Sursa: Truthout
Cuvintele „Nu pot să respir” nu au fost rostite doar de Eric Garner și George Floyd, când au fost uciși de poliție. Au fost rostite și de peste 70 de alți care au murit în custodia forțelor de ordine în ultimul deceniu după ce a spus aceleași trei cuvinte, potrivit New York Times.
Poliția în Statele Unite este o forță de violență rasistă care se află în nucleul sistemului capitalist. Ca Robin DG Kelley a subliniat pe Interceptat cu Jeremy Scahill, capitalismul și rasismul nu sunt distincte unul de celălalt: „Dacă te gândești la capitalism ca la capitalism rasial, atunci rezultatul este că nu poți elimina capitalismul, nu-l răsturnă, fără distrugerea completă a supremației albe, a regimului rasial sub care este construit. ”
Poliția din Statele Unite acționează cu impunitate în cartiere vizate, școli publice, campusuri universitare, spitale și aproape în orice altă sferă publică. Poliția nu numai că consideră protestatarii, oamenii de culoare și indigenii și imigranții fără acte drept antagoniști care trebuie controlați, ci sunt și înarmați cu arme de calitate militară. Această militarizare a poliției este un proces care datează cel puțin încă de la președintele Lyndon Johnson, când a inițiat Legea de asistență pentru aplicarea legii din 1965, care a furnizat forțelor de poliție locale cu arme folosite în războiul din Vietnam. Publicul este acum considerat periculos și suspect; Mai mult, pe măsură ce poliției primesc mai multe tehnologii militare și arme de război, o cultură a pedepsei, resentimentelor și rasismului se intensifică, deoarece oamenii de culoare, în special, sunt priviți ca o amenințare la adresa legii și ordinii. Din păcate, utilizarea răspunsurilor militarizate la practicile de rutină a poliției a devenit normalizată. O consecință este că guvernul federal a continuat să înarmeze poliția prin Programul 1033 al Agenției de Logistică a Apărării, care permite Departamentului de Apărare să transfere gratuit echipament militar către agențiile locale de aplicare a legii.
Sfera de aplicare a Programului 1033 este alarmantă, având în vedere că „de la înființare, peste 11,500 de agenții naționale de aplicare a legii au luat parte la Programul 1033, primind mai mult de 7.4 miliarde de dolari în echipament militar”. potrivit CNBC. Există, de asemenea, programul 1122 administrat la nivel federal, care permite poliției să achiziționeze echipament militar la aceeași rată redusă ca și guvernul federal. În plus, există Programul de Grant pentru Securitate Internă, care oferă fonduri pentru departamentele locale de poliție pentru a cumpăra armament și arme de calitate militară. Armele de calitate militară furnizate prin aceste programe federale includ vehicule blindate, puști de asalt, lansatoare de grenade flash-bang, roboți care detonează bombe și articole de viziune nocturnă. Înarmarea poliției cu arme mai puternice a întărit o cultură care i-a învățat pe ofițerii de poliție să învețe, să gândească și să acționeze ca soldați angajați într-un război. Mai mult, ca Ryan Welch și Jack Mewhirter scrie in Washington Post, cu cât poliția este mai militarizată și mai înarmată, cu atât este mai mare creșterea numărului de decese civili. După cum subliniază ei:
Chiar și controlând pentru alți factori posibili ai violenței poliției (cum ar fi venitul gospodăriei, populația generală și neagră, nivelurile criminalității violente și consumul de droguri), agențiile de aplicare a legii mai militarizate au fost asociate cu mai mulți civili uciși în fiecare an de poliție. Când un județ trece de la a nu primi echipament militar la o valoare de 2,539,767 de dolari (cea mai mare cifră care a ajuns la o agenție din datele noastre), este probabil să moară mai mult de două ori mai mulți civili în acel județ în anul următor.
Această înarmare și militarizare a poliției s-a intensificat după atacurile din 9 septembrie și a privilegiat un etos polițienesc definit de „utilizarea tacticilor violente și a forței nenegociabile asupra compromisului, medierii și soluționării pașnice a conflictelor.” Brutalitatea poliției este endemică în istoria americană. Ca Mariame Kaba argumentează,
Nu există o singură eră în istoria Statelor Unite în care poliția să nu fi fost o forță de violență împotriva oamenilor de culoare. Poliția din sud a apărut din patrulele de sclavi din anii 1700 și 1800 care au prins și returnat sclavi fugiți. În nord, primele departamente de poliție municipale de la mijlocul anilor 1800 au ajutat la anularea grevelor și revoltelor împotriva bogaților. Peste tot, ei au suprimat populațiile marginalizate pentru a proteja status quo-ul.
Brutalitatea polițienească nu poate fi separată de natura letală a supremației albe, iar în încarnările sale recente a devenit „războiul împotriva crimei”. Sub președintele Nixon și fiecare președinte american după el, războiul împotriva criminalității a continuat să se extindă și să se intensifice într-un război împotriva comunităților negre. Apelul la „lege și ordine” a servit în mod repetat drept cortină de fum pentru practicile poliției rasiste și militarizate care echivalează comportamentul negrilor cu criminalitatea și autorizau folosirea forței împotriva lor.
Poliția din Statele Unite acționează cu impunitate în cartiere vizate, școli publice, campusuri universitare, spitale și aproape în orice altă sferă publică.
Pe măsură ce cultura pedepsei s-a extins, țintele acesteia au inclus protestatari, imigranți și acei indivizi și grupuri marginalizate de clasă, religie, etnie și culoare ca celălalt – un inamic. Acesta este principiul organizatoric al unei mentalități de război adoptat de poliție pe întreg teritoriul Statelor Unite, în care comportamentul oamenilor de culoare și al altor comunități marginalizate este incriminat. Nu este o surpriză că după cum raportează un studiu, „Poliția ucide, în medie, 2.8 bărbați pe zi... Riscul de omucidere al poliției este mai mare decât sugerează datele oficiale. Bărbații de culoare și latino-american sunt expuși unui risc mai mare de moarte decât bărbații albi, iar aceste disparități variază semnificativ de la un loc la altul.”
O cultură militarizată generează violență. Risipește bani pentru industriile de securitate și poliție și drenează bani din programele necesare din punct de vedere social care ar putea preveni violența. Violența este deopotrivă șocantă și face parte din viața de zi cu zi, în special pentru cei săraci, negri, indigeni, trans, cu dizabilități și/sau lipsiți de drepturi. În ultimele decenii, Francesca Mari scrie, „SUA a avut cea mai mare rată a omuciderilor dintre toate țările cu venituri mari și, conform datelor preliminare publicate în martie de FBI, aceasta a crescut cu 25% în 2020, când se estimează că au fost ucise 20,000 de persoane - mai mult de cincizeci și șase de persoane. o zi."
Brutalitatea poliției a devenit cod pentru o expresie mai violentă a rasismului, care a apărut odată cu ascensiunea neoliberalismului în anii 1980. Acest lucru a fost evident mai ales sub administrația Trump, deoarece adoptarea rasistă atât a supremației albe, cât și a unui val de brutalitate polițienească împotriva oamenilor de culoare și a imigranților fără acte a fost prezentată publicului american ca o insignă de onoare și un act de mândrie civică.
Pe măsură ce puterea poliției s-a extins, împreună cu sindicatele lor, programele sociale au fost definanțate. Acestea au inclus programe de locuri de muncă, programe de bonuri alimentare, centre de sănătate, programe de asistență medicală și educație timpurie. În multe state, s-au cheltuit mai mulți bani pe închisori decât pe colegii și universități, așa cum a documentat Ruth Gilmore în cartea ei. Golden Gulag: închisori, surplus, criză și opoziție în California globalizantă. Orașele vizate, locuite în mare parte de oameni săraci, negri și bruni, erau acum sub asediu, pe măsură ce războiul împotriva sărăciei s-a transformat în războiul împotriva criminalității. În loc să „combate sărăcia tinerilor de culoare”, noua generație de politicieni supremațiști albi a luptat cu ceea ce Elizabeth Hinton a numit „combaterea crimei tinerilor de culoare” în cartea ei. De la Războiul împotriva sărăciei la Războiul împotriva criminalității.
Pe măsură ce Jim Crow a reapărut în forme mai punitive, imigrația a fost criminalizată, războiul împotriva tinerilor de culoare s-a intensificat, iar cultura pedepsei a început să modeleze o serie de instituții. Acest lucru a fost deosebit de evident pe măsură ce încarcerarea în masă a devenit o instituție de organizare definitorie a politicilor restrânse de incriminare inspirate rasial din SUA și, implicit, închisoarea cea mai notorie agenție de asistență socială. SUA s-au aflat în mijlocul unei abundențe de închisori încă din anii 1960. După cum scrie Angela Y. Davis în Abolirea Democrației:
Dar și mai important, închisoarea este soluția punitivă pentru o serie întreagă de probleme sociale care nu sunt abordate de acele instituții sociale care ar putea ajuta oamenii să ducă o viață mai bună și mai satisfăcătoare. Aceasta este logica a ceea ce s-a numit excesul de închisoare: în loc să construiți locuințe, aruncați pe cei fără adăpost în închisoare. În loc să dezvoltați sistemul educațional, aruncați analfabetii în închisoare. Aruncați în închisoare oamenii care își pierd locurile de muncă ca urmare a dezindustrializării, globalizării capitalului și demontării statului bunăstării. Scapa de toate. Îndepărtați aceste populații dispensabile din societate. Conform acestei logici, închisoarea devine o modalitate de a dispărea oameni în falsa speranță de a dispărea problemele sociale de bază pe care le reprezintă.
Cifrele vorbesc de la sine. Istoricul Khalil Gibran Muhammad explică acest lucru în noua sa prefață la Condamnarea întunericului: rasă, crimă și crearea Americii urbane moderne. El scrie:
După populație, după ratele de încarcerare pe cap de locuitor și după cheltuieli, Statele Unite depășesc toate celelalte națiuni în ceea ce privește numărul cetățenilor săi, solicitanții de azil și imigranții fără acte sunt sub o anumită formă de supraveghere a justiției penale... Numărul de afro-americani și latino-americani din închisorile și închisorile americane depășește astăzi întreaga populație a unor țări din Africa, Europa de Est și Caraibe.
Michelle Brown a argumentat persuasiv în cartea sa Cultura pedepsei că creșterea violenței polițienești, în special împotriva persoanelor de culoare, indică faptul că creșterea amplorii pedepselor nu poate fi extrasă dintr-o creștere paralelă atât a puterii, cât și a aparatelor de pedeapsă — extinzându-se de la forțele de ordine, serviciile militare, forțele de securitate private, imigrație. centrelor de detenție, la rețelele de informații și la aparatele de supraveghere.
Mai mult, cultura pedepsei definește tot mai mult atât subiecții, cât și problemele sociale prin registrele pedepsei, durerii și violenței. Cum să explice altfel acțiunile guvernatorului Carolinei de Sud Henry McMaster, care în 2021 a semnat o legislație care dă grotescul oamenilor aflați în condamnatul la moarte alegerea între un pluton de execuție și electrocutare. Frank Knaack, directorul executiv al ACLU din Carolina de Sud, stabilit acea pedeapsă capitală și noua lege „au evoluat din linșări și teroare rasială și nu a reușit să-și separe sistemul modern de pedeapsă capitală de această istorie rasistă”.
Poliția nu poate fi înțeleasă în afara istoriei culturii criminogene și a unui stat rasist pedepsitor marcat atât de inechități uluitoare în avere, venituri și putere, cât și de o mentalitate colectivă în care cei considerați non-albi sunt considerați mai puțin decât oameni, nemeritori de oameni. drepturi și considerate de unică folosință. Jurnalistul Robert C. Koehler susține pe bună dreptate că la baza atât culturii mai mari, cât și culturii poliției se află o supremație albă profund înrădăcinată, marcată de un sistem de inegalități tot mai mari în care drepturile economice nu se potrivesc cu drepturile politice și individuale. Koehler scrie:
rasismul este declanșatorul care intensifică în mod disproporționat întâlnirile polițienești cu oameni de culoare. Cu toate acestea, și mai trist, rasismul sistemic este cel care îl normalizează sau îl legitimează, făcându-l în mare măsură acceptabil pentru ochii și conștiința americană albă. Căci nu doar poliția are această problemă, ci întreaga noastră societate.
Pe măsură ce neoliberalismul nu și-a îndeplinit promisiunile de mobilitate socială și economică ascendentă, și-a îndreptat atenția pentru experimentul său social nerespectat asupra atacurilor asupra imigranților, negrilor și altor populații considerate nedemne, inferioare și o amenințare pentru oamenii albi. Procedând astfel, capitalismul gangster s-a înarmat, evoluând într-o formă de autoritarism care a îmbinat sălbăticia despotismului pieței cu ideologia râncedă a supremației albe. Cornel West este drept în ceartă că capitalismul neoliberal, cu accent pe materialism, rasism și cruzime „permite o inegalitate endemică și o cultură a lăcomiei și consumerismului care [a călcat în picioare] drepturile și demnitatea oamenilor săraci și a minorităților deceniu după deceniu”.
Sociolog Alex Vitale insistă pe bună dreptate care solicită o schimbare în ceea ce privește poliția nu ar trebui să se refere la producerea de poliție „mai bună” prin reforme tehnocratice, cum ar fi utilizarea sporită a camerelor corporale și antrenamentul de părtinire, ci mai degrabă cu o „structură mai mare a vieții economice în America”. În epoca austerității neoliberale, dezfinanțarea statului bunăstării a făcut loc unei serii de probleme sociale — de la incriminarea persoanelor fără adăpost și ștergerea necruțătoare a drepturilor omului până la proliferarea în masă a supravegherii și plasarea poliției în școli – toate acestea au contribuit la extinderea puterii poliției ca o modalitate de a controla oamenii îndepărtați de implicarea semnificativă în economia globală mai largă. Întoarcerea oricărei probleme sociale pentru ca poliția să o rezolve este mai mult decât o sarcină imposibilă; este o decizie politică eșuată, dacă nu o diversiune.
Violența polițienească poate fi înțeleasă ca o formă de teroare sistemică instituită în mod intenționat de diferite niveluri de guvernare împotriva populațiilor de acasă pentru a obține câștiguri economice și a obține beneficii politice prin practici care variază de la asasinare, extorcare, încarcerare, violență și intimidare sau constrângere a poliției. o populatie civila. Unele dintre expresiile rasiste mai notorii ale unei astfel de terori includ asasinarea liderului partidului Black Panther, Fred Hampton, de către Departamentul de Poliție din Chicago, la 4 decembrie 1969; atentatul cu bombă MOVE de către Departamentul de Poliție din Philadelphia în 1985; existența COINTELPRO (un program ilegal de contrainformații menit să hărțuiască luptătorii anti-război și rezistenții negri în anii 60 și 70); utilizarea extorcării de către poliția și tribunalele locale practicată asupra locuitorilor de culoare în mare parte săraci din Ferguson; și uciderile mai mediatizate ale lui Ma'Khia Bryant, Breonna Taylor și George Floyd de către poliție – pentru a numi doar câteva cazuri de violență acută de stat.
Coșmarul american care a coborât asupra Statelor Unite indică o criză de putere, agenție, comunitate, educație și speranță. Efectele mașinilor de tratare a morții ale neoliberalismului sunt peste tot, iar abuzul poliției este doar un fir al acestei formațiuni sociale criminogene.
Mai degrabă decât să dispară în trecut sau să dispară sub tehnicile de propagandă ale mașinilor de disimaginare de dreapta, sărăcia răspândită, școlile segregate rasial, lipsa de adăpost rampantă, distrugerea ecologică, lipsa de rădăcini pe scară largă, abuzul de frică, atomizarea socială, suprimarea alegătorilor și politica de eliminare. sunt vii și bine. Acum este reprodus și apărat fără rușine de un Partid Republican care a devenit simbolul fățiș al supremației albe, al necruțării economice și al ignoranței fabricate.
Corupția larg răspândită este acum însoțită de un climat de teamă și de disponibilitatea aliaților politici ai lui Trump de a provoca violență asupra membrilor nedoriți ai publicului, împreună cu oricine își exprimă critici sau disidențe. Schela rezistenței se confruntă acum cu o politică fascistă malignă care crește pe tot globul. Politica fascistă, în special în Statele Unite, a fost pe steroizi, mai ales adevărat atât în timpul domniei lui Trump în funcție, cât și după înfrângerea acestuia, cu conducerea Partidului Republican în Congres și în rândul majorității legislative ale statelor. Dacă violența sistemică și ilegalitatea care neagă comunităților negre revendicarea drepturilor omului, a cetățeniei și a demnității trebuie să fie contestate, este esențial să înțelegem cum fascismul neoliberal devine o mașinărie a fricii, rupând țesutul social, anulând în același timp viitorul. Ca regim de ideologie, fascismul neoliberal poartă un război politic și pedagogic împotriva condițiilor care fac posibile gândirea, agenția, căutarea adevărului și judecata informată.
Inima violenței americane nu rezidă doar în cultura și practica poliției din SUA sau, de altfel, în complexul industrial al închisorii. Centrul său de greutate este mai cuprinzător și face parte dintr-o criză mai amplă care se extinde de la amenințarea războiului nuclear și a devastării ecologice până la ascensiunea statelor autoritare și suferința umană cauzată de concentrările uluitoare ale bogăției în mâinile unei elite financiare globale. . Rădăcinile acestor crize multistratificate și intersectate se află în altă parte într-o nouă formațiune politică și socială care constituie o economie criminală rasializată care a îmbrățișat lăcomia, violența, disponibilitatea, negarea și curățarea rasială ca principii guvernatoare ale întregii ordini sociale. Aceasta este regula fascismului neoliberal pe steroizi. Este, de asemenea, o mașină de exterminare înrădăcinată într-un nihilism vanit care alimentează celebrarea materialismului și atomizării sociale cu credința în loialitatea de neclintit, purificarea prin violență și un cult al eroismului.
Este esențial să înțelegem cum firele violenței rasiale în contextul său istoric mai larg, conexiunile cuprinzătoare și straturile multidimensionale modelează capitalismul în totalitatea sa pentru a produce ceea ce David Theo Goldberg numește o mașinărie de groază în proliferare. Nu este de mirare că aceiași activiști care lucrează pentru definanțarea poliției fac și ei parte dintr-o mișcare colectivă pentru a pune capăt capitalismului neoliberal. Mariame Kaba scrie:
Oamenii ca mine, care vor să desființeze închisorile și poliția, au însă o viziune asupra unei alte societăți, construită pe cooperare în loc de individualism, pe ajutor reciproc în loc de autoconservare. Cum ar arăta țara dacă ar avea miliarde de dolari în plus de cheltuit pe locuințe, hrană și educație pentru toți? Această schimbare în societate nu s-ar produce imediat, dar protestele arată că mulți oameni sunt pregătiți să îmbrățișeze o altă viziune asupra siguranței și justiției.
Provocarea pe care o pun Kaba și alți aboliționiști nu pledează pentru reforme liberale. Apelul lor este de a promova o restructurare radicală a societății. Esențial pentru apelul lor pentru schimbare socială este ca o astfel de sarcină să fie înțeleasă atât ca politică, cât și ca educațională. Acest lucru necesită dezvoltarea unor lupte politice și pedagogice care să ia în serios nevoia de a regândi atacul asupra imaginației publice și atacul asupra agenției critice, identității și vieții de zi cu zi. De asemenea, este în joc nevoia de a identifica și revendica acele instituții, precum școlile, care sunt necesare pentru a produce și conecta un public educat la lupta pentru o democrație de fond și radicală. Criza actuală nu poate fi înfruntă prin solicitări limitate pentru reforme ale poliției. Ea cere o viziune mai cuprinzătoare nu numai asupra opresiunii și a forțelor prin care aceasta este produsă, legitimată și normalizată, ci și asupra luptei politice în sine.
Henry A. Giroux în prezent deține Catedra McMaster University pentru burse de interes public în Departamentul de studii engleze și culturale și este savantul distins Paulo Freire în pedagogie critică. Cele mai recente cărți ale sale includ: Războiul neoliberalismului asupra învățământului superior (Haymarket 2014), Violența uitării organizate (City Lights 2014), Gândire periculoasă în epoca noului autoritarism (Routledge, 2015), Dependența Americii de terorism (Monthly Review Press, 2016), America în război cu ea însăși (Lumini de oraș, 2017), Publicul în pericol (Routledge, 2018) și Coșmarul american: înfruntarea provocării fascismului (City Lights, 2018) și Teroarea neprevăzutului (LARB Books, 2019). Giroux este, de asemenea, membru al TruthoutConsiliul Director.
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează