Traducere de Kyoko Selden
Inspecția manualelor care neagă adevărul istoric
La 30 martie 2007, Ministerul Educației, Culturii, Sportului, Științei și Tehnologiei (Monbukagaskusho, denumit în continuare Ministerul Educației) a anunțat selecția manualelor de liceu pentru utilizare începând cu 2008. În ceea ce privește problema sinuciderii în masă obligatorii (shudan jiketsu). ) în timpul bătăliei de la Okinawa, ei au cerut revizuirea declarațiilor care spuneau că a existat un ordin de sinucidere (jiketsu meirei) sau constrângere (kyoyo) din partea armatei japoneze. Aceasta se referă la declarații din șapte manuale publicate de cinci companii.
Esența comentariilor Ministerului Educației este următoarea: „Ordinul de a se sinucide (jiketsu meirei) din partea armatei japoneze nu poate fi verificat. Sugestia că oamenii au fost încolțiți de armata japoneză să se sinucidă conduce la o înțelegere falsă a bătăliei. din Okinawa, cetățenii prefecturii din Okinawa au protestat spunând: „acest lucru denaturează adevărul Bătăliei de la Okinawa și toate adunările municipale au protestat împotriva deciziei examinatorilor de manuale privind implicarea militară în sinuciderea forțată, adoptând în unanimitate o rezoluție. a ordinului de revizuire a textelor.
Cu toate acestea, Ministerul Educației a respins afirmația cetățenilor din Okinawa, doar reiterând că „Consilierul de inspecție a manualelor a decis acest lucru” și ignorând punctul de vedere unanim al cetățenilor din Okinawa.
În ceea ce privește dezastrul experimentat în Bătălia de la Okinawa, au existat diverse încercări de a deforma înțelegerea și de a duce în rătăcire conștientizarea istorică.
O astfel de mișcare se referă la insulele Tokashiki, Zamami și Kerama din grupul insulelor Kerama. Armata japoneză de pe Insulele Kerama avea 300 de bărci de atac sinucigaș și aproximativ 300 de oameni în corpul de avansare marin, împreună cu 600 de membri afiliați ai unui corp special de lucru pe suprafața apei, compus din coreeni. A existat, de asemenea, un corp de apărare elaborat la nivel local și un corp de voluntari care au fost încorporate în corpul de apărare al insulei.
Corpul de avansare marin de pe Insulele Kerama a fost corpul de atac sinucigaș al armatei menit să distrugă navele inamice cu bărci sinucigașe de un singur om care transportau torpile de 120 de kilograme. Situația actuală a acestui corp a făcut obiectul unor rapoarte exagerate, dar înțeleg că localnicii aveau disconfort și îndoieli cu privire la „corpul sinucigaș maritim al armatei”.
Pe 26 martie 1945, armata americană, cu sprijinul artileriei lansate atât din mare, cât și din cer, a început să aterizeze pe Insulele Kerama, iar până pe 29 a ocupat aproape întreaga zonă. Cert este că bărcile de atac ale armatei nu au atacat nici măcar o singură barcă inamică.
În timpul acestor bătălii, pe insulele Keruma, Zamami și Tokashiki a avut loc o „sinucidere în masă” îngrozitoare (shudan jiketsu) a cetățenilor. Aceasta înseamnă că locuitorii au fost forțați să se sinucidă prin constrângerea (kyosei) și instigarea (yudo) a armatei japoneze. Dar, liderii militari ai insulei susțin acum că „nu a existat un ordin militar”.
Familia lui Akamatsu Yoshitsugu, fostul colonel care a condus armata pe Tokashiki, și Umezawa Yutaka, fostul maior care a condus armata pe Zamami, au intentat proces în instanța de la Osaka împotriva lui Oe Kenzaburo și a editorului său Iwanami pentru cartea sa. Note Okinawa, pe motiv de „deprecierea reputației lor” și a cerut despăgubiri pentru daune. Numind acest proces un proces pentru acuzații false privind sinuciderile în masă din Okinawa „Okinawa shudan jiketsu enzai sosho”, ei îi critică pe Oe și Iwanami.
Reclamanții susțin că „Shudan jiketsu al locuitorilor de pe Insulele Tokashiki și Zamani nu a fost prin ordin militar. Au ales moartea cu un înalt spirit de sacrificiu de sine”.
Aceasta nu este doar o problemă de deteriorare a reputației, ci o schemă revizionistă pentru a justifica războiul agresiv și a achita armata imperială de responsabilitate pentru faptele sale atroce. Declarațiile foștilor ofițeri militari din Okinawa, care salută sondajele pe teren efectuate de grupuri precum Grupul Liberal View of History și oficiali guvernamentali, denaturează înțelegerea bătăliei de la Okinawa. Revizuirea manualului de data aceasta referitoare la shudan jiketsu, a adoptat fără verificare afirmațiile liderilor de unități care spun că nu a existat un ordin militar. Mărturiile oamenilor din insule care au fost forțați să ucidă rude apropiate au fost probabil ignorate ca fiind necredibile. Se uită la .lucruri din perspectiva că mărturiile numai ale comandanților au credibilitate. Este exclus să folosim pretențiile unilaterale ale lui Akamatsu și Umezawa, care sunt implicați în proces, ca bază pentru aprobarea manualelor.
Bătălia de la Okinawa pe care se sprijină menținerea politicii naționale (Kokutai).
Bătălia de la Okinawa, purtată cu înțelegerea că înfrângerea Japoniei era inevitabilă, a fost ultima luptă la sol dintre Japonia și SUA în războiul din Pacific. Pentru guvernul imperial japonez, menținerea politicii naționale a fost primul principiu, iar câștigarea timpului de pregătire pentru bătălia decisivă de pe continent și negocierile pentru încheierea războiului au fost cruciale.
Fostul prim-ministru Konoe Fumimaro, la 14 ianuarie 1945, chiar înainte de bătălia de la Okinawa, i-a amintit împăratului că situația de război a ajuns într-o situație gravă.
„Din păcate, înfrângerea în război a devenit deja inevitabilă... Înfrângerea în război va constitui un mare defect pentru politica noastră națională (kokutai), dar consensul Angliei și SUA nu a mers încă atât de departe până la reforma (henkaku). ) politica națională . Prin urmare, dacă este doar o înfrângere în război, nu cred că trebuie să ne îngrijorăm cel mai mult din punctul de vedere al politica națională, este o revoluție comunistă care ar putea avea loc în urma înfrângerii în război.
„Prin urmare, din perspectiva păstrării politicii naționale, sunt convins că ar trebui să ne gândim la modalitatea de a încheia războiul cât mai curând posibil, chiar și într-o singură zi...”. (Hosokawa Morisada, Hosokawa Nikki (Jurnalul Hosokawa))
Raportul fostului prim-ministru Konoe este remarcabil pentru că i-a explicat deschis împăratului necesitatea încheierii războiului ca membru al conducerii japoneze. Dar punctul principal este că, deși înfrângerea în război era inevitabilă, mai degrabă decât înfrângerea în sine, el era cel mai preocupat de dezintegrarea structurii de conducere de către sistemul imperial (tennosei shihai kiko) de către o revoluție comunistă. La sfatul lui Konoe, împăratul a răspuns: „Cred că este destul de dificil dacă nu obținem un rezultat militar încă o dată”. Acest lucru indică faptul că împăratul Showa, chiar și în acest moment târziu, avea pasiune pentru a conduce efortul de război.
Bătălia de la Okinawa a fost „o bătălie de care a atârnat politica națională”, totuși una care presupunea înfrângerea Japoniei. Se spune că Okinawa a servit drept „o piatră de aruncat de dragul apărării continentului”, dar de fapt a fost „o bătălie pentru a amâna bătălia decisivă pe continent” și pentru a câștiga ceva timp pentru pregătirea acesteia. bătălie pe continent și pentru a negocia sfârșitul războiului și nu a fost o bătălie pentru a proteja oamenii (kokumin) de pe continent. A fost o bătălie preliminară înainte de a duce la moarte întreaga națiune (kokumin subete) împreună cu împăratul.
Guvernul imperial japonez, în pregătirea bătăliei finale de pe continent, și-a întărit sistemul de război total menit să mobilizeze întreaga națiune.
La 22 mai 1945 a fost făcută publică legea educației din timpul războiului (senji-kyoiku rei) și chiar și școlilor primare și școlilor pentru orbi, surzi și muți au primit ordin să organizeze unități militare studențești. Pe 23 iunie, când forța de apărare din Okinawa (Batalionul 32) a fost înfrântă și luptele sistematice s-au încheiat, a fost promulgată o lege privind soldații voluntari și, de asemenea, femeile au primit ordin să servească în unitățile naționale de luptă de voluntari.
La 8 iulie 1945, la Tokyo, unitățile militare ale Școlii Normale din Okinawan și ale Primului gimnaziu din Prefectura din Okinawan au fost onorate într-o ceremonie fără prezența premianților. Ministrul Educației, Ota Kozo, le-a spus studenților din întreaga țară să urmeze unitățile militare studențești din Okinawa și să-și dedice viața pentru a apăra politica națională. (Asahi Shinbun 9 iulie 1945).
Când guvernul imperial japonez a acceptat Declarația de la Potsdam, menținerea politicii naționale a fost problema centrală.
Pe 6 și 9 august, bomba atomică a fost aruncată asupra Hiroshima și Nagasaki, distrugând orașele. Însă conducerea japoneză era preocupată de amenințarea intrării sovietice în război, mai mult decât de distrugerea bombei atomice.
La 8 august 1945, Uniunea Sovietică a renunțat la tratatul de neutralitate dintre Uniunea Sovietică și Japonia, a declarat război și a atacat Manciuria, Sahalin și Coreea de Nord. În consecință, conducerea japoneză a simțit criza sistemului imperial și a decis să ducă războiul la încheiere.
În miezul nopții de 9 august a avut loc o conferință imperială. La 2:30 am acceptat Declarația de la Potsdam, cu condiția menținerii politicii naționale (kokutai goji). Aceasta a fost numită o decizie imperială.
Anami Korechika, pe atunci ministru al Armatei, scrie în jurnalul său:
„Înțelegând că condițiile enunțate în declarația combinată a celor trei țări din data de 26 a lunii trecute nu includ cererea de schimbare a prerogativei împăratului de a conduce statul, guvernul japonez acceptă acest lucru”.
Un politician japonez a spus că prin lansarea bombelor atomice „înfrângerea Japoniei a fost făcută mai devreme, așa că nu poate fi ajutată”. [Referirea este la fostul min. apărării. Kyuma Fumio. Tr.] Dar aceasta este o declarație necugetă a unuia care urmează politicile SUA, în timp ce nu cunoaște suferința cetățenilor.
De ce au aruncat SUA bombele atomice? Tinerii care au studiat la Hiroshima și Nagasaki realitatea bombardamentului își explică în mod clar descoperirile, după cum urmează.
- SUA doreau să efectueze atacuri asupra orașelor pentru a afișa puterea bombei. Capacitatea de a distruge cu unde de șoc și căldură ultra-înaltă, influența asupra corpului uman și a mediului prin radioactivitate. Bomba atomică nu este o chestiune de un singur moment - există și radiații secundare și radiații în uter. Hibakusha nu sunt doar japonezi, ci au existat și coreeni și muncitori forțați chinezi (kyosei renko), precum și prizonierii de guerra aliați.
- Ei au etalat cu mândrie puterea bombei atomice conducerii sovietice, o strategie care a anticipat conflictul postbelic dintre SUA și Soviet.
- B-29 care a pornit din Tinian în Micronezia la 2:49 am pe 9 august a aruncat bomba atomică pe Nagasaki la 11:02. Acea aeronavă a aterizat pe aeroportul Bolo din Yomitan, pe insula principală Okinawan, la 1:09 pe 9. După realimentare a revenit la Tinian la 22:55 pe 9. La acel moment, forțele americane din Okinawa au înființat un aeroport cu o pistă de 2,000 de metri care ar putea găzdui B29.
Sinucidere în masă obligatorie forțată de armata imperială
Forța de apărare din Okinawa a emis o directivă pentru cetățenii prefecturii din Okinawa, cerând unificarea armatei, a guvernului și a civililor care trăiesc împreună și mor împreună (kyosei kyoshi) și afirmă că chiar și un singur copac sau fir de iarbă ar trebui să fie o putere de luptă. Au mobilizat pentru luptă toți oamenii, până la tineri și bătrâni, femei și copii.
Militarii și paramilitarii recrutați la nivel local în Okinawa erau peste 25,000 (soldați în serviciu, soldați recrutați, unități de apărare, unități studențești, unități de voluntari etc.). Trebuie să ne dăm seama că o pătrime din forța de apărare din Okinawa erau „soldați japonezi” care ieșeau din prefectura Okinawa. Este o greșeală să credem că forțele japoneze din bătălia de la Okinawa erau exclusiv ofițeri și oameni de pe continent (trupele Yamato).
În ultimele etape ale bătăliei de la Okinawa (iunie-iulie), forțele americane au atacat fără discernământ forțele japoneze și locuitorii zonei din peșteri și au numit acest lucru „vânătoarea japonezei”.
Armata imperială i-a alungat pe locuitori din adăposturi, le-a luat mâncarea, le-a interzis să se predea, i-a torturat și i-a măcelărit pe motive de suspectare a spionajului. Ei au forțat oamenii să „ucideze reciproc” între rudele apropiate și i-au lăsat pe cei bolnavi și cu handicap pe câmpul de luptă.
Numărul morților de război printre civili în bătălia de la Okinawa este estimat la peste 150,000.
Când ne gândim la daunele aduse cetățenilor în bătălia de la Okinawa, shudan jiketsu poate fi considerat cel mai ciudat caz.
În primul rând trebuie să clarificăm termenul shudan jiketsu.
Când spunem „jiketsu” (autodeterminare, sinucidere) condiția prealabilă este „spontaneitatea, voluntaritatea celor care aleg moartea”. Este imposibil ca sugarii și copiii mici să comită „jiketsu” și nu există nimeni care să omoare spontan rudele apropiate.
Uciderea reciprocă a rudelor apropiate, adică „părinții ucid copiii mici, copiii ucid părinții, frații mai mari ucid frații și surorile mici, iar soții își ucid soțiile”, a avut loc pe câmpul de luptă unde armata imperială și cetățenii se amestecau.
In Strategiile armatei în zona Okinawa întocmit de Biroul de Istorie a Războiului al Ministerului Apărării, scrie: „Au realizat shudan jiketsu și au murit pentru țara imperială cu spirit de sacrificiu pentru a pune capăt necazului adus combatanților”. Dar această afirmație este împotriva faptelor. Cetăţenii de pe câmpul de luptă nu au ales moartea în mod voluntar.
Deși există numeroși factori interdependenți, practic oamenii au fost forțați să ucidă rudele apropiate prin constrângerea armatei imperiale și a liderilor locali care au urmat armata imperială. Implementarea uciderii reciproce a rudelor apropiate este de aceeași calitate și aceeași rădăcină ca uciderea cetățenilor de către armata imperială.
Nu se poate numi moartea oamenilor care au fost „forțați” sau „încolțiți” shudan jiketsu [dacă termenul indică sinucidere voluntară]. Este impropriu să numim această realitate shudan jiketsu. Îngreunând transmiterea corectă a realității, invită la neînțelegere și confuzie.
Termenul shudan jiketsu a fost folosit încă din anii 1950 și unii spun că „se umblă singur cu un înțeles stabilit”, dar dacă se folosește termenul shudan jiketsu fără a explica realitățile din spatele lui, asta provoacă neînțelegere și confuzie. Realitatea termenului shudan jiketsu, trebuie să repet, este „moartea în masă a rezidenților prin constrângerea și stimularea armatei imperiale”.
În spatele „moartei în masă a rezidenților” în Bătălia de la Okinawa se afla educația subiecților imperiali (educația pentru a face pe toți un subiect imperial) care a făcut din moarte pentru împărat morala națională supremă (kokumin dotoku). În Bătălia de la Okinawa, a fost subliniată „unificarea armatei, guvernului și civililor care trăiesc împreună și mor împreună” și s-a cultivat „un sentiment de solidaritate cu privire la moarte”. În acel moment, oamenii cunoscători din Okinawa jucau roluri esențiale, inclusiv cei din Asociația Rezerviștilor, Grupul de Sprijin al Bărbaților Adulti și șefii de poliție și afaceri militare ai guvernului local și municipal.
Atunci când armata japoneză le-a dat grenade de mână, liderii insulelor le-au acceptat, considerând că este firesc ca „toți locuitorii mor când momentul cere”. Nu putem, totuși, să ne gândim la aceasta ca la „spontaneitate și voluntariate” a lui „shudan jiketsu”. Aceasta a fost o epocă în care era imposibil să refuzi „moartea” ordonată de armata imperială.
Frica extremă de „americanii bruti și britanici” [cultivată de armata japoneză] a fost un factor care i-a făcut pe oameni să aleagă moartea. Experiențele militare japoneze de sacrificare a oamenilor chinezi de pe continent de la „Incidentul din Manciurian” au fost discutate pe larg; și despre soarta locuitorilor în general în momentul în care războiul s-a dovedit a fi o „bătălie pierdută”, oamenii au disperat anticipând jaf, violență, măcel de către armata americană. Au existat migranți returnați care au crezut că „armata americană nu se poate aștepta în niciun fel să ucidă rezidenți”, dar cei returnați erau considerați suspectați de spioni și, prin urmare, nu au putut să vorbească pozitiv. A face o astfel de declarație însemna denunțarea în instanță ca spion și măcelărit.
Există oameni care au fost mânați de ideea perversă că, în loc să vadă frați și soții femei uciși cu cruzime și revoltați de americani și britanici brutali, a fost un act de dragoste din partea rudelor apropiate să le ucidă cu propriile mâini.
Teama de vânătoare de spioni de către armata imperială a accentuat sentimentul de disperare în rândul locuitorilor. Politica armatei imperiale a fost să nu predea niciodată locuitorii care cunoșteau secrete militare. A accepta protecția armatei americane a fost considerată ca spionaj. Locuitorii poziționați între armata japoneză și cea americană au fost conduși la „moarte”. Speranța lor de a trăi a fost întreruptă de bombardarea insulelor. Știind că nu există o cale de scăpare, au anticipat o moarte crudă. Și aceasta a fost una dintre cauzele „grabirii lor spre moarte”.
„Moartea în masă a rezidenților” a avut loc atunci când aceste elemente s-au unit, provocând panică care a dus la uciderea reciprocă a rudelor apropiate din comunitățile locale. Frica și nebunia au copleșit comunitățile sătești. ?
„Moarte în masă” în zonele încercuite
La momentul bătăliei de la Okinawa, pierduse controlul asupra mării și cerul întregii zone a insulelor de sud-vest trecuse la armata SUA. Comunicațiile și transportul cu Kyushu și Taiwan au fost întrerupte, iar insulele au fost înconjurate. Forța de apărare din Okinawa a dat ordine cu privire la chestiuni care implică jurisdicția prefecturală și a guvernelor locale, unificând armata, guvernul și civilii pentru a trăi împreună și a muri împreună. Toate acțiunile cetățenilor prefecturii au fost controlate de comandanții forțelor staționate. Aici nu exista un guvern civil. Acest tip de câmp de luptă a fost desemnat „zone de încercuire” în terminologia militară. Aceste zone au fost desemnate de „legea marțială” ca fiind cele care să fie în alertă atunci când erau înconjurate sau atacate de inamic.
În astfel de zone, comandanții forțelor staționate dețineau întreaga putere. Aceasta a depășit constituția, iar toată legislația, administrația și jurisprudența erau sub control militar. În timpul bătăliei de la Okinawa, legea marțială nu a fost proclamată, dar toate insulele de sud-vest erau zone virtuale de încercuire. Din această împrejurare a fost ignorată autoritatea administrativă a guvernatorului prefectural și a primarilor satelor, iar forțele staționate s-au ocupat de totul după bunul plac. Directivele și ordinele către locuitorii locali au fost primite ca „ordine militare”, chiar dacă erau transmise de guvernele orașelor și satelor și de liderii locali.
Pe insula Tokashiki din Keremas, colonelul Akamatsu Yoshitsugu deținea autoritate totală. Pe insula Zamami, maiorul Umezawa Yutaka deținea autoritate deplină. Administrația satului a fost pusă sub controlul militarilor; nu exista administrație civilă. Sub conducerea militară, cei care jucau un rol important în comunicarea ordinelor militare erau directori de afaceri militare ai biroului satului.
Aceștia erau lideri locali care s-au ocupat de afacerile militare, inclusiv de coordonarea listei de proiect, de verificarea unde se află persoanele în vârstă de recrutare, gestionarea unor chestii precum petițiile de întârziere a proiectelor, distribuirea cardurilor de schiță și ajutor pentru familiile lipsite de morți de război și soldați răniți.
Principala sarcină a directorilor de afaceri militare la momentul Bătăliei de la Okinawa era de a pregăti soldații solicitați de forțele staționate, de a-i preda armatei și de a comunica ordinele militare (furnizarea forței de muncă, evacuare, adunare și evacuare) către locuitorii.
Toyama Majun, care a fost șeful afacerilor militare al satului Tokashiki, mărturisește:
- Pe 20 martie 1945, un mesager a venit de la unitatea Akamatsu și ia ordonat lui Toyama Majun să adune locuitorii satului Tokashiki la biroul satului. Cu respectarea directivei de la militari, a adunat în curtea din față a biroului „băieți sub 17 ani și funcționari ai biroului satesc”.
- În acel moment, un ofițer de rang inferior numit sergent de muniție și-a cerut subordonaților săi să aducă două cutii cu grenade de mână și să înmâneze câte două grenade fiecăruia dintre cei peste douăzeci de oameni care s-au adunat. El a dat această instrucțiune: "Debarcarea armatei americane și anihilarea insulei Tokashiki este inevitabilă. Dacă întâlnești inamicul, aruncă unul în inamic și, dacă e teamă să nu fii capturat, sinucidă-te cu cel rămas".
- Pe 29 martie, ziua în care forțele americane au aterizat pe Tokashiki, un ordin militar a fost transmis lui Toyama, șeful afacerilor militare din sat. Conținutul a fost: „Strângeți rezidenți lângă Tabăra Nishiyama”. Polițistul Asato Kijun de la subsecția de poliție a mers și el transmitend acest ordin locuitorilor.
- Pe 28 martie, la Fijiga (katakana), în cursul superior al râului On'na, a avut loc incidentul morții colective (shudanshi) a rezidenților. La acel moment, membrii unității de apărare aduceau grenade de mână și îndemnau locuitorii să se „sinucidă”.
Această mărturie a directorului de afaceri militare transmite în mod viu realitatea locuitorilor „shudanshi”. Se poate observa că un director de afaceri militare, care transmite ordinea militară într-o zonă de încercuire, avea o responsabilitate crucială. Cetăţenii japonezi fuseseră învăţaţi că un ordin militar este „ordinul împăratului”. Mai era și aspectul conform căruia oamenii credeau că „alegerea morții” mai degrabă decât a deveni prizonierii de guerra este „calea supușilor imperiali”. Ei au fost, în conformitate cu instrucțiunile liderilor locali și ale armatei imperiale, să pună în aplicare codul serviciului de teren (senjinkun), care spunea „Nu trăi pentru a primi umilința de a deveni prizonier”.
Acest articol a fost publicat în Gunshuku mondai shiryo (Revizuirea dezarmării), decembrie 2007. Aniya Masaaki este profesor emerit de Istorie Modernă Japoneză la Okinawa Kokusai Daigaku, (Okinawa International University).
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează