Sursa: Roar
Se pare că intrăm într-o nouă fază a ciclului politic care a început cu Marea Recesiune din 2008 și a fost urmată de tulburările sociale istorice din 2011; de la Primăvara Arabă, la mișcarea 15 mai din Spania și Occupy în SUA. Împreună, aceste mișcări au dat naștere unor noi fenomene politice care aveau să-și lase amprenta pe peisajul politic pentru anii următori.
În Europa, acest lucru a fost reprezentat de ascensiunea Podemos în Spania și Syriza în Grecia, ambele partide înregistrând succese majore la alegerile europene din 2014, iar cea din urmă câștigând alegerile naționale din Grecia un an mai târziu. O nouă mișcare municipalistă a apărut în Spania în 2015, care a dus la preluarea puterii platformelor civice în marile centre urbane și în zeci de orașe. Aproape fiecare țară europeană, de la Portugalia și Slovenia până la Cehia și Polonia, a asistat la apariția unor noi tipuri de partide de stânga. Pe tot continentul mișcările urbane s-au înmulțit, multe în urma succesului spaniol. Un experiment politic sub forma unui partid la nivel european a luat forma în DiEM25, iar fracțiunea de stânga a Partidului Laburist din Regatul Unit a fost reînviată.
Toate aceste partide și mișcări provin din medii și contexte politice diferite și, deși uneori diferă în mod semnificativ, fiecare a fost o manifestare a „spectrului emancipării” care bântuie lumea în ultimul deceniu.
Acestea sunt toate exemple de ceea ce se poate numi a politică nouă, unde ideea de emancipare este cheia și unde sunt oamenii subiecții si nu obiecte a problemelor publice, spre deosebire de democrațiile liberale tradiționale. Potrivit lui Nancy Fraser, ultimul deceniu spectacole diseminarea mișcărilor emancipatoare care depășesc atât agendele de justiție socială, cât și agendele libertății de piață ale politicii de stânga și dreapta. Vorbind despre stânga în special, un argument similar este articulat de Chantal Mouffe în cartea sa Pentru un populism de stânga, în care ea susține că ne aflăm în mijlocul unei moment populist unde „prin limbajul democrației cetățenii își pot articula protestele”.
Această nouă politică vrea emancipare, nu doar politici bune. Această strategie este diferită de cea a stângii tradiționale care sa concentrat fie pe combaterea capitalismului pe linii de clasă (stânga radicală), fie pe oferirea unei soluții tehnocratice problemelor oamenilor (social-democrați). Atât Fraser, cât și Mouffe subliniază că ciclul politic post-2011 a fost caracterizat de cereri de emancipare care au pus sub semnul întrebării relațiile de subordonare dincolo de clasă. Noua politică este o politică în care feminismul, ecologistul, „democrația reală” – așa cum o denumea mișcarea 15M – spațiul public, cultura liberă și bunurile comune ocupă centrul discuțiilor politice și se numără printre scopurile principale ale proiectelor politice. Oamenii vor să aibă un cuvânt de spus în modelarea lumii lor și nu sunt interesați doar de bunăstarea materială: ei nu doresc ca altcineva să decidă cum este modelată lumea comună, chiar dacă aceasta le îmbunătățește condițiile materiale.
În ultimii ani, totuși, acest impuls emancipator și manifestările sale electorale s-au confruntat cu bariere de netrecut și s-au confruntat cu contraatacuri din partea populiștilor de dreapta, conservatorilor și neoliberalilor autoritari, precum și a stângacilor electorali tradiționali care încearcă să-și păstreze circumscripțiile. Brexitul, guvernele iliberale din Ungaria și Polonia, regimurile autoritare din Rusia și Turcia, ascensiunea formațiunilor politice neofaciste din Grecia, Italia și Spania, precum și mișcările și partidele naționaliste din alte părți ale Europei și nu numai, reprezintă o reacție politică împotriva deceniul emancipării. Dar, mai important, impulsul emancipator a întâlnit vechile politici plictisitoare și a fost sedus uneori de ea, adoptând unele dintre practicile politice mai tradiționale. Până acum, nu a reușit să-și atingă scopul de a genera noi politici.
Rămâne de văzut dacă acest ciclu emancipator s-a încheiat acum, cu prevalența remediilor tehnocratice ca răspuns la criza COVID-19 nefiind de bun augur pentru susținătorii unei politici mai radical democratice. Principala preocupare pare să fie evitarea colapsului economic, sprijinirea marilor corporații și solicitarea populației generale să plătească factura. Chiar și politicile progresive, cum ar fi venitul de bază universal sau plafonarea chiriei au fost introduse de sus, și nu concepute și implementate de jos de către cei afectați. Pot fi oamenii subiecți și nu obiecte ale politicii în acest context? Cum pot fi tratați ca mai mult decât copii?
Credem că a venit momentul să începem să reflectăm asupra succeselor și eșecurilor practicilor politice emancipatoare din ultimul deceniu pentru a ne pregăti pentru luptele care urmează. Noua politică nu înseamnă doar a avea noi actori politici, dar și despre dezvoltarea unui nou cultura politică și înțelegerea modului în care se împletește cu înființarea noi instituții.
Câteva lecții importante pot fi extrase din noua mișcare municipalistă din Spania, unde platformele cetățenești conectate la mișcarea 15M au câștigat alegerile locale din 2015 și au guvernat zeci de orașe și orașe timp de patru ani, înainte de a pierde cele mai multe dintre ele din nou în 2019. Barcelona este un excepție, deoarece platforma municipalistă Barcelona en Comú a continuat să guverneze ca partener de coaliție minoritară în guvernul orașului.
De ce municipalism nou?
Ipoteza acestei mișcări care urmărește construirea puterii politice de jos este că, pe lângă lucrul din afara instituțiilor politice, este important și câștigarea alegerilor; și că este mai ușor să câștigi victorii electorale la nivel local decât la nivel statal, național sau european.
În parte, este o chestiune de comoditate să se concentreze pe local. Dar, în același timp, face parte dintr-o viziune mai largă a acest tip de municipalism. Miscarea întrebări posibilitatea de a democratiza statul național, precum și abilitățile acestuia de a aborda ambele probleme la nivel global și de a aborda unele dintre problemele concrete care afectează viața oamenilor la nivel local, cum ar fi accesul la alimente, locuințe sau dezastrele ecologice. Acesta își propune să construiască puterea de jos în sus, să schimbe politica, să lucreze în rețele orizontale și să estompeze granițele dintre instituțiile publice și comunitate.
Această mișcare a devenit cheia dezvoltării unei noi politici emancipatorii, deoarece la baza ei se află o combinație de mai multe scopuri și practici: revendicările și formele de organizare socială care se găsesc în străzi și piețe; colectivele productive și reproductive auto-organizate care construiesc alternative din afara instituțiilor formale; construirea de confluențe largi și diverse de actori politici și activiști; politica electorală; guvernanța locală; agende progresive; democratizarea instituţiilor politice şi realizarea unor schimbări politice ample prin articulare translocală.
Ceea ce face ca municipalismul să fie deosebit de interesant este că este bine poziționat – în comparație cu alte tipuri de proiecte politice de stânga noi și vechi – pentru a funcționa atât în interiorul, cât și în afara instituțiilor politice formale: construind alternative la logicile capitaliste, mobilizându-se pe străzi și acționând din interior. instituții politice formale. Are potențialul de a aduce spiritul emancipator în politica instituțională și de a menține vie acea conexiune. În plus, noul municipalism urmărește să aibă un impact dincolo de nivelul local prin extinderea în loc să se extindă, ducând astfel emanciparea dincolo de domeniul local.
Cultura politică a municipalismului
Pentru a înțelege proiectul municipalist, analiza culturii sale politice — valorile, discursurile, practicile și capacitățile sale — este esențială. Această mișcare reprezintă în mod clar scopul emancipator de a depăși agendele tradiționale de stânga și de a pune sub semnul întrebării nu numai ce face politica, Dar, de asemenea, cum se face. Generalizarea culturii politice a unui grup, mai ales în cazul unei mișcări la fel de diversă ca aceasta, este greu, dar credem că este încă posibil să găsim câteva elemente comune.
cultura politică a noului municipalism este cultura democratica întemeiat pe valori civice — și nu pe valori economice sau de piață. Aceste valori sunt concentrate pe trei principii de bază: feminizarea politicii, care subliniază dependența de activitățile de reproducere, ecologia politică, accentul pe grija pentru mediul natural și democrația participativă, oferind oamenilor un cuvânt de spus în modelarea propriei lumi prin luarea deciziilor politice.
A raport recent despre feminizarea politicii arată că dezvoltarea unor moduri feministe de a face politică – cu mult dincolo de echilibrul de gen – este cheia proiectului municipalist. O politică feminizată pune în evidență rolul cooperării, transformarea relațiilor de putere și efectul acestora asupra formulării unui nou tip de conducere politică, toate bazate pe principiile participării și democrației reale, diversitate și intersecționalitate, grijă și nonviolență. Aceasta este în mod clar și o cultură politică emancipatoare care depășește problemele materiale.
De ce municipalismul nu a putut implementa noi politici?
Municipalismul manifestă, într-o oarecare măsură, această nouă cultură politică emancipatoare. Și o face într-o măsură mai mare, comparativ cu alte proiecte politice noi axate la nivel de stat. În plus, a fost capabil, cel puțin în Spania, să genereze o anumită măsură de politică nouă. Dar de ce mișcarea municipalistă nu a putut aduce vreo schimbare fundamentală în modul în care se practică politica, chiar și doar la nivel local? De ce nu a putut să susțină un nou mod de a face politică? Ce putem învăța din aceste experiențe pentru a nu mai face aceleași greșeli?
Motivul principal pentru dezamăgirea municipalistului este că, în unele cazuri, când platformele municipaliste au ajuns la putere, a existat o ciocnire culturală cu instituțiile politice existente care întruchipau o cultură politică neoliberală, ierarhică, birocratică, orientată pe mass-media, bazată pe reprezentare. Acest lucru a creat o barieră între reprezentanți și oamenii obișnuiți, tratându-i pe aceștia din urmă ca obiecte, mai degrabă decât ca subiecte ale practicii politice. Noul municipalism s-a confruntat cu rezistența acestor logici și uneori a cedat acesteia.
În plus, a existat un alt element care a făcut mai dificil pentru platformele municipaliste să influențeze politica și face parte din aceeași strategie care a modelat succesul mișcării în primul rând: faptul că acestea nu au fost doar construite și apărate de municipaliștii — dacă identificarea lor ca atare este chiar posibilă — cum ar fi activiștii 15M, dar și de o mare varietate de alți actori politici, unii dintre ei din partide de stânga și sindicate mai tradiționale. Motivul pentru care platformele municipaliste au reușit să mobilizeze un număr mare de oameni și să câștige alegeri în multe locuri în 2015 este legat de faptul că au reușit să unească o gamă variată de grupuri progresiste, partide, mișcări, colective și indivizi prin construirea de coaliții. . Unele dintre acele grupuri care provin dintr-un mediu de stânga mai tradițional le-a fost greu să-și schimbe pur și simplu modurile de a practica politica peste noapte.
Cu toate acestea, decizia platformelor municipaliste de a candida la alegeri și de a guverna orașe și orașe a fost un mare pas înainte în ceea ce privește trecerea de la politica veche la cea nouă. Schimbarea unor actori politici a fost cheia. A scăpa de unele vechi fețe familiare și a avea activiști, oameni obișnuiți, muncitori, migranți și alți politicieni fără carieră care ocupă locuri în consiliu - chiar dacă era doar în opoziție - a fost deja o gură de aer proaspătă pentru un oraș de modă veche. consilii din Spania. Simpla lor prezență a generat o schimbare a agendelor și a echilibrului forțelor politice atunci când a fost vorba de luarea deciziilor relevante. Totuși, așa cum știm cu toții prea bine, oamenii vin și pleacă și, deși schimbarea actorilor este esențială, nu este suficientă pentru a genera noi politici.
În concluzie, în cazul Spaniei a existat o nouă cultură politică – deși cu un impact limitat – și au existat noi actori politici; dar un element crucial că ceea ce lipsea erau noi instituții politice care ar fi ușurat procesul de generare a a politică nouă.
Noi instituții politice
În urmă cu câteva luni, Isa Álvarez a publicat un articol unde a împărtășit concluziile unui raport despre punctele de vedere ale mișcărilor locale cu privire la experiența instituțională recentă a municipalismului în Spania. Aceasta a fost prima dată când s-a făcut cercetare cu scopul de a aduna opiniile celor care au rămas în afara instituțiilor politice formale în timpul experimentului 2015-19, sprijinind în același timp acele guverne municipaliste.
Potrivit acestui „picior social” al municipalismului, unele dintre problemele pentru un proiect care și-a propus să fie cu adevărat transformator au fost ritmul instituțiilor locale – fie prea rapid, fie extrem de lent, după caz – și prioritizarea practicilor electorale și de PR. ; nevoia lor de a cataloga și de a forța subiectele în cutii administrative mici, în loc să aibă înțelegeri complexe și ample ale problemelor; distanțarea dintre cei din interior și cei din afara instituțiilor politice; lipsa spațiilor de dialog și luare a deciziilor în colaborare cu comunitatea și organizațiile sociale și absența totală a îngrijirii ca practică.
Întrebarea cheie este, așadar, cum este posibil să prefiguram noi instituții care pot fi o expresie a noii politici? Desigur, răspunsul nu poate fi simplu și probabil va veni dintr-o serie de surse diverse. Credem că un loc unde poate fi găsită inspirația sunt organizațiile sociale și politice intermediare care stau între comunitate și instituțiile publice formale, cum ar fi partidele politice, mișcările sociale, colectivele și rețelele. În acest spațiu a fost posibil să experimentăm, să inovăm și, uneori, pur și simplu să ne transformăm în noi forme de organizare, protocoale și structuri. În aceste spații s-a putut genera noi reguli care reflectă o cultură politică emancipatoare. Aceste cadre nu pot fi, din motive evidente, pur și simplu transplantate în instituțiile publice, dar cu siguranță ne pot învăța multe despre cum să lucrăm în moduri care sunt în armonie cu noua politică pe care dorim să o generăm în viitor și ajută la diseminarea unui cultura politică emancipatoare.
Deși valorile emancipatorii au fost în centrul multor organizații, colectivități și mișcări progresiste timp de decenii - cum ar fi grupurile feministe, copy-left, alter-globalizării - eliminarea vechilor forme de organizare rămâne o mare provocare și cu cât aceste organizații sunt mai strâns asociate. cu politica electorală și instituțională, cu atât este mai greu să menținem acele practici radicale. Chiar și în rândul grupurilor, partidelor și organizațiilor de stânga, vechile moduri de a face politică sunt încă răspândite și schimbarea lor ar însemna, de exemplu, contestarea privilegiului clasei de mijloc, bărbaților albi de gen cis, construirea unor forme de conducere colectivă, dezvoltarea inovatoare, eficiente. și mecanisme radical democratice de luare a deciziilor și eliminarea diferitelor forme de violență psihologică și de mediu.
Câteva instrumente generate de mișcarea municipalistă în acest sens se regăsesc în Feminizează acum politica raportul menționat mai sus: mecanisme de luare a deciziilor online, cartografiere a conflictelor, roluri rotative, protocoale de nonviolență, conducere colectivă, comunicare nonviolentă și multe altele.
Oricât de imposibil ar părea, instituțiile publice poate să fi reformat şi ei poate să se adaptează la scopuri emancipatorii. De exemplu, consiliile municipale ar putea avea un departament de îngrijire cu suficiente resurse și putere pentru a implementa practici de îngrijire în cadrul instituției și în relațiile acesteia cu societatea. Mecanismele de luare a deciziilor pot deveni mai deschise și mai democratice, chiar dacă acest lucru ar necesita cei din guvern – chiar și municipaliști! — să renunțe la o oarecare putere și să o împarți cu comunitatea. Ierarhiile și regulile birocratice pot deveni mai flexibile și mai agile, chiar dacă acest lucru generează o oarecare confuzie în tranziție. Și acestea sunt doar câteva exemple.
Avem nevoie de un plan
Dacă vrem să generăm politică nouă, trebuie să facem mai mult decât să improvizăm. A învăța prin practică este uimitor și, din punct de vedere istoric, a dus mișcările foarte departe. Dar asta nu poate însemna pur și simplu să încercăm ceva nou, să facem greșeli, abia apoi să ne întoarcem de unde am început și să încercăm ceva diferit. După câțiva ani de încercări și erori, spațiul politic progresist inspirat de scopul emancipator este acum capabil să reflecte, să stabilească strategii și să facă noi planuri. Municipalismul este o sursă excelentă care poate informa acest proces.
O astfel de învățare ar fi deosebit de relevantă pentru a face față crizelor viitoare, cum ar fi cea generată de COVID-19, într-un mod care să ia în serios nevoile oamenilor, care să le abordeze ca subiecte și nu obiecte ale politicilor și deciziilor publice, care să recunoască complexitatea problemelor sociale și probleme economice și care include și grija în agenda politică.
Pentru a face un pas înainte, ar fi util să ne uităm la mișcările emancipatoare, precum feminismul, ecologismul, alter-globalizarea, copy-left-ul, printre altele, pentru a ne gândi la modul în care practicile lor pot fi implementate în proiectele viitoare. Trebuie să învățăm cum să implementăm noi forme de structuri organizaționale orizontale și deschise, mecanisme de luare a deciziilor mai democratice, strategii de construire a comunității și tehnici de distribuție a puterii, printre multe alte probleme. Trebuie să ne antrenăm în această cultură politică emancipatoare, să construim baricade împotriva efectului omniprezent al vechilor moduri de a face politică și de a se mobiliza, să ne gândim la stimulentele pe care oamenii le pot avea pentru a ni se alătura, să avem grijă unii de alții, să aducem bucurie în politică și avea mai multă încredere unul în altul.
Trebuie să facem acest lucru nu numai de dragul sănătății organizațiilor și mișcărilor politice implicate, ci și pentru a prefigura noi instituții care pot fi o reflectare a acestei culturi politice emancipatoare și pot deveni piesa care încă lipsește cu desăvârșire din noua politică. . În caz contrar, vom încerca în continuare să demontăm casa stăpânului cu uneltele stăpânului. Trebuie să avem o idee mai precisă despre cum ar arăta instituțiile publice pe care le dorim atât la nivel local, cât și nu numai. Cum ar arăta un consiliu municipal cu adevărat democratic? Cum ne putem asigura că distribuim puterea odată ce o obținem? Ce ar însemna să existe instituții politice organizate pe criterii de ecologie socială? Ce ar însemna să ai un stat grijuliu și o Uniune Europeană grijulie? Acest lucru nu poate însemna pur și simplu să aveți în minte o listă de politici bune. Ar însemna să avem un plan de schimbare a mașinilor instituționale și de a ne schimba pe noi înșine.
În cele din urmă, trebuie să dezvoltăm o nouă strategie care să ne permită să conducem un proiect politic eficient. A stabili un scop nu este suficient. Este important să ne gândim cum să construim alianțe, cum să ne convingem comunitățile, cum să generăm nevoia acestei noi politici și cum să o susținem.
Așa cum susține Mouffe în cea mai recentă carte a ei, oamenii așteaptă o politică emancipatoare, iar extrema dreaptă îi convinge mai mult decât noi. Trebuie să preluăm din nou instituțiile și de data aceasta ar trebui să fim echipați cu instrumente specifice care să mențină în viață focul culturii emancipatorii și să implice fiecare cetățean astfel încât să poată fi și ei parte din noua politică. Abia atunci vom reuși să concretizăm împreună spectrul emancipării.
Laura Roth este filozof politic și activist. Cercetarea și activismul ei se concentrează pe municipalism, feminism, democrație și cultură politică. Ea este membră a Observatorul Municipalist Minim. În trecut, ea a scris pentru instituții media spaniole și internaționale precum ElDiario.es, Público, El Salto Diario, Pikara Magazine, CTXT, Open Democracy și Political Critique.
Igor Stokfiszewski este un cercetător, activist politic și creator de cultură din Varșovia. El este membru al Krytyka Polityczna, unde este responsabil de colaborările internaționale. El este activ în Observatorul Municipalist Minim comunitate.
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează