Un slav macedonean fascist grec? Descifrarea etnicofrosinei lui Sotirios Gotzamanis
Spyros Marchetos, «Un fascist grec macedonean slav? Deciphering the Ethnicophrosyne of Sotirios Gotzamanis», στο Alexandra Ioannidou, Christian Voss (eds.), Slavic Studies after the EU-Enlargement: Challenges and Prospects. Proceedings of the First Interdisciplinary Slavic Studies Conference. Universitatea din Macedonia, Salonic, 29/9-1/10/2006, Berliner Slawistische Arbeiten (Peter Lang Verlag), Βερολίνο 2009.
Cuprins
Cuprins 1
1. Fascist sau conservator? 2
2. Un radical al dreptei 5
3. Dreptul unește 11
4. Etnicofrosina 15
5. Spectrul lui Alexandru 18
6. Moștenirea fascismului 23
Bibliografie 27
1. Fascist sau conservator?
În seara zilei de 14 martie 1957, Salonic a asistat la o scenă bizară care ar fi considerată scandaloasă, dacă nu chiar o trădare națională, dacă s-ar fi întâmplat în orice alt loc al Europei devastate de război. Elita socială și politică locală, inclusiv toți funcționarii importanți ai statului, de la episcop, guvernatorul militar și prefect în jos, s-au adunat în sala mare a Societății semi-oficiale de studii macedonene pentru a onora un politician cu părul alb. Au primit cu entuziasm discursul lui, pe un subiect greu potrivit pentru aceste vremuri postbelice („Cucerirea Asiei de către greci sub conducerea lui Alexandru cel Mare”), printre aplauze care abia dacă ar lăsa pe nimeni să-și imagineze că, foarte recent, același bătrân a fost condamnat la moarte de o înaltă instanță greacă, pentru nimic mai puțin decât pentru colaborare cu inamicul. El a fost Sotirios Gotzamanis, puternicul ministru de Finanțe în timpul ocupației naziste a Greciei, renumit pentru că a prezidat cea mai mare catastrofe economică din istoria țării, care a inclus un transfer colosal de bogăție de la săraci la bogați, a provocat mizerie nespusă și a provocat zeci de mii de morți. de foame. Oamenii îl învinuiseră exact pe acest politician pentru hiperinflația acelor ani, numind „Gotzamanakia” -copiii lui Gotzamanis- bancnotele fără valoare care purtau semnătura lui. Naționaliștii l-au urât pe Bim pentru sprijinul său perceput pentru planurile pentru dominația bulgară a Macedoniei. Și totuși, în timp ce în toată Europa colaboratorii mai mici ai naziștilor fuseseră vânați, închiși și deseori executați, iată-l în Salonica postbelică - liber, prosper, respectat, îngrădit de toți cei care numărau și chiar continuând să predice elitelor locale marcă înregistrată noțiuni naziste -spațiu vital, rasă, «războinici hindoeuropeni», și Conducătorul providențial al națiunii. Etnia sa slavă macedoneană, nu ascunsă, ci etalată în timpul lungii sale cariere, a făcut ca problema să fie și mai mare.
Ambiguitatea din jurul politicii acestui om nu s-a diminuat de atunci. „Cine a fost, în cele din urmă, Sotirios Gotzamanis? Un vizionar, un reformator sau poate un turbator?”, se întreabă biograful său. „Iată un caz caracteristic”, conchide el sotto voce, „al unui politician carismatic care, din cauza dragostei sale pentru putere și a unui destin tragic de alegeri [sic] în cele din urmă nerevendicate, a fost condus cu dispreț la marginile istoriei colective. . Nu era el însuși nevinovat, dar nimeni nu poate nega că și-a slujit cu fidelitate ideologia; o ideologie care, în ciuda evoluțiilor sale temporare, l-a făcut întotdeauna un ferm apărător al intereselor elenismului macedonean. Și aceasta este, pentru [Gotzamanis], o justificare postumă”.
Un ideolog, într-adevăr... Ce a fost această ideologie servită cu atâta fidelitate de onorarii Gotzamani? Biograful dă un răspuns aproximativ: „mulți greci care au colaborat cu puterile Axei în anii 1940 nu au fost neapărat dezertori sau întorsători, ci adepți conștienți ai anumitor curente ideologice, în principal ai tendințelor fasciste care emanaseră din Germania și Italia în anii interbelici. Unul dintre ei a fost Gotzamanis».
Chiar s-ar putea să fie așa? A fost fascismul acea „ideologie” care a protejat „interesele elenismului macedonean”? Gotzamanis fusese într-adevăr printre promotorii și slujitorii sistematici ai nazismului în Grecia. Pedigree-ul său fascist a fost lung, extinzându-se până în perioada de dinaintea ascensiunii lui Mussolini la putere. La începutul anilor 1920, el preconizase crearea unui partid protofascist; în anii 1930 a susținut o alianță cu Axa și a încercat să îndrepte dictatura Metaxas către socialism național, în timp ce din 1941 până în 1943 a participat la guvernele Quisling. Dar din nou, apelul lui s-a extins cu mult dincolo de lagărul fascist. Acţionase în anii interbelici ca campion al slavofonelor asuprite, iar mai târziu, după Războiul Civil, a fost susţinut de prim-ministrul conservator, legendarul Marshall Papagos, ca candidat primar la Salonic, strângând aproape jumătate din votul popular în acest oras. Memoria lui de astăzi este revendicată de oameni care nu sunt chiar fasciști.
Oricât de apropiat ar fi fost Gotzamanis de fascism pentru o bună parte a carierei sale, el ar putea trece și ca un conservator; iar conservatorii nu l-au respins, ci l-au îmbrățișat în mare parte. Până la moartea sa, în 1958, a călcat atât între regiunile fasciste, cât și cele conservatoare ale dreptei, mișcându-se cu egală ușurință în ambele, uneori acceptate și uneori detestate de această parte sau de cealaltă, și certându-se permanent în ambele. Faptul că un astfel de comportament ambiguu a fost posibil și chiar s-a dovedit a fi de succes, o adaptare abil la conjuncturile politice în schimbare, luminează probleme mai ample legate de fascism: faptele lui Gotzamanis indică faptul că nu existau granițe ideologice sau politice fixe între fascism și conservatorism la mijlocul secolului XX. Grecia. Dimpotrivă, aceste două curente erau simbiotice, chiar și uneori amestecându-se, ambele invocând principiile ideologice ale etnicofrosinei și formând un continuum pe care activiștii lor se mișcau liber și adesea schimbau locurile; dacă anumiți intelectuali sau politicieni puteau fi plasați în siguranță la una sau cealaltă extremă a acestui spectru, cei mai mulți și-au ocupat spațiul de mijloc aglomerat și aproape toți au încercat să rămână uniți împotriva stângii.
Cu siguranță, cazul lui Gotzamanis întărește punctul general al unor savanți precum Robert O. Paxton și Robert Soucy, care subliniază complicitățile, afinitățile și continuitățile dintre conservatorism și fascism. De asemenea, evidențiază trei fapte esențiale despre Grecia de la jumătatea secolului al XX-lea: în primul rând, că momentul de vârf al fascismului a venit aici nu în anii douăzeci și nici în anii treizeci, când a fost ascendent în cea mai mare parte a Europei, ci în anii patruzeci - adică , numai după ce Stânga pusese o adevărată provocare regimului; în al doilea rând, că etnia, chiar dacă este interpretată ca „rasă”, ar putea avea o importanță secundară atât pentru fasciști, cât și pentru conservatori; și în al treilea rând, că dreapta greacă, spre deosebire de mainstreamul dreptei europene, de la gauliști la creștin-democrații italieni și germani, a fost reconstruită în timpul și după cel de-al Doilea Război Mondial nu în opoziție cu fascismul, ci în colaborare și coluziune și, ocazional, în fuziune cu ea. Această dreaptă greacă a încorporat fasciștii și a luptat cot la cot cu ei împotriva stângii, din zilele ocupației germane, până la Revolta din decembrie 1944 de la Atena și până la sfârșitul războiului civil; căile lor s-au despărțit, într-adevăr, abia în 1974.
În paginile care urmează vom urmări activitatea și ideile politice ale lui Gotzamani înainte și în timpul celui de-al Doilea Război Mondial; în următoarea parte a acestui eseu vom preciza contextul încorporării, în anii 1940, a fasciștilor în dreapta mainstream; apoi vom prezenta etnicofrosina, forma ideologică prin care s-a realizat această încorporare, precum și motivele și obiectivele acesteia. După aceasta, vom discuta câteva aspecte ale versiunii lui Gotzamanis a etnicofrosinei, în timp ce în încheierea acestei lucrări vom revizui și dezvolta punctele subliniate mai sus.
2. Un radical al dreptei
Ținând o vreme judecata noastră asupra acestor chestiuni, să vizităm mai întâi topii vieții subiectului nostru. Sotirios Gotzamanis s-a născut în 1884, într-o familie puternică de notabili din Yannitsa, apoi Yenidje, un oraș important al Macedoniei otomane. Erau vorbitori de sclavi, dar s-au alăturat bisericii grecești și nu bulgare în lupta acerbă dintre patriarhiști și exarhiști. După ce a terminat școala secundară grecească din Salonic, Sotirios a plecat în Italia, unde a studiat medicina datorită unei burse de la statul grec – o încercare inteligentă de a-și lega puternica familie de cauza națională. În curând, articolele sale din cotidienele grecești din Salonic și-au arătat ambiția politică. Combinând un naționalism virulent cu o ipocrizie flagrantă, el a dezvoltat motive care aveau să rezoneze și în retorica sa interbelică: exploatarea macedonilor locali de către guverne fără scrupule care protejează interesele capitalelor lor îndepărtate, nevoia de prudență fiscală și apărarea micilor proprietari. de la invadarea capitalului mare. Jongleria cu identitățile naționale – la acea vreme, cea grecească și cea otomană – se practica și ea cu plăcere. Proza sa arăta deja semnele distinctive ale discursului său politic de mai târziu: opacitate, bombastate, mături retorice grandioase și eforturi de a include sloganuri la modă mai degrabă decât de a fi coerente. Dacă conținutul discursului său nu era încă fascist, stilul său a fost influențat în mod recunoscut de cel al politicienilor și al intelectualilor publici care gravitau către Asociația Naționalistă Italiană și urmau să participe în curând la construirea fascismului.
După revoluția Tinerilor Turci, pe care a susținut-o, dar nu pentru mult timp, Sotirios și-a luat doctoratul. de la facultatea de medicină a Universității din Padova în 1909 și a început să lucreze la secția de ginecologie de acolo. În 1912 a ajuns în Grecia, a
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează