Revoltele și revoluțiile în masă produc de obicei confuzie și haos inițial. Gândiți-vă doar la revoluția rusă: istoricul britanic Orlando Figes a concluzionat din cercetările sale inovatoare că a fost miraculos că bolșevicii au supraviețuit și au reușit să-și consolideze statul după ce au fost în pragul colapsului în anii imediat următori revoltei din 1917. Orice student al revoluției franceze știe cum evenimentele de acolo i-au devorat pe lideri
și în cele din urmă a produs o serie de războaie de clasă. Revoluția chineză s-a încheiat cu Revoluția Culturală, care a dat peste cap societatea. Puțini în poziții de autoritate au scăpat.
Cu alte cuvinte, ar trebui să ne așteptăm la instabilitate pe măsură ce revoltele și revoluțiile se desfășoară.
Ar fi o prostie să ne așteptăm la tranziții fără probleme după o revoltă în masă a cetățenilor arabi. Va dura câțiva ani, poate decenii, până să vedem apariția unor noi ordine politice. Între timp vom vedea evenimente neașteptate și noi forțe care încearcă să influențeze perioada post-revoltă. De asemenea, ar trebui să ne așteptăm să găsim state slăbite în locurile unde au condus dictatorii. Acest lucru este inevitabil, deoarece instituțiile și principalii indivizi care au condus dictaturile au fost sparte, exilate sau întemnițate, iar noile forțe nu și-au consolidat suficientă putere și au învățat cum să restabilească noi state eficiente. Cu economiile în prabusire din cauza scăderii turismului și a epuizării investițiilor locale și străine, crearea de locuri de muncă, o cerere populară majoră, a trebuit să fie suspendată, făcând astfel o populație în așteptare din ce în ce mai frustrată și mai furioasă. Tunisia a devenit o societate de masă, gata să fie mobilizată. Se așteaptă să apară lideri care pot să adune majorități electorale și să guverneze
în mod eficient. Actualul executiv tunisian, Troica, își manifestă prea des lipsa de experiență și eraticismul. Președintele țării, dr. Moncef Marzouki, pe care l-am cunoscut pentru prima dată în 1976, a fost întotdeauna o personalitate mercurială, trecând de la o problemă la alta fără a defini strategii pe termen lung. Odată instalat în palatul Cartaginei ca președinte interimar, el a început să facă o călătorie după alta către capitale străine, reprezentând Tunisia de peste mări, până la punctul în care mulți oameni s-au plâns că a cheltuit prea mulți bani puțini în călătorii frivole. Uimit de critici, el a anulat brusc o călătorie planificată în Brazilia, aparent pentru a economisi fonduri guvernamentale. În vara lui 2012, un membru proeminent al partidului său, Congresul pentru Republică, și un membru al Adunării Naționale l-au criticat pe Marzouki, spunând că președintele are nevoie de tratament psihiatric. La un congres de partid, câteva săptămâni mai târziu, acel parlamentar a fost eliberat din partid împreună cu alți 30 de membri.
În mod similar, dr. Mustafa Ben Jaafar, președintele Adunării și un alt membru al troicii aflate la guvernare, a văzut că un număr mare de persoane din partidul său, Ettakatol, au renunțat dezgustate din cauza modului autoritar în care șeful partidului lor lua decizii fără a se consulta cu ei. Greutatea foștilor președinți Habib Bourguiba și a lui Zine Abd al-Din Ben Ali
Moștenirile dictatoriale în stilul de conducere rămân să încurce îndemnurile democratice ale populației mai mari. Odată cu scindarea partidelor, ambii lideri seculari din troica și-au slăbit considerabil baza de sprijin, ceea ce înseamnă că aveau puțină flexibilitate și manevrabilitate în a trata principala putere din țară, Partidul Islamist al-Nahda.
Un simptom al dezordinei de la vârful puterii este modul în care noii conducători s-au ocupat de sarcina importantă a creării de locuri de muncă. În campania electorală națională din octombrie 2011, candidații pentru primele posturi din stat au promis să creeze imediat între 100-400,000 de noi locuri de muncă. Am fost atunci în Tunisia și am ascultat neîncrezător, știind prea bine că nu vor reuși să o facă. Sub guvernul de tranziție al lui Béji Caïd al-Sebsi, a fost înființată o nouă instituție pentru crearea de locuri de muncă condusă de un economist foarte competent care a adunat persoane calificate pentru a lucra cu el pentru a crea 42,000 de locuri de muncă. Golul părea
realiste și chiar și atunci, deficitul de capital investițional și dificultatea de a adăuga locuri de muncă unei birocrații deja umflate au făcut sarcina dificilă. Cu toate acestea, de îndată ce guvernul dominat de islamisți al-Nahda a preluat conducerea în urma alegerilor din octombrie 2011, instituția de tranziție pentru crearea de locuri de muncă a fost desființată și a fost înființată o nouă comisie, care trebuia să înceapă de la zero. Îmi imaginez că vechile reguli ale favoritismului încă funcționau, ceea ce însemna că liderii al-Nahda doreau să creeze locuri de muncă special pentru adepții lor, împiedicând astfel întregul proces.
Statul Slăbit
În urmă cu câțiva ani, regretatul Eric Hobsbawn, celebrul istoric marxist, când discuta despre evenimentele sârbești la un seminar al facultății la care am participat la Universitatea Columbia, a susținut că un
starea slabă era mai bună decât niciun stat. Aș merge mai departe și aș susține că sunt necesare state puternice pentru a păstra ordinea și a garanta libertățile individuale. Fără o autoritate centrală puternică, apare haosul. Părți ale lumii arabe care au experimentat revolte ale cetățenilor, și nu neapărat revoluții sociale, și-au văzut statele slăbite sever și plătesc prețul pentru a avea noi forțe de poliție neexperimentate și inadecvat pregătite, armate reticente în a se angaja în controlul mulțimilor și agenți de tramvai. incapabil să încaseze taxe de transport de la o populaţie beligerantă. Statul se confruntă cu oameni în așteptare, cu cerințe foarte mari, care doresc locuri de muncă imediate, beneficii și reparații de tot felul în urma revoltelor politice. În consecință au izbucnit multe jacherii din orașele mici din interior, ducând la incendierea secțiilor de poliție și a municipalităților, simboluri locale ale stării ineficiente a județului.
Mai remarcabile au fost actele unui număr mic de salafiști, care au fost împuterniciți de victoriile electorale ale islamiștilor din întreaga lume arabă. Având nevoie de ei
voturi la viitoarele alegeri, islamiştii la putere au tolerat acte revoltătoare ale celor puţini bărbosi care au început să intimideze sectoarele vulnerabile ale societăţilor post-revoltă, în special studenţii, profesorii şi administratorii de la Universitatea din Tunis – femei fără eşarfă şi cunoscute. feministe, artiști, realizatori de film, homosexuali, prostituate și clienți ai barurilor.
Cu toate acestea, există semne că în Tunisia majoritatea populației nu tolerează extremismul de niciun fel. Cu o tradiție profund înrădăcinată de pragmatism sub președintele fondator al țării, Habib Bourguiba, majoritatea tunisienilor resping dogmatismul. De exemplu, când unii salafiști au încercat să-și impună imamii în moscheile comunitare, au fost întâlniți
rezistenţă. Unele comunități, cum ar fi Damani, lângă El Kef, aproape de granița cu Algeria, în vara anului 2012, au alungat din oraș un autobuz de salafiți care călătoreau din orașul Jendouba, din nordul Tunisiei, sperând să instaleze un nou imam în moscheea principală a lui Damani. Au ajuns să fugă în autobuz după ce au fost bătuți de localnici ostili. Alte atacuri salafiști asupra barurilor și caselor de proastă reputație au fost întâmpinate de clienți furiosi care au ripostat și i-au alungat pe intruși. Toate aceste încălcări s-au petrecut în vizorul poliției naționale care a făcut puțin pentru a-i opri pe cruciați morali, dar populația a acționat cu simțul responsabilității civice și a luat lucrurile în propriile mâini.
Salafiștii au avut mai mult succes în aplicarea codurilor culturale și s-au impus în unele orașe mici din interior, precum Sidi Bouzid, leagănul revoltei, care
rămâne sărac și uitat de statul slăbit. În timpul verii anului 2012, o expoziție de artă din La Marsa, o suburbie de lux din Tunis, a provocat mânia salafiților. Un grup dintre ei a distrus spectacolul și a forțat guvernul să pună în aplicare o perioadă de trei zile. Înainte de asta, difuzarea filmului tunisian „Nici Allah, nici Maestru” a dus la atacuri asupra teatrului hotelului Africa, unul dintre cele mai frumoase locuri de vizionare a filmelor din centrul orașului Tunis, ceea ce a determinat proprietarul cinematografului să închidă definitiv teatrul. Mai grave au fost atacurile salafite împotriva ambasadei SUA din suburbia Soukra, pe drumul spre Cartagina și Sidi Bou Said și școala americană, din apropierea Ambasadei, care se adresează familiilor expatriate și tunisienilor înstăriți care oferă educație de la grădiniță până în clasa a XII-a. . Acest lucru s-a întâmplat ca reacție la parodia oribilă a filmului despre profetul Mahomed realizată de un cetățean egiptean copt creștin american și plasată pe You Tube. Ambasada relativ nouă
complexul este construit ca o fortăreață, făcându-l foarte greu de pătruns. Chiar și așa, cei care atacau structura au făcut cercuri în jurul forțelor de ordine tunisiene, care semăna mai mult cu polițiștii isteric amuzanți din epoca filmului mut, decât cu un corp bine disciplinat, antrenat în controlul mulțimilor. Atacatorii au ars o parte a ambasadei, în timp ce un alt grup de salafiți a pătruns și a distrus școala americană din Tunis, jefuind computere și alte echipamente de birou înainte de a incendia clădirea, făcând-o inutilizabilă.
Concluzii
Toate aceste schimbări bruște, confuzia în rândul conducerii de vârf și frustrările în masă cu ritmul lent al răsplătirii pentru revoltarea și răsturnarea vechiului regim nu au ajutat la stabilizarea situației. În orice caz, introducerea politicii electorale libere a oferit extremiștilor noua posibilitate de a se exprima și de a încerca să impună noi standarde morale. Totuși, cu cât situația este mai instabilă, cu atât societatea civilă tunisiană se va întoarce împotriva guvernului actual și va căuta o conducere alternativă. La urma urmei, populația și-a depășit teama de cei de la putere, și-a găsit o nouă demnitate în colectiv
acțiune și și-au afirmat dreptul de a se exprima liber. În umbră stă liderul tranziției, octogenarul Béji Caïd el-Sebsi, care a încercat să peticească
împreună o largă coaliție de vechi burghibiști și foști membri ai partidului lui Ben Ali, RCD, care dețineau funcții minore, dar care știu să organizeze un stat. Dacă nu reușește să organizeze o coaliție electorală, sunt și alții pe margine dispuși să intre în luptă și să stabilească o a treia cale. Există mulți proprietari de imobile din clasa de mijloc în țară care nu își doresc nimic mai mult decât stabilitate și șansa de a revigora economia pentru a se îmbogăți din nou. S-ar putea să aibă succes la următoarele alegeri și s-ar putea să vedem începutul unei tranziții mai ordonate către o nouă Tunisie. Țara are mulți oameni talentați care știu să ducă lucrurile la bun sfârșit. Ei așteaptă ca talentele lor să fie organizate și puse la treabă. Orice s-ar întâmpla, trebuie să ne amintim că tranziția post-revoltă va fi stâncoasă și plină de surprize. După ce am urmărit evoluția tunisiană timp de mai bine de jumătate de secol, sunt convins că tunisienii își vor rezolva problemele și vor restabili un stat de lucru. Dar va dura timp pentru a realiza.
Stuart Schaar este profesor emerit de istorie a Orientului Mijlociu la Brooklyn College, CUNY. Este coautor al cărții The Middle East and Islamic World Reader (New York: Grove Press, 2003).
El este co-editor, împreună cu prof. Mohsine El Ahmadi de la Universitatea Marrakech, despre Crearea cetățeanului arab, care va fi publicat mai târziu în acest an de către Interlink Publishers din Northampton, MA.
Resurse:
Pentru context, a se vedea două dintre scrierile mele despre revolta tunisiană: „Epilog” și „Dictatura arabă sub foc în noua era a informațiilor”, în Marvin Gettleman și Stuart Schaar, eds., The Middle East and Islamic World Reader (ed. a treia. , New York: Grove Press, 2012), pp. 353-357 și 378-381; „Democrația triumfă în primele alegeri libere din Tunisia”, The Economic and Political Weekly (Mumbai, India), Vol. XLVI,
47.
* Orlando Figes, A People's Tragedy: The Russian Revolution, 1891-1924 (Penguin Books, 1998).
* Vezi Georges Rude, The French Revolution: Its Causes, Its History, and Its Legacy After 200 Years (New York: Grove Press, 1994).
* A se vedea John Schrecker, The Chinese Revolution in Historical Perspective (ed. a doua, Westport, CT: Praeger, 2).
* Pentru o viziune pe termen lung a revoltei tunisiene, a se vedea Gilbert Achcar, „The Bouazizi Spark: The Beginning of a Long Revolutionary Process”, alakhbar english, 10 ianuarie 2012, la english.al-akhbar.com/print/3232. O prelegere susținută la Sidi Bouzid, Tunisia, pe 18 decembrie 2011.
* William Kornhauser, Politics of Mass Society (Londra: Routledge, 2010). Kornhauser, scriind inițial la sfârșitul anilor 1950, a susținut că societățile de masă au intermediari slabi
structuri între mase și stat făcându-le vulnerabile la controlul autoritar/totalitar, dar și această condiție face aceste societăți disponibile pentru
mobilizare pentru scopuri definite. Jack A. Goldstone, care a scris pe larg despre revoluțiile comparative, concluzionează că în lumea arabă „populațiile mari de tineri șomeri și subocupați sunt vulnerabile la radicalizare și recrutare în fața mișcărilor insurgente”. „Noua bombă a populației: cohorte mari de tineri șomeri și educați”, The Key Reporter (Revista Phi Beta Kappa), primăvara 2011:6.
* Hobsbawn comenta cartea sa The Age of Empires: A History of the World, 1914-1991 (New York: Vintage Books, 1996).
* Potrivit decanului facultăţii din Manouba, Habib Khaznadar, salafiţii aveau patru revendicări: dreptul de a purta voal; o cameră în care să te rogi; sfârșitul educației mixte,
și profesoare pentru femeile studente. Vezi Stephane Kovacs, „Tunisie: Heurts entre salafistes et laïques”, Le Figaro, 5 decembrie 2011.
*Pentru o trecere în revistă a moștenirii lui Bourguiba, a se vedea Michel Camau și Vincent Geisser, eds., Habib Bourguiba: La trace et l'heritage (Aix-en-Provence: Karthala, 2004).
* Vezi Abdou Filali Ansari, State, Society and Creed: Reflections on the Maghreb,” în Amyn B. Sojoo, ed., Civil Society in the Muslim World: Contemporary Perspectives (Londra și New York: IB Tauris, 2002), pp. 294-318 pentru o discuție despre rolul societății civile în acționarea ca forță independentă în Maghreb.
* Les Blogs: Regards croisés, 29 iunie 2011 în parteneriat cu Tribune de Genève.
* Pentru o viziune comparativă, a se vedea Seyyid Vali Reza Nasr, The Rise of Islamic Capitalism: Why the New Muslim Middle Class Is the Key to Defeating Extremism (New York: The Free Press,
2011).
* „Energia, dinamismul și inteligența tinerei generații din lumea arabă s-au dezlănțuit, după ce au fost blocate de un sistem care i-a tratat cu dispreț și care a concentrat puterea în mâinile unei generații mult mai în vârstă. Aparent de nicăieri. , tinerii din lumea arabă au câștigat o încredere, o asigurare și a
curajul care au făcut să tremure regimuri de stat polițienești înfricoșătoare care odată păreau invincibile.” Rachid Khalidi, „Observații istorice preliminare asupra revoluțiilor arabe din 2011”, Jadaliyya, 21 martie 2011:1-2.
* Pentru o viziune mai pesimistă decât a mea asupra prezentului și viitorului Tunisiei, vezi Ann Wolf și Raphaël Lefèvre, „Revolution Under Threat: the Challenges of the `Tunisian Model'” The Journal of North African Studies, vol. 17, nr. 3, iunie 2012: 559-563. Madawi Al-Rashed, când revizuiește cartea lui Jean-Pierre Filiu, The Arab Revolution: Ten Lessons from the Democratic Uprising (Londra: Hurst, 2011), îl critică pe autor pentru că nu a încercat să vadă revoltele arabe prin „prisma de longue durée istorică”. proces." „O istorie încă în curs”, Times Higher Education, 29 septembrie 2011: 60.
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează