Maxima bine purtată că „Ceea ce este vechi este din nou nou” a trecut în cele din urmă dincolo de tărâmul tricourilor de epocă, al fetiștilor de vinil și al olimpiadelor ateniene și în chestiile amețitoare ale geopoliticii Nord-Sud. De ani de zile, discuțiile despre „imperialism” și „colonialism” au fost prefixate de clauza de declinare a răspunderii din trei litere „neo”; nu mai este cazul. În întreaga lume occidentală se afirmă o tendință din ce în ce mai nesăbuită spre un imperiu deschis, fără fastul și circumstanțele falselor consultări cu băștinașii: Franța și America de Nord ocupă din nou străzile Haitiului; Marea Britanie (și sponsorul său american) a revenit la obiceiul interbelic de a acorda „suveranitate” complet falsă Irakului; Washingtonul a realizat ceea ce era imposibil pentru victorianii și țariștii secolului al XIX-lea instalând o marionetă flexibilă în Afganistan. În fața acestei îndrăznețe metropolitane, tendința liderilor din Lumea a treia de a înlocui antiimperialismul în masă cu spiritul de stat și diplomația își pierde curent.
Probabil cel mai gros exemplu al acestei din urmă tendințe a fost Autoritatea Palestiniană (AP), o entitate disprețuitoare care a fost, mai mult decât orice, o agenție de aplicare a legii israeliene. După cum a subliniat Glenn E. Robinson în studiul său despre Palestina post-Oslo, AP sa poziționat în locul conducerii indigene a primei intifade palestiniene. Cu pretenții patetice de grandoare care ar fi de râs dacă nu ar fi atât de tragice în implicațiile lor, Yasir Arafat și lacașii săi au căutat să îndepărteze lupta palestiniană din contextul internațional anti-imperialist (în care a ocupat un loc foarte special, lăudat alături de lupta negrilor din Africa de Sud) și pentru a o plasa în domeniul negocierilor dintre două partide simetrice, egale, intermediate de un prieten neutru, comun din Washington.
În acest context politic, Israelul a făcut, de asemenea, o mișcare pentru a eroda efectiv bazele sociale ale primei intifade. Mișcările muncitorești, studențești și ale femeilor care au prosperat la începutul anilor 1980 și au stabilit contextul pentru apariția unei forțe sociale puternice, revoluționare, au fost trunchiate de închiderile economice, staționările în masă și ascensiunea concomitentă a obscurantismului religios și a milenarismului panicat. Un număr enorm de muncitori migranți din Asia de Est au fost importați în granițele Israelului de dinainte de 1967, lăsând astfel societatea palestiniană dezindustrializată. La fel ca afro-americanii de pe acest continent, palestinienii au fost scoși din creuzetul de consolidare a încrederii forței de muncă industriale și plasați într-un context demoralizant și violent de încarcerare cronică, șomaj în masă și alienare politică.
În aceste contexte politice și sociale gemene, a fost dificil pentru cea de-a doua intifada să funcționeze pe modelele anti-imperialiste târzii pe care le cunoaștem din prima intifada, America Centrală și Africa de Sud: luptă armată concentrată și constructivă și violență politică susținută în cele din urmă de o colecție largă de campanii civile, non-violente, menite să galvanizeze societatea colonizată în ansamblu. În schimb, violența disperată și chijototică a fracțiunilor armate politizate și a atacatorilor sinucigași recrutați ai acestora au fost prezentate ca înlocuitori pentru acțiunile politice la scară largă care implică femei, studenți, muncitori și persoane în vârstă. În arbitrariul lor și mortalitatea accentuată, atentatele sinucigașe cu bombă în special au subliniat mai degrabă disperarea decât speranța, fără a oferi lecții constructive nici civililor palestinieni, nici israelienilor.
Săptămâna aceasta, știrile din Palestina oferă motive de optimism și speranță, deoarece o componentă din ce în ce mai vizibilă a revoluției palestiniene face un pas înainte și recuperează instrumentele și simbolurile familiare ale anticolonialismului. Pe 15 august, peste patru mii de prizonieri politici deținuți în închisorile militare israeliene au început o grevă a foamei, cerând încetarea abuzului bine documentat de către Israel asupra prizonierilor și a nerespectării flagrante a convențiilor internaționale. Palestinienilor neînchiși li se cere să se angajeze în activități ample în solidaritate cu greviștii. Între timp, Amira Hass de la Ha’aretz raportează că activiștii din Ramallah plănuiesc mitinguri în masă în Teritoriile Ocupate, cu Arun Gandhi, nepotul Mahatmei. Potrivit lui Hass, ei încearcă să „demareze o campanie palestiniană pentru o luptă populară neînarmată împotriva ocupației israeliene”. Mulți dintre membrii grupului Ramallah sunt activiști anti-Zid apartheid încurajați – așa cum noi totul ar trebui să fie – prin hotărârea Curții Internaționale de Justiție împotriva acapararii deplorabile și inumane de pământ a Israelului.
Reapariția tendințelor non-violente în cadrul mișcării naționale palestiniene este motiv de sărbătoare, dar nu moralizator sau condescendență. Există încă un loc pentru lupta armată la care palestinienii, ca popor ocupat, au un drept absolut. Piesele de morală și basmele distrate pe scară largă în Occident despre non-violența luptei lui Gandhi pentru eliberarea Indiei sunt adesea marcate de omisiuni enorme și importante - și anume rolul jucat de sikhii punjabi precum Shaheed Bhagat Singh și alții care niciodată a aderat la linia pacifistă dominantă și care a purtat ulterior povara martiriului într-un număr total disproporționat față de demografia Asiei de Sud.
Dar nu există nicio îndoială că, prin natura lor, tacticile non-violente precum nesupunerea civilă, grevele generale și grevele foamei sunt dispozitive mai accesibile, deschise participării straturilor mai largi ale societății. În plus, palestinienii au o istorie de creativitate remarcabilă în ceea ce privește dezvoltarea unor modalități noi și inovatoare de rezistență la sionism, cum ar fi mișcarea către cultivarea grădinilor de legume pentru a facilita boicotarea mărfurilor israeliene. În fața unei mișcări sociale reînnoite, violența politică palestiniană se speră să se îndepărteze de actele de disperare individuală (care în cele din urmă servesc la sublinierea încercării israeliene de a devaloriza viața palestiniană) și către o tendință mai concentrată și constructivă.
Poate că cea mai satisfăcătoare despre știrile din această săptămână este revendicarea limbajului anti-imperialismului. Nu ne mai pretindem că aceasta este lupta dintre Israel și Palestina, două state angajate într-un război perpetuu unul cu celălalt. Aceasta este lupta unui popor oprimat și colonizat împotriva asupritorilor lor coloniști bine înarmați. Greva foamei și nesupunerea civilă amintesc de prizonierii irlandezi H-Block și de masele inspiratoare care au răsturnat Rajul britanic. Aceia dintre noi care ne-am confruntat cu provocarea de a face munca de solidaritate fără nicio conducere din partea AP pot acum să ne uităm din nou pe strada palestiniană pentru indiciile noastre. Ar fi bine să fim atenți.
Charles Demers este membru fondator al Grupului de Solidaritate Palestinei din Vancouver și editor fondator al SevenOaksMag.com.
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează