Rev. Martin Luther King, Jr., a spus odată că o revoltă este limba celor neauziți.
Dar revolta este parțial o denumire greșită pentru a descrie ceea ce s-a întâmplat în ultimele săptămâni pe străzile din Baltimore, după moartea lui Freddie Gray în custodia poliției. De fapt, furia de pe străzile din Baltimore a fost în esență o revoltă împotriva sărăciei profunde care afectează orașul.
Aceasta nu este o hiperbolă. Vorbite în limbajul pietrelor și al flăcărilor și cu toată furia de așteptat din partea comunităților aflate în permanență la marginile societății, astfel de proteste violente de stradă sunt o mustrare brutală la adresa unui sistem socioeconomic care a eșuat comunitățile minoritare urbane din America.
America post-rasială?
În ciuda nedumeririi lui Wolf Blitzer de la CNN și a altor observatori mass-media că astfel de proteste violente ar putea avea loc într-adevăr într-un oraș american, nimic din ceea ce s-a întâmplat nu ar trebui să fie o surpriză. Multe comunități minoritare din Statele Unite există într-o stare de depresie economică permanentă. Cu populația sa majoritară neagră, șomajul în Baltimore în 2013 în rândul bărbaților de culoare în vârstă de 20 de ani a fost de 37 la sută. Aproape un sfert dintre locuitorii orașului trăiesc sub pragul sărăciei, cu un venit mediu al gospodăriilor la jumătate față de cel al rezidenților albi.
Este cu adevărat necesar să repeți toate statisticile îngrozitoare? Într-adevăr, este chiar necesar să ne gândim la ironia că în urmă cu doar câțiva ani mass-media anunța victoria prezidențială a lui Barack Obama din 2008 ca zorii unei noi Americi „post-rasiale”? În orice caz, rasismului i s-a dat o nouă închiriere de viață de la alegerea lui Obama. Pentru început, există ura irațională a multor americani albi de dreapta față de politica lui Obama, hotărât moderată, un dispreț alimentat de un fel de antipatie viscerală față de însăși noțiunea de persoană de culoare la Casa Albă. Dar mai mult decât atât, valul recentelor proteste împotriva brutalității poliției a provocat o reacție în anumite zone, dezvăluind nămolul de bigotism care în vremuri mai liniștite fierbe chiar sub suprafața unor segmente ale societății albe „civilizate”.
Rețelele sociale sunt un barometru al acestei prejudecăți înrădăcinate. Luați în considerare videoclipul de pe YouTube care circulă în ultimele luni, care pretinde că îl arată pe adolescentul lui Ferguson, Missouri, Michael Brown, implicat într-un atac asupra unui alt bărbat. Un link către acest videoclip (de atunci a fost eliminat) a arătat milioane de spectatori, intitulat „Michael Brown agresează criminal și jefuiește un bărbat în vârstă” și începe prin a descrie ceea ce urmează ca „Ceea ce Al Sharpton și Jesse Jackson nu vor să vezi”.
Videoclipul arată un tânăr negru îndesat care agresează fizic un bărbat în vârstă în afara unui complex de apartamente. Este urât de privit, pentru că bărbatul în vârstă nu poate face mare lucru pentru a se apăra. Păcat că videoclipul este din 2012, a fost filmat în Woodland, Texas, iar adevăratul Michael Brown nu poate fi văzut nicăieri, după cum raportează Christian Science Monitor. Aceasta este doar una dintre multele calomnii împotriva lui Michael Brown care au devenit virale în rețelele sociale.
Ceea ce spune despre asta nu este atât credulitatea celor care iau calomniile ieftine drept monedă bună, ci faptul că atât de mulți oameni se pare că vor să creadă minciuna. De ce? Într-adevăr, de ce oamenii care nu l-au cunoscut personal pe Michael Brown sau familia lui, ale căror cunoştinţe despre împuşcarea lui de către un ofiţer de poliţie Ferguson provin din ştiri şi reţelele de socializare, să creadă atât de repede că acest tânăr a fost un călcător al legii care practic a primit ce merita?
Unii vor spune că înregistrările video făcute cu puțin timp înainte ca Brown să fie ucis, care l-au arătat furând o cutie de trabucuri dintr-un magazin, împingând un angajat al magazinului care l-a abordat, este o dovadă că era doar un alt bandit de stradă care a primit cu adevărat ceea ce merita? De fapt, nici un incident penal la magazin nu a fost vreodată stabilit sau dovedit în mod clar, nici prietenul lui Brown cu el în magazin în acea zi nu a fost acuzat vreodată de sau ca complice la o crimă. Ceea ce este stabilit este contextul rasial al numeroaselor eforturi de a denigra Brown. Cu siguranță, la fel de răspândit ca și furtul mărunt din magazin este bărbatul sau femeia albă din clasa de mijloc care fură articole de la Macy's sau Nordstrom's sau The Dollar Store, în general, nu este etichetat ca „băgăuș”, numit „animal” sau altfel considerat apt să moară.
Moștenirea crudă a rasismului
În zilele noastre, nu prea mulți locuitori albi din clasa de mijloc se vor plânge deschis de o persoană de culoare care frecventează biserica sau școala locală. Nici nu sunt înclinați să apere moștenirea sclaviei sau a segregării lui Jim Crow. În loc să țipe fețe albe pline de ură care se confruntă cu manifestanții Selma din 1965, îi întâlnim acum pe cei care opun cu bucurie „All Lives Matter” cu bannerul de protest „Black Lives Matter”, de parcă ar recunoaște persecuția specială a comunității negre. constituie un fel de privilegiu special nedrept pentru albi.
Aceasta este patologia rasismului alb, fără idee până la capăt și care învață suspiciunea universală față de minorități. Neîncrederea rasială este atât de profundă încât de multe ori nici succesul în viață nu o poate depăși. Asta a descoperit actorul Rob Brown, care a jucat alături de Sean Connery în filmul Finding Forrester și apare în serialul HBO „Treme”, în 2013, când a cumpărat un ceas de 1,300 de dolari de la Macy's din New York City. Brown a fost arestat și percheziționat de polițiști sub acoperire care nu credeau că „cineva ca el” și-ar putea permite o astfel de achiziție.
La fel ca familia lui Michael Brown, supraviețuitorii lui Eric Garner din New York au fost nevoiți să îndure afronte similare. Editorialistul de dreapta al New York Post, Bob McManus, s-a referit la Garner, ucis de poliție pe o stradă din Staten Island pentru că a vândut țigări libere, drept un „infracțional de carieră” care a făcut greșeala fatală de a „rezista tragic” poliției. Cu alte cuvinte, a fost vina lui, poliția a trebuit să-l omoare.
Dar există cuvântul cheie în toate acestea – rezistă. Ceea ce este de neiertat în mentalitatea rasistă este atunci când oamenii oprimați iau decizia de a rezista opresiunii lor. Astfel, dacă ești negru și nu vrei să fii ucis de poliție, nu-i privi în ochi, nu le spune că nu faci nimic rău și nu ai dreptul să te rețină, nu obiectează-te să fii hărțuit pe stradă și nici măcar nu-ți deschide ușa din față poliției. Toate sunt circumstanțe care în ultima vreme au făcut ca cetățenii de culoare neînarmați, care respectă legea să fie uciși de poliție.
Gata cu rasismul ca de obicei
Leon Troțki a remarcat odată că „profunzimea și forța unui caracter uman sunt definite de rezervele sale morale. Oamenii se dezvăluie complet numai atunci când sunt aruncați din condițiile obișnuite ale vieții lor, pentru că abia atunci trebuie să se retragă în rezerve.”
Pe măsură ce indivizii se dezvăluie, la fel se manifestă și o națiune. Ceea ce se dezvăluie acum în Statele Unite este cât de adânc înrădăcinat este spiritul rasist. Într-adevăr, pe măsură ce comunitatea neagră a renunțat la „condițiile obișnuite” din viața lor pentru a-și exprima o opoziție reînnoită față de discriminare, neglijare socială și violență a poliției, atitudinile rasiste în rândul sectoarelor publicului alb au fost gravate cu o ușurare și mai puternică.
Dar știrile nu sunt aproape deloc negative. De fapt, chiar invers. Pe măsură ce mișcarea Black Lives Matter își adună forță și continuă să crească, vestind o nouă eră în lupta pentru drepturile civile și justiția socială, există o educație care are loc în societate. Spectrul de durată al rasismului este din ce în ce mai expus și contestat de o nouă generație multi-rasială de tineri americani, pentru care se înțelege că justiția socială începe în stradă.
Mesajul acestei mișcări anti-rasiste în creștere este clar. O democrație sănătoasă înseamnă încetarea poliției ca armă a privilegiaților, ca ocupanți ai comunităților minoritare și furnizori de violență rasistă. Democrația ar trebui să însemne controlul comunității asupra poliției.
Orice mai puțin este o formă de opresiune.
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează