Programe de fotbal universitare cu două etaje. Două scandaluri de viol. Un singur strigăt național. Cum începem să explicăm nivelurile exponențial diferite de atenție acordate crimelor de violență și putere de la Penn State și Notre Dame?
La Penn State, veneratul antrenor asistent Jerry Sandusky viola băieți în timp ce era protejat de o conspirație a tăcerii celor de la putere la puterea fotbalului. La Notre Dame, băieții tineri nu sunt violați de un antrenor asistent. Sunt femei amenințate, agresate și violate de jucătorii din echipa de fotbal neînvinsă a școlii. Cu toate acestea, o mass-media sportivă care este covârșitor de bărbați și inefabil de amețită în legătură cu revenirea la proeminență a fotbalului irlandez Fighting și-a pus în practică propria lor conspirație a tăcerii.
În timp ce Notre Dame neînvinsă se pregătește să joace în meciul din campionatul național din această seară împotriva Alabamei, presa sportivă a ales să nu discute despre faptul că această echipă de fotbal are doi jucători pe lista sa suspectați de agresiune sexuală și viol; doi jucători ale căror crime au fost ignorate; doi jucători ai căror acuzatori s-au simțit hărțuiți și intimidați; doi jucători a căror prezență pe teren luni seara ar trebui privită ca o rușine națională.
Motivul principal pentru care acest lucru are loc este că acuzatorii lor nu depun acuzații. Nu se poate, pentru că e moartă. Lizzy Seeberg, în vârstă de 19 ani, studentă la St. Mary's College, învecinată, și-a luat viața după ce afirmațiile ei că ar fi fost agresată într-o cameră de cămin au fost întâmpinate cu amenințări și indiferență. Celălalt acuzator, în ciuda descrierii unui viol brutal, nu va depune acuzații „absolut 100%” din cauza a ceea ce a experimentat Seeberg.
Lizzy Seeberg era boboc în primul semestru și dintr-o familie de absolvenți ai Notre Dame. După o seară în care a socializat cu membrii echipei de fotbal, Lizzy a venit cu acuzații de agresiune sexuală. După ce a scris o declarație și s-a supus asistenței medicale, ea a primit mesaje de la un alt membru al echipei pe care scria „Nu face nimic din ce ai regreta” și „Să te încurci cu fotbalul Notre Dame este o idee proastă”.
Pentru a arăta că nu va zgudui barca, Lizzy a fost forțată de colegii săi să meargă la următorul joc, să-și imprime siglele Notre Dame pe față și să-și înveselească agresorul. Așa cum a scris Melinda Henneberger, un reporter de la Washington Post și alum din Notre Dame, care a investigat pe larg atacurile sexuale din campus, „Pe 7 septembrie, ea i-a scris terapeutului: „Nu pot ieși din această nenorocită! Am început să sape. Încerc să dorm pentru că sunt rău de răceală și trebuie să mă odihnesc, dar nu mă pot opri să mă gândesc să iau toate pastilele pe care le găsesc. Sunt gata să verific afară pentru că asta e nasol. Ea i-a promis [terapeutului ei] că nu va merge niciodată până la capăt. Dar apoi, pe 9 septembrie, a avut un atac de panică în timpul unei orientări obligatorii pentru boboci privind agresiune sexuală”.
Atacul de panică a precedat sinuciderea ei. Dacă în viață Lizzy Seeberg a suferit nu numai jucătorii din echipă, ci și oamenii de la putere care i-au ignorat cererile, în moarte aceste forțe au mers mai departe și au calomniat-o într-un grad șocant. Ei au susținut că Lizzy era o „fată tulburată” care era „pe tot băiatul”, precum și instabilă mental. După cum a scris Henneberger, „Daunele aduse memoriei ei de atunci este, fără îndoială, mai mult o încălcare decât orice a raportat poliției – și cu atât mai șocantă pentru că nu a fost făcută fără gânduri, de către un copil într-un moment pe care nu-l poate lua înapoi. dar intenționat, chiar de către adulții care promovează puternic conducerea morală a unei instituții catolice. Declarația de misiune a lui Notre Dame nu poate fi mai clară: „Universitatea este dedicată căutării și împărtășirii adevărului de dragul ei.” Dar, în acest caz, universitatea a făcut exact opusul.”
Președintele școlii, reverendul John I. Jenkins, nu a arătat nicio atenție sau îngrijorare publică pentru faptul că școala sa a devenit un loc în care absolvenții avertizează potențialele eleve că violul a devenit o parte a vieții campusului. Antrenorul de fotbal Brian Kelly, spre rușinea lui, a tratat întrebările despre sinuciderea lui Lizzy ca pe o glumă.
Dar această conspirație a tăcerii și calomniei este mai mare decât școala. South Bend, Indiana, dezindustrializat, este un oraș de companie, iar compania este fotbalul Notre Dame. Programul de fotbal din 2012 a fost apreciat de Forbes drept al treilea „cel mai valoros” din țară, în urma universităților de stat mult mai mari din Texas și Michigan. Aceasta este doar economia formală. Informal, fiecare hotel, fiecare bar, fiecare copil de pe marginea drumului care vinde apă îmbuteliată depinde de fotbalul Notre Dame. Jocurile de acasă generează 10 milioane de dolari în cheltuieli locale pentru o comunitate de doar 100,000 de oameni. Este inima economică care bate a South Bend și femeile au devenit, în această configurație sclerotică, daune colaterale.
Dar conul de tăcere care înconjoară un oraș de fotbal colegiu al unei companii nu este suficient pentru a înțelege de ce scandalul de viol din Penn State a fost știri de prima pagină în momentul în care scandalul Sandusky a fost publicat și Notre Dame a fost în mare măsură protejată de presă. Singurul răspuns care are sens este că violarea femeilor s-a „normalizat” în cultura noastră, în timp ce violarea băieților nu s-a făcut. Singurul răspuns care are sens este că violul unui băiat pune tot felul de alarme de groază în mintea presei sportive foarte masculine, în timp ce violul femeilor nu. Singurul răspuns care are sens este că s-a interiorizat că, în timp ce băieții sunt neputincioși în fața unui prădător, femeile sunt responsabile pentru atacul lor. Acuzatorii sunt acuzații.
Aceasta nu este doar o problemă de Notre Dame. La prea multe universități, prea mulți jucători de fotbal sunt instruiți să vadă femeile ca prada de a fi un Dumnezeu din campus. Dar este și o problemă dincolo de comercializarea femeilor într-un campus mare de fotbal. Este rodul unei culturi în care politicienii pot scrie legi care urmăresc să definească diferența dintre „viol” și „viol forțat”, iar candidații la senat pot vorbi despre sarcina din cauza violului fiind fie un „dar de la Dumnezeu”, fie imposibil din punct de vedere biologic în acest caz. de „viol legitim”. Este o cultură în care comedianți precum Daniel Tosh sau Tucker Max pot glumi despre violul violent, așa cum spune Max, un „gen programat pentru curvie”. Temele de putere, viol și lipsă de responsabilitate sunt la fel de clare și în cazul jucătorilor de fotbal din Steubenville, Ohio, nu numai că se lăudează că „au violat atât de mult” o fată inconștientă, ci se simt suficient de încrezători pentru a-și filma lăudăroșiile.
După cum a scris Jessica Valenti pe thethation.com, „Este timpul să recunoaștem că epidemia de viol din Statele Unite nu este doar despre crimele în sine, ci despre propria noastră ignoranță culturală și politică intenționată. asta nu se va schimba nimic.”
Dacă media sportivă este vreun indicator, nu suntem nici pe departe de a deține această realitate. În schimb, luni seara, o mare parte din țară va aplauda pe irlandezii luptători din vechiul Notre Dame. Este la fel de americană ca plăcinta cu mere.
Dave Zirin este autorul viitorului „Game Over: How Politics Has Turned the SportsWorld Upside Down” (The New Press) Primește-și rubrica în fiecare săptămână prin e-mail [e-mail protejat]. Contactați-l la [e-mail protejat].
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează