Una dintre cele mai dezbinătoare probleme de stânga în ceea ce privește sexualitatea a fost industria sexului - prostituția, pornografia, barurile de striptease și întreprinderi similare. Criticii feminiști s-au concentrat asupra prejudiciului adus femeilor și copiilor în aceste sisteme, în timp ce liberalii sexuali au susținut că nu ar trebui să existe restricții colective sau, uneori, chiar critici la ceea ce se presupune că sunt alegeri libere ale indivizilor.

Acest eseu își are rădăcinile în critica feministă radicală, dar se referă direct la alegerile bărbaților și ale bărbaților. Se concentrează pe un aspect al sexualității industriale a culturii americane contemporane, pornografia, dar argumentul se aplică mai general.

----

Înainte de a ajunge la dezbaterile despre cum să definim pornografia, sau dacă pornografia și violența sexuală sunt conectate, sau cum ar trebui să se aplice Primul Amendament pornografiei, să ne oprim să reflectăm la ceva mai elementar:

Ce spune existența unei industrii pornografice de mai multe miliarde de dolari despre noi, despre bărbați?

Mai precis, ce înseamnă „Blow Bang #4" Spune?

ASA Arata PORNOGRAFIA

„Blow Bang #4” era în secțiunea „mainstream” a unui magazin video local pentru adulți. Pentru un proiect de cercetare privind conținutul pornografiei contemporane de masă, le-am rugat pe cei care lucrează acolo să mă ajute să aleg videoclipuri tipice închiriate de clientul obișnuit. Una dintre cele 15 casete cu care am plecat a fost „Blow Bang #4. "

„Blow Bang #4” este: Opt scene diferite în care o femeie îngenunchează în mijlocul unui grup de trei până la opt bărbați și le face sex oral. La sfârșitul fiecărei scene, fiecare dintre bărbați ejaculează pe fața femeii sau în gură. Pentru a împrumuta din descrierea de pe caseta video, videoclipul constă în: „Cățele mici murdare înconjurate de cocoși tari și pulsanți... și le place.”

Într-una dintre aceste scene, o tânără îmbrăcată în majorete este înconjurată de șase bărbați. Timp de aproximativ șapte minute, „Dynamite” (numele pe care îl dă pe bandă) se mișcă metodic de la un bărbat la altul, în timp ce ei oferă insulte care încep cu „tu micuță curvă de majorete” și devin mai urâte de acolo. Pentru încă un minut și jumătate, ea stă cu capul în jos pe o canapea, cu capul atârnând peste margine, în timp ce bărbații i-au băgat în gură, făcând-o să cadă. Ea lovește ipostaza fetei rea până la capăt. „Îți place să vii pe fața mea drăguță, nu-i așa”, spune ea, în timp ce ejaculează pe fața și în gură în ultimele două minute ale scenei.

Cinci bărbați au terminat. Al șaselea urcă. În timp ce așteaptă ca el să ejaculeze pe fața ei, acum acoperită cu material seminal, închide strâns ochii și se strâmbă. Pentru o clipă, chipul ei se schimbă; este greu să-i citești emoțiile, dar se pare că poate plânge. După ce ultimul bărbat, numărul șase, ejaculează, ea își recapătă calmul și zâmbește. Apoi, naratorul în afara camerei îi întinde pomponul pe care îl ținea la începutul casetei și spune: „Iată-ți micul mop de cum, scumpo, șterge-l”. Își îngroapă fața în pompon. Ecranul se estompează, iar ea a dispărut.

Puteți închiria „Blow Bang #4” pentru 3 USD la magazinul pe care l-am vizitat sau cumpărați-l online cu 19.95 USD. Sau, dacă doriți, puteți găsi una dintre celelalte șase casete din seria „Blow Bang”. „Dacă îți place să vezi o fată sugând o grămadă de cocoși deodată, atunci acesta este serialul pentru tine”, spune un recenzent. „Funcționarea camerei este grozavă.”

Chiar și o analiză superficială a pornografiei dezvăluie că munca grozavă cu camera nu este o cerință pentru succes. „Blow Bang #4” este unul dintre cele 11,000 de videoclipuri pornografice hardcore lansate în fiecare an, una dintre cele 721 de milioane de casete închiriate în fiecare an într-o țară în care vânzările și închirierile totale de videoclipuri pornografice însumează aproximativ 4 miliarde de dolari anual.

Profiturile pornografiei se bazează nu pe calitatea muncii cu camera, ci pe capacitatea de a produce rapid erecții la bărbați. Există multe videoclipuri pornografice mai puțin dure decât „Blow Bang #4”, și unele care împing mult mai departe în teritoriu „extrem” cu violență deschisă și sadomasochism. Compania care produce seria „Blow Bang”, Armageddon Productions, se laudă pe unul dintre site-urile sale cu „Vivid Sucks/Armageddon Fucks”, încercând la reputația lui Vivid, unul dintre liderii industriei care este cunoscut pentru videoclipurile blânde cu valori de producție mai rafinate sau, în propriile cuvinte ale lui Vivid, „divertisment de film erotic de calitate pentru piața de cupluri”.

Așa arată filmele erotice de divertisment de calitate pentru piața de cupluri

„Delusional”, o lansare Vivid din 2000, este o altă dintre cele 15 casete pe care le-am văzut. În scena finală de sex, personajul principal masculin (Randy) își mărturisește dragostea pentru rolul principal feminin (Lindsay). După ce a descoperit că soțul ei a înșelat-o, Lindsay a întârziat să intre într-o altă relație, așteptând să vină bărbatul potrivit - un bărbat sensibil. Părea că Randy era bărbatul. „Voi fi mereu aici pentru tine indiferent de ce”, îi spune Randy. „Vreau doar să am grijă de tine.” Lindsay își dă jos apărarea și ei se îmbrățișează.

După aproximativ trei minute în care s-au sărutat și și-au îndepărtat hainele, Lindsay începe sexul oral cu Randy în timp ce este în genunchi pe canapea, iar apoi îi face sex oral în timp ce ea stă întinsă pe canapea. Apoi au act sexual, cu Lindsay spunând: „Fă-mă dracului, dracului-mă, te rog” și „Am două degete în fund – îți place asta?” Acest lucru duce la progresia obișnuită a pozițiilor: ea este deasupra lui în timp ce el stă pe canapea, apoi el intră în ea vaginal din spate înainte de a întreba: „Vrei să te trag în fund?” Ea răspunde afirmativ; „Baie-mi-o în fund”, spune ea. După două minute de sex anal, scena se termină cu el masturbându-se și ejaculând pe sânii ei.

Care este cea mai exactă descriere a ceea ce bărbații contemporani din Statele Unite își doresc sexual, Armageddon sau Vivid? Întrebarea presupune o diferență semnificativă între cele două; răspunsul este că ambele exprimă aceeași normă sexuală. „Blow Bang #4” începe și se termină cu presupunerea că femeile trăiesc pentru plăcerea masculină și doresc ca bărbații să ejacule pe ele. „Delirant” începe cu ideea că femeile vor ceva mai grijuliu la un bărbat, dar se termină cu cerșirea ei pentru penetrare anală și ejaculare. Unul este mai crud, celălalt mai zgomotos. Ambele reprezintă o singură mentalitate pornografică, în care plăcerea masculină definește sexul, iar plăcerea feminină este un derivat al plăcerii masculine. În pornografie, femeile se întâmplă să iubească exact ceea ce le place bărbaților să le facă, iar ceea ce le place bărbaților să facă în pornografie este să controleze și să folosească, ceea ce le permite bărbaților care urmăresc pornografie să controleze și să folosească, de asemenea.

Când fac discuții publice despre pornografie și despre critica feministă a industriei sexuale comerciale, descriu - dar nu arăt - aceste tipuri de videoclipuri. Explic celelalte convenții ale industriei, cum ar fi „penetrarea dublă”, practica comună în care o femeie este pătrunsă de penisul a doi bărbați, vaginal și anal, în același timp, iar în unele dintre acele scene femeia efectuează și oral. sex cu un al treilea bărbat în același timp. Îți explic că, practic, fiecare scenă de sex se termină cu un bărbat sau bărbați care ejaculează asupra unei femei, cel mai adesea în față, ceea ce industria numește „facial”.

Mulți dintre cei din audiență, în special femeile, îmi spun că le este greu să audă despre aceste lucruri, chiar și atunci când actele sunt descrise cu genul de detașare clinică pe care încerc să-l mențin. O femeie sa apropiat de mine după o prelegere și mi-a spus: „Ceea ce ai spus a fost important, dar mi-aș fi dorit să nu fi fost aici. Aș vrea să nu știu ce ne-ai spus. Mi-aș dori să pot uita.”

Pentru multe dintre femeile care se simt atât de învinse prin cunoaștere, partea cea mai supărătoare nu pare să fie pur și simplu să învețe ceea ce este în videoclipuri, ci să știe că bărbații câștigă plăcere din ceea ce este în videoclipuri. Mă întreabă, iar și iar, „De ce le place bărbaților asta? Ce obțineți din asta?” Vor să știe de ce consumatorii majoritar bărbați cheltuiesc aproximativ 10 miliarde de dolari pe an pe pornografie în Statele Unite și 56 de miliarde de dolari în întreaga lume.

Este o întrebare importantă cu, fără îndoială, răspunsuri complexe. Ce se spune despre societatea noastră când bărbații vor lua acasă o casetă precum „Blow Bang #4” și urmărește-l și masturbează-te la el. Ce spune despre concepția societății noastre despre sexualitate și masculinitate că un număr mare de bărbați își pot face plăcere să privească o tânără călugărită în timp ce penisul este împins în gât, urmat de șase bărbați care ejaculează pe față și în gură? Sau că alți bărbați, cărora le-ar părea că scena este prea extremă, preferă să vadă un bărbat făcând sex cu o femeie care începe cu cuvinte tandre și se termină cu „Vrei să te trag în fund?” și ejaculare pe sânii ei? Ce spune că un astfel de videoclip, făcut pentru a se masturba bărbaților, este considerat elegant și de lux?

Cred că spune că masculinitatea în această cultură are probleme.

O NOTĂ DE SUBsol: DE CE A FOST ATACATĂ ATÂT DE PURGENT CRITICA FEMINISTĂ A PORNOGRAFII?

Există multe puncte în dezbaterea pornografiei asupra cărora oamenii rezonabili pot să nu fie de acord. Strategiile juridice ridică probleme importante legate de libertate și responsabilitate, iar conexiunile definitive între consumul media și comportamentul uman sunt întotdeauna dificil de stabilit. În general, sexualitatea este un fenomen complex în care variația umană largă face suspecte afirmațiile universale.

Dar critica feministă inspiră o reacție apoplectică a apărătorilor pornografiei care, mie, mi s-a părut întotdeauna exagerată. Dezbaterea politică pe care o declanșează critica, atât în ​​cadrul feminismului, cât și în cultura mai largă, pare neobișnuit de intensă. Din experiența mea de a scrie și de a vorbi în public, pot fi destul de sigur că puținul pe care am scris aici până acum îi va face pe unii cititori să mă condamne ca fiind fascist sexual sau prost.

Un motiv evident pentru puterea acestor denunțuri este că pornografii câștigă bani, prin urmare există un motiv de profit în a se deplasa rapid cu forța maximă pentru a marginaliza sau elimina criticile la adresa industriei. Dar motivul mai important, cred, este că, la un anumit nivel, toată lumea știe că critica feministă a pornografiei este mai mult decât pornografie. Ea cuprinde o critică a modului în care bărbații „normali” din această cultură au învățat să experimenteze plăcerea sexuală – și a modurilor în care femeile și copiii învață să se adapteze și/sau să sufere consecințele acesteia. Această critică nu este doar o amenințare pentru industria pornografiei sau pentru colecțiile personale pe care bărbații le-au ascuns în dulapurile lor, ci pentru toată lumea. Critica feministă pune o întrebare simplă, dar devastatoare bărbaților: „De ce este acest lucru plăcut din punct de vedere sexual pentru tine și ce fel de persoană te face asta?” Și pentru că femeile heterosexuale trăiesc cu dorința sexuală a bărbaților și a bărbaților, acele femei nu pot scăpa de întrebare – fie în ceea ce privește dorința iubitilor, partenerilor și soților lor, fie a modului în care au ajuns să experimenteze sexualitatea. Acest lucru ne duce cu mult dincolo de reviste, filme și ecrane de computer, la inima a ceea ce suntem și a modului în care trăim sexual și emoțional. Asta sperie oamenii. Probabil ar trebui să ne sperie. M-a speriat mereu.

O ALĂ NOTĂ DE SUBsol: CARE ESTE CRITICA FEMINISĂ A PORNOGRAFII?

Critica feministă a pornografiei a apărut din mișcarea mai largă împotriva violenței sexuale la sfârșitul anilor 1970. Dezbaterea morală anterioară despre obscenitatea dintre liberali și conservatori i-a pus pe criticii „fotografiilor murdare” cu apărătorii „eliberării sexuale”. Criticile feministe au mutat discuția asupra modurilor în care pornografia erotizează dominația și subordonarea. Acei critici au identificat daunele aduse femeilor și copiilor care sunt legate de pornografie, inclusiv daunele: (1) aduse femeilor și copiilor folosiți în producția de pornografie; (2) femeilor și copiilor cărora li se impune pornografie; (3) femeilor și copiilor care sunt agresați sexual de către bărbați care folosesc pornografie; și (4) trăind într-o cultură în care pornografia întărește și sexualizează statutul de subordonat al femeilor.

Mai sunt multe de spus despre asta, dar asta ar trebui să fie suficient pentru moment.

MASCULINITATE TURBĂ

Accentul muncii mele și mișcarea feministă anti-pornografie, în general, a fost răul adus femeilor și copiilor. Dar acea mișcare a înțeles de mult că a face față violenței, violenței sexuale, violenței sexuale și violenței după sex, care sunt endemice în această cultură, necesită să ne confruntăm cu masculinitatea. Așa cum am ajuns să vedem că rasismul este o problemă a oamenilor albi, putem spune că abuzul sexual și violența sunt probleme ale bărbaților. Așa cum putem începe să ne confruntăm cu natura patologică a concepției culturii despre alb, tot așa putem începe să ne înțelegem cu natura patologică a masculinității.

Trăsăturile tradiționale asociate cu masculinitatea în această cultură sunt controlul, dominația, duritatea, hiper-competitivitatea, reprimarea emoțională, agresivitatea și violența. O insultă comună pe care băieții se aruncă unii altora este acuzația de a fi fată, o ființă căreia îi lipsește puterea. Nicio insultă pe terenul de joacă nu este mai rea decât să fii numit fată, cu excepția, poate, a fi numit „fag”, un derivat al cuvântului fată. Feminismul și alte mișcări progresive au încercat să schimbe această definiție a masculinității, dar s-a dovedit a fi dificil de îndepărtat.

Deloc surprinzător, pornografia reflectă acea concepție despre masculinitate; în general, bărbații sunt instruiți să vadă sexul ca pe un domeniu al vieții în care bărbații sunt dominanti în mod natural, iar sexualitatea femeilor ar trebui să se conformeze nevoilor bărbaților. Ca orice sistem, există variații atât în ​​ceea ce privește modul în care se desfășoară, cât și modul în care anumiți bărbați îl experimentează. A sublinia modele de dominanță masculină în socializare și comportament nu înseamnă că fiecare bărbat este un violator. Permiteți-mi să repet: nu afirm că fiecare bărbat este un violator. Acum că am spus asta, pot fi sigur de un singur lucru: unii bărbați care citesc asta vor spune: „Acest tip este una dintre acele feministe radicale care cred că fiecare bărbat este un violator”.

Deci, permiteți-mi să pun asta la persoana întâi: m-am născut în Statele Unite în 1958, generația post-Playboy. Am fost învățată o gramatică sexuală foarte specifică, pe care Catharine MacKinnon a rezumat-o succint: „Bărbat se ia cu femeia; subiect verb obiect." În lumea în care am aflat despre sex, sexul era dobândirea plăcerii prin luarea de femei. În vestiar, întrebarea nu era: „Tu și prietena ta ați găsit o modalitate de a vă simți pasionați și apropiați aseară?” dar „Ai primit ceva aseară?” Ce primește cineva? Unul primește „o bucată de fund”. Ce fel de relație poate avea cineva cu o bucată de fund? Subiect verb obiect.

Acum, poate că am avut o educație idiosincratică. Poate că educația sexuală pe care am primit-o – pe stradă, în pornografie – a fost diferită de ceea ce învață majoritatea bărbaților. Poate că ceea ce am fost învățat despre a fi bărbat – pe stradă, în vestiar – a fost o aberație. Dar am petrecut mult timp vorbind cu bărbații despre asta și nu cred.

Abordarea mea față de toate acestea este simplă: masculinitatea este o idee proastă, pentru toată lumea, și este timpul să scap de ea. Nu reformați-l, ci eliminați-l.

MASCULINITATE, NU

În timp ce majoritatea tuturor sunt de acord că masculinitatea trebuie să se schimbe, puțini sunt interesați să o elimine. Luați campaniile „bărbații adevărați nu violează”. Ca răspuns la violența bărbaților, acele campanii le cer bărbaților să se gândească la redefinirea a ceea ce este un „bărbat adevărat”. Este greu să nu fii de acord cu scopul de a reduce violența bărbaților și se poate vedea cum ar putea funcționa, ca strategie pe termen scurt. Dar nu vreau să redefinim masculinitatea. Nu vreau să identific niciun set de trăsături care aderă la a fi masculin din punct de vedere biologic. Vreau să scap de masculinitate.

Dar stai, ar putea spune unii. Doar pentru că în acest moment trăsăturile atribuite bărbaților sunt destul de urâte nu înseamnă că nu putem atribui trăsături diferite. Ce zici de redefinirea masculinității ca fiind sensibilă și grijulie? Ce e în neregulă cu asta? Nu este nimic greșit în a le cere bărbaților să fie mai grijulii, dar întrebarea ridicată este evidentă: de ce sunt acele trăsături specific masculine? Nu sunt ele trăsături umane pe care am dori să le împărtășească toată lumea? Dacă da, de ce le etichetați drept o trăsătură a masculinității?

Bărbații adevărați, în acest sens, ar fi ca femeile adevărate. Cu toții am fi oameni adevărați. Trăsăturile nu ar adera la categoriile biologice. Dar odată ce începem să jucăm jocul masculinității/feminității, scopul trebuie să fie să găsim unele lucruri pe care bărbații sunt și femeile nu sunt, sau invers. Altfel, nu are sens să atribui aceleași calități la două grupuri și să pretinzi că calitățile sunt masculine și feminine, masculin și feminin. Dacă acesta este cazul, ele sunt trăsături umane, prezente sau absente la oameni în diferite grade, dar care nu au rădăcini în biologie. Faptul că încă vrem să le atribuim categoriilor de sex arată doar cât de disperați suntem să ne agățăm de ideea că categoriile de sex sunt indicatori ai atributelor sociale și psihologice inerente.

Cu alte cuvinte, atâta timp cât există masculinitate, avem probleme. Putem atenua necazurile în anumite moduri, dar mi se pare mult mai bine să scăpăm din necaz decât să decidem în mod conștient să rămânem blocat în el.

„BLOW BANG” REVIZITAT, SAU DE CE PORNOGRAFIA MĂ TRISTĂ ATÂT, PARTEA I

La fel ca mulți bărbați din această cultură, am folosit pornografia în copilărie și în primii ani de maturitate. Dar în cei zece ani în care am cercetat și am scris despre pornografie și critica feministă, am văzut relativ puțină pornografie, și apoi doar în medii foarte controlate. Acum cinci ani, un coautor și cu mine am făcut o analiză a videoclipurilor pornografice care necesitau mai multă expunere la pornografie decât am avut în mulți ani, iar reacția mea la material m-a luat prin surprindere. M-am trezit luptând să înțeleg excitația sexuală pe care am simțit-o în timp ce mă uitam și mi-a luat ceva timp să mă ocup emoțional de brutalitatea materialului și de reacția mea sexuală la acesta.

Când am întreprins acest proiect recent, o reproducere a lucrării anterioare pentru a căuta schimbări în industrie, am fost pregătit să mă ocup de reacțiile mele fizice la casete. Ajunsesem să înțeleg că era complet previzibil că voi fi trezit de videoclipuri, care până la urmă au fost produse special cu scopul de a trezi oameni ca mine. Am discutat despre lucruri în prealabil cu coautorul meu și cu alți prieteni. Eram gata să fac treaba, deși nu o așteptam cu nerăbdare. Un prieten a glumit: „Păcat că nu poți subcontracta acest job cu cineva căruia i-ar plăcea.”

Am avut vreo 25 de ore de casetă de urmărit. Am tratat lucrarea ca pe orice alt proiect academic. M-am dus la muncă la 8 dimineața, instalându-mă într-o sală de conferințe la universitatea în care lucrez. Aveam televizor și VCR, cu căști pentru ca nimeni din camerele alăturate să nu fie deranjat de sunet. Am tastat note în laptopul meu. Am luat o pauză de prânz. La sfârșitul unei zile lungi, am pus deoparte instrumentele sarcinii și am plecat acasă la cină.

Am fost, alternativ, excitat și plictisit de casete - previzibil având în vedere cât de intens sexual și, în același timp, rigid formatat, este genul. Eram pregătit pentru ambele reacții. Pentru care nu eram pregătit a fost tristețea profundă pe care am simțit-o în timpul vizionarii. În acel weekend și zilele următoare am fost inundat de o gamă sălbatică de emoții intense și un sentiment profund de disperare.

Presupun că acest lucru s-a datorat parțial intensității vizionarii atât de multă pornografie într-o formă atât de concentrată. Bărbații privesc de obicei pornografia în rafale scurte pentru a obține un rezultat sexual; pornografia este în primul rând un facilitator de masturbare. Bănuiesc că bărbații urmăresc rar o casetă video întreagă, având în vedere utilizarea intensă a butonului de derulare rapidă înainte. Dacă bărbații își termină masturbarea înainte de sfârșitul casetei, este posibil ca majoritatea să nu termine vizionarea.

Când este privită episodic astfel, plăcerea sexuală domină experiența consumului de pornografie. Este dificil să vezi ce se află chiar sub erecția cuiva. Dar atunci când sunt privite unul după altul, în acest mod amorțitor, plăcerea dispare rapid și ideologia subiacentă devine mai ușor de văzut. După câteva casete, devine dificil să nu vezi violența concentrată care ură de femeie și subtilă (și uneori nu atât de subtilă) care saturează majoritatea acestor videoclipuri „mainstream”. Cred că asta duce la empatie pentru femei, ceva pe care consumatorul tipic de pornografie nu îl experimentează.

O astfel de empatie este coșmarul unui pornograf. Bărbații care folosesc pornografia ar trebui să se identifice cu bărbații din videoclip, nu cu femeile. Dacă bărbații își pun întrebarea: „Chiar își doresc femeile să fie pătrunși de doi bărbați în același timp?” jocul pornografic s-a terminat. Femeile trebuie să rămână mai puțin umane pentru ca pornografia să funcționeze. Dacă femeile devin ceva mai mult decât – în cuvintele celebrului producător de pornografie „extrem” Max Hardcore – un „recipient pentru cocoș”, atunci bărbații care caută plăcerea s-ar putea opri să întrebe cum se simte pentru femeia adevărată din scenă, femeia care -este-o-o persoană.

„Blow Bang #4” a fost a șasea casetă pe care o vizionasem în acea zi. Până când l-am pus în VCR, corpul meu a încetat, în cea mai mare parte, să mai reacționeze la stimularea sexuală. În acel moment, ar fi fost dificil să nu te întrebi cum s-a simțit femeia dintr-o scenă, în timp ce opt bărbați au făcut tot posibilul să o facă călușă apucându-i capul și apăsând-o pe penis cât mai mult posibil. Pe bandă, femeia a spus că i-a plăcut. Într-adevăr, e posibil ca femeia aceea să-i fi plăcut, dar nu m-am putut abține să nu mă întreb cum s-a simțit când s-a terminat și camerele au fost oprite. Cum s-ar simți femeile care au urmărit asta? Cum s-ar simți femeile pe care le cunosc dacă li s-ar întâmpla asta? Asta nu înseamnă negarea autonomiei și a agenției femeilor; este simpla empatie, grija de o alta fiinta umana si de sentimentele ei, incercarea de a intelege experienta altei persoane.

Dacă empatia face parte din ceea ce ne face umani, iar pornografia cere ca bărbații să reprime empatia, atunci trebuie să punem o întrebare destul de dificilă. În timp ce bărbații urmăresc pornografie, bărbații sunt oameni? Mai multe despre asta mai târziu.

DE CE MĂ TRISTĂ PORNOGRAFIA, PARTEA II

La sfârșitul primei zile de vizionare, mă îndreptam spre casă. Fără niciun avertisment și nicio provocare aparentă, am început să plâng. Imaginile din videoclipuri m-au inundat, în special pe tânăra din „Blow Bang #4.” M-am trezit spunându-mi: „Nu vreau să trăiesc în această lume”.

Mi-am dat seama mai târziu că tristețea era foarte egoistă. În acel moment nu era vorba în primul rând de femeile din videoclipuri sau de durerea lor. Cred că în acel moment, sentimentul din mine era o reacție la ceea ce spun videoclipurile despre mine, nu la ceea ce spun despre femei. Dacă pornografia ajută la definirea a ceea ce este un bărbat din punct de vedere sexual în această cultură, atunci nu îmi este clar cum pot trăi ca o ființă sexuală în această cultură.

Trăiesc într-o lume în care bărbaților – mulți bărbați, nu doar câțiva bărbați izolați și nebuni – le place să privească și să se masturbe cu imagini cu alți bărbați care ejaculează pe o femeie făcută mai puțin decât om. Videoclipurile m-au forțat să-mi amintesc că la un moment dat în viața mea, m-am uitat. Am trecut de sentimentul de vinovăție sau rușine pentru asta; Reacția mea este mai mult despre lupta mea actuală de a-mi face un loc într-o lume în care a fi bărbat este asociat cu plăcerea sexuală în detrimentul femeilor. Nu vreau să fiu nevoit să lupt mereu cu această asociere, în lume sau în interiorul propriului meu corp.

Când m-am uitat la acele videoclipuri, m-am simțit prins în capcană, de parcă n-aș avea unde să fiu bărbat și să fiu o ființă sexuală. Nu vreau să mă asociez cu masculinitatea, dar nu există un alt loc evident în care să fiu. Nu sunt femeie și nu am niciun interes să fiu eunuc. Există vreo modalitate de a fi o ființă sexuală în afara a ceea ce cultura îmi spune că ar trebui să fiu?

Un răspuns posibil: dacă nu vă place, atunci creați ceva diferit. Acesta este un răspuns, dar nu atât de util. Încercarea de a construi o abordare diferită a genului și sexului nu este un proiect solitar. Am aliați în acel proiect, dar trebuie să trăiesc și în societatea mai largă, ceea ce mă trage constant înapoi în categoriile convenționale. Identitatea noastră este o combinație complexă a categoriilor pe care le creează societatea în care trăim, a modului în care oamenii din jurul nostru ne definesc și a cine vom fi în mod activ. Nu ne creăm izolat; nu ne putem dori să fim ceva nou, singuri, fără ajutor și sprijin.

Un alt răspuns posibil: am putea vorbi sincer despre de ce există aceste imagini și de ce le folosim. Am putea încerca să răspundem la întrebările femeilor: „De ce le place bărbaților asta? Ce obțineți din asta?”

Nu confunda acest lucru cu auto-indulgență sau plângere. Sunt conștient că oamenii care suportă cele mai grave costuri ale acestui sistem sexual sunt femeile și copiii care sunt cei mai vulnerabili la invazia sexuală. Ca un bărbat adult alb cu privilegii, luptele mele psihologice sunt relativ nesemnificative în comparație cu durerea celorlalți. Vorbesc despre asta nu pentru a concentra atenția asupra luptei mele, ci pentru a mă conecta la lupta colectivă împotriva masculinității. Dacă bărbații vor să se alăture proiectului de a destrăma masculinitatea, trebuie să avem un anumit sentiment că putem găsi o identitate care să o înlocuiască. Dacă nu vorbim despre tristețea și frica care vin odată cu această luptă, masculinitatea nu are de ce să-și facă griji. Va rezista în forma sa actuală. Bărbații vor continua să plece spre război. Bărbații vor continua să se lovească unul de celălalt pe terenul de fotbal. Și „Blow Bang #4, și poate într-o zi # 104, va continua să facă o afacere vie la magazinul video pentru adulți.

UMANITATEA BĂRBAȚILOR

Ca să fiu clar: nu urăsc bărbații. Nu mă urăsc. Vorbesc despre masculinitate, nu despre starea de a fi un om masculin. Vorbesc despre comportamentul bărbaților.

Feministele sunt adesea acuzate că urăsc bărbații. Feministele radicale din mișcarea anti-pornografie sunt acuzate că sunt cele mai urâtoare de oameni dintre feministe. Iar Andrea Dworkin este considerată de obicei cea mai fanatică dintre fanatici, cea mai mare feministă castratoare. Am citit lucrarea lui Dworkin și nu cred că ea urăște bărbații. Nici ea. Iată ce a scris Dworkin despre bărbați:

„Nu cred că violul este inevitabil sau natural. Dacă aș face-o, nu aș avea niciun motiv să fiu aici [vorbind la o conferință de bărbați]. Dacă aș face-o, practica mea politică ar fi diferită decât este. Te-ai întrebat vreodată de ce nu suntem doar în luptă armată împotriva ta? Nu pentru că există o lipsă de cuțite de bucătărie în țara asta. Pentru că credem în umanitatea ta, împotriva tuturor dovezilor.”

Feministe cred în umanitatea bărbaților, împotriva tuturor dovezilor de viol și lovire și hărțuire, de discriminare și demitere. Acea credință în umanitatea bărbaților este adevărată pentru fiecare femeie – heterosexuală și lesbiană – pe care am întâlnit-o și cu care am lucrat în mișcările împotriva violenței sexuale și a industriei sexuale comerciale. Sunt femei care nu se fac iluzii cu privire la modul în care funcționează lumea, dar totuși cred în umanitatea bărbaților. Bănuiesc că ei cred în asta mai profund decât mine. Sunt zile în care am îndoielile mele. Dar răsfățarea unei astfel de îndoieli este un lux al privilegiului. Dworkin le amintește oamenilor de asta, de cât de laș este să ne ascundem în spatele rușinii noastre față de ceea ce facem:

„[Femeile] nu vor să facă munca de a te ajuta să crezi în umanitatea ta. Nu o mai putem face. Întotdeauna am încercat. Am fost răsplătiți cu exploatare sistematică și abuz sistematic. Va trebui să faceți asta de acum înainte și știți asta.”

Poate că un prim pas este identificarea markerilor umanității. Iată începutul listei mele: compasiune și pasiune, solidaritate și respect de sine, capacitatea de a iubi și dorința de a lupta. Adaugă-l pe al tău. Atunci pune aceasta intrebare:

Putem noi bărbații să ne recunoaștem umanitatea dacă găsim plăcere sexuală în a privi trei bărbați pătrunzând într-o femeie oral, vaginal și anal în același timp? Putem să ne trăim umanitatea la maximum dacă găsim plăcere sexuală în a privi opt bărbați ejaculând pe fața unei femei și în gura ei? Ne putem masturba la acele imagini și să credem cu adevărat că nu au niciun efect dincolo de creșterea și căderea penisului nostru în acel moment? Chiar dacă credeți că astfel de „fantezii” sexuale nu au niciun efect în lumea din afara capului nostru, ce spune această plăcere despre umanitatea noastră?

Fraților, asta contează. Te rog, nu te lăsa ușor acum. Nu ignora această întrebare și începe să ne certăm dacă putem sau nu defini cu adevărat pornografia. Nu începe să explici că oamenii de științe sociale nu au stabilit încă o legătură definitivă între pornografie și violența sexuală. Și vă rog, nu începeți să explicați cât de important este să apărați pornografia pentru că apărați cu adevărat libertatea de exprimare.

Indiferent cât de importante crezi că sunt acele întrebări, acum nu pun acele întrebări. Vă rog să vă gândiți la ce înseamnă să fii om. Vă rog să nu ignorați întrebarea. Am nevoie să-l întrebi. Femeile au nevoie să o întrebi și tu.

CE NU Spun

Nu le spun femeilor cum să simtă sau ce să facă. Nu îi acuz că au conștiință falsă sau că sunt păcăliți ai patriarhatului. Nu vorbesc cu femei. vorbesc cu bărbați. Femeile, aveți propriile voastre lupte și propriile voastre dezbateri între voi. Vreau să fiu un aliat în aceste lupte, dar stau în afara lor.

CE Spun

Nu stau în afara masculinității. Sunt blocat în mijlocul ei, luptând pentru viața mea. Am nevoie de ajutor, nu de la femei, ci de la alți bărbați. Nu pot rezista singura masculinitatii; trebuie să fie un proiect pe care îl întreprindem împreună. Și Dworkin are dreptate; trebuie să o facem noi înșine. Femeile au fost amabile cu noi, poate mai amabile decât este în interesul lor, fără îndoială mai amabile decât merităm noi. Nu ne mai putem baza pe amabilitatea femeilor; nu este inepuizabilă și nu este corect sau doar să o exploatem în continuare.

Iată câteva modalități prin care putem începe să ne rezistem la masculinitate:

Putem înceta să glorificam violența și putem respinge formele ei sancționate social, în primul rând în lumea militară și a sportului. Putem face pacea eroică. Putem găsi modalități de a ne folosi și de a ne bucura de corpul în joc, fără să ne vedem cum se prăbușește la pământ de durere după o „mare lovitură”.

Putem înceta să furnizăm profituri pentru activități care ne neagă propria umanitate, rănesc alți oameni și fac justiția sexuală imposibilă: pornografie, baruri, prostituție, turism sexual. Nu există dreptate într-o lume în care unele corpuri pot fi cumpărate și vândute.

Putem lua în serios critica feministă la adresa violenței sexuale, nu doar fiind de acord că violul și lovirea sunt rele, ci ținându-ne reciproc la răspundere și nu privim în altă parte când prietenii noștri o fac. Și, la fel de important, ne putem întreba cum se desfășoară etica sexuală a dominației masculine în propriile noastre relații intime și apoi să ne întrebăm pe partenerii noștri cum le arată.

Dacă facem aceste lucruri, lumea va fi un loc mai bun nu doar pentru oamenii care suferă în prezent din cauza violenței noastre, ci și pentru noi. Dacă nu ești mișcat de argumente despre dreptate și umanitatea celorlalți, atunci fii mișcat de ideea că poți contribui la crearea unei lumi mai bune pentru tine. Dacă nu poți lua în serios durerea celorlalți, atunci ia în serios propria ta durere, propriile tale ezitări, propriul sentiment de neliniște în legătură cu masculinitatea. O simți; Știu că faci. Nu am întâlnit niciodată un bărbat care să nu se simtă neliniștit în legătură cu masculinitatea, care să nu fi simțit că, într-un fel, nu se ridică la nivelul a ceea ce înseamnă a fi bărbat. Există un motiv pentru asta: masculinitatea este o fraudă; e o capcana. Niciunul dintre noi nu este suficient de bărbat.

Sunt bărbați care știu asta, mai mulți bărbați decât vor recunoaște. Ne căutăm unul pe altul. Ne adunăm. Ne căutăm unul altuia în ochi cu speranță. "Pot avea încredere în tine?" întrebăm în tăcere. Pot să am încredere în mine? Până la urmă, ne vom speria amândoi și ne vom grăbi înapoi la masculinitate, la ceea ce știm? În cele din urmă, vom ajunge amândoi la „Blow Bang #4"?

Într-o lume plină de durerea care vine odată cu a fi în viață - moarte și boală, dezamăgire și suferință - a fi o ființă umană este destul de greu. Să nu ne adăugăm necazurile încercând să fim bărbați. Să nu adăugăm la suferința altora.

Să încetăm să mai încercăm să fim bărbați. Să ne luptăm să fim ființe umane.

------

Robert Jensen, profesor asociat de jurnalism la Universitatea Texas din Austin, este autorul cărții Writing Dissent: Taking Radical Ideas from the Margins to the Mainstream și coautor al cărții Pornography: The Production and Consumption of Inequality . El poate fi contactat la rjensen@uts.cc.utexas.edu.

---