A decisão do governo grego, na sexta-feira passada, de submeter as propostas dos credores a referendo apanhou de surpresa mesmo aqueles que, numa perspectiva popular, têm lutado contra a austeridade assassina na Grécia nos últimos anos. Afinal, as negociações tinham acabado de chegar a mais um impasse, o programa de resgate estava a chegar ao fim e as instituições anteriormente conhecidas como a “Troika” tinham mais uma vez rejeitado a proposta do governo grego de transferir o custo da crise da dívida aos mais abastados, exigindo, em vez disso, mais sacrifícios em nome dos desfavorecidos: novas reduções nos salários e pensões, um ataque renovado aos nossos bens públicos e comuns, maior declínio nos nossos direitos laborais e sociais.
Em suma, a continuação de um programa de austeridade que não só mergulhou toda uma sociedade na miséria, mas também falhou comprovadamente na consecução dos objectivos propostos: tornar a dívida soberana da Grécia mais administrável e reactivar a economia em dificuldades do país. Para completar, mesmo a proposta de 47 páginas do governo grego, rejeitada como insuficiente pelas instituições, tinha todas as características distintivas de um novo pacote de austeridade. Os movimentos preparavam-se, portanto, para resistir a mais um memorando; houve até reuniões preparatórias para a retomada do Movimento das Praças de 2011.
Neste contexto, a decisão de organizar um referendo pareceu honrosa mesmo para aqueles que criticam o governo entre a esquerda e os movimentos. Tsipras admitiu que o mandato que o povo grego lhe deu em Janeiro, o de reverter os termos da austeridade sem entrar em conflito com os credores, era impossível de cumprir. Era imperativo, portanto, consultar os cidadãos sobre como proceder. Numa União Europeia governada por tecnocratas que são, na verdade, funcionários do establishment económico, pedir ao povo que participe nas decisões que afectam o seu destino parece um acto radical; na verdade, a totalidade das forças gregas pró-austeridade denunciou o anúncio do referendo como um “golpe de Estado. "
No entanto, devemos manter distância das vozes que apresentam triunfantemente o referendo como um acto de “democracia directa”. A democracia direta é o envolvimento constante dos cidadãos na gestão dos seus próprios assuntos, sem a mediação de políticos profissionais. É a capacidade das pessoas comuns definirem a agenda e o conteúdo do debate público. Não podemos chamar um referendo que pede às pessoas que tomem partido votando SIM ou NÃO em questões altamente ambíguas de um “ato de democracia direta”, especialmente porque a própria agenda foi definida numa série de reuniões à porta fechada. Na verdade, o povo grego é chamado a decidir sobre este referendo “histórico” sem realmente compreender a questão, incapaz de antecipar ou controlar as consequências do seu veredicto, e sem ter produzido um “Plano B” sólido para o dia seguinte.
Esta ambiguidade constitui precisamente o ponto fraco do referendo. O governo insta o povo a se posicionar frente ao ultimato dos credores. Os credores, por sua vez, insistem que este ultimato foi retirado, e que a verdadeira questão do referendo é um SIM ou NÃO à permanência da Grécia na zona euro, ou mesmo na UE. O governo não fez os esforços adequados para explicar detalhadamente o que implica a proposta que somos chamados a rejeitar; na abertura de uma ronda de consultas e diálogo sobre o futuro do país; ou mesmo em explicar quais seriam as implicações de um NÃO, além de insistir que um veredicto negativo é um instrumento de pressão nas negociações em curso.
Esta “ambiguidade criativa” significa muito provavelmente que um voto NÃO será usado para promover um acordo baseado nas últimas propostas do governo grego, que se assemelham a um memorando em tudo, menos no nome, e que foram fortemente criticadas pelos movimentos sociais e pelo governo grego. forças de esquerda, incluindo o flanco esquerdo do partido Syriza.
Esta instrumentalização do veredicto popular está a criar uma atmosfera de desconfiança. Tsakalotos e Varoufakis, os principais negociadores do lado grego, alegaram que o referendo poderia ser cancelado, ou o governo poderia pedir um voto SIM, se um acordo “favorável” fosse alcançado antes de domingo. Não é de surpreender que muitas pessoas se sintam enganadas, dado o reconhecimento aberto de que a todo-poderosa “soberania popular” pode ser transformada num mero peão num jogo de xadrez político-financeiro num piscar de olhos.
Um factor determinante é que, actualmente, para uma minoria vocal da população é evidente que a democracia e a justiça social se tornaram incompatíveis com o projecto europeu; que as populações da periferia europeia sejam tratadas como bodes expiatórios e chamadas a pagar o custo da crise estrutural na zona euro; que o venerado projecto de “integração europeia” significa actualmente nada mais do que a penetração do capital em todas as esferas da vida e o sacrifício do ambiente, dos bens comuns e do bem-estar das classes subalternas no altar da rentabilidade capitalista.
Após o fracasso do governo liderado pelo Syriza em criar a mais pequena fissura na hegemonia neoliberal europeia, há uma consciência crescente de que, apesar do grande custo de uma transição, uma vida simples e auto-suficiente fora da zona euro é preferível a uma vida perpétua. escravidão por dívida dentro dele. Contudo, para a maioria das pessoas, a sua posição em relação ao euro não está relacionada com as suas expectativas materiais a longo prazo, mas com o medo do desconhecido, com o medo da desestabilização económica a curto prazo ou mesmo com receios inculcados relativamente à identidade nacional grega e sua participação na civilização ocidental. Isto explica porque é que às recentes manifestações a favor do SIM, organizadas pelas elites de direita pró-austeridade e defendidas por famílias ricas, se juntaram pessoas das classes médias ou baixas, que não têm qualquer interesse material na perpetuação da austeridade.
É claro que esta confusão e ambiguidade são exploradas pelas forças pró-austeridade para promover uma campanha de medo, a fim de influenciar a votação de domingo. Após a crua intervenção política do BCE, que negou liquidez aos bancos gregos e forçou o governo a implementar controlos de capital, os meios de comunicação social controlados pela oligarquia - isto é, todos, excepto o recentemente ressuscitado canal público ERT - estão empenhados em criar um clima de terror, repetindo incessantemente que o que está realmente em jogo é a falência do país e o caos económico que se segue.
As repetidas ameaças dos responsáveis europeus, as imagens de idosos que esperam em longas filas sob o sol escaldante para receberem as suas pensões, as intervenções vergonhosas dos sindicatos burocráticos que exigem o cancelamento do referendo e uma série de empregadores que se recusam a pagar as verbas de Junho os salários sob o pretexto do feriado bancário estão a contribuir para a desmoralização do eleitorado. Para completar, vários ministros e deputados do governo estão a romper fileiras, pondo em causa a utilidade do referendo. Não há dúvida de que o “povo soberano” vai às urnas no domingo com uma arma apontada à cabeça. O pânico instala-se mesmo entre os opositores declarados da austeridade e a balança parece inclinar-se para o SIM.
Contudo, tudo o que foi dito acima não significa que os movimentos populares possam dar-se ao luxo de manter uma posição “neutra” face a esta afronta; esta é, infelizmente, uma postura que, do ponto de vista de um idealismo revolucionário, é promovida pelo Partido Comunista e por sectores do movimento anarquista. É evidente que o dever de um movimento democrático popular é lutar pela superação definitiva do contexto político que nos apresenta este tipo de chantagens e falsos dilemas.
No entanto, não há dúvida de que um possível SIM no referendo de domingo implicará um grande revés nas lutas populares. Significará uma vitória moral para os defensores da austeridade, um ataque renovado às poucas conquistas populares ainda existentes, uma oportunidade para os burocratas europeus interferirem na política do país e organizarem um golpe parlamentar, instaurando um governo subserviente, como fizeram-no com o gabinete Papademos em 2011. E, embora o governo de “salvação nacional” liderado pelo Syriza deixe muito a desejar em termos de cumprimento das suas promessas de campanha, em termos de proximidade aos movimentos sociais e às exigências da democracia radical, em termos da sua vontade de confrontar o poder da oligarquia na Grécia, e em termos da sua fixação no ideal capitalista de crescimento, qualquer outra opção governamental presentemente irá provocar um revés significativo em todos estes domínios.
A propagação do medo e a propaganda polarizaram a sociedade grega e tornaram impossível prever o resultado do referendo realizado no domingo. O facto de a avalanche de críticas dos analistas internacionais sobre a forma como os responsáveis europeus lidaram com a crise cair em saco roto prova que a verdadeira agenda dos poderes constituídos é simplesmente isolar, desmoralizar e punir o povo grego, acabando assim com qualquer perspectiva de resistência à dominação neoliberal no continente. O povo grego enfrenta o grande desafio de superar mais uma vez o medo, a base psicológica da governação neoliberal, e de encontrar a integridade para votar NÃO no referendo de 5 de Julho.
Certamente, a nossa tarefa não termina com um voto NÃO; continua pendente a formulação de um plano de acção antagónico ao projecto de integração neoliberal, um plano baseado na iniciativa da sociedade organizada e na solidariedade entre os povos da Europa. No entanto, ao contrário do prolongamento da austeridade, da desapropriação, do sofrimento e da desintegração do tecido social que será atestado por um voto SIM, assumir a responsabilidade e aproveitar as oportunidades que um NÃO irá desencadear é a única opção que pode fortalecer o movimento popular, que possa abrir espaços de intervenção das forças sociais para a defesa dos nossos bens comuns e o fortalecimento dos nossos esforços coletivos.
Theodoros Karyotis é socióloga, tradutora e ativista que participa de movimentos sociais que promovem a autogestão, a economia solidária e a defesa dos bens comuns na Grécia. Ele escreve em autonomias.net e tweets em @TebeoTeo.
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