Após a introdução do seu primeiro orçamento de “austeridade” em 2009, o Ministro irlandês das Finanças, Brian Lenihan, irritou muitos irlandeses ao gabar-se, enquanto viajava para o estrangeiro, de que “teria havido tumultos” se cortes semelhantes nos salários, nas pensões e na segurança social tivessem sido impostos noutros países. países. O partido no poder, Fianna Fail [Soldados do Destino], que causou uma das piores crises económicas de qualquer “democracia” ocidental, teve de apaziguar os seus financiadores e controladores neo-conservadores. O Fundo Monetário Internacional e o Banco Central Europeu foram os principais alvos entre o público que o Ministro teria em mente ao fazer as suas observações e todos os sinais desde então são de que ficaram devidamente impressionados. Enquanto milhares de milhões estão a ser transferidos para bancos falidos e em compensação para promotores imobiliários falidos que foram financiadores do Fianna Fail, outro orçamento catastrófico foi desde então infligido ao povo irlandês, enquanto mais são prometidos. A nossa única consolação, evidentemente, é que já não seremos considerados membros do desgraçado grupo de países da UE conhecido como PIIGS (Portugal, Itália, Irlanda, Grécia e Espanha fizeram as bagunças mais espetaculares de suas economias). Os professores da Irlanda, muito menos os seus sindicatos, estariam no fim da lista de públicos que o Sr. Lenihan estava a tentar impressionar. Se eles estivessem nisso.
As férias da Páscoa são tradicionalmente o momento em que os sindicatos docentes irlandeses realizam as suas conferências anuais e os eventos de 2010 foram realizados este ano no contexto de um “acordo salarial” que foi “negociado” entre os líderes sindicais e o Tribunal Irlandês de Relações Laborais (em nome do governo) e para o qual estava sendo solicitada a aprovação dos membros do sindicato. Como disse um sindicalista, se o acordo tivesse sido aprovado, os direitos laborais teriam atrasado cem anos. Dois dos três sindicatos docentes rejeitaram o acordo por unanimidade, enquanto o terceiro concordou com ele por uma maioria de apenas 4 votos.
A cobertura da grande mídia sobre as conferências de professores tem sido, em geral, surreal – refletindo a sua subserviência quase total à agenda corporativa e neoliberal e a hostilidade virulenta para com a profissão docente que o governo tem fomentado para disfarçar a flagrante desigualdade dos seus 'estratégia de recuperação'. Estamos gratos a Dr. Gavan Titley da Nacional Universidade of Irlanda em Maynooth para esta análise de algumas das coberturas que ele gentilmente escreveu para o MediaBite.
************************************************** ************************************************** **
‘Mantendo a Realidade’, do Dr. Gavan Titley
Desde que me lembro, a cobertura das conferências de professores proporcionou aos jornalistas uma licença para um trabalho de antropologia amadora, uma oportunidade de caminhar entre esta tribo estranha enquanto desabafavam antes dos seus 13 meses anuais de férias. Ontem (8 de abrilth) a cobertura, no entanto, é extraordinária: embora os sindicatos da educação dificilmente possam esperar a cobertura reverencial reservada à análise desinteressada do IBEC de se tornar real no mundo real, a histeria reprimida descarregada pelos professores que se organizam politicamente não pode realmente passar sem comentários. Então escrevi uma carta com palavras fortes para o Times irlandês. Essa é a primeira qualificação: este artigo é minha apólice de seguro (na verdade, eles imprimi – [role para baixo no link]). A segunda é que não estou interessado na questão do preconceito aqui. Não que eu não ache que tal coisa exista, ou que especificar suposições ideológicas ou conflitos materiais não seja importante. O meu problema é que isso pode acabar como um ponto final analítico e não como um ponto de partida. Por outras palavras, o que é muitas vezes importante nas discussões sobre o preconceito dos meios de comunicação social é o que dizem sobre a nossa conjuntura política. A esse respeito, estes recentes Times irlandês peças, na sua profunda aversão não apenas à mobilização política, mas à política, revelam algo sobre a imanência da racionalidade do mercado na vida pública em Irlanda.
Como as cartas póstumas de Gerry para Holly em PS Eu te amo, Times irlandês os editoriais são como cartas da vida após a morte dos Democratas Progressistas (embora não tenham morrido, mas sim ingeridos espiritualmente pela classe política). Nos dias de hoje 'Professores divididos sobre acordo salarial’, a principal lição é que não se pode confiar nos professores: não apenas para não assustar os nossos mestres da escravidão, mas na sua própria subjetividade. A conferência INTO, tendo votado como a senhora desejou, é creditada por uma tomada de decisão madura e deliberativa. ASTI e TUI, tendo rejeitado o que é realmente real, são rejeitados como sofrendo de uma ausência “extraordinária” de debate. Para um editorial que – depois de a Google ter dito ao governo irlandês que demasiados estudantes dependiam da Google – apelou a uma ênfase educativa no pensamento crítico em detrimento da repetição mecânica, isto dificilmente é excelência. E se isso te lembra de alguma coisa, você está certo: ASTI e TUI membros são como mulheres usando lenço na cabeça França. A menos que a iluminação no fim do túnel pense como eu, você não pode ser racional ou livre como eu. Professores irlandeses e muçulmanos europeus: pensamento de grupo “errado”, apenas de maneiras diferentes.
Os editorialistas não têm capacidade para compreender porque é que os professores, tal como outros trabalhadores que agora se mobilizam contra a venda compradora dos negociadores sindicais, não estão dispostos a aceitar a flexibilização das suas condições de trabalho sob o mantra inquestionável da reforma. Claro, “Não queremos outro Tigre Celta. Não queremos pagar pelos palácios cor-de-rosa ou pelos jactos privados de ninguém”. A retórica é limitada. Dado que a ficção de que não existe qualquer relação entre a necessidade de disciplina fiscal no sector público e o resgate bancário entrou em colapso (derivados de futuros, derivados dos nossos futuros), a acção do sector público precisa de explicitar a escala e as consequências disto, por uma vez transparente. transferência de riqueza. O “acordo de pagamento”, como o Aliança Nacional de Serviço Público salienta, concorda tanto com o profundo desinvestimento social como com a recusa da oposição aos cortes na segurança social e na provisão. Desafiar a divisão mediada entre os sectores público e privado não significa tentar “conquistar” a opinião pública, significa agir para o público, resistindo à redistribuição neoliberal dos cuidados da sociedade para o capital (em toda essa divisão público/privado, é edificante quantos casais que combatem o apartheid eu conheço cujas vidas são assim: o privado desempregado, o público desmoralizado porque Sarah Carey diz que isso fará com que o desempregado se sinta melhor).
Mas é exactamente a lenta combustão da articulação política que assusta a TI. Em contrapartida, emprega dois modos óbvios de despolitização. A primeira é o que Wendy Brown chama de “a racionalidade política do neoliberalismo”, isto é, a redução da vida política a lógicas tecnocráticas e gerenciais, uma redução que por sua vez se baseia na redução de todas as modalidades de vida social e cultural a uma ontologia mercantilizada. . Para ser mais direto, não tenho certeza de que os escritores líderes de TI possam explicar o que querem dizer com “demanda adicional de produtividade” num contexto educacional. Mas parece bom, todo futuro e cheio de interface, e me posiciona muito bem como um inimigo da inovação. Isso é SUA PARTICIPAÇÃO FAZ A DIFERENÇA, também, num editorial sobre o escândalo do “emburrecimento”, onde as últimas linhas nos dizem que devemos produzir licenciados “ágeis e flexíveis”. Para além das estranhas afinidades com as exigências de trabalho infantil ágil e flexível – dedos pequenos, limpem as máquinas – nas fábricas de 19th século Lancashire, essas qualidades são introduzidas na conclusão porque não há necessidade de explicá-las, o que mascara a ausência de capacidade para fazê-lo.
O problema com esta linguagem é que ela representa um sério problema político. Como Mark Fisher argumenta em seu excelente livro Realismo Capitalista, a educação é inerentemente resistente à mercantilização. O impulso para medir e quantificar processos que resistem à redução instrumental produz o que ele chama de “estalinismo de mercado”, isto é “…a valorização dos símbolos de realização em detrimento da realização real” (2009: 42-3). No entanto, ao lutar contra isto, pede-se aos professores e a outros que abram um buraco de minhoca no tecido do realismo capitalista, que se mobilizem para a aparente imobilidade, que protestem de formas que já estão sempre posicionadas como tradicionais, elitistas, resistentes à mudança e com medo de inovação. Estranhamente, em Irlanda, estes futurismos vagos e desterritorializantes também estão lacados de patriotismo. É por isso que qualquer greve, hoje em dia, está “ultrapassada”, e é por isso que a discussão política e a retórica em Irlanda desmorona com frequência em torno de reivindicações sobre o real e de julgamentos sobre quem realmente vive no mundo real. Como argumenta Fisher, “… o realismo capitalista instalou com sucesso uma ‘ontologia empresarial’ na qual é simplesmente óbvio que tudo na sociedade, incluindo a saúde e a educação, deve ser gerido como um negócio” (p. 17). Os professores, ainda que parcialmente, representam uma ameaça não apenas para interesses instalados, mas também para um edifício que envolverá um enorme esforço e um conflito político sustentado para sequer começar a transformar-se. A sua representação na TI de ontem como histérica não é apenas uma reportagem grosseira, é a manifestação de uma convicção genuína de que eles não podem conhecer-se a si próprios, eles não são eles próprios, hoje. E tal como outros resistentes à reforma da sua profissão, simplesmente confirmam a necessidade de mais gestão e vigilância no acto de resistir. O impulso para desespecializar e gerir a educação como apenas mais um fluxo de prestação de serviços começa com a imaginação de que não se pode confiar nos trabalhadores para reconhecerem os seus próprios interesses, no sentido mais lato.
O companheiro do não discurso tecnocrático – e o segundo modo de despolitização – é o moralismo, e os editoriais de TI praticam o moralismo como o (imaginado) filho amoroso necessitado de James e David Cameron. É como o antigo desenho animado sobre educação para o desenvolvimento, onde depois de uma mãe repreender o filho por deixar a comida e não pensar nas massas famintas, as massas famintas telefonam para ele para agradecer quando ele obedientemente limpa o prato. Os professores não deveriam protestar contra a tendência para a insegurança e a precariedade devido ao seu privilégio – logo ultrapassado – de ter um emprego. Por outras palavras, o stress particular de lidar com os impactos da mudança social no laboratório social que é a sala de aula moderna ainda não foi totalmente aumentado pelo stress actualmente sofrido pelos trabalhadores do sector privado – da flexibilidade obrigatória e da instabilidade capitalista tardia.
Há muitas formas de chegar ao fundo do poço, por isso não “lamentar”, pois é isso que os trabalhadores do sector privado são forçados a suportar. Existe o que é realmente real, novamente, inseguro e precário como o clima, e como o clima, uma ordem natural na qual você não pode interferir (exceto em favor dos detentores de títulos: eles odeiam a insegurança, e são os totens que nos protegem de realmente, muito mau tempo). O moralismo policia este real, julga os detentores de bons e maus valores e assegura que as respostas emotivas e individualizadas obscureçam as formulações e contestações políticas. Maus professores, compras em Newry, bom governo, basicamente significam bem. Etc. Este foi o floreio final da minha carta, com palavras fortes: “Se você leva a sério a renovação da República, credite aos concidadãos que se organizam contra a ilusão de que ‘não há alternativa’ mais do que uma irracionalidade intrigante.”
(Ou simplesmente pergunte a eles – Sean Flynn’s Penséesontem envolveu questionar se a ausência de jovens professores no ASTI conferência foi por causa de algum realismo político transmitido geracionalmente. Assim, embora os ‘veteranos criticassem’, “seria fascinante saber o que os jovens ASTI membros fizeram sobre os eventos de ontem". Fascinante: talvez você possa encontrar um jornalista para perguntar a eles, incluindo os delegados que realmente estiveram lá, e talvez até investigar por que tais padrões de envolvimento existem no sindicato. Então, talvez, analise se isso é resultado de vantagens geracionais de tempo e segurança de vida/emprego agravadas pelo colapso de uma economia de esquema Ponzi obcecada com os jovens comprando propriedades de merda, em vez de reificar a juventude ausente como a maioria silenciosa animada pelo real. Afinal, os velhos e loucos radicais eram na verdade discutir isso entre batidas de punho).
E depois há as imagens floreadas da violência muinteoir latente e louca: o ministro seria vaiado ou questionado, haveria um perigo iminente de empurrões, ou pior ainda, um silêncio hostil posando como silêncio, onde o 'carrancas falam mais alto que uivos? Material didático: todos os protestos contra o real são infantilizados, porque a maturidade política é equiparada à aceitação da sua imanência (uma metáfora talvez não desligada da jornada ideológica de muitos 68 anos, mas isso é uma outra história). Como Todd Gitlin – não é estranho postar 68 contradições – analisado em O mundo inteiro está assistindo: a mídia de massa na construção e desconstrução da esquerda (1980) a insinuação de violência é central para a cobertura do protesto, e a violência permanece presente mesmo quando não se materializa (daí o foco em “silêncios hostis”). O conflito, ou claro, é fundamental para qualquer forma de reportagem. Mas a infantilização da raiva dos professores funciona para mascarar os conflitos, e não para os revelar. A raiva é uma emoção tranquilizadora quando pode ser enquadrada como uma fúria impotente, e não como Fintan O'Toole tão brilhantemente argumentada, como uma pré-condição para a mobilização contra a restauração pós-moderna das relações feudais. O que o realismo capitalista do escritor líder mais teme não é o conflito em si, mas o conflito que ameaça revelar que a nossa era não é uma era fora da história, que as relações de poder não se dissiparam em parcerias e sinergias, que a desigualdade não pode ser infinitamente relativizada ou culturalizado e que os antagonismos sociais e políticos não serão eliminados magicamente pelo culto da gestão (nacional). Uma expressão pura disso é Seu país, sua chamada – sem negatividade! Apenas positividade! Minha própria inscrição foi para um exército voluntário de gerentes de humor, ou, na falta disso, ímãs de geladeira que acendem quando sentem que a unidade humana está pensando de forma totalmente negativa – para afastar o tipo errado de pensamento crítico, observe motivar confiança inovar população jovem dinamismo blueskiesthinking contribuição criatividade piscando de apoio para você. Se Barbara Ehrenreich procura um pós-escrito para a tirania do pensamento positivo documentada no Sorria ou morra (2010), é Irlanda, sorria e aguente. Não há alternativa à oposição maníaca imaginada entre aqueles que avançam fora da área e os queixosos que estragam a sua agitação?
Então, que tal não ser realmente o nosso país, talvez ainda seja o nosso chamado. A crescente resistência na educação oferece uma oportunidade para desvendar os pressupostos neo-corporativos de “reforma” e relacioná-los com o despojamento de bens públicos para ganhos privados na sociedade em Irlanda. Um primeiro passo envolverá pensar seriamente sobre a política da linguagem – como argumenta Sara Ansler SUA PARTICIPAÇÃO FAZ A DIFERENÇA, de desenvolver formas de criticar e opor-se ao projeto concebido como reforma, evitando ao mesmo tempo posicionar-se como portadores de “antivalores de estagnação e mediocridade” (bons valores, maus valores). As acções dos professores e de outros têm de ser incansavelmente explicadas como elementos de um conflito mais amplo que já não suportará ser reduzido ao público versus privado. Em vez disso, trata-se de recuperar o público. Os serviços públicos, como Harry Browne argumenta, precisa ser a primeira linha de resistência, e não o último local de capitulação”.
E só por pura irritação com toda essa emburrecimento realmente real, vou citar improdutivamente um filósofo francês (Alain Badiou, O significado de Sarkozy):
‘Qualquer processo que pretenda servir como fragmento de uma política de emancipação deve ser considerado superior a qualquer necessidade de gestão… temos particularmente de afirmar esta superioridade quando a restrição gerencial é declarada “moderna” e afirma-se que resulta de uma “preocupação necessária em reformar o país” e “pôr fim às práticas arcaicas”. Trata-se do impossível, ou seja, do real, o único que nos tira da impotência. “Modernização”, como vemos todos os dias, é o nome de uma definição estrita e servil do possível. Estas “reformas” visam invariavelmente tornar impossível o que costumava ser praticável (para o maior número de pessoas) e tornar rentável (para a oligarquia dominante) o que antes não o era. Contra esta definição gerencial do possível, devemos afirmar que o que vamos fazer, embora considerado impossível pelos agentes desta gestão, não é na realidade, no exato momento dessa impossibilidade, nada mais do que a criação de uma possibilidade anteriormente despercebida e universalmente válida” (2008: 50-51).
Então, educadores, voltem-se para o rosto Rua Tarae pergunte a si mesmo se você está se sentindo classe mundial hoje mesmo.
Gavan Titley é professor de Estudos de Mídia na Escola of Inglês, Estudos de Mídia e Teatro, NUI Maynooth. Sua próxima contribuição para a produtividade é um livro com Alana Lentin sobre o racismo e a crise do multiculturalismo, publicado pela Livros zed em 2011.
ZNetwork é financiado exclusivamente pela generosidade de seus leitores.
OFERTAR