LLuna trecută, Daniel Ellsberg și Edward Snowden au avut o conversație publică despre democrație, transparență, denunțare și multe altele. În decursul acesteia, Snowden – care, bineînțeles, a venit prin Skype de la Moscova – a spus că fără exemplul lui Ellsberg nu ar fi făcut ceea ce a făcut pentru a dezvălui măsura în care NSA spiona milioane de oameni obișnuiți. A fost o declarație extraordinară. Însemna că consecințele eliberării de către Ellsberg a documentelor ultrasecrete ale Pentagonului în 1971 nu s-au limitat la impactul asupra unei președinții și a unui război în anii 1970. Consecințele nu s-au limitat la oamenii în viață în acel moment. Actul său urma să aibă un impact asupra oamenilor zeci de ani mai târziu – Snowden s-a născut la 12 ani după ce Ellsberg și-a riscat viitorul de dragul principiilor sale. Acțiunile se răspândesc adesea cu mult dincolo de obiectivul lor imediat, iar amintirea acestui lucru este un motiv pentru a trăi prin principii și a acționa în speranța că ceea ce faci contează, chiar și atunci când este puțin probabil ca rezultatele să fie imediate sau evidente.
Cele mai importante efecte sunt adesea cele mai indirecte. Uneori mă întreb când sunt la un marș în masă, cum ar fi Marșul Femeilor de acum o lună, dacă motivul pentru care contează este că o tânără necunoscută își va găsi scopul în viață, care va fi evident pentru noi ceilalți doar când se va schimba. lumea în 20 de ani, când ea devine o mare eliberatoare.
Speranța este o convingere că ceea ce facem ar putea contează, o înțelegere că viitorul nu este încă scris. Este o minte deschisă informată și inteligentă cu privire la ceea ce se poate întâmpla și ce rol putem juca în asta. Speranța privește înainte, dar își trage energiile din trecut, din cunoașterea istoriilor, inclusiv a victoriilor noastre, și a complexităților și imperfecțiunilor lor. Înseamnă să nu fii perfect care este dușmanul binelui, să nu smulgi înfrângerea din fălcile victoriei, să nu presupunem că știi ce se va întâmpla atunci când viitorul nu este scris și o parte din ceea ce se întâmplă depinde de noi.
Suntem creaturi complexe. Speranța și angoasa pot coexista în noi și în mișcările și analizele noastre. Există o scenă în noul film despre James Baldwin, I Am Not Your Negro, în care Robert Kennedy prezice, în 1968, că în 40 de ani va exista un președinte de culoare. Este o profeție uimitoare, deoarece, patru decenii mai târziu, Barack Obama a câștigat alegerile prezidențiale, dar Baldwin își bate joc de ea pentru că modul în care Kennedy a prezentat-o nu recunoaște că chiar și cea mai magnifică plăcintă de pe cer ar putea mângâia oamenii albi cărora nu le place rasismul, dar nu spăla durerea și indignarea oamenilor de culoare care suferă acest rasism aici și acum. Patrisse Cullors, unul dintre fondatorii Black Lives Matter, a descris de la început misiunea mișcării ca fiind „înrădăcinată în durere și furie, dar îndreptată către viziune și vise”. Viziunea unui viitor mai bun nu trebuie să nege crimele și suferințele prezentului; contează din cauza acelei grozăvii.
Am fost mișcat, încântat și uimit de puterea, lățimea, profunzimea și generozitatea rezistenței la Administrarea trumpelor și agenda acesteia. Nu am anticipat nimic atât de îndrăzneț, atât de răspândit, ceva care să includă guverne de stat, mulți angajați guvernamentali, de la guvernatori și primari până la lucrători din multe departamente federale, orașe mici din statele roșii, noi organizații precum cele 6,000 de capitole ale Indivizibilului care s-au format după alegeri, grupuri noi și fortificate pentru drepturile imigranților, grupuri religioase, una dintre cele mai mari demonstrații din istoria Americii cu Marșul Femeilor din 21 ianuarie și multe altele.
Există o librărie pe care o iubesc în Manhattan, librăria Housing Works, la care merg de ani de zile să mănânc ceva și o selecție superbă de cărți second hand. În octombrie anul trecut, prietenul meu Gavin Browning, care lucrează la Universitatea Columbia, dar este voluntar la Housing Works, mi-a reamintit ce înseamnă acest nume. Housing Works este un spin-off al Act Up, Aids Coalition to Unleash Power, fondată în apogeul crizei SIDA, pentru a face eforturi pentru accesul la medicamente experimentale, pentru a aduce conștientizarea gravității epidemiei și pentru a nu merge blând în acea noapte proastă. de moarte prematură.
Ce a făcut Act Up? Grupul de activiști furiosi și feroce, mulți dintre ei periculos de bolnavi și pe moarte, a schimbat modul în care gândim despre SIDA. Ei au făcut eforturi să accelereze studiile de droguri, să se ocupe împreună de numeroasele simptome și complicații ale SIDA, au promovat politici, educație, sensibilizare, finanțare. Ei i-au învățat pe oameni cu SIDA și pe aliații lor din alte țări cum să lupte cu companiile de medicamente pentru un acces accesibil la ceea ce au nevoie. Și câștigă.
Browning a scris recent: „La începutul anilor 1990, New York City avea mai puțin de 350 de unități de locuințe rezervate pentru aproximativ 13,000 de persoane fără adăpost care trăiau cu HIV/SIDA. Ca răspuns, patru membri ai comitetului pentru locuințe Act Up au fondat Housing Works în 1990.” Ei încă oferă în liniște o gamă largă de servicii, inclusiv locuințe, persoanelor HIV pozitive 27 de ani mai târziu. Tot ce am văzut a fost o librărie; am ratat multe. Munca lui Act Up nu s-a încheiat, în niciun sens.
O bătrână a spus la începutul lucrării Occupy Wall Street „luptăm pentru o societate în care toată lumea este importantă”, cel mai frumos rezumat concis a ceea ce ar putea urmări să facă o mișcare extrem de radicală și profund democratică. Occupy Wall Street a fost batjocorit și descris ca haotic și ineficient în primele sale săptămâni, iar apoi când s-a răspândit la nivel național și dincolo, ca eșuat sau eșuat, de experți care aveau valori simple despre cum ar trebui să arate succesul. Ocupația inițială din Manhattanul de jos a fost ruptă în noiembrie 2011, dar multe dintre taberele inspirate de ea au durat mult mai mult.
Occupy a lansat o mișcare împotriva datoriilor studențești și a colegiilor oportuniste cu scop profit; a aruncat lumină asupra durerii și brutalității colapsului financiar și a sistemului american de peonaj a datoriilor. A chemat inegalitatea economică într-un mod nou. California a adoptat o carte a drepturilor proprietarilor de case pentru a respinge creditorii prădători; o mișcare de apărare a locuințelor a apărut în urma lui Occupy care, casă cu casă, a protejat mulți proprietari vulnerabili. Fiecare Occupy a avut propriul său angajament cu administrația locală și propriile proiecte; cu un an în urmă, oamenii implicați în Ocupații locale mi-au spus că ramurile înfloritoare încă fac diferența. Occupy persistă, dar trebuie să înveți să recunoști nenumăratele forme în care face acest lucru, niciuna dintre ele nu seamănă prea mult cu Occupy Wall Street ca o mulțime într-o piață din Manhattanul de jos.
În mod similar, cred că este o greșeală să considerăm adunarea triburilor și a activiștilor de la Standing Rock, Dakota de Nord, ca pe ceva ce putem măsura dacă învinge sau nu o conductă. Ați putea trece peste asta pentru a observa că simpla întârziere a finalizării după 1 ianuarie a costat investitorii o avere și că mișcarea extraordinară care a generat dezinvestiții pe scară largă și multă supraveghere a corporațiilor până acum invizibile și distrugerea mediului face ca conductele de construcție să pară mai riscante, afaceri potențial mai puțin profitabile.
A cunoaște istoria înseamnă a putea vedea dincolo de prezent, a-ți aminti trecutul îți dă și capacitatea de a privi înainte, înseamnă a vedea că totul se schimbă și cele mai dramatice schimbări sunt adesea cele mai neprevăzute. Vreau să intru mai mult într-o parte a istoriei noastre pentru a explora aceste întrebări despre consecințe care depășesc simpla cauză și efect.
TMișcarea antinucleară din anii 1970 a fost o forță puternică la vremea ei, acum rar amintită, deși influența ei este încă cu noi. În noua ei carte importantă Direct Action: Protest și Reinventarea Radicalismului American, LA Kauffman relatează că prima acțiune semnificativă împotriva energiei nucleare, în 1976, a fost inspirată de un protest extraordinar din anul precedent în Germania de Vest, care a forțat guvernul să abandoneze planurile de construire a unui reactor nuclear. Un grup care s-a numit Alianța Clamshell a apărut pentru a se opune construirii unei centrale nucleare în New Hampshire. În ciuda tacticilor creative, a dezvoltării extraordinare a mișcării și a acoperirii media extinse împotriva centralei nucleare Seabrook din New Hampshire, activiștii nu au oprit centrala.
Puteți numi asta un eșec, dar Kauffman observă că a inspirat oamenii din întreaga țară să își organizeze propriile grupuri anti-nucleare, o mișcare care a dus la anularea a peste 100 de proiecte nucleare planificate de-a lungul mai multor ani și a sensibilizat publicul și a schimbat publicul. opinie despre energia nucleară. Apoi intră în partea cu adevărat interesantă, scriind că „cea mai frapantă moștenire a Alianței Clamshell a fost în consolidarea și promovarea a ceea ce a devenit modelul dominant pentru organizarea de acțiune directă la scară largă în următorii 40 de ani. A fost preluat de... Pledge of Resistance, o rețea națională de grupuri organizate împotriva politicii SUA în America Centrală” în anii 1980.
„Alte sute au folosit-o într-o acțiune de nesupunere civilă pentru a protesta împotriva deciziei de sodomie împotriva homosexualilor Bowers vs Hardwick a Curții Supreme”, continuă Kauffman. „Grupul de activist SIDA Act Up a folosit o versiune a acestui model atunci când a organizat preluări îndrăznețe ale sediului Administrației pentru Alimente și Medicamente în 1988 și al National Institutes of Health în 1990, pentru a face presiuni asupra ambelor instituții să ia măsuri mai rapide pentru aprobarea SIDA experimentale. medicament." Și mai departe în mileniul actual. Dar care au fost strategiile și principiile de organizare pe care le-au catalizat?
Răspunsul scurt este acțiunea directă nonviolentă, pe plan extern, și procesul de luare a deciziilor consensuală, pe plan intern. Primul are o istorie care ajunge în întreaga lume, cel de-al doilea care se întinde până la istoria timpurie a dizidenților europeni din America de Nord. Adică, nonviolența este o strategie articulată de Mohandas Gandhi, folosită pentru prima dată de locuitorii de origine indiană pentru a protesta împotriva discriminării în Africa de Sud la 11 septembrie 1906. Sensul de posibilitate și putere al tânărului avocat a fost extins imediat după aceea, când a călătorit la Londra pentru a-și urma. cauză. La trei zile după sosirea lui, femeile britanice care se luptau pentru dreptul de vot au ocupat parlamentul britanic, iar unsprezece au fost arestate, au refuzat să-și plătească amenzile și au fost trimise la închisoare. Au făcut o impresie profundă asupra lui Gandhi.
El a scris despre ei într-o piesă intitulată „Faptele mai bune decât cuvintele”, citând-o pe Jane Cobden, sora unuia dintre cei arestați, care a spus: „Nu voi respecta niciodată nicio lege în care nu am avut nicio mână; Nu voi accepta autoritatea instanței de a executa acele legi...” Gandhi a declarat: „Astăzi toată țara râde de ei și au doar câțiva oameni de partea lor. Însă, neînfrânate, aceste femei lucrează cu fermitate în cauza lor. Ei sunt obligați să reușească și să câștige franciza...” Și a văzut că, dacă ar putea câștiga, la fel ar putea și cetățenii indieni din Africa britanică care luptă pentru drepturile lor. În același articol (în 1906!) el a profețit: „Când va veni timpul, legăturile Indiei se vor rupe de la sine”. Ideile sunt contagioase, emoțiile sunt contagioase, speranța este contagioasă, curajul este contagioasă. Când întrupăm acele calități sau contrariile lor, le transmitem altora.
Adică, sufragiștii britanici, care au câștigat acces limitat la vot pentru femei în 1918, acces deplin în 1928, au jucat un rol în inspirarea unui bărbat indian care 20 de ani mai târziu a condus eliberarea subcontinentului asiatic de sub dominația britanică. El, la rândul său, a inspirat un bărbat de culoare din sudul Americii să-și studieze ideile și aplicarea lor. După un pelerinaj în India în 1959 pentru a se întâlni cu moștenitorii lui Gandhi, Martin Luther King a scris: „În timp ce boicotul de la Montgomery avea loc, Gandhi din India a fost lumina călăuzitoare a tehnicii noastre de schimbare socială nonviolentă. Am vorbit des despre el.” Acele tehnici, dezvoltate în continuare de mișcarea pentru drepturile civile, au fost preluate în întreaga lume, inclusiv în lupta împotriva apartheidului la un capăt al continentului african și la Primăvara Arabă la celălalt.
Sunt multe de luat. Dar permiteți-mi să o spun așa. Când acele femei au fost arestate în parlament, ele luptau pentru dreptul de vot al femeilor britanice. Au reușit să se elibereze. Dar au transmis și tactici, spirit și sfidare. Puteți urmări o descendență înapoi până la mișcarea anti-sclavie care a inspirat mișcarea pentru votul femeilor americane, până la John Lewis care a susținut pentru refugiați și musulmani pe aeroportul din Atlanta anul acesta. Suntem purtați de eroinele și eroii care au venit înainte și au deschis ușile posibilității și imaginației.
Partenerului meu îi place să citeze un vers din Michel Foucault: „Oamenii știu ce fac; frecvent ei știu de ce fac ceea ce fac; dar ceea ce ei nu știu este ceea ce fac.” Faci ce poti. Ceea ce ați făcut poate face mai mult decât vă puteți imagina pentru generațiile viitoare. Plantezi o sămânță și din ea crește un copac; vor fi fructe, umbră, habitat pentru păsări, mai multe semințe, o pădure, lemn pentru a construi un leagăn sau o casă? nu stii. Un copac poate trăi mult mai mult decât tine. La fel o idee și, uneori, schimbările care rezultă din acceptarea acelei noi idei despre ceea ce este adevărat, corect, doar refac lumea. Faci ce poți face; faci tot posibilul; ceea ce faci nu depinde de tine.
Tpălăria este o modalitate de a ne aminti moștenirea practicii externe de nesupunere civilă nonviolentă folosită de mișcarea antinucleară din anii 1970, la fel ca și mișcarea pentru drepturile civile din anii 1960, care a făcut atât de mult pentru a extinde și a rafina tehnicile.
Există povești groaznice despre cum boli precum SIDA sar specii și mută. Există, de asemenea, idei și tactici care sară comunități și transformă, în beneficiul nostru. Există un termen rău, daune colaterale, pentru oamenii care mor neintenționat: civili, neparticipanți etc. Poate ceea ce propun aici este o idee de beneficiu colateral.
Ceea ce numim democrație este adesea o regulă majoritară care lasă minoritatea, chiar și 49.9% din oameni – sau mai mult dacă este un vot în trei – în frig. Consensul nu lasă pe nimeni afară. După Clamshell, a sărit în politica radicală și le-a remodelat, făcându-le mai generos incluzive și egalitare. Și a fost perfecționat și rafinat și folosit de aproape fiecare mișcare la care am fost parte sau la care am fost martor, de la acțiunile antinucleare de la situl de testare din Nevada din anii 1980 și 1990 până la organizarea închiderii Organizației Mondiale a Comerțului în sfârșitul anului 1999, o victorie împotriva neoliberalismului care a schimbat soarta lumii, la Occupy Wall Street în 2011 și după.
Deci, ce a realizat Alianța Clamshell? Totul, cu excepția scopului său presupus. Instrumente pentru a schimba lumea, iar și iar. Există crime împotriva umanității, crime împotriva naturii și alte forme de distrugere pe care trebuie să le oprim cât mai repede posibil, iar eforturile de a face acest lucru sunt în desfășurare. Ei sunt informați de acești activiști anteriori, echipați cu instrumentele pe care le-au dezvoltat. Dar eforturile împotriva acestor lucruri pot avea o moștenire mai lungă, dacă învățăm să recunoaștem beneficiile colaterale și efectele indirecte.
Chiar și pierderea poate face parte din proces: pe măsură ce proiectele de lege pentru abolirea sclaviei în imperiul britanic au eșuat din nou și din nou, ideile din spatele lor s-au răspândit, până când, la 27 de ani de la introducerea primului proiect de lege, a trecut în sfârșit o versiune. Va trebui să vă amintiți că mass-media îi place de obicei să spună povești simple, directe, în care, dacă o instanță hotărăște sau un organism electiv adoptă o lege, acea acțiune reflectă propria bunătate sau perspectivă sau evoluție a actorilor. Rareori vor merge mai departe pentru a explora modul în care această perspectivă a fost modelată de cei fără nume și necântați, de oamenii ale căror acțiuni au construit o nouă lume sau viziune asupra lumii, așa cum nenumărați corali construiesc un recif.
Singura putere adecvată pentru a opri administrația Trump este societatea civilă, care este marea majoritate dintre noi atunci când ne amintim de puterea noastră și ne unim. Și chiar dacă ne amintim, chiar dacă exercităm toată presiunea de care suntem capabili, chiar dacă administrația se prăbușește imediat, sau președintele demisionează sau este demis sau se topește într-o baltă de corupție, munca noastră abia va fi începută.
Acea slujbă începe cu opunerea administrației Trump, dar nu se va încheia până când nu vom face schimbări sistemice profunde și ne vom reangaja, nu doar ca revoluție, pentru că revoluțiile nu durează, ci ca societate civilă cu valori de egalitate, democrație, incluziune, participarea deplină, un radical e pluribus unum plus compasiune. După cum s-a observat adesea, revoluția republicană care le-a permis să preia atât de multe case de stat și să preia puterea cu mult peste numărul lor a venit parțial din banii corporațiilor, dar parțial din dorința de a face munca lentă, anevoioasă și răbdătoare de a construi și întreține. putere de la sol în sus și fiind în ea pe termen lung. Și parțial din povestirile care, deși adesea denaturează profund faptele și forțele în joc, erau convingătoare. Această lucrare este întotdeauna, în primul și în ultimul rând, o lucrare de povestire, sau ceea ce unii dintre prietenii mei numesc „bătălia poveștii”. Construirea, amintirea, repovestirea, celebrarea propriilor noastre povești face parte din munca noastră.
Acest lucru va conta doar dacă este susținut. Pentru a-l susține, oamenii trebuie să creadă că nenumăratele de acțiuni mici, incrementale, contează. Că contează chiar și atunci când consecințele nu sunt imediate sau evidente. Ei trebuie să-și amintească că, de multe ori, atunci când nu reușiți în atingerea obiectivului dvs. imediat - să blocați un candidat sau o conductă sau să treceți un proiect de lege - că chiar și atunci este posibil să fi schimbat întregul cadru în moduri care fac inevitabile schimbări mai ample. Puteți schimba povestea sau regulile, puteți oferi instrumente, șabloane sau încurajare viitorilor activiști și faceți posibil ca cei din jur să persistă în eforturile lor.
Să credem că contează - ei bine, nu putem vedea viitorul. Avem trecutul. Ceea ce ne oferă modele, modele, paralele, principii și resurse și povești de eroism, strălucire, perseverență și bucuria profundă pe care o găsim în a face munca care contează. Cu cei în buzunare, putem profita de posibilități și putem începe să transformăm speranțe în realitate.
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează
1 Comentariu
Bună. Prima dată pe acest site, așa că iartă-mă dacă am rătăcit prea departe. Practic imi place ce ai spus. Până când nu ai fost „prelucrat”, poți înțelege care este „statul de drept” așa cum este practicat în Statele Unite astăzi.
Se spune că există două feluri de legi, civilă și penală, dar există și alte modalități de a aborda aceste „reguli” mult promovate.
Acest lucru ia în considerare câteva ipoteze despre cadrul cum funcționează. Dacă regulile „Bisericii” cu care mulți dintre noi le cunoaștem și toată absolvirea ei după purgatoriu constituie fundalul sistemului nostru juridic modern. Cu toate acestea, nimic în viață nu este ușor pe care, prin urmare, avem drept juxtapunere „Sclavie” și justificarea acesteia. Odată criminal, ești sclavul STATULUI, iar asta se numește interpretarea legilor sau statul de drept.
Unii cred că justificarea „Legilor sclavilor”, citit articolul 13 din Constituția SUA, a venit dintr-o interpretare greșită a Bibliei creștine Ezra, care a dat o oarecare blândețe în ceea ce privește judecarea diferitelor ființe umane ca bunuri și deținând „stăpânire asupra . . .” DAR, nu este neapărat așa. Această regulă specială a început cu RoL roman și „Cetățeni”. Dacă ești considerat demn, ești cetățean, dacă nu, ești, prin urmare, un „sclav” spre deosebire de un „sclav liber” al sclaviei prin contract sau de „metașii” mereu populari, cei mai răspândiți în statele de la sud de linia Mason Dixon. În Northern Tier, ei folosesc diferite modele de a fi sclav în care îți ipoteci libertățile într-un stat liber.
În ORICE dintre aceste scenarii, acești oligarhi prădători cântă laude. Acești prădători folosesc aceleași „paradigme bancare cu efect de pârghie” care au dat sânii economiei în urmă cu doar 10 ani! Și sunt mulți dintre noi care vor muri în sărăcie din cauza acțiunilor lor. Și acum dacă Paul Ryan își ia drumul în durere și sărăcie. Trebuie să schimbăm această paradigmă în cea a supraviețuirii de bază și a face anumite spitale precum PPP (Planned Parenthood) care salvează vieți în fiecare zi, lipsite de finanțare federală, să treacă peste linie. Am ajuns la concluzia că fie încearcă să ne omoare, fie să ne înrobească, fie că sunt atât de ignoranți pentru a se deranja.
Le voi acorda beneficiul îndoielii și voi merge cu ignoranța. Eu personal cred că ignoranța este o calitate care ar trebui valorificată. Dar asta nu este suficient pentru a fi ignorant, acum s-a rezumat la îmbrățișarea de bunăvoie a „funcțiilor” publicate care nu au nicio bază de fapt sau limbajul este atât de lipsit de ambiguitate încât trebuie manipulat de programe de calcul la scară largă reglate într-un „Univers alternativ”.
Ei bine, sper că veți găsi aceste comentarii benefice. Mai sunt multe dacă cineva este interesat. Eu, sunt un ergonomist pensionar căruia îi place să studieze civilizațiile umane și culturile lor. Încerc să mă ocup de întreținerea ambarcațiunii pe care locuiesc, Big Bluz Iz.