„Sofer de sclavi/ masa s-a întors/ Ia foc/ o să fii ars” Bob Marley Pe 17 octombrie, Ziua Demnității Naționale”” care comemorează cea mai mare realizare a martirului socialist Marcelo Quiroga Santa Cruz: naționalizarea Golfului Petrolul în 1969’”fostul președinte bolivian Gonzalo Sanchez de Lozada, familia și cercul său apropiat (ministrul Apărării Carlos Sanchez Berzaín, ministrul guvernului Yerko Kukoc și ministrul de interne Jose Luis Harb) au fugit la Miami, deși nu înainte de a jefui 85 de dolari. de milioane de la Banca Centrală a Boliviei, desigur. Partidul care proiectase și implementase neoliberalismul în Bolivia, Mișcarea Națională Revoluționară (MNR), fusese în cele din urmă distrus de o opoziție populară copleșitoare, non-violentă, deși cu un mare cost uman. În mai puțin de o lună, trupele aflate sub comanda MNR au ucis peste 84 de civili și 15 recruți care au refuzat să tragă asupra protestatarilor neînarmați. MNR a dispărut aproximativ 40 de persoane, a rănit peste 500 și a reținut un număr nespus, într-un efort disperat de a menține puterea și de a păstra status quo-ul neoliberal. Gringo, cum era numit Sanchez de Lozada, plecase acasă. Ceea ce fusese, până de curând, o piesă inteligentă de graffiti a devenit realitate, iar majoritatea boliviene „nu multinaționalele și micuța lor minoritate de compradori” au decis să determine soarta celei de-a doua rezerve de gaz din America Latină. De la „descoperirea” spaniolă a Cerro Rico din Potosí în 1545, bolivienii muncitori au suferit de pe urma jefuirii și exportului resurselor lor naturale în beneficiul altora. Memoria lor este lungă, răbdarea lor s-a epuizat, iar rezistența lor este de nespus. Pe măsură ce întunericul a coborât pe Plaza San Francisco, inima simbolică a capitalei națiunii, camioane pline de mineri și țărani Quechua-Aymara din Oruro și Potosí au sosit pentru a mărșălui și a sărbători triumful lor. Au scandat: „Da, am putea!” '”o parodie a lui 'SÃ se puede!' , sloganul de campanie al lui Sanchez de Lozada’”și, ‘Goni! Nemernicule! Oamenii te-au învins!” Mai devreme după-amiaza, în Plaza San Francisco Alteños (oameni din orașul Aymara El Alto, situat pe marginea superioară a La Paz); grupuri de cartier de pe dealurile abrupte din La Paz; alături de mineri, profesori, studenți, femei de piață, măcelari și brutari, camionieri și taximetriști; a organizat cel mai mare miting din istoria Boliviei. Estimările ajung la 500,000. Wiphala „considerată steagul națiunilor indigene boliviane oprimate” a arborat alături de steagul bolivian, în timp ce insurgenții și-au reapropriat simbolurile naționale din rasa/clasa dominantă, pretinzând efectiv națiunea care nu a fost niciodată dispusă. pentru a le face un loc ca egali politici și administratori ai unei economii bazate pe munca colectivă, utilizarea pământului și utilizarea rațională a resurselor naturale. Pe 18 octombrie, când camioane încărcate de mineri și țărani din comunitatea Aymara-Quechua au urcat din La Paz și au trecut de El Alto în drum spre casă, mii de Alteños s-au aliniat pe străzi pentru a-i încuraja, pentru a le oferi hrană și apă pentru călătoria pedepsită, și își exprimă recunoștința pentru solidaritatea primită. Arhitecții grevei generale de unsprezece zile care a blocat capitala” „mai ales după ce a fost convocată o grevă generală în solidaritate cu cei douăzeci și șase de Alteños masacrați la 12 octombrie, la 511 ani de la genocidul inițiat de Columb”. Alteños știau că ei, țărănimea proletarizată, împreună cu frații și surorii țărani din comunitatea Aymara din regiunea Lacului Titicaca, nu ar fi putut răsturna guvernul fără sprijinul practic din partea restului mișcărilor sociale ale țării. Aceștia sunt enumerați în ordinea descrescătoare a impactului: 1) cultivatorii de coca din zonele joase din estul Chapare, 2) țăranii comunității Quechua-Aymara din ținuturile și văile sudice ale Potosí și Sucre, 3) minerii din Huanuni, Oruro, 4) multi -mișcări civice etnice, între clase, care au închis Cochabamba, Sucre, Potosí și Oruro în zilele de 14 și 15 5) intelectuali proeminenți din clasa de mijloc, activiști pentru drepturile omului, profesioniști, studenți și cetățeni care au declanșat greva foamei în după-amiaza lunii octombrie 15. Mulți analiști văd evenimentele recente ca parte a unui model clar stabilit în Ecuador în 1999 și repetat în Argentina și Peru în noul mileniu, prin care coaliții libere de mișcări populare s-au mobilizat împotriva modelului neoliberal și a partidelor politice și/sau politicienilor asociați cu acesta. , răsturnează guvernele fără a putea impune un model economic alternativ și un nou set de aranjamente politice. Deși sunt superficial plauzibile, astfel de comparații trec cu vederea profunzimea și sursele tradiției insurecționale din Bolivia, elid problema caracteristicilor distinctive ale forțelor armate din fiecare țară și ratează semnificația potențială a „Zilelor octombrie” pentru viitorul Boliviei. O tradiție a insurgenței țărănești din comunitatea Aymara-Quechua se întinde până la sfârșitul secolului al XVIII-lea și a fost transformată prin lupte succesive asupra drepturilor colective asupra pământului și a autoguvernării în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea; după cum a subliniat recent istoricul Adolfo Gilly în La Jornada, ea formează baza unei tradiții de insurecție populară fără paralel în emisferă. Bolivienii trăiesc acum cel mai radical moment al istoriei republicane de la Revoluția Națională din 1952, în care milițiile de mineri de staniu conduse de troțhiști au declanșat o insurecție urbană care a învins armata boliviană „care s-a descompus rapid” ca miliții țărănești în munții de vest. și mai ales în văile Cochabamba au organizat preluări de pământ și au distrus stăpânirea proprietarilor în mediul rural, dând puterea către MNR. Președintele Victor Paz Estenssoro, ca mulți lideri ai MNR, un intelectual din clasa de mijloc din Cochabamba, a ratificat preluările de terenuri, care ar oferi MNR rezervoare adânci de sprijin în mediul rural timp de decenii și a naționalizat principalele mine de staniu ale țării, precum Siglo XX și Cataviri. Opus imperialismului și oligarhiei compuse din negustori-mineri-moșieri, MNR a preluat controlul mișcării insurecționale în beneficiul său, dar a impus și reforme structurale semnificative. Ei au urmărit să modernizeze economia, să creeze o piață internă și să „civilice” comunitățile de țărani Aymara-Quechua prin școala obligatorie și serviciul militar. Ei au ajutat la îngroparea memoriei tradițiilor pe baza cărora a fost construită în cele din urmă revoluția. Prins între creșterea presiunii imperiale americane și o mișcare sindicală a minerilor de staniu, condusă de partidele troțkiste și staliniste, care a format centrul de greutate al Centralei Muncitorilor Bolivieni (COB), care a aglutinat societatea civilă, s-a divizat în facțiuni în conflict de mai sus și , prin control clientelist al sindicatelor țărănești, mai jos. MNR a devenit din ce în ce mai slab în raport cu guvernul SUA și COB și, cu sprijinul guvernului SUA, Rene Barrientos a devenit primul lider militar care a atacat revoluția. Deoarece vorbea fluent quechua și folosea formele clasice de demagogie populistă cu mare efect, el a consolidat un clientelist care urmează în mediul rural loial numai lui, mobilizând milițiile țărănești pentru a zdrobi grevele minerilor în ceea ce era cunoscut sub numele de pactul „militar-țărănesc”. Deși sub Juan Jose Torres și Adunarea Populară (1969-71), radicalismul condus de proletari s-a bucurat de o scurtă ascensiune, pactul militar-țărănesc a durat până la dictatura neofascistă a lui Hugo Banzer Suarez (1971-78) și problema autodeterminarea pentru comunitățile țărănești Aymara și Quechua tocmai începuse să fie ridicată. Apariția din clandestinitate a unei federații radicale de sindicate țărănești aymara (CSUTCB) în 1979 a întinerit COB, care, împreună cu partidele politice de stânga, a răsturnat două dictaturi violente, „deși de scurtă durată”, alegând o coaliție de centru-stânga ( UDP) în 1982, care urma să depășească „revoluția incompletă” spre o versiune a capitalismului bunăstării condus de stat (cunoscut în acele vremuri ca „socialismo”), dar cu o nouă cerere: autodeterminarea comunităților țărănești Aymara-Quechua. . În schimb, odată cu MNR și MIR (Mișcarea Revoluționară de Stânga) angajându-se în războiul parlamentar împotriva partidelor de opoziție de stânga, iar mișcarea minerilor crescând în militantism și radicalism, UDP s-a dovedit incapabil să guverneze, iar speranțele populare de suveranitate națională s-au aprins de-a lungul timpului. anii 1970 de Marcelo Quiroga Santa Cruz, printre altele, au fost îngropate. Cu o inflație de 24,000% anual, în 1985, Victor Paz Estenssoro și-a luat ultima rânduială în funcție și a demontat capitalismul de stat dependent, chemând unui tânăr tehnocrat, educat în America, „Gonzalo Sanchez de Lozada”, să reproiecteze relația dintre stat. , societate și economie, care a dus la un model neoliberal: DS 21060. Minele de staniu au fost privatizate dintr-o singură mișcare rapidă, mișcarea minerilor zdrobită de teroarea de stat și 20,000 de mineri au fost „relocalizați” (un eufemism pentru tragere și deplasare). Lipsită de aliați puternici în mișcarea proletariană, și rentă de diviziunile interne și sectarism, CSUTCB a căzut în declin. Între timp, mișcarea cultivatorilor de coca a țăranilor colonizatori din zonele joase de est ale Chapare, condusă în principal de foști mineri, s-a transformat în cea mai militantă și confruntatoare dintre mișcările sociale din Bolivia, la fel ca George HW. Bush începuse să crească intensitatea „războiului drogurilor” din Anzi. Actualul ambasador al SUA David Greenlee, pe atunci agent CIA care lucra ca atașat, a conceput strategia contrainsurgentă de eradicare forțată a cocai. Datorită minuțiozității programelor sale de privatizare, în timpul primului mandat de președinte al lui Sanchez de Lozada (1993-97), FMI și Banca Mondială au considerat Bolivia ca model pentru „LDC-urile” din întreaga lume, iar până în 2000, politica neoliberală. Partidele „MNR, MIR, CONDEPA, UCS, NFR” s-au bucurat de monopolul reprezentării politice legitime. Cu toate acestea, odată cu lupta împotriva privatizării în „războaiele apei” de la Cochabamba, mișcările populare au obținut prima lor victorie în aproape două decenii. Acest lucru a fost întărit de o renaștere aymara în zonele muntoase sub conducerea lui Felipe Quispe și CSUTCB mai combativ. Pe măsură ce fațada neoliberală a început să se spargă sub președintele Hugo Banzer Suarez, fostul dictator, teroarea de stat a crescut și partidele politice au început să privească erodarea legitimității lor. Acesta este contextul în care cultivatorii de coca, țăranii din munții Aymara, țăranii proletarizați din El Alto și La Paz, alături de profesioniști și intelectuali nemulțumiți din clasa de mijloc, au votat pentru două noi partide de opoziție, Mișcarea către Socialism (MAS) și Mișcarea Revoluționară Indiană. (MIP), care între ei a obținut patruzeci și două de locuri în Parlament”, o premieră istorică. Evo Morales, liderul federațiilor sindicale ale cultivatorilor de coca și vehiculul lor politic, MAS, a pierdut alegerile prezidențiale cu mai puțin de 1.5%. În octombrie, conduse de țărănimea proletarizată aymara din El Alto, comunitățile țărănești aymara din zonele muntoase vestice; și întărit de comunitățile țărănești Quechua-Aymara din munții și văile sudice, precum și de cultivatorii și colonizatorii de coca mestizo vorbitori de Quechua din zonele joase de est; plus clasele mijlocii urbane din La Paz, Cochabamba, Santa Cruz, Tarija și Oruro care au ieșit pe străzi și pe undele, tradițiile lungi și distinse ale insurecției s-au bucurat de o renaștere și nu poate exista nicio îndoială care sector a fost forța motrice. Ceea ce a început ca cea mai importantă revoltă Aymara din munții din Bolivia de la Războiul Federal din 1899 a devenit, în câteva zile, o insurecție non-violentă la nivel național, „o revoluție națională în marș. Spre deosebire de revoluția națională din 1952, care a adus la putere MNR-ul lui Sanchez de Lozada pe spatele milițiilor de mineri și țărani insurgenți, dacă s-ar concretiza, noua revoluție ar oferi posibilitatea ca contradicția colonială care a structurat republica boliviană. încă de la începuturi „exploatarea economică, dominația politică și opresiunea rasistă a țăranilor indieni și a majorității proletarizate” vor fi în cele din urmă rezolvate. Este important de subliniat faptul că noul naționalism nu este o reacție atavică, separatistă și exclusivă rasial împotriva imperialismului neoliberal. Dacă, la nivel macro al statului și al politicii publice, noua revoluție recunoaște cererile de suveranitate populară și de autoguvernare, precum și formele de organizare sindicală și comunitară indiană din care decurg aceste revendicări, va fi un istoric mai întâi cu repercusiuni în America Latină, Africa, India și Asia de Sud-Est. În ciuda terorii colonialiste care a coborât asupra noului mileniu în Orientul Mijlociu și Asia Centrală, cea mai săracă, cea mai indigenă și cea mai izolată țară de pe continentul sud-american poate foarte bine să ofere un far de lumină pentru restul lumii. Noul proces revoluționar, al cărui rezultat este, desigur, mai degrabă incert decât garantat, cere încetarea dominației multinaționale și imperiale americane, respinge ALCA, insistă asupra dreptului de a cultiva și comercializa frunza de coca, precum și asupra controlului și reglementării utilizării plantelor naturale. resurse în beneficiul majorităților care produc bogăția Boliviei. Include, de asemenea, cererea de autonomie politică, reprezentare și autoguvernare pentru grupurile native din munți și zone joase ale căror forme de reproducere socială și luptă politică sunt non-liberale și chiar non-capitaliste. Un lucru este cert: s-a încheiat epoca coalițiilor conduse de MNR și, odată cu ea, sistemul politico-economic neoliberal implementat în 1985-86. Relația statului cu economia și societatea se va schimba, dar este mult prea devreme pentru a spune cum sau când. Deși nici Evo Morales, nici Felipe Quispe nu au condus luptele din „Zilele Octombrii”, oamenii de rând, în special în El Alto, au arătat ce pot realiza din proprie inițiativă. Aceasta înseamnă că vor exista două Adunări Constituante și o formă de dublă putere: una se va desfășura în Parlament în rândul reprezentanților politici delegați, iar alta pe străzi, cartiere, sindicate, comunități țărănești indiene; printre mineri, cultivatori de coca, studenți și, poate, chiar intelectuali și personalități din clasa de mijloc.
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează