A Enigma mișcărilor populiste de dreapta precum pliculețele de ceai și protestele primăriei este că deseori se mobilizează în moduri care subminează interesul economic propriu al participanților. Soluția puzzle-ului este că acești oameni își apără simultan puterea și privilegiul relativ existent în alte sfere, cum ar fi rasa și genul - sau cel puțin ei cred că sunt într-un fel conștient sau inconștient.
Pentru a înțelege cum funcționează acest lucru, sociologul Rory McVeigh sugerează utilizarea unui model de devalorizare a puterii în care mișcările de dreapta apar pentru a-și apăra interesele în trei arene: puterea politică, puterea economică și statutul social. Importanța acestor sfere variază în timp. În populismul de dreapta, puterea economică ocupă adesea un loc din spate față de puterea politică și statutul social, dar nu întotdeauna. Vremurile economice grele îi pot determina pe adepții anti-avort și anti-homosexuali ai dreptei creștine să voteze pentru democrați care oferă un plan clar articulat și credibil de a repara economia — cel puțin pentru clasele de mijloc.
In Populismul de dreapta în America, Matt Lyons și cu mine am susținut că populismul a fost construit în jurul a patru elemente împletite:
- Producerismul
- Demonizarea
- Capul ispășitor
- Teorii ale puterii conspirației
Auzim pliculețele de ceai și protestatarii primăriei care aruncă teorii ale conspirației despre panourile morții și tirania guvernamentală iminentă. Retorica lor este plină de demonizare și țap ispășitor a grupurilor vizate, în special a imigranților. Furia lor palpabilă și entuziasmul auto-îndreptățit exemplifică ideea apocaliptică că timpul se scurge pentru a salva societatea - o idee care alimentează viziuni milenare despre o confruntare necesară cu forțele malefice.
Producerism, totuși, nu este un cuvânt folosit de majoritatea activiștilor progresiști, deși povestea sa ar putea suna familiară. Producerismul descrie o viziune asupra lumii în care oamenii din clasa de mijloc simt că sunt strânși de sus de taxele paralizante, birocrațiile guvernamentale și elitele financiare, în timp ce sunt în același timp împinși, jefuiți și dați deoparte de o subclasă de „leneși, păcătoși și freeloaders subversivi”. Ideea este că paraziții neproductivi de deasupra și de jos sângerează clasa de mijloc productivă.
Dinamica producatorului generează acuzații conspirative despre elite parazitare care manipulează societatea și acest lucru duce la direcționarea furiei pe scara socio-economică. Lista de țapi ispășitori printre presupușii paraziți de elită poate include internaționaliști, trilateraliști, plutocrați bankster, socialiști, evrei, bilderbergeri, umaniști seculari liberali, birocrați guvernamentali sau orice combinație a acestei liste. Paraziții subclasii includ „săracii nemeritați”, pervertiți obsedați de sex și păcătoși și subversivi sinistri.
Cei deținuți ca țapi ispășitori de către producătorii albi din clasa de mijloc includ negrii și alți oameni de culoare, imigranți și mame de bunăstare (care sunt adesea vizualizați ca imigranți „ilegali”, non-albi sau ambele). „Păcătoșii” sunt avorțiștii, homosexualii și feminiștii (și bărbații patetici care îi apără). În completarea suspecților obișnuiți sunt activiștii sociali și politici de stânga care organizează sectoare sărace și lipsite de drepturi ale populației – în special „organizatorii comunitari”.
Furia producătorilor este îndreptată în sus către presupușii paraziți de elită – așa cum demonstrează retorica de la pliculețele de ceai și evenimentele din primărie. Această furie, deseori valorificată de politicienii de dreapta, tinde să producă, de asemenea, acțiuni mai directe și mai agresive care vizează grupurile demonizate și țapi ispășitori mai jos pe scara socio-economică. După cum subliniază savantul Catherine McNicol Stock, cele două teme cheie în mișcările populiste istorice din SUA sunt „politica radicalismului producătorilor rurali și cultura violenței justițiale”.
IÎn Statele Unite, rezultatul general al modelului producator de populism este o mișcare socială și politică largă, unii analiști o numesc „naționalism american de mijloc”, „centrul radical”, „radicali americani de mijloc” sau „naționalism alb”. Oricare ar fi eticheta, această formă de populism represiv cu un cadru producator este o trăsătură comună a organizării de dreapta în dreapta politică din SUA. Din punct de vedere istoric, implică rasism conștient sau inconștient împotriva persoanelor de culoare, în special a imigranților.
Lucrurile nu sunt însă atât de simple. Abby Ferber și Michael Kimmel subliniază că o mare parte din retorica rasială în rândul neo-naziștilor își are rădăcinile în narațiunile de gen care implică patriarhatul și teama de amestecare rasială. Identitatea masculină și alte probleme de gen sunt esențiale pentru mișcarea miliției, împreună cu anxietățile economice. De fapt, toate mișcările din dreapta sau din stânga încorporează critici care implică rasă, gen și politică de clasă.
Există diferite sectoare autonome ale dreptei politice și se suprapun la granițele lor. Modul în care folosesc retorica populistă este modelat de problemele lor cheie și cadrele majore, precum și de demografia publicului țintă. Niciuna dintre aceste mișcări nu oferă o critică sistemică, instituțională sau structurală a opresiunii de clasă, ci reflectă diferite forme de populism de dreapta.
Dreptul Creștin pare să fie compus în mare parte din suburbii de succes cu mobilitate ascendentă, inclusiv mulți manageri și proprietari de afaceri mici. Producerismul populist din dreapta creștină se concentrează pe mobilizarea „oamenilor evlavioși” împotriva elitelor secularizate văzute ca controlând guvernul și mass-media, dar nemulțumirile sunt frecvent legate de gen – avort, homosexualitate și mișcarea feministă.
Milițiile cetățenești înarmate și mișcarea mai largă Patriot atrag oameni care au suferit sau simt că vor suferi în curând un fel de inversare economică. Producerismul populist în aceste mișcări construiește narațiuni folosind cadre retorice anti-guvernamentale sau anti-regim construite în jurul teoriilor conspirației.
În ultradreapta, neo-naziștii și suprematicii albi împletesc o poveste a producției populiste în care „negri leneși, evrei vicleni și imigranți prădători” dezvăluie rasei albe de drepturi.
Producerismul a fost folosit pentru a mobiliza albii săraci și muncitori împotriva foștilor sclavi negri proaspăt eliberați după războiul civil. A fost folosit de George Wallace în campaniile sale prezidențiale din anii 1960, apoi împrumutat de Richard Nixon și Partidul Republican pentru a implementa o „strategie de sud” rasistă pentru a câștiga președinția.
PRoducerismul din alte țări și din alte perioade istorice leagă adesea o teorie a conspirației a istoriei cu xenofobia, rasismul și bigotismul religios. Oamenii din diferite țări dezvoltă narațiuni diferite și aleg țapi ispășitori diferiți, dar paradigma de bază duce la un atac asupra „paraziților” de către „producători”. Libertarienii economici aruncă în buzna guvernul pentru taxe mari și prea multă reglementare a afacerilor. Xenofobii anti-imigranți reproșează guvernului că i-au lăsat pe „ilegali” să le fure locurile de muncă și să le mărească taxele. Fundamentaliştii creştini reproşează guvernului că a permis elementelor leneşe, păcătoase şi subversive să ruineze societatea.
Acesta nu este un fenomen recent, ci face parte dintr-o lungă tradiție. Pe măsură ce sectoarele populiste de dreapta cresc, politicienii și activiștii din cadrul mișcărilor de reformă electorală încearcă să recruteze populiștii pentru a participa în cadrele politice electorale. În timp ce caută voturi, unii politicieni încep să folosească retorica populistă și să se plimbe la țapul ispășitor. Aceasta explică popularitatea lui Sarah Palin, Lou Dobbs și Glenn Beck.
Urmăriți ca producirismul să fie un cadru central folosit de republicani la alegerile pentru Congres și de stat din 2010. Este important pentru noi, cei de stânga, să ne asigurăm că nu adoptăm sau întărim cadrele sau narațiunile folosite de populiștii de dreapta și jocul lor de vina producătoare.
Z
Chip Berlet este analist senior la Political Research Associates (publiceye.org) și un vicepreședinte al Apărării Disidenței (www.defendingdissent.org). Părerile de aici sunt ale lui.