Unul dintre cele mai mari triumfuri ale mișcărilor Black Power, Black Nationalist și Black Consciousness din anii 60 și 70 a fost îmbrățișarea pe scară largă a Nguzo Saba, Cele șapte principii ale sistemului de valori negre și Kwanzaa, sărbătoarea afro-americană creată de Dr. Maulana Karenga. Ca un geniu autentic și un maestru profesor, un principiu fundamental al gândirii Dr. Karenga este că „criza cheie în viața neagră este criza culturală”. El a susținut în mod constant că aprecierea propriei istorii și culturii este vitală pentru dezvoltarea unui concept de sine sănătos și a unei vederi pozitive asupra grupului rasial/etnic din care faceți parte. Prin urmare, dr. Karenga „s-a întors la sursă”, Africa pentru a construi un sistem de valori pentru fiii și fiicele africanilor fosti sclavi în America. El a cercetat/examinat sistematic viziunea asupra lumii și modul tradițional de viață care a susținut oamenii africani de mii de ani. După un studiu exhaustiv, dr. Karenga a dezvoltat Kawaida, „doctrina tradiției și rațiunii”, ca cadru teoretic și ghid practic pentru eliberarea și restaurarea unui popor asuprit.
Nguzo Saba conține conceptele și valorile de bază ale Kawaida și fundația pentru Kwanzaa. Într-un articol recent, First Call for State of the Black World Conference III, am sugerat că o renaștere spirituală și culturală este esențială pentru combaterea și depășirea stării de urgență devastatoare care afectează „ghetourile întunecate” din America Neagră. Pe măsură ce începem sărbătorirea Kwanzaa, ar putea fi util să reafirmăm Nguzo Saba și să discutăm despre relevanța acestuia pentru vindecarea familiilor și comunităților noastre într-o perioadă de criză. Așadar, vă ofer aceste reflecții.
Primul principiu din Nguzo Saba este Umoja/Unitatea. Faptul că africanii din America ar trebui să fie unificați sau să acționeze în comun pentru a se confrunta cu starea de urgență ar trebui să fie evident. Cu toate acestea, atingerea unității negre poate fi o provocare și iluzorie. În numele urmăririi intereselor oamenilor de culoare, ceea ce avem în comunitatea neagră este o multitudine de lideri și organizații care prea des concurează în loc să coopereze între ei. Mai mult, diverși lideri și organizații au ideologii și strategii diferite pentru atingerea libertății/eliberării depline. Există, de asemenea, o „diviziune de clasă” între surorile și frații mai înstăriți care au beneficiat de „mișcare” și s-au mutat în lume și deposedații lăsați în urmă în „ghetouri întunecate” abandonate și devastate, „capota”. Depășirea dezbinării necesită un efort conștient de a crea structuri „front unit” care să reunească oamenii, în ciuda diferențelor lor de filozofie și abordare. Dr. Karenga a susținut „unitatea operațională” ca concept pentru a permite liderilor și organizațiilor cu filozofii și abordări diferite să lucreze împreună. Unitatea operațională înseamnă concentrarea asupra problemelor și domeniilor în care există acord între organizații și lideri, mai degrabă decât dezacord. Dr. Karenga numește aceasta „unitate fără uniformitate”. Cu atât de multe probleme/probleme care afectează comunitatea neagră, scopul unității operaționale este ca liderii și organizațiile să colaboreze/să acționeze colectiv în jurul unor probleme, proiecte și inițiative specifice asupra cărora sunt de acord.
Unitatea în comunitatea neagră necesită, de asemenea, reducerea diviziunii de clasă. Frații și surorile care s-au apucat de o cale către clasa mijlocie și superioară pavată de sângele și sacrificiul eroilor și șefiilor luptei pentru libertatea negrilor au obligația de a se întoarce spiritual și/sau fizic la „Drumul Tutunului”, interiorul urban. cartierele de oraș ale acestei țări, să dea înapoi, să-și reinvestească timpul, talentul și resursele pentru a reconstrui/reînvie „ghetourile întunecate” din care au evadat.
Al doilea Principiu este Kujichagulia/Autodeterminare. S-a vorbit mult despre o „societate post-rasială” după alegerea lui Barack Obama ca prim președinte afro-american al Americii. Și, întotdeauna au existat unii în rasă care au vrut să scape de „povara” întunericului lor. Starea de urgență în America Neagră sugerează în mod clar că „rasa încă contează” ca factor determinant al șanselor de viață ale cuiva în această țară. Dr. Karenga a spus că pentru a trasa un curs către libertatea deplină, o teorie/ideologie a eliberării trebuie să ofere o „identitate, scop și direcție”. Cred că, dacă vrem să ne ridicăm permanent cu privire la crizele care afectează familiile și comunitățile noastre, trebuie să ne denumim și să ne revendicăm identitatea, să ne îmbrățișăm cu mândrie și să fim hotărâți să fim „de rasă și pentru rasă”. Ca descendenți ai patriei africane, „suntem un popor african”. Și, o parte a misiunii noastre în viață ar trebui să fie să lucrăm fără scuze pentru progresul oamenilor de origine africană în SUA și în lumea panafricană. Aceasta nu înseamnă lipsa de respect, desconsiderarea sau disprețul altor grupuri rasiale/etnice; înseamnă pur și simplu „caritatea începe acasă și se răspândește peste hotare” și „iubeste-ți aproapele ca pe tine însuți”. Nu putem, nu trebuie să abandonăm rasa, în special surorile și frații noștri în „capotă”, într-un efort prost conceput de a deveni absorbiți într-o „societate post-rasială” sau „daltonică”. Avem dreptul să definim cine suntem și să ne stabilim propriul destin ca oameni!
Al treilea principiu este Ujima/Munca și responsabilitatea colectivă. După cum sa menționat mai devreme, Doctrina Kawaidei, așa cum a fost concepută de Dr. Karenga, se bazează pe viziunea tradițională asupra lumii și pe modul de viață al oamenilor africani. Ca atare, subliniază „noi, noi și noștri” în ceea ce privește valorile care sunt importante pentru construirea și susținerea familiilor și comunităților sănătoase. Acest lucru este diametral opus valorilor „eu, eu și eu” ale „individualismului” și „competiției”, subliniate ca fiind centrale pentru „prețuitul” mod de viață american/occidental. Conceptul de „colectiv” este descurajat în America ca „socialist” sau comunist.” Și totuși, ideea familiilor extinse care lucrează împreună pentru un scop comun în cadrul comunităților cu un sentiment de obligație și responsabilitate reciprocă este adânc înrădăcinată în societățile africane. – și propria noastră experiență ca africani în America, în special în sud. Cu siguranță nu vom permite clasei sau statutului să ne divizeze dacă ne vedem ca un popor angajat să promoveze binele comun al rasei. Acesta este un exemplu clar al trebuie să păstrăm valorile/principiile strămoșilor noștri, spre deosebire de adoptarea unei orientări valorice care s-a dovedit a fi distructivă pentru familiile și comunitățile negre.
Al patrulea Principiu este Ujamaa/Economia Cooperativă. Acest principiu este strâns legat de Ujima prin faptul că încurajează oamenii de origine africană să împărtășească resurse și să se angajeze în eforturi comune pentru a construi și susține o bază economică pentru familiile și comunitățile noastre. Cooperativele, uniunile de credit, cluburile de investiții și corporațiile de dezvoltare comunitară sunt exemple de structuri economice bazate pe punerea în comun și împărțirea resurselor pentru binele comun. Ujamaa nu exclude corporațiile cu scop profit sau antreprenoriatul individual. Dar, valoarea/principiul lui Ujamaa dictează că antreprenorii și afacerile explorează modalități de colaborare/cooperare, schimb de idei și punerea în comun a resurselor, acolo unde este cazul, pentru a spori împuternicirea economică colectivă a comunității negre. Acesta este ceea ce a promovat Dr. Claud Anderson prin conceptul de Powernomics și George Fraser prin Power Networking. În spiritul lui Booker T. Washington, Marcus Garvey, WEB Du Bois și Onorabilul Elijah Muhammad, este imperativ ca oamenii de origine africană să lucreze în mod constant pentru a construi o infrastructură economică care să susțină instituțiile noastre sociale și politice.
Al cincilea Principiu este Nia/Scop. Când cercetăm incredibilul fratricicid/carnagiu care are loc în comunitățile negre, comis în mare parte de tineri bărbați de culoare, avem sentimentul că poate fi din cauza faptului că mulți dintre tinerii noștri nu au simțul scopului și sensul vieții lor. Și, acest lucru poate fi legat de o lipsă de scop colectiv în comunitatea neagră în ansamblu. S-au dus vremurile drepturilor civile/drepturilor omului și mișcărilor Black Power, când în aer era un spirit de scop omniprezent. A existat o mișcare dinamică și un sentiment că negrii erau în mișcare! În fața unei stări de urgență descurajantă, trebuie urgent să restabilim un sentiment de scop în America Neagră. Și, acest scop ar trebui să fie un angajament de a revendica și reconstrui comunitățile noastre, o hotărâre ferventă ca ghetourile întunecate pustiite ale Americii să devină noi comunități care sunt faruri strălucitoare de speranță și posibilități. Convingerea/scopul colectiv și lupta necesară pentru a ne reconstrui comunitățile vor fi contagioase; va capta inimile și mințile tinerilor/tinerilor noștri restabilind un sentiment de misiune în viața lor ca parte a unui popor care luptă pentru a se elibera de un sistem de valori opresiv și de societate.
Al șaselea principiu este Kuumba/Creativitatea. Oamenii de origine africană au oferit lumii primul său multigeniu în persoana lui Imhotep, medicul, arhitectul și inginerul egiptean care a stăpânit știința construcției în piatră care a dus la ridicarea piramidelor ca una dintre cele mai mari minuni ale lumii. ! S-ar putea spune că creativitatea este în ADN-ul nostru. Africanii din Caraibe au luat butoaie vechi și le-au transformat în „tobe de oțel” care produc muzică uimitoare. Aceia dintre noi care am ajuns pe „partea aspră a muntelui” din America (majoritatea dintre noi) dăm mărturie că mamele și tații noștri erau stăpâni în „a face ceva din nimic”. Au trebuit pentru a supraviețui. Depășirea stării de urgență pentru a ne reconstrui familiile și comunitățile este o întreprindere formidabilă. Nu va fi ușor, dar ar trebui să acționăm cu încrederea absolută că avem creativitatea, cunoștințele, abilitățile și voința de a face față provocării.
Al șaptelea și ultimul principiu este Imani/Credința. Având în vedere obstacolele cu care se confruntau strămoșii noștri, ei trebuiau să aibă o credință constantă că supraviețuirea este posibilă, că dincolo de brutalitatea, greutățile, suferința și sacrificiul momentului, „bucuria va veni dimineața”, că într-o zi, o generație care a izvorât din coapsele lor – fii, fiice, nepoți, strănepoți, strănepoți, strănepoți… ar putea proclama „liber în sfârșit”. Pentru milioane de oameni a fost credința că „am ajuns până aici prin credință, sprijinindu-ne pe Domnul”. Pentru alții, a fost o forță spirituală în adâncul interiorului, care putea fi folosită pentru a duce mai departe pentru o altă zi și o altă zi... credința că va veni o zi mai bună pentru fiii și fiicele Africii în America. În această criză actuală, și noi trebuie să avem credință, o credință care ne permite să urcăm înălțimi, care în mod normal nu sunt posibile, pentru că credem și acționăm conform convingerilor noastre. Similar cu Principiul Kuumba/Creativității, trebuie să avem credință că nu există șanse prea mari de depășit pentru un popor dacă acționăm cu Umoja/Unitate, Kujichagulia/Autodeterminare, Ujima/Munca colectivă și responsabilitate, Ujamaa/Economia cooperativă , Nia/Purpose, Kuumba/Creativity și Imani/Faith. „În adâncul inimii mele, cred că vom birui într-o zi!”
Dr. Ron Daniels este președintele Institutului Lumii Negre 21st Century și distins lector la York College City University din New York. Articolele și eseurile sale apar și pe site-ul IBW www.ibw21.org și www.northstarnews.com . Pentru a trimite un mesaj, a aranja interviuri media sau intervenții de discurs, Dr. Daniels poate fi contactat prin e-mail la adresa [e-mail protejat].
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează