„Commoning” înseamnă afirmarea umanității, eliminarea inegalităților și ierarhiilor sociale și promovarea bunăstării comune și a unei mai mari siguranțe. Poliția este antiteza comunului, susțin Mariame Kaba și Andrea J. Ritchie. În acest fragment din ultima lor carte, Gata cu poliția: un caz pentru abolire, Kaba și Ritchie explorează cum ar putea arăta reunirea pentru a cultiva și gestiona resursele comune - fără poliție.
Eliminarea poliției se referă la construirea unei noi lumi centrate în jurul „bunului comun” – un termen folosit inițial pentru a descrie o zonă de teren din centrul orașelor medievale care să fie folosită de toți. Bunurile comune era un loc pentru a pășuna oile și a planta culturi, pentru a se întâlni, pentru a ține nunți și înmormântări și pentru a marca trecerea anotimpurilor. Deținut de nimeni, a fost folosit de toată lumea pentru susținerea colectivă și sărbătoare. Ea a evoluat pentru a descrie conceptul de resurse colective pentru binele colectiv, în timp ce „comuning” a ajuns să descrie procesul și practica reunirii pentru a cultiva și gestiona resursele comune.
„Commoning” înseamnă afirmarea umanității, eliminarea inegalităților și ierarhiilor sociale și promovarea bunăstării comune și a unei mai mari siguranțe. Poliția este antiteza bunurilor comune: rolul lor inițial și continuu este de a polițiști care primește ce și când, totul în scopul de a permite acumularea de avere. Reconstruirea comunului nu înseamnă extinderea instituțiilor de poliție ușoară în numele construirii „sectorului public”. În schimb, înseamnă abolirea ordinii sociale care privatizează și controlează bunurile comune, astfel încât să putem construi o nouă societate și forme de guvernare care să restabilească comunul și să-l dezvolte în mod durabil. Nu cerem polițiști mai amabili, mai blânzi sau linii mai largi sau mai blânde despre cine primește ce. Și nu cerem mai mulți bani pentru serviciile publice care sunt administrate în moduri punitive și criminalizatoare. Solicităm crearea și extinderea bunurilor comune, ca parte a unei culturi feministe negre a îngrijirii, înrădăcinată în resurse, infrastructuri și cunoștințe partajate care vor permite comunităților să se autoguverneze și să prospere. Scopul este înflorirea colectivă și recunoașterea umanității noastre comune.
Cum se traduce acest lucru în cereri aplicabile? Asistență medicală universală accesibilă, de calitate de la uter la strămoș, educație, îngrijire a copiilor și bătrânilor, locuințe; modalități sigure, durabile, accesibile și semnificative de a contribui la colectiv; un venit de bază universal, indiferent dacă oamenii aleg să muncească; și tot ce este necesar pentru viață și siguranță. Pentru ca aceste drepturi comune și nu „beneficii” să fie controlate prin politica socială, ele trebuie să fie universale și, împreună cu pământul și forța de muncă, de-comodificate. Recrearea bunurilor comune înseamnă, de asemenea, asigurarea accesului de-comodificat la lucruri care fac ca viața să merite trăită - lucrurile care sunt necesare pentru a trăi pe deplin în potențialul nostru uman individual și colectiv, cum ar fi artele, cultura, recreerea și odihna. Este vorba despre mult mai mult decât accesul la bunuri și servicii; este vorba despre o nouă concepție a comunității și a relațiilor sociale. „Comunitatea” pentru a satisface nevoile materiale ale tuturor ne cere să trecem de la o mentalitate deficitară la una de abundență. Înseamnă că trebuie să încetăm să căutăm în mod constant persoana care „nu merită”, „trișează”, ia mai mult decât „partea lor” sau „trece peste sistem”, al cărei comportament sau moduri de a fi trebuie supravegheate prin refuzul accesului. la bunurile sociale. Toate aceste cadre provin din poliție – etichetând pe cineva drept țintă „adecvată” pentru incriminare, abandon sau reglementare. În schimb, trebuie să creăm și să menținem o cultură durabilă în care să fie suficient pentru toată lumea. Gradul în care poliția întrerupe culturile de îngrijire a fost evident într-un tweet (șters acum) postat de departamentul de poliție din Bloomington, Indiana. Departamentul a postat pe Twitter că au observat că oamenii iau toate cărțile din biblioteca gratuită a orașului. În ciuda faptului că aceasta este intenția explicită a a gratuit biblioteca, departamentul era agitat. Ei s-au fixat pe prezumția că oamenii revindeau cărțile pe piața de cărți second-hand, deși nu există nicio interdicție în acest sens. O cultură a îngrijirii pune cărțile la dispoziția oricui are nevoie de ele, indiferent de cantitatea de care au nevoie, fără a pune la îndoială ce fac cu ele, într-un context mai larg de îngrijire colectivă care se extinde la grija pentru planetă.
Trecerea la o mentalitate de abundență poate fi o provocare pentru mulți dintre noi, inclusiv pentru aboliționiști. În relatarea de către Charmaine Chua a ocupației de două săptămâni a Sheratonului din Minneapolis, descrisă mai detaliat în capitolul „Fără poliție moale”, ea descrie munca pe care voluntarii trebuie să o facă pentru a-și întrerupe propriile instincte în fața poliției și, în schimb, pentru a crea un „ cultura abundenței” în spațiul recuperat în care locuitorii erau liberi să ia mai mult de o masă sau să se aprovizioneze cu gustări. Așa cum trebuie să eliminăm „copaganda”, „vorbirea polițistă” și „cunoașterea polițistă” descrise în „Cum ajungem acolo?” capitol în interiorul nostru, trebuie, de asemenea, să întrerupem instinctele înrădăcinate de capitalismul rasial pentru a mă proteja pe mine, pe mine și pe poporul meu în detrimentul altora. De asemenea, trebuie să eliminăm instinctul de a deveni noi înșine „poliția blândă”, controlând accesul la resurse în moduri care constrâng respectarea noțiunilor de „normalitate” și „cetățenie adecvată”, în același timp ținând oamenii responsabili față de valorile comune. La baza acestor angajamente se află o recunoaștere a interdependenței noastre profunde și colective. Asta înseamnă să ne asumăm responsabilitatea pentru îngrijirea celuilalt. Înseamnă structurarea societății în așa fel încât să existe destule de mers în jur și nu le revine câtorva indivizi să aibă grijă de ceilalți în moduri nesustenabile.
Cultivarea unei culturi a abundenței și satisfacerea nevoilor materiale ale comunităților vor contribui, fără îndoială, la reducerea probabilității de vătămare. Și, chiar și odată ce toate nevoile noastre sunt satisfăcute, oamenii încă se vor face rău unii altora. Cu toții suntem încă oameni. Cu toate acestea, așa cum spune Rachel Herzing, „Eliminarea PIC va extinde contextul în care putem dezvolta noi moduri de relaționare, de a construi protecție și de a aborda prejudiciul”. Poliția ocupă în prezent atât de multe resurse și atât de mult timp de antenă încât exclude oportunitățile pentru soluții comunitare subfinanțate și nefinanțate pentru a preveni, a interveni și a ne ajuta să ne vindecăm de rău și violență. Definanțarea poliției și rambursarea bunurilor comune ar genera resurse și ar crea spațiu pentru ca programele comunitare să se dezvolte și să practice răspunsuri nonpolice și non-carcerale la criză. De asemenea, va permite investițiile într-un ecosistem de îngrijire preventivă și de răgaz pentru a împiedica apariția crizelor în primul rând. Reimaginarea și reconstruirea bunurilor comune este, prin urmare, un pas esențial către crearea de viitor fără poliție.
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează