Fonte: The New York Times
Foto de Diego G Diaz/Shutterstock.com
As revoltas em resposta ao assassinato de George Floyd são muito diferentes de tudo o que aconteceu antes. Não só porque eles pode ser o maior em nossa história, ou que sete semanas depois, as pessoas estão ainda nas ruas (mesmo que a mídia noticiosa tenha evoluído em grande parte). Mas também porque, nos últimos anos, os organizadores têm pensado com ousadia.
Eles têm pressionado demandas - de “defundir a polícia"Para"cancelar aluguel"Para"aprovar o Novo Acordo Verde”- isso derrubaria o status quo e redistribuiria o poder das elites para a classe trabalhadora. E agora as pessoas comuns também o são; os movimentos sociais ajudaram a difundir estas reivindicações junto de um público mobilizado pela pandemia e pelos protestos.
Estes movimentos conversam entre si, endossando reivindicações à medida que expandem as suas bases populares. Cancelar as campanhas de aluguel juntou-se ao apelo para despojar a polícia. Este mês, organizações de justiça racial, climática e económica estão a acolher um curso intensivo de quatro dias sobre desfinanciar a polícia.
Cada reivindicação demonstra uma nova atitude entre os movimentos sociais de esquerda. Eles não querem reduzir a violência policial, nem contornar a nossa cadeia de abastecimento global ambientalmente insustentável, nem criar períodos de carência para alugueres atrasados. Estas são as respostas dos reformadores e das elites políticas.
Em vez disso, as pessoas que fazem estas exigências querem uma nova sociedade. Querem uma pausa nas prisões e na polícia, no carbono e nas rendas. Querem conselheiros em vez de polícias, habitação para todos e garantia de emprego. Embora muitos possam achar isto ingénuo, as sondagens, a participação em protestos e a adesão crescente a organizações de movimentos sociais mostram que estas exigências estão a atrair partes cada vez maiores do público para uma crítica fundamental do status quo e para uma visão radical para o futuro.
Consideremos o apelo para retirar fundos e desmantelar a polícia, defendido por quase todas as principais organizações de movimentos sociais de esquerda, desde o Coletivo Visões Negras para Mijente ao Movimento do nascer do sol, e ecoou nas ruas.
A retirada de financiamento, parte de uma estratégia para eventualmente abolir a polícia, desafia a lógica prevalecente da reforma policial: a ideia de que a brutalidade policial é causada por maçãs podres individuais que agem sem supervisão e formação suficientes. Esta ideia sustenta a conhecida panóplia de reformas: câmaras corporais, policiamento comunitário, workshops sobre preconceitos implícitos. Se os agentes estiverem devidamente equipados e controlados, haverá menos violência, argumentam os seus proponentes – apesar de não haver provas significativas que sustentem isso.
A redução do financiamento sugere que o problema não é isolado, nem é resultado das atitudes de alguns agentes. Desafia o poder, os recursos e o enorme alcance da polícia. Quer estejam a responder a uma emergência de saúde mental ou a participar num protesto, a sua formação e ferramentas são orientadas para a violência.
A exigência de financiamento sugere, como diz frequentemente Rachel Herzing, abolicionista da polícia e das prisões, que a única forma de reduzir a violência policial é reduzir as oportunidades de contacto dos agentes da polícia com o público. Os protestos obrigaram-nos a repensar a violência sancionada pelo Estado como a nossa resposta padrão aos problemas sociais, a reconsiderar as centenas de milhares de milhões de dólares que gastámos em prisões e os salários de mais de 800,000 agentes da lei ajuramentados.
As revoltas também ampliaram o espaço para um acerto de contas com os fracassos das reformas liberais e com a possibilidade de fazer as coisas de maneiras radicalmente diferentes. A reparação e a formação não podem resolver a nossa dependência dos agentes da polícia para lidar com problemas sociais rotineiros através da violência e da ameaça desta.
A exigência de financiamento põe em causa a premissa fundamental do policiamento: que produz segurança. Exorta-nos a assumir a responsabilidade colectiva pelo cuidado, reparação e reparação colectivos. Muda a nossa perspectiva sobre problemas persistentes: por exemplo, garantir habitação para todos, em vez de continuar a prender e enjaular os cidadãos deste país. mais de 567,000 pessoas desabrigadas.
O apelo à desfinanciamento da polícia é muitas vezes acompanhado por um apelo à transferência de recursos para outros lugares, para a educação, a habitação e os cuidados de saúde. A pandemia expôs a espetacular contradição que tais apelos revelam. Não temos cuidados de saúde, salários, habitação ou alimentação garantidos; não podemos nem fornecer equipamentos de proteção individual. Estas falhas devastaram as comunidades negras em particular.
Mas então, em resposta aos protestos do movimento Black Lives Matter, a polícia aparece com equipamento de alta tecnologia e veículos de estilo militar para prender, abastecer e espancar os manifestantes, demonstrando para onde foi o dinheiro dos nossos impostos. A exigência de desfinanciamento transfere o poder e a nossa imaginação da polícia para uma sociedade enraizada no cuidado colectivo das pessoas comuns. Isso traz à tona quem nos permitimos ser e oferece uma visão de quem poderíamos ser.
Tirar dinheiro da polícia não é a única exigência. Considere a pressão para cancelar o aluguel. Pede ao Estado que abolir as obrigações dos inquilinos de pagar aos seus proprietários todos os meses. Mas a renda é o produto de um contrato privado sobre a propriedade privada: a base da nossa ordem social, económica e política.
Assim, quando os organizadores exigem o cancelamento das rendas, estão a evocar um Estado cuja principal preocupação é as necessidades das pessoas e não o lucro. A procura levanta a possibilidade de um mundo onde a habitação seja um direito e não uma mercadoria. O seu objectivo é transferir o poder dos proprietários para os inquilinos, ao serviço de visões de habitação para todos.
Ou considere o meio ambiente. O New Deal Verde não apela apenas a menos poluição. Exige que reestruturemos a nossa economia para que possamos passar para fontes de energia limpas e renováveis e emissões líquidas nulas de gases com efeito de estufa.
Para chegar lá, o New Deal Verde exige enormes investimentos em transportes públicos, cuidados de saúde universais, propinas gratuitas em universidades públicas e milhões de empregos verdes com salários elevados. Enfatiza que todos devem realizar os seus projetos, com um papel central para as pessoas de cor da classe trabalhadora. A visão do projeto de lei é tão contrária às práticas reais do Estado e aos pontos de discussão dos Partidos Democrata e Republicano que é preciso esticar a imaginação para compreendê-lo. E este é o ponto.
Os organizadores chamam frequentemente estas exigências de “reformas não reformistas”, um termo cunhado na década de 1960 pelo socialista francês André Gorz. A reforma por si só é uma continuação cansada da política liberal e do legalismo, conduzida por especialistas e centrada na elite. Mesmo agora, os especialistas em policiamento estão a tentar virar a energia em torno do “desfinanciamento” para as mesmas velhas reformas, e os presidentes de câmara estão a apoiar cortes orçamentais superficiais, diluindo as exigências ousadas.
A maneira de responder é manter o foco na construção de movimentos de massa de pessoas comuns que levem a sério a restauração e a redistribuição da riqueza social, como diz o Red Deal da Nação Vermelha, para aqueles que o criaram: “trabalhadores, os pobres, os povos indígenas, o Sul global, as mulheres, os migrantes, os zeladores da terra e a própria terra”. Aqui também você vê as conexões – entre resistência indígena, justiça ambiental e muito mais.
Os movimentos de esquerda hoje veem as nossas crises como interseccionais. A violência policial, o aquecimento global e a habitação inacessível não são problemas isolados e discretos; em vez disso, emergem do colonialismo e do capitalismo. Os organizadores relembram essas histórias e contam histórias de lutas pela liberdade.
E independentemente do que pensemos das suas exigências, temos de ficar admirados com a forma como elas inauguram um novo momento político, já que a esquerda oferece não apenas uma crítica contundente, mas também escadas práticas para visões radicais. Estas amplas exigências criam as bases para movimentos de massas multirraciais, a nossa única esperança para um futuro mais justo.
Amna A. Akbar (@orangebegum) é professora da Moritz College of Law da Ohio State University e estuda movimentos sociais de esquerda.
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1 Comentário
“…um estado cuja principal lealdade é às necessidades das pessoas em vez do lucro. ”
Isso é normal, racional e essencial. É hora de mudar onde e como vivemos nos EUA. Certas coisas devem ser vistas como “direitos” – alimentação, vestuário, abrigo, educação, cuidados de saúde.