Scris pentru teleSUR engleză, care va fi lansat pe 24 iulie
Nu îmi vine adesea prin minte să mă identific ca evreu, iar când o face, de obicei, din cauza circumstanțelor exterioare. Aceste ultime zile au oferit aceste circumstanțe. Aici, în cartierul Kreuzberg din Berlin, refugiații de azi sunt evreii de ieri.
În prezent locuiesc la Berlin, într-unul dintre cele mai radicale cartiere din Germania, și poate în această parte a Europei. Există zeci de clădiri care au fost odinioară squat-uri care sunt încă conduse colectiv. Există o apărare activă împotriva gentrificării și a ocupărilor regulate de clădiri, parcuri și piețe. Oamenii luptă pentru a menține spațiul public într-o multitudine de moduri, de la proteste care preiau și țin străzile deschise, până la sute de grătar în parcuri când este declarat interzis. Există bucătării colective, cafenele, spații de reparații de biciclete și librării. Este, de asemenea, unul dintre centrele europene de organizare antifascistă. Spațiile și centrele politice abundă. Acest cartier este, de asemenea, incredibil de divers, cu, pe lângă europeni, familii turcești, kurde și africane de jur împrejur. Acestea sunt motivele pentru care m-am simțit bine să mă mut aici – și să-mi nasc copilul aici.
La două străzi de casa noastră se află o școală abandonată care a fost ocupată de sute de refugiați în urmă cu aproape doi ani. Acest tip de ocupație a devenit o întâmplare comună în oraș și în acest cartier în special. Comunitatea a fost esențială în sprijinirea acestui lucru și a tuturor ocupațiilor, cu totul, de la necesitățile de bază până la apărarea împotriva potențialei evacuări. Acestea au fost întâmplări comune de succes, adică până de curând. În primul rând, poliția și oficialii orașului, folosind diverse tactici de împărțire și cucerire, au evacuat o tabără de la Oranienplatz, o piață care a fost ocupată de peste un an. Apoi, în aceeași săptămână, cred că nu întâmplător, care a culminat peste o lună de acțiuni coordonate pro-migranți și pro-refugiați în toată Europa, poliția și orașul au decis să-i scoată pe refugiați din școala din cartierul meu – în timp ce mulți activiști migranți și susținătorii lor au fost la Bruxelles pentru acțiunile de încheiere.
În dimineața în care a avut loc evacuarea, înainte să știu ce era planificat, am plecat devreme din casă cu copilul meu de acum 9 luni pentru a obține pâine proaspătă (cumpărarea pâinii este o sarcină zilnică în Germania). a observat o prezență copleșitoare și înfricoșătoare a poliției. Zeci de dube de poliție verzi și albastre, cu lumini stroboscopice clipind, erau bara de protecție de-a lungul străzilor noastre și străzilor perpendiculare. Când am făcut colțul spre brutărie, am fost întrebat ceva în germană de către polițiști, care făcuse o baricadă de metal la acea intersecție; blocând complet strada și trotuar. Pentru că țineam copilul în brațe, nervos de prezența poliției și neclar ce mi se cere, m-am întors în apartament și m-am uitat de la balcon. Pe măsură ce oamenii se apropiau de intersecții, ei au fost obligați să arate poliției legitimații și am presupus că trebuia să dovedească că locuiau la bloc pentru a trece. Asta a fost acum trei zile, când poliția și orașul au început ceea ce acum este încă o încercare de evacuare. În ultimele trei zile și nopți, toată lumea trebuie să prezinte un act de identitate pentru a merge pe strada Lausitzer sau pe strada Ohlauer. Lausitzer este la o clădire de unde locuiesc. Ceea ce se teme poliția și folosește pentru a raționaliza astfel de măsuri represive este că oamenii vor merge să-i ajute pe refugiați. Vedeți, sunt câteva zeci de ei acum pe acoperișul școlii.
Frica adevărată este solidaritatea umană. Blocajele poliției și ocupația efectivă sunt pentru a împiedica oamenii să aducă alimente sau rechizite refugiaților de la școală. Libertatea de mișcare nu mai există. Și acela trebuie să-și arate identitatea pentru a se deplasa prin Berlin – în Germania – nu pot începe să scriu ce simt asta pentru mine ca evreu. Nu mi-am imaginat niciodată că voi simți asta. Știu că acest lucru nu este același lucru cu fascismul, că a fi cerut să arăți legitimație pentru a merge pe anumite străzi nu este același lucru cu a fi forțat să poarte o insignă colorată, dar, din nou... Ceea ce se întâmplă acum se referă la altul, în acest caz, refugiații africani sunt ceilalți. Este, de asemenea, despre crearea diviziunilor în societate și folosirea forței pentru a preveni solidaritatea cu cei care sunt alți. Asta mă sperie. Acest lucru seamănă prea mult cu ceea ce a dus la ascensiunea fascismului.
Totuși, ceea ce m-a determinat să scriu asta nu a fost teama și furia pe care le simțeam, ci curajul arătat în fața unei astfel de frici. Când eram copil și am aflat despre Holocaust, am aflat despre „drepții dintre națiuni”, ne-evreii care au făcut ceva pentru a ajuta, adesea cu un risc considerabil. Aici și acum sunt cele câteva zeci de foarte tineri care au format un blocaj la colțul meu, împiedicând duba poliției să treacă. Acești bărbați și femei tinere, cei mai mulți în adolescență și începutul de douăzeci de ani, s-au înfruntat în fața poliției antirevolte în apărarea celorlalți. S-au așezat, și-au legat brațele și au scandat: „Refugiații sunt bineveniți aici”.
Pentru acțiunile lor, aceștia au fost târâți de-a lungul trotuarului, patru sau cinci polițiști trăgând fiecare tânăr, aplicând adesea ținta de complianță a durerii, pentru a-i scoate de pe stradă. Și apoi, după ce au fost îndepărtați, unul câte unul, puțin mai departe în intersecție, s-au așezat din nou, înconjurând dubele poliției, blocându-le din nou capacitatea de mișcare.
Acești tineri sunt cei care m-au inspirat să scriu și mi-au făcut lacrimile. Le era teamă, sunt sigur, că erau sute de polițiști care se mutau asupra lor. Dar s-au ținut puternic. Să se așeze din nou, după ce au fost îndepărtați cu forța, fiind uneori trase de păr și adesea împinse cu fața în jos pe stradă, era mai mult decât pur și simplu admirabil. A fost inspirat. Aceștia sunt oamenii care fac istorie. Aceștia sunt oamenii care opresc fascismul. Refuzul de a se muta, refuzul de a permite unui oraș să se transforme într-un stat polițienesc, refuzul de a permite oamenilor să fie alterați. Așa schimbăm lumea. Încetul cu încetul, câteva zeci în acea noapte, dar acele câteva zeci sunt schimbate pentru totdeauna. Și cei, ca mine, care am urmărit, vor fi cu atât mai inspirați să-i organizeze și să-i apere pe ceilalți.
addenda
Peste o săptămână mai târziu. De când au scris acest articol de opinie, refugiații continuă pe acoperișul școlii, cerând un fel de garanție că nu vor fi deportați. Iar orașul și poliția continuă să facă din părți din Kreuzberg un stat polițienesc. Pentru a merge pe anumite străzi, trebuie să arăți legitimația. Africanii de pe stradă și din parc sunt tratați cu suspiciune și interogați și hărțuiți în mod regulat de poliție. Și demonstrațiile continuă. Acum, în fiecare noapte, la intersecțiile în care polițiștii au blocat trecerea liberă, sute se adună și protestează. O librărie de la periferia ocupației poliției este acum un loc de colectare a rechizitelor pentru refugiați din școală, cu suporteri care fac contrabandă cu alimente și alte bunuri de primă necesitate. (Recunoscând un ghetou din zilele presupuse trecute.) Aseară a fost convocată o adunare de către cei din cartier, care a culminat cu un joc de badminton peste capetele poliției și baricadă, care s-a încheiat cu vecinii care au încărcat liniile de poliție de mai multe ori. Și în weekendul trecut, peste șase mii de oameni au mărșăluit în solidaritate cu refugiații și împotriva politicilor orașului și statului. Au defilat scandând. „Sol Sol Solidarity” și „Refugiații sunt bineveniți aici”.
1 Comentariu
Da, Kreuzberg este un loc minunat pentru toate motivele pe care le menționează Marina Sitrin. Dar acest tip de oprimare a poliției și escaladarea violenței continuă în multe țări. SUA este unul dintre cele mai proaste exemple. Iar ceea ce a avut loc pe Wall Street este asemănător cu curajul de la Kreuzberg, așa cum ar trebui să știe Sitrin.
Cu toate acestea, este o mare greșeală să confundăm emoțional identificarea cu a fi evreu sau cu o parte inimaginabilă a istoriei iudeo-germane cu situația refugiaților, ceea ce este evident și în multe alte țări. Această paralelă deschide și o interpretare a poliției germane cu naziștii, care este foarte deranjantă.
Marina Sitrin confundă probleme și evenimente istorice. În același mod, există cei care compară israelienii cu naziștii, sau cum a făcut mai bine Amoz Oz, coloniștii israelieni cu neo-naziștii. Există paralele clare în comportamentul uman în primul, dar nu este doar inutil, ci și imprecis să folosiți comparația nazistă. Așa cum este să compari acești refugiați de la Kreuzberg cu evreii.
În sfârșit, aș sublinia că Germania este singura țară care se ocupă de fostele sale crime și predă acele fapte istorice în școli și le abordează constant în mass-media și la televizor. Acest lucru a creat o conștientizare a fascismului care este rară, dar nu împiedică guvernul Germaniei să sprijine statele care încalcă dreptul internațional sau să le ajute să facă față problemei serioase cum să ofere ajutor pe termen lung nenumăratelor ființe umane care doresc să se refugiază în țara lor.