În decembrie trecut, zeci de mii de Zapatistii indigeni mobilizati, pașnic și în liniște deplină, să ocupe cinci clădiri de birouri ale guvernului municipal din statul Chiapas, Mexic. În aceeași zi, care a coincis cu sfârșitul unui ciclu din calendarul Maya, Zapatiştii au lansat un comunicat, întrebând: „Ai auzit?”
Se pare că răspunsul a fost da, deoarece în această săptămână mii de oameni din întreaga lume coboară în Chiapas pentru prima școală de organizare a zapatiștilor, numită la escuelita de libertad, ceea ce înseamnă mica școală a libertății. Inițial, grupul a alocat doar 500 de studenți. Dar atât de mulți oameni și-au dorit să se înscrie, încât au deschis încă 1,200 de locuri pentru școala de o săptămână, care începe pe 12 august.
Așa cum zapatiștii au respins, timp de două decenii, sistemele ierarhice, escuelita va evita, de asemenea, modelele tradiționale de predare. În schimb, va fi un spațiu deschis pentru ca comunitatea să învețe împreună.
„Nu există un singur profesor”, a scris subcomandantul Marcos, purtătorul de cuvânt al mișcării zapatiste. „Mai degrabă, colectivul este cel care învață, care arată, care formează și în el și prin el omul învață și, de asemenea, învață.”
În timp ce participa la escuelita, elevii vor locui cu o familie într-o comunitate zapatistă rebelă și vor participa atât la școală, cât și la viața de zi cu zi a comunității. Participanții vor tăia lemne, vor lucra în lanurile de porumb și vor găti și vor mânca împreună cu familiile lor gazdă.
Subcomandantul Marcos a recunoscut că frecventarea acestui tip de școală necesită schimbarea modului de a gândi despre învățare și comunitățile indigene. După cum a întrebat într-un comunicat:
Ați merge la o școală predată de profesori indigeni, a căror limbă maternă este tipificată drept „dialect”?
Ai putea învinge tentația de a le studia ca subiecte antropologice, subiecte psihologice, subiecte de drept sau ezoterism sau istorie?
Ai depăși nevoia de a scrie un reportaj, de a le intervieva, de a le spune părerea ta, de a le da sfaturi, de a le da ordine?
Le-ai vedea, adică le-ai asculta?
Înainte de școală, zapatiștii au publicat o serie de șapte comunicate intitulate „Ei și noi”. Aceste eseuri au ilustrat absurditățile „celor de sus” – cei care dețin puterea coercitivă și represivă – călcând în picioare libertățile „celor de jos”. Scrierile au vorbit și despre nevoia de a învăța observând și ascultând pentru a construi o lume alternativă. Dar mai mult decât abstracții, cele șapte publicații au fost o colecție de lecții despre modul în care viața de zi cu zi în comunitățile zapatiste, inclusiv despre modul în care oamenii rezolvă problemele și cum se organizează într-o rețea autonomă în care oamenii conduc și guvernul se supune.
Ultima instalare a acestui manual, publicată pe 27 martie, a anunțat și viitorul escuelita și a subliniat trei cerințe necesare oricărui solicitant: „o indispoziție de a vorbi și de a judeca, o dispoziție de a asculta și de a vedea și o inimă bine plasată”.
Zapatiștii sunt unici nu numai pentru că au contestat puterea sau și-au menținut rezistența timp de aproape 20 de ani. Ceea ce îi diferențiază este definiția lor în continuă evoluție a libertății, iar acest subiect – libertatea conform zapatiștilor – va fi centrul școlii. Potrivit subcomandantului Marcos, libertatea este „a ne guverna și a ne guverna după felurile noastre, în geografia noastră și în acest calendar”. Dar și definiția se schimbă de la o generație la alta, iar Marcos explică că noile generații trebuie să-și găsească propriile căi prin rebeliune și demnitate.
Experiența de a trăi cu zapatiștii și alte familii indigene va fi o altă parte centrală a școlii. Unii studenți vor rămâne cu familii care locuiesc în comunități rebele autonome, în timp ce alții vor fi cu familii non-zapatiști sau chiar anti-zapatiști din apropiere. Aceste sute de familii au căzut toate de acord asupra a votán, o persoană care, în mișcarea zapatistă, reprezintă un gardian și inima comunității. The votáns va traduce pentru familii și studenții străini, deși Marcos recunoaște că traducerea în sine este un proces imperfect.
„În cazurile legale, culturile se traduc?” el intreaba. „În acest sens, se înțelege că ceea ce ei numesc „egalitatea în fața legii” este una dintre cele mai mari parodii ale justiției din lumea noastră.”
În ceea ce privește evaluările finale, școala nu va avea, în mod surprinzător, un examen, o teză sau un test cu variante multiple. Mai degrabă, după cum a explicat Marcos, școala „își va face propria realitate”, iar rezultatele vor fi „o oglindă”.
Școala a început după trei zile de festivaluri în comunitățile rebele pentru a sărbători aniversarea a 10 ani de la consiliile de bună guvernare, sistemul de guvernare autonom al zapatiștilor în care comunitatea ia decizii și guvernul le pune în aplicare. În timpul sărbătorilor, s-au putut vedea autobuze și dube goale parcate de-a lungul străzilor către Ocosingo și Palenque, care așteptau să-i transporte pe cei 1,700 de studenți din San Cristobal de Las Casas în comunitățile rebele în dimineața următoare.
La începutul acestei veri, zapatiştii au anunţat acel viitor escuelitas în comunitățile zapatiste va avea loc iarna care vine.