Você já ouviu falar sobre as comunas da Venezuela? Você já ouviu falar que há centenas de milhares de pessoas em quase 1,500 comunas lutando para assumir o controle de seus territórios, de seu trabalho e de suas vidas? Se você ainda não ouviu, você não é o único. Enquanto a grande mídia uiva sobre a crise económica e o autoritarismo, há pouca menção aos revolucionários de base que sempre foram a espinha dorsal do processo bolivariano.
Este ponto cego é reproduzido por uma esquerda internacional cujos dogmas e devoções rangem e gemem quando confrontados com um processo político que não se enquadra, no qual o Estado, o petróleo e um soldado uniformizado desempenharam todos papéis fundamentais. É uma triste prova do estado da esquerda que, quando pensamos nas comunas, sejamos mais propensos a pensar em nove detenções na zona rural de França do que nos esforços contínuos destas centenas de milhares. Mas em nenhum lugar o comunismo é puro e os desafios que a Venezuela enfrenta plebeus enfrentamos hoje são aqueles que negligenciamos por nossa própria conta e risco.
“Revoluções não são feitas por leis”
O que é uma comuna? Concretamente falando, as comunas da Venezuela reúnem conselhos comunais – unidades locais de autogoverno democrático direto – com unidades produtivas conhecidas como empresas de produção social. Estas últimas podem ser propriedade do Estado ou, mais comummente, propriedade directa das próprias comunas. Propriedade direta significa que é o próprio parlamento comunal – composto por delegados de cada conselho – que debate e decide o que é produzido, quanto os trabalhadores são pagos, como distribuir o produto e qual a melhor forma de reinvestir qualquer excedente na própria comuna. .
Tal como o falecido Hugo Chávez não criou a Revolução Bolivariana, o Estado venezuelano não criou as comunas ou os conselhos comunais que as compõem. Em vez disso, os movimentos revolucionários que “criaram Chávez” não se limitaram a parar aí e recuaram para admirar a sua criação – eles continuaram o seu trabalho formativo no mundo e sobre o mundo, construindo um autogoverno radicalmente democrático e participativo a partir da base para o topo.
Antes dos conselhos comunais existirem no papel, barrio os residentes formavam assembleias para debater assuntos locais e como provocar mudanças revolucionárias a nível nacional. E antes de as comunas existirem no papel, muitos destes mesmos organizadores começaram a expandir e a consolidar o controlo comunitário sobre áreas mais amplas do território. Afinal, como insistiu Marx, entre outros, “as revoluções não são feitas com leis”.
Mas o que o estado tem O que foi feito foi reconhecer a existência primeiro dos conselhos e depois das comunas, formalizando a sua estrutura – para o bem e para o mal – e até encorajando a sua expansão. Dentro do aparelho estatal, as comunas não encontraram maior aliado do que o próprio Chávez que, sabendo muito bem que os seus dias estavam contados, dedicou o último grande discurso antes da sua morte à expansão do que chamou de “estado comunal”. E desde a sua morte, os revolucionários de base aproveitaram-se das suas palavras para obter a vantagem que elas proporcionam: insistir que ser chavista é ser um comunero e que aqueles que minam o poder popular são nada menos que traidores.
Comunas contra o Estado
E há muitos traidores. Não só o Estado não criou as comunas, mas a maioria do aparelho estatal é abertamente hostil ao poder comunal. Isto é especialmente verdadeiro no caso dos governantes eleitos locais – incluindo os chavistas – que detestam positivamente estas expressões de democracia de base que cortam o seu território e recursos e ameaçam a sua legitimidade como líderes. Assim, embora muitos líderes locais usem vermelho chavista enquanto pronunciam palavras de participação popular e revolução, na prática atacam, minam e obstruem rotineiramente os espaços mais participativos e revolucionários da sociedade venezuelana de hoje.
Ángel Prado, porta-voz da extensa comuna El Maizal, no centro-oeste do país, que hoje cultiva 800 hectares de milho, explica como a história da comuna é um testemunho das tensas relações entre o poder comunal e o Estado. Foi necessária pressão popular para que Chávez apoiasse estes plebeus expropriando as terras, mas mesmo quando o fez, as terras passaram para as mãos da empresa agrícola estatal.
Os organizadores ficaram a perguntar-se: “porque é que o Estado está aqui se isto pertence à comuna?” e teve que empreender uma segunda luta contra o Estado “revolucionário”. Ao organizarem-se a si próprios e às comunidades vizinhas e ao provarem que podiam produzir de forma ainda mais eficaz do que os burocratas corruptos, El Maizal acabou por ganhar o apoio de Chávez para assumir o controlo da terra para si. Mas ainda hoje, Prado argumenta que os líderes chavistas locais e o PSUV representam os seus “principais inimigos” e estão ativamente a tentar “extinguir a comuna”. "Nós plebeus partilham muito pouco com o partido do governo”, insiste.
Para alguns – como o militante de longa data Roland Denis – este confronto não constitui nenhuma surpresa. A frase “estado comunal” é “um nome camuflado para o estado comunista” e até mesmo um oxímoro absoluto. Se Marx tivesse descrito a Comuna de Paris como “uma revolução contra o próprio Estado”, Denis questiona-se: “O Quê Estado, se estamos realmente falando de um não-Estado? O Estado comunal é um não-Estado, caso contrário é um Estado burocrático-corporativo”. Idealmente, “as comunas poderiam criar uma capacidade produtiva que começasse a competir com o capitalismo, com as suas próprias regras e lógica interna, e isso poderia realmente gerar progressivamente um não-Estado. Há algumas comunas muito interessantes caminhando nessa direção.”
Territórios Socialistas Livres
Juntamente com o antagonismo político dos líderes locais, as comunas enfrentam um desafio económico assustador que é, na verdade, o seu raison d'être. Desde a descoberta do petróleo no início do século XXth No século XIX, a economia venezuelana foi quase inteiramente remodelada à sua imagem: as importações baratas e a falta de apoio ao campesinato provocaram um êxodo do campo para as cidades, tornando a Venezuela simultaneamente o país mais urbano da América Latina – 93.5 por cento da população. vive nas cidades – e é o único país da região que importa mais alimentos do que exporta (quase 80 por cento dos alimentos na década de 1990).
As comunas são uma tentativa ambiciosa de inverter esta trajectória, incentivando a produção autogerida orientada para o que as pessoas realmente precisam a nível local e para o que o país precisa como um todo. Portanto, não é nenhuma surpresa encontrar a maior parte das comunas da Venezuela no campo – todo o projecto comunal exige a inversão desta migração, descentralizando a população venezuelana e a sua produção. Para este fim, as comunas estão a produzir – directa e democraticamente – milhões de toneladas de café, milho, plátanos e bananas anualmente, e a esforçar-se para aumentar a coordenação regional e nacional.
Grupos de comunas estão a unir-se a partir de baixo para formar estruturas regionais conhecidas como “eixos comunitários” ou “corredores político-territoriais”. De acordo com Alex Alayo, membro da comuna de El Maizal, o objectivo é desenvolver o que chama de “territórios socialistas livres”, nos quais as comunas trocam directamente entre si, eliminando completamente a economia global e os capitalistas nacionais. Através desta integração mais ampla, as comunas serão capazes de “comunizar ou mesmo comunizar” territórios inteiros, não a partir de cima, mas como uma forma expansiva de autogoverno a partir de baixo.
Esta expansão levou a uma situação tensa de duplo poder, à coexistência desconfortável e até antagónica do novo com o velho. Por um lado, existe o que Alayo considera um governo popular numa estrutura estatal burguesa e, por outro lado, esta rede em expansão de territórios comunais “construindo um novo estado” a partir de baixo. As tensões e “atritos” são inevitáveis e só aumentarão à medida que as comunas se expandirem: “Aqui estamos a travar uma guerra aberta contra o Estado burguês tradicional. Chávez convidou-nos a construir o Estado comunal, e isso terá muitos inimigos. Chávez pode até ter sido o só funcionário público que concordou plenamente com isso.”
Produzindo a Comuna
Se existe uma contradição interna mais importante ao projecto comunal, é esta: nem todas as comunas produzem bens. Embora a urbanização da Venezuela tenha levado a população rural a abandonar terras potencialmente produtivas, o outro extremo da sua jornada viu-os reunir-se em barrios onde pouca produção ocorreu. bairro os residentes têm sido a ponta de lança da Revolução Bolivariana desde que a desencadearam através da rebelião contra a reforma neoliberal no Caracazo de 1989, mas sem produção não há esperança de autonomia e sustentabilidade comunais.
Contudo, onde o terreno é improdutivo, as comunas responderam de forma criativa e de diferentes maneiras. Alguns desenvolveram um aparelho produtivo onde não existia nenhum, com o apoio de empréstimos governamentais ou a procura de bens específicos por parte de empresas estatais. Outros procuraram adaptar-se ao terreno económico do barrios estabelecendo mecanismos comunitários de circulação de pessoas (coletivos de transporte) e de mercadorias (centros de distribuição). Outros ainda desenvolveram ligações comunitárias que colmatam a divisão urbano/rural, estabelecendo trocas de troca entre comunas urbanas e rurais.
De forma mais ambiciosa, algumas comunas exigiram o controlo das indústrias urbanas locais. Quando uma fábrica de cerveja em Barquisimeto, anteriormente propriedade da transnacional brasileira Brahma (hoje subsidiária da Anheuser-Busch), foi fechada, os trabalhadores assumiram a fábrica e começaram a engarrafar água para distribuição local. Hoje, os trabalhadores continuam a resistir às ordens judiciais para removê-los e exigem que a fábrica seja expropriada e colocada sob o controlo democrático direto da comuna vizinha de Pío Tamayo.
Porém, produzir bens não é tudo. O antigo ministro das comunas, Reinaldo Iturriza, argumenta que embora as comunas precisem de produzir, “a comuna também é algo que é produzido”. Por outras palavras, especialmente no contexto e contra a atomização das áreas urbanas, produzir cultura comunitária é uma tarefa primária e muito concreta. Por exemplo, conversei com jovens plebeus no Barrio Sin Techos, na violenta área de El Cementerio, no sul de Caracas, para quem estabelecer uma comuna significava produzir algo muito tangível: uma trégua de gangues local e uma cultura jovem vibrante e cooperativa.
Crise e Contra-Revolução
As comunas venezuelanas estão a emergir num contexto assustador de crise económica cada vez mais acentuada. A queda vertiginosa do preço do petróleo, a resposta ineficaz do governo a uma espiral de desvalorização monetária e a dependência contínua de um governo “socialista” nos importadores do sector privado conspiraram para puxar o tapete ao crescimento estável dos anos Chávez. Economicamente, isto tem significado escassez periódica e longas filas para certos produtos com preços controlados, uma vez que os importadores preferem especular com a moeda do que encher as prateleiras.
Mas toda crise é também uma oportunidade. As comunas da Venezuela estão hoje a lutar para produzir, mas há boas razões para acreditar que são mais produtivas do que o sector privado ou estatal. Neste caso, a própria crise e a corrupção e traição do sector privado podem ser suficientes para forçar o governo bolivariano a apoiar as comunas como uma alternativa produtiva. E embora o declínio acentuado nas receitas do petróleo tenha atingido duramente as comunas, também forçou um debate nacional há muito esperado sobre a dependência endémica do país em relação ao petróleo.
Politicamente, a dependência do petróleo da Venezuela também significa uma dependência de importações baratas – uma dependência que se tornou o calcanhar de Aquiles do governo, e todos vimos o resultado. A escassez e as longas filas reduziram o apoio popular ao chavismo, proporcionando ao mesmo tempo um pretexto para os primeiros protestos de direita (no início de 2014) e, mais recentemente, para uma vitória esmagadora da oposição pelo controlo da Assembleia Nacional (em Dezembro de 2015). Embora o governo continue a atribuir a crise a uma “guerra económica” levada a cabo pelas forças da oposição, esta derrota desastrosa mostra claramente que muitos venezuelanos não estão convencidos.
As consequências da vitória da oposição na Assembleia Nacional são muito reais: as forças de direita já estão a traçar estratégias sobre a melhor forma de remover Maduro do cargo antes do seu mandato terminar, e a planear reverter muitas conquistas cruciais do processo bolivariano. As comunas estão directamente na mira, com a Assembleia a ameaçar revogar os direitos comunais às terras expropriadas sob Chávez e Maduro. Esta primeira grande derrota do chavismo nas urnas galvanizou imediatamente o fermento revolucionário nas bases, desencadeando assembleias de rua e debates públicos acirrados sobre o que tinha corrido mal.
Mas resta saber se o “chicote da contra-revolução” fornecerá um álibi para a contínua inacção do governo ou uma base para novos saltos qualitativos. Como tantas vezes acontece, o maior desafio de todos reside precisamente no nível político: se o chavismo unido não consegue nem derrotar a oposição nas eleições, então que esperança existe para um chavismo dividido – comunas contra o que é chamado de “opressão endógena”? certo"? Reverter um século de desenvolvimento económico pervertido e, ao mesmo tempo, confrontar a oposição, os chavistas de direita e as maquinações do imperialismo norte-americano pode parecer uma tarefa impossível.
Mas ninguém nunca disse que o comunismo seria fácil…
A aposta comunitária
Chegou a hora de apostar tudo nas comunas. A aposta pode parecer arriscada, mas de acordo com uma estimativa, só em 2013 viu cerca de 20 mil milhões de dólares (com um “b”) simplesmente desaparecerem num buraco negro de empresas importadoras falsas – imagine o que as comunas poderiam fazer com 20 mil milhões de dólares! A classe média, o ni-ni (nem-nem) no centro, a burguesia parasitária, a burocracia estatal, um Partido Socialista incapaz de ganhar eleições, sectores militares cada vez mais corruptos – a alternativa às comunas não é alternativa de todo.
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