Uma das questões que mais causa divisão na esquerda em relação à sexualidade tem sido a indústria do sexo – prostituição, pornografia, bares de strip-tease e empreendimentos similares. As críticas feministas concentraram-se nos danos causados ​​às mulheres e às crianças nestes sistemas, enquanto os liberais sexuais argumentaram que não deveria haver restrições colectivas, ou por vezes mesmo críticas, ao que se presume serem escolhas livres dos indivíduos.

Este ensaio está enraizado na crítica feminista radical, mas fala diretamente aos homens e às escolhas dos homens. Centra-se num aspecto da sexualidade industrial da cultura contemporânea dos EUA, a pornografia, mas o argumento aplica-se de forma mais geral.

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Antes de entrarmos nos debates sobre como definir a pornografia, ou se a pornografia e a violência sexual estão ligadas, ou como a Primeira Emenda deveria ser aplicada à pornografia, vamos parar para refletir sobre algo mais básico:

O que a existência de uma indústria pornográfica multibilionária diz sobre nós, sobre os homens?

Mais especificamente, o que significa “Blow Bang #4" dizer?

É ASSIM QUE A PORNOGRAFIA SE PARECE

“Golpe Bang #4”Estava na seção “mainstream” de uma locadora local de vídeos adultos. Para um projeto de pesquisa sobre o conteúdo da pornografia contemporânea comercializada em massa, pedi às pessoas que trabalham lá que me ajudassem a escolher vídeos típicos alugados pelo cliente típico. Uma das 15 fitas que deixei foi “Blow Bang #4. "

“Golpe Bang #4”é: Oito cenas diferentes em que uma mulher se ajoelha no meio de um grupo de três a oito homens e faz sexo oral neles. No final de cada cena, cada um dos homens ejacula no rosto ou na boca da mulher. Tomando emprestado a descrição na caixa do vídeo, o vídeo consiste em: “Putazinhas sujas cercadas por paus duros e latejantes… e elas gostam disso”.

Em uma dessas cenas, uma jovem vestida de líder de torcida está cercada por seis homens. Por cerca de sete minutos, “Dynamite” (o nome que ela dá na fita) passa metodicamente de homem para homem enquanto eles oferecem insultos que começam com “sua vadia líder de torcida” e ficam mais feios a partir daí. Por mais um minuto e meio, ela fica sentada de cabeça para baixo em um sofá, com a cabeça pendurada para fora, enquanto homens enfiam em sua boca, fazendo-a engasgar. Ela faz a pose da garota má até o fim. “Você gosta de gozar na minha carinha linda, não é?” ela diz, enquanto eles ejaculam em seu rosto e em sua boca durante os dois minutos finais da cena.

Cinco homens terminaram. O sexto avança. Enquanto espera que ele ejacule em seu rosto, agora coberto de sêmen, ela fecha os olhos com força e faz uma careta. Por um momento, seu rosto muda; é difícil ler suas emoções, mas parece que ela pode chorar. Depois que o último homem, o número seis, ejacula, ela recupera a compostura e sorri. Em seguida, o narrador fora da câmera entrega a ela o pompom que ela segurava no início da fita e diz: “Aqui está seu pequeno esfregão de porra, querida – enxugue”. Ela enterra o rosto no pompom. A tela desaparece e ela desaparece.

Você pode alugar “Blow Bang #4” por US$ 3 na loja que visitei ou compre online por US$ 19.95. Ou, se quiser, você pode rastrear uma das outras seis fitas da série “Blow Bang”. “Se você adora ver uma garota chupando um monte de paus ao mesmo tempo, então esta série é para você”, disse um crítico. “O trabalho da câmera é ótimo.”

Mesmo uma análise superficial da pornografia revela que um bom trabalho de câmera não é um requisito para o sucesso. “Golpe Bang #4” é um dos 11,000 novos vídeos pornográficos hardcore lançados a cada ano, uma dos 721 milhões de fitas alugadas a cada ano em um país onde o total de vendas e aluguéis de vídeos pornográficos totaliza cerca de US$ 4 bilhões anualmente.

Os lucros da pornografia não dependem da qualidade do trabalho de câmera, mas da capacidade de produzir ereções nos homens rapidamente. Existem muitos vídeos pornográficos menos agressivos do que “Blow Bang #4”, e alguns que avançam muito mais em território “extremo” com violência aberta e sadomasoquismo. A empresa que produz a série “Blow Bang”, Armageddon Productions, ostenta em um de seus sites que “Vivid Sucks/Armageddon Fucks”, arriscando a reputação da Vivid, uma das líderes do setor conhecida por vídeos mais domesticados com valores de produção mais sofisticados ou, nas próprias palavras da Vivid, “filmes eróticos de entretenimento de qualidade para o mercado de casais”.

É ASSIM QUE SE PARECE UM FILME DE ENTRETENIMENTO ERÓTICO DE QUALIDADE PARA O MERCADO DE CASAIS

“Delusional”, lançado pela Vivid em 2000, é outra das 15 fitas que vi. Em sua cena final de sexo, o personagem masculino principal (Randy) professa seu amor pela protagonista feminina (Lindsay). Depois de descobrir que seu marido a estava traindo, Lindsay demorou a entrar em outro relacionamento, esperando que o homem certo - um homem sensível - aparecesse. Parecia que Randy era o homem. “Sempre estarei aqui para ajudá-la, não importa o que aconteça”, Randy diz a ela. “Eu só quero cuidar de você.” Lindsay baixa suas defesas e eles se abraçam.

Após cerca de três minutos beijando e tirando suas roupas, Lindsay começa o sexo oral em Randy enquanto está de joelhos no sofá, e ele então faz sexo oral nela enquanto ela está deitada no sofá. Eles então têm relações sexuais, com Lindsay dizendo: “Foda-me, foda-me, por favor” e “Eu tenho dois dedos na minha bunda - você gosta disso?” Isso leva à progressão usual de posições: ela fica em cima dele enquanto ele se senta no sofá, e então ele entra nela por trás antes de perguntar: "Você quer que eu te foda na bunda?" Ela responde afirmativamente; “Enfie na minha bunda”, ela diz. Após dois minutos de relação anal, a cena termina com ele se masturbando e ejaculando nos seios dela.

Qual é a descrição mais precisa do que os homens contemporâneos nos Estados Unidos desejam sexualmente, Armageddon ou Vivid? A questão pressupõe uma diferença significativa entre os dois; a resposta é que ambos expressam a mesma norma sexual. “Golpe Bang #4”Começa e termina com a suposição de que as mulheres vivem para o prazer masculino e querem que os homens ejaculem sobre elas. “Delirante” começa com a ideia de que a mulher quer algo mais carinhoso no homem, mas termina com ela implorando por penetração anal e ejaculação. Um é mais grosseiro, o outro mais astuto. Ambos representam uma mentalidade pornográfica única, na qual o prazer masculino define o sexo e o prazer feminino é um derivado do prazer masculino. Na pornografia, acontece que as mulheres amam exatamente o que os homens gostam de fazer com elas, e o que os homens gostam de fazer na pornografia é controlar e usar, o que permite que os homens que assistem pornografia também controlem e usem.

Quando faço palestras públicas sobre pornografia e a crítica feminista à indústria comercial do sexo, descrevo — mas não mostro — esse tipo de vídeo. Explico as outras convenções da indústria, como a “dupla penetração”, prática comum em que uma mulher é penetrada pelo pênis de dois homens, vaginal e anal, ao mesmo tempo, e em algumas dessas cenas a mulher também realiza performances orais. sexo com um terceiro homem ao mesmo tempo. Explico que praticamente todas as cenas de sexo terminam com um homem ou homens ejaculando sobre uma mulher, na maioria das vezes na cara, o que a indústria chama de “facial”.

Muitas pessoas na audiência, especialmente as mulheres, dizem-me que têm dificuldade em ouvir estas coisas, mesmo quando os actos são descritos com o tipo de distanciamento clínico que tento manter. Uma mulher se aproximou de mim depois de uma palestra e disse: “O que você disse foi importante, mas eu gostaria de não ter estado aqui. Eu gostaria de não saber o que você nos contou. Eu gostaria de poder esquecer isso.

Para muitas das mulheres que se sentem tão derrotadas por saber, a parte mais angustiante não parece ser simplesmente aprender o que está nos vídeos, mas saber que os homens obtêm prazer com o que está nos vídeos. Eles me perguntam repetidamente: “Por que os homens gostam disso? O que vocês ganham com isso? Eles querem saber por que os consumidores, em sua maioria homens, gastam cerca de US$ 10 bilhões por ano em pornografia nos Estados Unidos e US$ 56 bilhões em todo o mundo.

É uma questão importante com, sem dúvida, respostas complexas. O que isso diz sobre a nossa sociedade quando os homens levam para casa uma fita como “Blow Bang #4”E assista e se masturbe com isso. O que diz sobre a concepção de sexualidade e masculinidade da nossa sociedade que um grande número de homens pode encontrar prazer em ver uma jovem engasgar enquanto um pénis é enfiado na sua garganta, seguido por seis homens ejaculando no seu rosto e na sua boca? Ou que outros homens, que podem achar aquela cena muito extrema, preferem assistir um homem fazendo sexo com uma mulher que começa com palavras ternas e termina com “Você quer que eu te foda na bunda?” e ejaculação nos seios? O que significa que tal vídeo, feito para os homens se masturbarem, é considerado elegante e sofisticado?

Acho que isso diz que a masculinidade nesta cultura está em apuros.

UMA NOTA DE RODAPÉ: POR QUE A CRÍTICA FEMINISTA À PORNOGRAFIA FOI ATAQUE TÃO FORTEMENTE?

Há muitos pontos no debate sobre a pornografia sobre os quais pessoas razoáveis ​​podem discordar. As estratégias jurídicas levantam questões importantes sobre a liberdade e a responsabilidade, e é sempre difícil estabelecer ligações definitivas entre o consumo dos meios de comunicação social e o comportamento humano. De forma mais geral, a sexualidade é um fenómeno complexo em que a ampla variação humana torna suspeitas as afirmações universais.

Mas a crítica feminista inspira uma reação apoplética dos defensores da pornografia que, para mim, sempre pareceu exagerada. O debate político que a crítica desencadeou, tanto no seio do feminismo como na cultura mais ampla, parece invulgarmente intenso. Pela minha experiência de escrever e falar publicamente, posso ter certeza de que o pouco que escrevi aqui até agora fará com que alguns leitores me condenem como um fascista sexual ou puritano.

Uma razão óbvia para a força destas denúncias é que os pornógrafos ganham dinheiro, pelo que existe uma motivação lucrativa em agir rapidamente com a força máxima para marginalizar ou eliminar as críticas à indústria. Mas creio que a razão mais importante é que, em algum nível, todos sabem que a crítica feminista à pornografia envolve mais do que pornografia. Abrange uma crítica à forma como os homens “normais” nesta cultura aprenderam a experimentar o prazer sexual – e as formas como as mulheres e as crianças aprendem a acomodar isso e/ou a sofrer as suas consequências. Essa crítica não é apenas uma ameaça para a indústria pornográfica ou para as coleções pessoais que os homens guardam nos seus armários, mas para todos. A crítica feminista faz uma pergunta simples, mas devastadora, aos homens: “Por que isso é sexualmente prazeroso para você e que tipo de pessoa isso faz de você?” E porque as mulheres heterossexuais vivem com os homens e com o desejo sexual dos homens, essas mulheres não podem escapar à questão – quer em termos do desejo dos seus namorados, parceiros e maridos, quer da forma como passaram a experienciar a sexualidade. Isso nos leva muito além das revistas, filmes e telas de computador, até o cerne de quem somos e de como vivemos sexual e emocionalmente. Isso assusta as pessoas. Provavelmente deveria nos assustar. Isso sempre me assustou.

OUTRA NOTA: QUAL É A CRÍTICA FEMINISTA À PORNOGRAFIA?

A crítica feminista à pornografia emergiu do movimento mais amplo contra a violência sexual no final da década de 1970. O anterior debate moral sobre a obscenidade entre liberais e conservadores opôs os críticos das “imagens sujas” aos defensores da “libertação sexual”. As críticas feministas mudaram a discussão para as formas como a pornografia erotiza a dominação e a subordinação. Esses críticos identificaram os danos às mulheres e crianças que estão ligados à pornografia, incluindo os danos: (1) às mulheres e crianças utilizadas na produção de pornografia; (2) para mulheres e crianças que são forçadas a usar pornografia; (3) a mulheres e crianças que são abusadas sexualmente por homens que usam pornografia; e (4) viver numa cultura em que a pornografia reforça e sexualiza o estatuto subordinado das mulheres.

Há muito mais a dizer sobre isso, mas isso deve ser suficiente por enquanto.

MASCULINIDADE PROBLEMA

O foco do meu trabalho, e do movimento feminista antipornografia em geral, tem sido os danos às mulheres e às crianças. Mas esse movimento compreendeu há muito tempo que lidar com a violência, a violência sexual, a violência sexualizada e a violência por sexo que são endémicas nesta cultura exige que enfrentemos a masculinidade. Assim como percebemos que o racismo é um problema dos brancos, podemos dizer que o abuso sexual e a violência são problemas dos homens. Assim como podemos começar a lidar com a natureza patológica da concepção cultural de branquitude, também podemos começar a aceitar a natureza patológica da masculinidade.

Os traços tradicionais associados à masculinidade nesta cultura são controle, dominação, resistência, hipercompetitividade, repressão emocional, agressividade e violência. Um insulto comum que os meninos lançam uns contra os outros é a acusação de ser uma menina, um ser sem forças. Nenhum insulto no parquinho é pior do que ser chamada de menina, exceto talvez ser chamada de “bicha”, um derivado de menina. O feminismo e outros movimentos progressistas tentaram mudar essa definição de masculinidade, mas provou ser difícil desalojá-la.

Não é de surpreender que a pornografia reflita essa concepção de masculinidade; os homens geralmente são treinados para ver o sexo como uma esfera da vida em que os homens são naturalmente dominantes e a sexualidade das mulheres deve estar de acordo com as necessidades dos homens. Como qualquer sistema, há variação tanto na forma como isto se desenrola como na forma como os homens específicos o vivenciam. Apontar padrões de dominação masculina na socialização e no comportamento não significa dizer que todo homem é um estuprador. Deixe-me repetir: não estou afirmando que todo homem é um estuprador. Agora que disse isso, só posso ter certeza de uma coisa: alguns homens que lerem isto dirão: “Esse cara é uma daquelas feministas radicais que acredita que todo homem é um estuprador”.

Então, deixe-me colocar isso na primeira pessoa: nasci nos Estados Unidos em 1958, na geração pós-Playboy. Aprendi uma gramática sexual muito específica, que Catharine MacKinnon resumiu sucintamente: “Homem fode mulher; sujeito-verbo-objeto." No mundo em que aprendi sobre sexo, sexo era a aquisição de prazer através da tomada de mulheres. No vestiário, a pergunta não era: “Você e sua namorada encontraram uma maneira de se sentirem apaixonados e próximos ontem à noite?” mas "Você conseguiu algum ontem à noite?" O que alguém ganha? Alguém ganha “um pedaço de bunda”. Que tipo de relacionamento alguém pode ter com um pedaço de bunda? Sujeito-verbo-objeto.

Agora, talvez eu tenha tido uma educação idiossincrática. Talvez a educação sexual que recebi – na rua, na pornografia – tenha sido diferente daquela que a maioria dos homens aprende. Talvez o que me ensinaram sobre ser homem – na rua, no vestiário – tenha sido uma aberração. Mas passei muito tempo conversando com homens sobre isso e acho que não.

Minha abordagem para tudo isso é simples: a masculinidade é uma má ideia para todos, e é hora de nos livrarmos dela. Não reformá-lo, mas eliminá-lo.

MASCULINIDADE, NÃO

Embora quase todos concordem que a masculinidade precisa mudar, poucos estão interessados ​​em eliminá-la. Tomemos como exemplo as campanhas “homens de verdade não estupram”. Como resposta à violência masculina, essas campanhas pedem aos homens que pensem em redefinir o que é um “homem de verdade”. É difícil discordar do objectivo de reduzir a violência masculina, e podemos ver como esta estratégia a curto prazo pode funcionar. Mas não quero redefinir a masculinidade. Não quero identificar nenhum conjunto de características que adira ao fato de ser biologicamente masculino. Eu quero me livrar da masculinidade.

Mas espere, alguns podem dizer. Só porque neste ponto as características atribuídas aos homens são muito feias não significa que não possamos atribuir características diferentes. Que tal redefinir a masculinidade como sendo sensível e carinhosa? O que há de errado com isso? Não há nada de errado em pedir aos homens que sejam mais atenciosos, mas a questão levantada é óbvia: por que essas características são especificamente masculinas? Não são características humanas que gostaríamos que todos compartilhassem? Se sim, por que rotulá-los como uma característica da masculinidade?

Homens reais, nesse sentido, seriam como mulheres reais. Todos seríamos pessoas reais. As características não adeririam às categorias biológicas. Mas uma vez que começamos a jogar o jogo da masculinidade/feminilidade, o objetivo tem de ser encontrar algumas coisas que os homens são e as mulheres não são, ou vice-versa. Caso contrário, não faz sentido atribuir as mesmas qualidades a dois grupos e fingir que as qualidades são masculinas e femininas, masculinas e femininas. Se for esse o caso, são características humanas, presentes ou ausentes nas pessoas em graus variados, mas não enraizadas na biologia. O facto de ainda querermos atribuí-los a categorias de sexo mostra apenas o quão desesperados estamos em nos agarrar à noção de que as categorias de sexo são indicadores de atributos sociais e psicológicos inerentes.

Em outras palavras, enquanto houver masculinidade, estaremos em apuros. Podemos mitigar os problemas de algumas maneiras, mas me parece muito melhor sair dos problemas do que decidir conscientemente permanecer preso neles.

"BLOW BANG" REVISITADO, OU POR QUE A PORNOGRAFIA ME DEIXA TÃO TRISTE, PARTE I

Como muitos homens nesta cultura, usei pornografia durante minha infância e início da idade adulta. Mas nos doze anos em que pesquisei e escrevi sobre pornografia e crítica feminista, vi relativamente pouca pornografia, e mesmo assim apenas em ambientes muito controlados. Há cinco anos, um coautor e eu fizemos uma análise de vídeos pornográficos que exigiam mais exposição à pornografia do que em muitos anos, e minha reação ao material me pegou de surpresa. Eu me vi lutando para entender a excitação sexual que sentia enquanto assistia, e levei algum tempo para lidar emocionalmente com a brutalidade do material e minha reação sexual a ele.

Quando empreendi este projeto recente, uma replicação do trabalho anterior para procurar mudanças na indústria, estava preparado para lidar com minhas reações físicas às fitas. Passei a entender que era completamente previsível que eu ficasse excitado com vídeos, que afinal foram produzidos especificamente com o propósito de excitar pessoas como eu. Conversei sobre as coisas de antemão com meu coautor e outros amigos. Eu estava pronto para fazer o trabalho, embora não estivesse ansioso por isso. Um amigo brincou: “É uma pena que você não possa subcontratar este trabalho para alguém que gostaria dele”.

Eu tinha cerca de 25 horas de fita para assistir. Tratei o trabalho como qualquer outro projeto acadêmico. Fui trabalhar às 8h, me instalando em uma sala de conferências da universidade onde trabalho. Eu tinha uma TV e um videocassete, com fones de ouvido para que ninguém nos quartos contíguos se incomodasse com o som. Digitei notas em meu laptop. Fiz uma pausa para o almoço. No final de um longo dia, guardei as ferramentas da tarefa e fui jantar em casa.

Fiquei alternadamente excitado e entediado com as fitas - previsível, dado o quão intensamente sexual e ao mesmo tempo rigidamente formatado é o gênero. Eu estava preparado para ambas as reações. O que eu não estava preparado foi para a profunda tristeza que senti durante a exibição. Durante aquele fim de semana e nos dias seguintes, fui inundado por uma gama selvagem de emoções intensas e um profundo sentimento de desespero.

Presumo que isso se deva em parte à intensidade de assistir tanta pornografia de forma tão concentrada. Os homens geralmente veem pornografia em breves períodos para obter um resultado sexual; a pornografia é principalmente um facilitador da masturbação. Suspeito que os homens raramente assistem a uma fita de vídeo inteira, devido ao uso intenso do botão de avanço rápido. Se os homens terminarem a masturbação antes do final da fita, é provável que a maioria não termine de assistir.

Quando visto episodicamente dessa forma, o prazer sexual domina a experiência de consumir pornografia. É difícil ver o que está logo abaixo da ereção. Mas quando vistos um após o outro, desta forma entorpecente, o prazer desaparece rapidamente e a ideologia subjacente torna-se mais fácil de ver. Depois de algumas fitas, fica difícil não ver o ódio concentrado às mulheres e a violência sutil (e às vezes não tão sutil) que satura a maioria desses vídeos “mainstream”. Acho que isso leva à empatia pelas mulheres, algo que o típico consumidor de pornografia não experimenta.

Essa empatia é o pesadelo do pornógrafo. Os homens que usam pornografia devem se identificar com os homens do vídeo, não com as mulheres. Se os homens fizerem a pergunta: “As mulheres realmente querem ser penetradas por dois homens ao mesmo tempo?” o jogo pornográfico acabou. As mulheres devem permanecer menos que humanas para que a pornografia funcione. Se as mulheres se tornarem algo mais do que – nas palavras do notório produtor de pornografia “extrema” Max Hardcore – um “receptáculo de galo”, então os homens que procuram prazer podem parar para perguntar como é a verdadeira mulher na cena, a mulher - que -é uma pessoa.

“Golpe Bang #4”Foi a sexta fita que assisti naquele dia. No momento em que coloquei o vídeo no videocassete, meu corpo já havia, em grande parte, parado de reagir à estimulação sexual. Nesse ponto, teria sido difícil não se perguntar como a mulher em uma cena se sentiu enquanto oito homens faziam o possível para fazê-la engasgar, agarrando sua cabeça e pressionando-a contra o pênis o máximo possível. Na fita, a mulher disse que adorou. Na verdade, é possível que aquela mulher tenha gostado, mas não pude deixar de me perguntar como ela se sentiu quando tudo acabou e as câmeras foram desligadas. Como se sentiriam as mulheres que assistiam a isso? Como as mulheres que conheço se sentiriam se isso estivesse acontecendo com elas? Isso não significa negar a autonomia e a agência das mulheres; é simples empatia, preocupar-se com outro ser humano e seus sentimentos, tentar compreender a experiência de outra pessoa.

Se a empatia faz parte daquilo que nos torna humanos, e a pornografia exige que os homens reprimam a empatia, então temos de fazer uma pergunta bastante difícil. Enquanto os homens assistem pornografia, os homens são humanos? Mais sobre isso mais tarde.

POR QUE A PORNOGRAFIA ME DEIXA TÃO TRISTE, PARTE II

No final do primeiro dia de exibição, eu estava voltando para casa. Sem aviso e sem provocação aparente, comecei a soluçar. As imagens dos vídeos me inundaram, principalmente a jovem em “Blow Bang #4.” Eu me peguei dizendo para mim mesmo: “Não quero viver neste mundo”.

Percebi mais tarde que a tristeza era muito egoísta. Naquele momento, não se tratava principalmente das mulheres nos vídeos ou de sua dor. Acredito que naquele momento o sentimento em mim foi uma reação ao que os vídeos dizem sobre mim e não ao que dizem sobre as mulheres. Se a pornografia ajuda a definir o que um homem é sexualmente nesta cultura, então não está claro para mim como posso viver como um ser sexual nesta cultura.

Eu vivo em um mundo em que os homens - muitos homens, não apenas alguns homens loucos e isolados - gostam de assistir e se masturbar diante de imagens de outros homens ejaculando em uma mulher que se tornou menos que humana. Os vídeos me obrigaram a lembrar que em determinado momento da minha vida eu assisti. Já não sinto culpa ou vergonha por isso; minha reação é mais sobre minha luta atual para conquistar um lugar para mim em um mundo em que ser homem está associado ao prazer sexual às custas das mulheres. Não quero ter que lutar sempre contra essa associação, no mundo ou dentro do meu próprio corpo.

Quando assisti a esses vídeos, me senti preso, como se não tivesse lugar para ser homem e ser um ser sexual. Não quero me associar à masculinidade, mas não há outro lugar óbvio para eu estar. Não sou mulher e não tenho interesse em ser eunuco. Existe uma maneira de ser um ser sexual fora do que a cultura me diz que eu deveria ser?

Uma resposta possível: se você não gosta, crie algo diferente. Essa é uma resposta, mas não tão útil. Tentar construir uma abordagem diferente ao género e ao sexo não é um projecto solitário. Tenho aliados nesse projecto, mas também tenho de viver na sociedade em geral, que constantemente me puxa de volta para as categorias convencionais. A nossa identidade é uma combinação complexa das categorias criadas pela sociedade em que vivemos, de como as pessoas que nos rodeiam nos definem e de quem desejamos ativamente ser. Não nos criamos isoladamente; não podemos querer ser algo novo, sozinhos, sem ajuda e apoio.

Outra resposta possível: poderíamos conversar honestamente sobre por que essas imagens existem e por que as usamos. Poderíamos tentar responder às perguntas das mulheres: “Por que os homens gostam disso? O que vocês ganham com isso?

Não confunda isso com auto-indulgência ou lamentação. Estou ciente de que as pessoas que suportam os custos mais graves deste sistema sexual são as mulheres e as crianças mais vulneráveis ​​à invasão sexual. Como um homem adulto branco e privilegiado, minhas lutas psicológicas são relativamente insignificantes em comparação com a dor dos outros. Falo sobre isso não para focar a atenção na minha luta, mas para me conectar à luta coletiva contra a masculinidade. Se quisermos que os homens se juntem ao projecto de desmontar a masculinidade, devemos ter alguma noção de que podemos encontrar uma identidade para a substituir. Se não falarmos sobre a tristeza e o medo que acompanham essa luta, a masculinidade não terá nada com que se preocupar. Perdurará na sua forma atual. Os homens continuarão marchando para a guerra. Os homens continuarão batendo uns nos outros no campo de futebol. E “Golpe Bang #4, e talvez algum dia o número 104, continuará fazendo bons negócios na locadora de vídeos adultos.

A HUMANIDADE DOS HOMENS

Para ser claro: não odeio homens. Eu não me odeio. Estou falando sobre masculinidade, não sobre o estado de ser um homem humano. Estou falando sobre o comportamento dos homens.

As feministas são frequentemente acusadas de odiar os homens. As feministas radicais do movimento antipornografia são acusadas de serem as feministas que mais odeiam os homens. E Andrea Dworkin é tipicamente considerada a mais fanática dos fanáticos, a feminista castradora definitiva. Li o trabalho de Dworkin e não creio que ela odeie os homens. Nem ela. Aqui está o que Dworkin escreveu sobre os homens:

“Não acredito que o estupro seja inevitável ou natural. Se o fizesse, não teria razão para estar aqui [falando numa conferência de homens]. Se o fizesse, a minha prática política seria diferente do que é. Você já se perguntou por que não estamos apenas em combate armado contra você? Não é porque faltam facas de cozinha neste país. É porque acreditamos na sua humanidade, contra todas as evidências.”

As feministas acreditam na humanidade dos homens, contra todas as provas de violação, espancamento e assédio, de discriminação e despedimento. Essa fé na humanidade dos homens é verdadeira para todas as mulheres — heterossexuais e lésbicas — que conheci e com quem trabalhei em movimentos contra a violência sexual e a indústria do sexo comercial. São mulheres que não têm ilusões sobre a forma como o mundo funciona, mas ainda assim acreditam na humanidade dos homens. Eles acreditam nisso mais profundamente, eu suspeito, do que eu. Tem dias que tenho minhas dúvidas. Mas ceder a tais dúvidas é um luxo de privilégio. Dworkin lembra aos homens disso, de como é covardia esconder-se atrás da vergonha do que fazemos:

“[As mulheres] não querem fazer o trabalho de ajudá-las a acreditar na sua humanidade. Não podemos mais fazer isso. Sempre tentamos. Fomos recompensados ​​com exploração sistemática e abuso sistemático. Vocês mesmos terão que fazer isso de agora em diante e sabem disso.”

Talvez um primeiro passo seja identificar os marcadores da humanidade. Aqui está o início da minha lista: Compaixão e paixão, solidariedade e respeito próprio, capacidade de amar e vontade de lutar. Adicione o seu próprio a ele. Então faça esta pergunta:

Poderemos nós, homens, reconhecer a nossa humanidade se encontrarmos prazer sexual ao ver três homens penetrarem uma mulher por via oral, vaginal e anal ao mesmo tempo? Poderemos viver a nossa humanidade ao máximo se encontrarmos prazer sexual em ver oito homens ejacular no rosto e na boca de uma mulher? Podemos nos masturbar diante dessas imagens e realmente acreditar que elas não têm efeito além da ascensão e queda de nossos pênis naquele momento? Mesmo que você acredite que tais “fantasias” sexuais não têm efeito no mundo fora de nossas cabeças, o que esse prazer diz sobre a nossa humanidade?

Irmãos, isso é importante. Por favor, não se deixe levar facilmente agora. Não ignore essa questão e comece a discutir se podemos ou não realmente definir a pornografia. Não comecem a explicar que os cientistas sociais ainda não estabeleceram uma ligação definitiva entre a pornografia e a violência sexual. E, por favor, não comece a explicar como é importante defender a pornografia porque você realmente está defendendo a liberdade de expressão.

Não importa quão importantes você ache que essas perguntas são, neste momento não estou fazendo essas perguntas. Estou pedindo que você pense sobre o que significa ser um ser humano. Por favor, não ignore a pergunta. Eu preciso que você pergunte. As mulheres também precisam que você pergunte isso.

O QUE NÃO ESTOU DIZENDO

Não estou dizendo às mulheres como se sentir ou o que fazer. Não os estou acusando de terem falsa consciência ou de serem enganados pelo patriarcado. Não estou falando com mulheres. Estou falando com homens. Mulheres, vocês têm suas próprias lutas e seus próprios debates entre si. Quero ser um aliado nessas lutas, mas estou fora delas.

O QUE ESTOU DIZENDO

Eu não fico fora da masculinidade. Estou preso no meio disso, lutando pela minha vida. Preciso de ajuda, não de mulheres, mas de outros homens. Não consigo resistir sozinho à masculinidade; deve ser um projeto que empreendemos juntos. E Dworkin está certo; temos que fazer isso nós mesmos. As mulheres têm sido gentis conosco, talvez mais gentis do que seria do seu próprio interesse, sem dúvida mais gentis do que merecemos. Não podemos mais confiar na gentileza das mulheres; não é inesgotável e não é justo ou justo continuar a explorá-lo.

Aqui estão algumas maneiras pelas quais podemos começar a resistir à masculinidade:

Podemos parar de glorificar a violência e podemos rejeitar as suas formas socialmente sancionadas, principalmente no mundo militar e desportivo. Podemos tornar a paz heróica. Podemos encontrar maneiras de usar e desfrutar de nossos corpos enquanto brincamos sem ver uns aos outros desmoronarem de dor após um “grande golpe”.

Podemos parar de fornecer lucros para atividades que negam a nossa própria humanidade, prejudicam outras pessoas e tornam a justiça sexual impossível: pornografia, bares de strip-tease, prostituição, turismo sexual. Não há justiça num mundo em que alguns corpos podem ser comprados e vendidos.

Podemos levar a sério a crítica feminista à violência sexual, não apenas concordando que a violação e o espancamento são maus, mas responsabilizando-nos mutuamente e não olhando para o outro lado quando os nossos amigos o fazem. E, igualmente importante, podemos perguntar-nos como é que a ética sexual da dominação masculina se desenrola nas nossas próprias relações íntimas e depois perguntar aos nossos parceiros como isso lhes parece.

Se fizermos essas coisas, o mundo será um lugar melhor, não apenas para as pessoas que atualmente sofrem por causa da nossa violência, mas para nós. Se você não é movido por argumentos sobre a justiça e a humanidade dos outros, então seja movido pela ideia de que você pode ajudar a construir um mundo melhor para si mesmo. Se você não consegue levar a sério a dor dos outros, então leve a sério a sua própria dor, as suas próprias hesitações, o seu próprio sentimento de desconforto em relação à masculinidade. Você sente isso; Eu sei que você faz. Nunca conheci um homem que não se sentisse desconfortável com a masculinidade, que não sentisse que de alguma forma não estava vivendo de acordo com o que significa ser um homem. Há uma razão para isso: a masculinidade é uma fraude; é uma armadilha. Nenhum de nós é homem o suficiente.

Há homens que sabem disso, mais homens do que admitem. Estamos nos procurando. Estamos nos reunindo. Procuramos os olhos um do outro com esperança. "Posso confiar em ti?" perguntamos silenciosamente. Posso confiar em mim mesmo? No final, ficaremos ambos com medo e correremos de volta à masculinidade, ao que conhecemos? No final, nós dois alcançaremos “Blow Bang #4"?

Em um mundo cheio da dor que advém de estar vivo – morte e doença, decepção e angústia – ser um ser humano já é bastante difícil. Não vamos aumentar nossos problemas tentando ser homens. Não vamos aumentar o sofrimento dos outros.

Vamos parar de tentar ser homens. Vamos lutar para sermos seres humanos.

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Robert Jensen, professor associado de jornalismo na Universidade do Texas em Austin, é autor de Writing Dissent: Taking Radical Ideas from the Margins to the Mainstream e coautor de Pornography: The Production and Consumption of Inequality. Ele pode ser contatado em rjensen@uts.cc.utexas.edu.

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