Это произошло снова, кажется, в миллионный раз. И снова, в ответ на мои слова о продолжающемся расизме в Соединенных Штатах, кто-то (естественно, белый мужчина) вытащил слишком распространенную консервативную расовую карту (о да, она у них есть), которая, по их мнению, опровергает существование расовой несправедливости. Звучит это примерно так:
«Если расизм имеет такое большое значение в Америке, то почему азиаты так преуспели? Почему доходы азиатов выше, чем доходы белых? Разве это не доказывает, что проблема чернокожих заключается просто в недостатке усилий?»
Когда совсем недавно мне предложил этот вызов недовольный служащий округа в Миннеаполисе, который возмущался, что мне приходится высиживать мою речь, я закатил глаза, глубоко вздохнул и обдумал иронию вопроса (иронично, потому что он всегда исходит от белых, которые настаивают об их «дальтонизме»), прежде чем дать свой ответ.
Обдумывая свой ответ, я подумал об азиатских женщинах, работающих по двенадцать часов в день в швейных мастерских как за границей, так и в таких местах, как Лос-Анджелес, чтобы шить одежду для таких людей, как дети этого парня; и я задавался вопросом, в каком смысле они «так хорошо справляются»?
Я подумал о вьетнамской молодежи в Калифорнии, которую полиция называет потенциальными членами банд за то, что она носит неподходящую одежду или ездит в «неправильных» районах; и я задавался вопросом, в каком смысле они «так хорошо справляются»?
Я думал об азиатских семьях, членам которых приходится работать по 80 часов в неделю только для того, чтобы держать голову над водой; и я задавался вопросом, в каком смысле они «так хорошо справляются»?
Я думал об индийских, пакистанских или бангладешских таксистах, которые терпят дрянные условия труда, о клиентах, которые злятся из-за своего акцента или «отношения», и о полицейских, которые несут ответственность почти за восемьдесят процентов всех нападений на Южную Азию – часто против водителей-хакеров. в таких местах, как Нью-Йорк; и я задавался вопросом, в каком смысле они «так хорошо справляются»?
Я думал о демонизации Вэнь Хо Ли и американских политических деятелей китайского происхождения во времена администрации Клинтона; и потрясающая смерть Винсента Чина; и настойчивый рефрен о том, что японцы «скупают Америку»; и я задавался вопросом, в каком смысле они «так хорошо справляются»?
Но вместо того, чтобы вдаваться во все эти вещи, которые, скорее всего, не были бы восприняты моими недоброжелателями, я предложил следующее.
Во-первых, я отметил, что миф об азиатском «образцовом меньшинстве» долгое время был основным в комментариях белых консервативных расистов, хотя члены различных азиатских сообществ в США редко сами продвигали эту идею. Возникновение этой аргументации восходит к 1950-м и 60-м годам, когда известные журналы публиковали статьи, восхваляющие «трудолюбивых» китайцев и японцев и явно противопоставляющие их «успех» «неуспеху» афроамериканцев.
Конечно, ни один из них никогда не выступал в редакционных статьях в пользу отмены иммиграционных ограничений, из-за которых азиатское население в США оставалось небольшим с 1880-х по 1965 год, несмотря на их уважение к своим любимым цветным людям. Ни они, ни кто-либо из сторонников образцового образа меньшинства не высказывались против интернирования «трудолюбивых» американцев японского происхождения во время Второй мировой войны или убийств трудолюбивых выходцев из Юго-Восточной Азии во время войны во Вьетнаме.
Во-вторых, я объяснил, что при сравнении чернокожих и американцев азиатского происхождения упускается из виду ряд различий между ними. В то время как афроамериканское население представляет собой смесь происхождения и опыта, сообщество APA в значительной степени выбрано самостоятельно. Добровольные мигранты из стран, не граничащих со страной назначения, как правило, это те, кто обладает навыками и деньгами, необходимыми для того, чтобы вообще покинуть свою родную страну. Как обнаружили многие ученые, азиатские иммигранты в основном состоят из профессиональной и образовательной элиты в странах своего происхождения.
Действительно, азиатский «успех» в США по сравнению с другими странами во многом обусловлен иммиграционной политикой, которая отдает предпочтение иммигрантам с уже имеющимися навыками и образованием. Как обнаружила Комиссия по стеклянным потолкам в 1995 году, от двух третей до трех четвертей высокообразованного сообщества APA в США уже имели высшее образование или учились в нем по прибытии.
Благодаря предпочтениям образованных иммигрантов, американцы азиатского происхождения на две трети чаще, чем белые, и в три раза чаще, чем чернокожие, имеют высшее образование. Более восьми из десяти индийских иммигрантов в 1966–1977 годах имели ученые степени и подготовку в таких областях, как наука, медицина или инженеры.
Ранее существовавшие образовательные преимущества будут способствовать успеху в Азии, когда они прибудут сюда; но они вряд ли указывают на генетическое или культурное превосходство. В конце концов, чтобы заявить, что превосходные азиатские гены или культура являются причиной достижений в США, нужно игнорировать безудержную бедность и отсутствие успеха среди людей с таким же генетическим или культурным прошлым в странах их происхождения. В конце концов, в трущобах Манилы, Калькутты и Гонконга нет недостатка в отчаянно бедных азиатах: свидетельство абсурдности претензий на культурное превосходство азиатов как группы.
Действительно, этнические корейцы в Японии, а также тамошние буракумины (меньшинство, к которому относятся так же, как и к далитам в Индии), постоянно отстают в экономическом и образовательном отношении по сравнению с доминирующими японцами. Они оба являются объектами дискриминации, и хотя они культурно и генетически неотличимы от других корейцев или японцев, они постоянно находятся на дне японского общества и живут хуже, чем другие в Японии или корейцы в Корее.
Это не только развенчивает идею паназиатского превосходства в генах или культуре, но также предполагает, что кастовый статус группы влияет на групповые результаты: во многом так же, как в случае с чернокожими в США, чья позиция была аналогична позиции буракуминов и этнических корейцев в США. Япония.
Основной аргумент, выдвигаемый теми, кто продвигает миф о модельном меньшинстве, заключается в том, что доход АПА в США выше, чем в среднем у других цветных людей и даже белых. Таким образом, предполагается, что расовая дискриминация больше не может быть серьезной проблемой.
Но данные, которые показывают, что азиаты живут лучше с точки зрения доходов, чем белые, представляют собой данные о семьях и/или домохозяйствах, а не данные о доходе на душу населения. Это важно, поскольку в домохозяйствах и семьях APA, как правило, больше членов семьи (таким образом, немного более высокие доходы распространяются на большее количество людей) и больше зарабатывающих на семью (таким образом, требуется больше членов семьи в составе рабочей силы, чтобы зарабатывать только немного больше, чем у белых, с меньшим количеством получателей дохода).
Например, средний размер домохозяйства в Азии составляет 3.3 человека по сравнению с 2.5 на домохозяйство у белых. Аналогичным образом, американские семьи азиатского происхождения с большей вероятностью, чем белые семьи, имеют двух кормильцев и почти в два раза чаще имеют трех кормильцев. Таким образом, хотя доход азиатских домохозяйств и семей выше, чем у белых, средний доход на душу населения у азиатов ниже: на целых 2000 долларов меньше в год.
Дополнительная причина, почему средний доход азиатских семей выше, чем у белых, заключается в том, что азиаты сконцентрированы в тех частях страны, где средние доходы и стоимость жизни выше. Три штата с самым большим азиатским населением и непропорциональной долей всего азиатского населения (Калифорния, Нью-Йорк и Гавайи) занимают 13-е, 4-е и 16-е места по среднему доходу: все они входят в верхнюю треть штатов. В то время как 76% всех американцев азиатского происхождения живут в регионах с более высокими доходами на Западе и Северо-Востоке, только 41% белых и 28% чернокожих проживают в этих регионах.
Более половины всех АПА в США проживают всего в пяти крупных городах США (Гонолулу, Сан-Франциско, Лос-Анджелес, Чикаго и Нью-Йорк): во всех из них доходы домохозяйств выше среднего, а стоимость жизни гораздо выше, чем в большинстве других городов США. Соединенные штаты.
По данным Бюро переписи населения, в 1996 году средний доход семьи составлял около 35,500 39,000 долларов. Но в штатах с непропорционально высокой долей азиатов (например, Нью-Йорк и Гавайи) средний доход домохозяйства составлял 42,000 XNUMX и XNUMX XNUMX долларов соответственно. Это означает, что средний доход АПА будет смещен вверх по сравнению с остальной частью страны, но, учитывая различия в стоимости жизни, фактический располагаемый доход и уровень жизни будут не лучше, а часто и хуже.
Что еще более важно, заявления об успехах в Азии затмевают тот факт, что уровень детской бедности в Америке азиатского происхождения почти вдвое превышает уровень белой бедности, и, согласно отчету New York Times в мае 1996 года, жители Юго-Восточной Азии в целом имеют самые высокие показатели зависимости от социального обеспечения среди населения. любая расовая или этническая группа в Соединенных Штатах.
Почти половина всех иммигрантов и беженцев из Юго-Восточной Азии в США живут в бедности, их годовой доход в 1990 году составлял менее 10,000 XNUMX долларов в год. Удивительно, но даже жители Юго-Восточной Азии с высшим образованием сталкиваются с препятствиями. Две трети выпускников колледжей лаосского и хмонгского происхождения живут за чертой бедности, как и почти половина американцев камбоджийского происхождения и более трети американцев вьетнамского происхождения, имеющих ученые степени.
Действительно, азиатская риторика «успеха» игнорирует постоянные барьеры на пути продвижения, с которыми сталкиваются азиаты по сравнению с белыми. В среднем американцы азиатского происхождения с высшим образованием зарабатывают на 11% меньше, чем сопоставимые белые; а АПА, имеющие только диплом средней школы, зарабатывают в среднем на 26% меньше, чем их белые коллеги.
Когда американские мужчины азиатского происхождения имеют квалификацию, сравнимую с квалификацией белых мужчин, они все равно получают меньше высокопоставленных должностей, чем те же самые белые мужчины. Американские инженеры и ученые азиатского происхождения на двадцать процентов реже, чем белые мужчины, занимают руководящие должности в своих компаниях, несмотря на отсутствие различий в амбициях или стремлении занять такие должности.
Конечно, помимо статистики, есть и очевидные моменты. Во-первых, если белые действительно верят, что азиаты обладают культурным превосходством и повышают качество школ и рабочих мест, то почему эти люди не требуют массового увеличения иммиграции из азиатских стран? Почему бы не затопить границы, ведь мы все могли бы извлечь выгоду из еще большего количества азиатских гениев? Почему бы не оставить белых генеральных директоров со своих постов и не позволить японским менеджерам занять их место?
Во-вторых, белые, провозглашающие концепцию образцового меньшинства, будут первыми, кто возразит, если американцы азиатского происхождения начнут вытеснять своих собственных белых детей из колледжей, даже если они сделают это за счет более высоких результатов тестов и показателей «заслуг». Просто спросите себя, что произойдет, если в следующем году 3500 лучших абитуриентов Калифорнийского университета в Беркли с точки зрения баллов и оценок SAT окажутся американцами азиатского происхождения, тем более что в классе первокурсников всего 3500 мест.
Смогут ли регенты сделать класс первокурсников ведущей школы штата на 100% азиатским? Или, если на то пошло, даже 80% или 70%? Как отреагировали бы на такое развитие событий белые калифорнийцы, в том числе те, кто восхваляет трудолюбивых азиатских детей за их образовательные успехи и научные достижения?
Как бы отреагировали белые выпускники, если бы их любимые «образцовые меньшинства» внезапно оказались бы отбирающими места не у чернокожей и латиноамериканской молодежи, а у их собственных белых детей? Задать вопрос – значит ответить на него.
И, наконец, утверждать – как это делают сторонники образцового мифа о меньшинствах – что азиаты «добились успеха, так почему не могут чернокожие», значит неправильно понимать проблему моральной и этической ответственности за исправление вреда от неправомерных действий.
Даже если мы согласимся с тем, что группы, пострадавшие от расизма, могут «сделать это» без помощи, позитивных действий или возмещения ущерба, это не будет отрицать (или даже каким-либо образом говорить о том), что общество обязано выплачивать компенсацию жертвам расизма. несправедливость. В конце концов, если мне оторвет ногу в результате несчастного случая на производстве, не имеет значения, что многие люди, имеющие только одну ногу, добьются успеха. Вопрос о компенсационном правосудии остается, независимо от того, какую выгоду можно получить без компенсации.
У меня мало оснований полагать, что что-либо из этого имело большое значение для человека, который выбрал тот день, чтобы провозгласить успех в Азии как способ очернить афроамериканцев. Учитывая некоторые другие его комментарии, о том, что африканская сексуальная распущенность виновата в распространении СПИДа на континенте, и что его возмущает «факт», что его черный сын (предположительно усыновленный) имеет больше возможностей в жизни, чем его белый сын (несмотря на то, что первый безработный, а второй учится в колледже) — его способность рационально расшифровывать многое кажется сомнительной.
Тем не менее, бросить вызов мифу о образцовом меньшинстве — стоящая задача, особенно если учесть, сколько порядочных и действующих из лучших побуждений людей часто попадаются на его удочку.
Те, кто трубят об «азиатских ценностях и культуре» (основываясь на стереотипном понимании того и другого, мало чем отличаются от белых парней, которые жаждут заказать азиатских невест по почте из-за их ожидаемой «послушности»), не оказывают азиатам никакой пользы. Во всяком случае, они настраивают их таким образом, что это наносит вред не только группам, которым они противопоставляются, но и таким образом, что это также наносит вред азиатам.
Если считаться группой, наполненной гениями математики и науки, а также пассивными, чувственными и добровольными спутницами женского пола, это не только объективирует американцев азиатско-тихоокеанского происхождения, но и приводит к особой стигме для тех членов различных азиатских групп, которые плохо учатся в школе, не не умеют починить свой компьютер и не хотят это делать, или которые не соответствуют сексистским стереотипам, которые так приятны вкусам западных мужчин.
Другими словами, образцовый миф о меньшинствах представляет собой установку: пряник, предлагаемый определенным группам до тех пор, пока они не перейдут черту, отстоят свои права, начнут бастовать с целью повышения заработной платы или попытаются определить свою собственную сексуальность. И, как и в случае с любым пряником, здесь есть еще большая палка, готовая задушить тех, кто не согласен с игрой.
В конечном счете, справедливость и равенство останутся неуловимыми до тех пор, пока белые не будут испытывать угрызений совести, используя одну цветную группу против другой, в попытке выставить дураками обе.
Тим Уайз — антирасистский эссеист, лектор и активист. С ним можно связаться по адресу (а сноски к этой статье можно получить по адресу) timjwise@msn.com.
