JUAN GONZALEZ: Passamos o resto da hora com um dos escritores mais aclamados da América Latina: Eduardo Galeano. Suas obras, desde a trilogia Memória do Fogo até o clássico Veias Abertas da América Latina, são uma mistura única de história, ficção, jornalismo e análise política. Seus livros foram traduzidos para mais de 20 idiomas. Nascido no Uruguai em 1940, Eduardo Galeano começou a escrever artigos para jornais ainda adolescente. Embora seu sonho fosse ser jogador de futebol, aos 20 anos ele se tornou editor-chefe do LaMarcha. Alguns anos depois, assumiu o cargo mais importante do jornal Epocha, de Montevidéu. Aos 31 anos, Galeano escreveu seu livro mais famoso As Veias Abertas da América Latina: Cinco Séculos de Pilhagem de um Continente.
AMY GOODMAN: Após o golpe militar de 1973 no Uruguai, Galeano foi preso e forçado a deixar o país. Estabeleceu-se na Argentina, onde fundou e editou uma revista cultural chamada Crisis. Depois do golpe militar de 76, o nome de Galeano foi acrescentado à lista dos condenados pelo esquadrão da morte. Mudou-se para a Espanha, onde iniciou sua obra clássica Memória do Fogo, uma narrativa em três volumes da história da América, do Norte e do Sul. Ele finalmente voltou para sua terra natal, o Uruguai, onde mora agora. Seu último livro se chama Voices of Time: A Life in Stories.
Eduardo Galeano junta-se a nós durante o resto da hora no nosso estúdio Firehouse. Bem-vindo ao Democracia Agora!
EDUARDO GALEANO: Olá. Olá, Amy.
AMY GOODMAN: É muito bom ter você conosco. Vamos começar de onde paramos nas manchetes: a questão da imigração. Como você vê, ao olhar do sul para os Estados Unidos no norte, a questão do muro, a questão do tratamento dos imigrantes neste país?
EDUARDO GALEANO: É uma história triste. Uma triste história diária. Pergunto-me se o nosso tempo será lembrado como um período, um período terrível na história da humanidade, em que o dinheiro era livre para ir e vir e voltar e ir novamente. Mas gente, não.
AMY GOODMAN: Você escreveu sobre imigração em seu novo livro Voices of Time.
EDUARDO GALEANO: Sim. Existem algumas histórias sobre isso.
AMY GOODMAN: Você poderia ler um trecho?
EDUARDO GALEANO: Um deles, que é bem curtinho. É um documento sobre a história. Científico. Ciência pura. Objetivo. Há uma religião de objetividade aqui, então eu respeito isso. E isto é – você verá, você verá. “Cristóvão Colombo não conseguiu descobrir a América porque não tinha visto nem passaporte.
“Pedro Álvares Cabral não conseguiu descer do barco no Brasil, porque poderia estar carregando varíola, sarampo, gripe ou outras pragas estrangeiras.
“Hernan Cortes e Francisco Pizarro nem sequer começaram a conquista do México e do Peru, porque não tinham carteira de trabalho.
“Pedro de Alvarado foi afastado da Guatemala e Pedro de Valdivia nem pôde entrar no Chile porque não trouxeram prova de ficha limpa.
“E os peregrinos do Mayflower foram enviados de volta ao mar vindos da costa de Massachusetts: as cotas de imigração estavam cheias.”
AMY GOODMAN: Eduardo Galeano, lendo seu novo livro Voices of Time: A Life in Stories. Estaremos de volta com ele em um minuto.
[quebrar]
AMY GOODMAN: Nosso convidado, Eduardo Galeano, um dos escritores mais célebres deste continente, nascido no Uruguai em 1940, preso, forçado a deixar o país após o golpe de Estado, autor de vários livros. Seu clássico, As Veias Abertas da América Latina, seu mais recente, Vozes do Tempo: Uma Vida em Histórias. João?
JUAN GONZALEZ: Gostaria de perguntar se você, obviamente, ao longo das décadas, acompanhou as enormes mudanças que vêm ocorrendo na América Latina. O senhor foi preso durante a ditadura militar no Uruguai. Você conhece diretamente os problemas da Operação Condor e de outros terrores que se espalharam pelo continente naqueles anos. E agora estão a ocorrer enormes mudanças em muitos destes países, se não economicamente, certamente politicamente neste momento. Qual é a sua percepção de como a América Latina está mudando ou mudou nas últimas décadas?
EDUARDO GALEANO: Sim, acho que todos esses acontecimentos recentes, eleições vencidas por forças progressistas e muitos movimentos diferentes, é como algo que está avançando e expressando uma necessidade, uma vontade de mudança, mas estamos carregando um fardo muito pesado sobre nossas costas, que é o que chamo de “cultura tradicional da impotência”, que é algo que condena você, condenando você a ser eternamente aleijado, porque há um ditado cultural que repete: “Você não pode”. Você não pode andar com as próprias pernas. Você não é capaz de pensar com sua própria cabeça. Você não pode sentir com seu próprio coração e, portanto, é obrigado a comprar pernas, coração, mente, fora, como produtos importados. Este é o nosso pior inimigo, eu acho.
JUAN GONZALEZ: Grande parte do que você escreve é sobre memória. Você diz o grande problema da amnésia na América Latina. Você poderia falar um pouco sobre isso?
EDUARDO GALEANO: Sim. É proibido lembrar. Não estou apaixonado pelo passado, você sabe. Por exemplo, sou péssimo visitante de museus, porque fico entediado logo, e prefiro sempre uma vida viva e atual. Mas não há fronteira entre o passado e o presente quando se pode revisitar o passado e torná-lo vivo novamente. E então seria um bom espelho para se olhar e compreender. Talvez ajudasse a compreender a sua realidade presente, a sua realidade presente. Se você não sabe de onde vem, será muito difícil entender para onde está indo.
AMY GOODMAN: Eduardo Galeano, você discursou no Fórum Social Mundial no Brasil, e em 15 de fevereiro de 2003, às vésperas da invasão do Iraque pelos EUA, eles pediram que você fizesse uma declaração para todos, que você intitulou “Para dizer não. ” Qual foi o seu ponto?
EDUARDO GALEANO: Sim, é verdade. Não me lembro exactamente, mas suponho que disse que se tratava de uma guerra criminosa à procura de petróleo, que se... não me lembro exactamente, mas seria algo como dizer, bem, se o Iraque produz tomates ou cenouras, ninguém iria invadi-lo. O país foi invadido por outros motivos, motivos não confessados. O álibi naquela altura era que o Iraque era um perigo para a humanidade, as armas de destruição massiva, a suposta cumplicidade ou participação de Saddam Hussein no ataque de 11 de Setembro.
Minha mãe costumava dizer - para me dizer quando eu era criança, uma criança: “Mentiras têm pernas curtas”. Pobre mãe. Ela estava errada. As mentiras têm pernas muito, muito longas e correm rápido, muito rápido, mais rápido que os mentirosos. Porque depois, nos Estados Unidos, na Grã-Bretanha, em todo o lado, houve um reconhecimento oficial de que isso não era verdade, que era uma invenção, que não existiam armas de destruição maciça e que Saddam Hussein nada tinha a ver com a Tragédia das Torres Gêmeas. Mas de qualquer forma, há muita gente que ainda acredita que isso era verdade, e acha que esta pode ser uma boa explicação para esta guerra absurda. Mais ou menos foi algo assim.
AMY GOODMAN: Você acha que é justo dizer que o Iraque salvou a América Latina, que com a atenção do presidente Bush sobre o Iraque, estamos vendo a América Latina seguir numa direção muito diferente?
EDUARDO GALEANO: Ninguém fala, né? Penso que é verdade quando o Presidente Bush nos diz todos os dias que corremos grandes riscos de sermos atacados pelo terrorismo. É verdade. E o terrorismo fez a guerra no Iraque, e talvez possam – hoje ou amanhã, não sei – invadir algum país latino-americano. É uma tradição do poder terrorista e imperialista no mundo. Quem sabe? Não estamos seguros. Você não está seguro. Ninguém está a salvo de um possível ataque desta máquina de guerra, desta grande estrutura que construímos – eles construíram, numa dimensão global. Estes 2,600 milhões de dólares gastos todos os dias para matar outras pessoas, esta máquina de matar povos, devorando os recursos mundiais, consumindo os recursos mundiais todos os dias. Portanto, esta é de facto uma estrutura terrorista e estamos em perigo, por isso o Presidente Bush tem razão, penso eu. Estamos sofrendo uma ameaça terrorista.
JUAN GONZALEZ: Parece-me que uma das enormes mudanças na América Latina foi, especialmente nas últimas duas décadas, uma espécie de aumento das demandas indígenas por direitos, seja em Chiapas, no México, ou em Evo Morales e o que está acontecendo. acontecendo no Equador. Sua percepção disso há muito tempo - porque você escreveu sobre isso. Você escreveu sobre isso em Veias Abertas da América Latina, como os povos nativos da América Latina, por tanto tempo oprimidos e reprimidos pelos mulatos ou pelas elites brancas desses países, e como essa mudança está tendo um impacto no continente.
EDUARDO GALEANO: Uma das tradições mais antigas da América, de toda a América, porque nós também somos América. O nome “América” foi sequestrado pelos Estados Unidos. Realmente, fazemos parte da América, não? E assim, nos três – em todas as Américas, do Norte ao Sul, do Alasca ao Chile, uma das mais belas tradições é a identidade entre palavra e facto na tradição indiana. Refiro-me à natureza sagrada, ao caráter sagrado da palavra, da linguagem. E isto é algo não tão frequente nas culturas dominantes, mas elas mantiveram viva esta fé nas palavras, no poder sagrado das palavras.
A Bolívia tem agora um presidente indiano, Evo Morales. A princípio foi um escândalo. Evo Morales, um presidente indiano, e um índio que não tinha vergonha de ser o que é. Primeiro um escândalo. O escândalo teria sido o facto de a Bolívia ter demorado dois séculos a perceber que era um país com maioria indiana na população, e seria perfeitamente normal que tivessem um presidente indiano como Evo Morales. Mas este foi o primeiro escândalo.
Agora temos o segundo, e o segundo escândalo veio do profundo respeito que Evo Morales tem por esta tradição indiana de devoção às palavras. Por que tantas pessoas estão com raiva dele? Porque ele nacionalizou o petróleo e o gás. É isso. Ele fez o que prometeu que faria, o que é um pecado capital do ponto de vista de um sistema baseado em mentiras, que ensina a mentir todos os dias e todas as noites, mesmo quando você está tendo sonhos ou pesadelos.
AMY GOODMAN: E a sua avaliação, Eduardo Galeano, do presidente venezuelano Hugo Chávez e desta luta titânica que ele trava com o presidente dos Estados Unidos, o presidente Bush?
EDUARDO GALEANO: O que eu penso sobre isso? Não, penso que Chávez está a ser demonizado. Quero dizer, ele é um dos demônios. Não sei se amanhã será demônio ou não, mas hoje é um demônio bom, útil para uma máquina de guerra internacional que está sempre faminta de demônios. Quero dizer, eles precisam de demônios para justificar o fato de que o mundo está apenas gastando fortunas na indústria militar. Portanto, as armas precisam de guerras, e as guerras precisam de álibis, e os álibis são demônios, as forças do mal que constituem o nosso perigo diário. E então inventaram que Chávez pode ser um perigo para a humanidade e que ele é um tirano e um ditador despótico. Ele ganhou oito eleições. É estranho, sendo um ditador, oito eleições limpas vencidas por ele.
Fui um observador internacional neste plebiscito que ele realizou - não me lembro agora, mas há cerca de dois anos - que foi bastante excepcional na história da humanidade. A primeira vez, talvez, em que um presidente diria ao povo: “Aqui está o meu posto, o meu trabalho. Se decidirem que não sou um bom presidente, então sairei”, e as pessoas votaram para mantê-lo no poder. Jimmy Carter também foi um observador internacional. Trabalhamos juntos – e Gaviria, e foi unânime, a certeza de que se tratava de uma eleição limpa. Então nunca vi tantas vezes o caso de um tirano ser tão democraticamente confirmado. É estranho.
De onde vem esse ódio? Talvez... talvez, não sei, porque ele é um verdadeiro patriota. Quero dizer, ele está cuidando do povo dele em seu país. E o patriotismo hoje em dia é um privilégio dos países ricos. Se você é o líder de um país do terceiro mundo, então o seu patriotismo sempre será suspeito de ser populismo ou terrorismo ou algo assim - algum outro -ismo - não sei - terrivelmente, eles podem inventar para falsificar o amor que você sente pelo seu próprio povo.
JUAN GONZALEZ: Gostaria de abordar por um momento o seu estilo de escrita. Você desafia a classificação em termos dos tipos de livros que produz. É parte poesia, parte análise política.
EDUARDO GALEANO: Sim
JUAN GONZALEZ: Você não segue um longo discurso narrativo, mas junta pedaços de uma tapeçaria. Como você desenvolveu esse estilo? Por que você decidiu escrever nesse estilo?
EDUARDO GALEANO: Nunca decidi. É alguma coisa – estou escrito pelos meus livros. Quer dizer, eles me escrevem, então eu nunca decido nada. Bem, sempre procurei uma linguagem que pudesse integrar tudo o que está culturalmente divorciado, por exemplo, do coração e da mente. Então eu estava procurando uma linguagem de pensamento sensível, sentipensante, “pensamento sensível”. É uma palavra. Eu não inventei a palavra. É uma palavra que ouvi anos atrás na costa colombiana. Um pescador me disse: “Hay gigrere en las palabras sentipensantes”, quando eu lhe contei que era escritor. “Ah, você é um escritor.” "Sim." "Oh." E ele me perguntou se eu estava usando uma linguagem sentipensante, uma linguagem de sentimento e pensamento. E então, ele era um mestre. Quer dizer, aprendi muito com essa frase para sempre. Eu sou um sentipensante.
Penso que um dos divórcios que tem evitado uma integração plena da condição humana é este divórcio entre as nossas emoções e as nossas ideias. Em outros divórcios, separando jornalistas, por exemplo, jornalistas literários, dizendo, bom, isso é um ensaio. Isto é um poema. Este é um romance. Isto é um... não sei o quê. E não acredito em fronteiras. Acho que não... não acredito em fronteiras. E então, como eu praticaria as alguanas, eu diria, os controles de imigração entre jornalistas literários? Acredito que -
AMY GOODMAN: Você não acredita em fronteiras.
EDUARDO GALEANO: Não. Eu acho que quando o mundo — talvez um dia o mundo, o mundo, o nosso mundo, não estiver de cabeça para baixo, e então qualquer ser humano recém-nascido será bem-vindo. Dizendo: “Bem-vindo. Vir. Entre. Entre. A terra inteira será o seu reino. Suas pernas serão seu passaporte, válido para sempre.” E para mim, isso também é verdade para as palavras. Quero dizer, a mesma coisa com palavras, pessoas, palavras. Acredito realmente na dimensão universal da condição humana, não na globalização, que é a dimensão universal do dinheiro, mas na dimensão universal das nossas paixões humanas.
AMY GOODMAN: Eduardo Galeano, temos que fazer uma pausa, mas voltaremos. Eduardo Galeano é autor, entre outros livros, de seu mais recente, Vozes do Tempo: Uma Vida em Histórias.
AMY GOODMAN: Nosso convidado do momento é Eduardo Galeano, um dos escritores mais celebrados da América Latina, nascido no Uruguai, mora lá agora, teve que sair após o golpe, ficou preso por um tempo lá, escreveu muitos livros, entre eles entre eles seu clássico As Veias Abertas da América Latina, sua trilogia Memória do Fogo, seu livro mais recente Vozes do Tempo: Uma Vida em Histórias. Você também escreveu Soccer in Sun and Shadow. A Copa do Mundo está chegando na Alemanha em algumas semanas.
EDUARDO GALEANO: Sim.
AMY GOODMAN: Você é um grande escritor, mas essa não era sua maior aspiração. Era para ser jogador de futebol. Fale sobre a importância do futebol.
EDUARDO GALEANO: Todos uruguaios. Todos nós queremos ser jogadores de futebol, e eu não pude, porque era péssimo nos campos. No Uruguai, no — como se llama, maternidades? — maternidades, são muito barulhentas, porque todos os bebês nascem chorando: “Goooool! Goooool! Goooool!†É terrÃvel... você não aguenta. Eles deveriam ser mais silenciosos, mais quietos.
E dito isto, é o nosso destino nacional. O Uruguai foi campeão mundial duas vezes, antes da primeira Copa do Mundo em duas Olimpíadas: '24, '28. Mais tarde, o primeiro campeonato mundial foi em Montevidéu, no Uruguai. E mais tarde fomos novamente campeões mundiais em 1950, contra todas as evidências, porque o Uruguai é um país muito pequeno. Somos três milhões. Nada. Menos gente que qualquer bairro de Buenos Aires ou São Paulo. E de qualquer forma, conseguimos fazê-lo, e então é uma identidade nacional.
Todos os uruguaios são especialistas em futebol. Por isso quando escrevi o livro, tentando fazer com as mãos o que não consegui com as pernas, fiquei em pânico, porque todos os uruguaios sabem tudo de futebol. Eles são especialistas em futebol. E hoje em dia o nosso verdadeiro futebol – quer dizer, nossos jogadores não são exatamente os melhores do mundo. Estamos fora do próximo -
AMY GOODMAN: Como o futebol e a política se entrelaçam?
EDUARDO GALEANO: Em todos os lugares, todos os dias, o futebol é hoje uma fonte de poder. Silvio Berlusconi é fruto do sucesso do clube milanês na Itália. E quase todos os políticos dos países latinos têm relações estreitas não só com presidentes ou políticos, mas até com ditadores militares. Um dos primeiros atos do General Pinochet no Chile foi tornar-se presidente de um time de futebol muito popular, o Colo-Colo, porque sabia perfeitamente que o futebol é fonte de prestígio e poder.
JUAN GONZALEZ: Mais ou menos como um George Bush com os Texas Rangers, certo?
EDUARDO GALEANO: Sim. Seria o equivalente, sim. Mas, quero dizer, você sabe, é um grande negócio. Hoje em dia não é apenas uma fonte de prestígio, mas também um grande negócio no futbol – futebol, como se chama aqui nos Estados Unidos. Mas não sei por que existe o milagre, e o futebol sempre é capaz de dar um banquete, um banquete para os olhos quando se joga muito, muito bem e um banquete para as pernas quando se joga. E existem, ainda existem. Não sei como, mas aí estão eles. Ronaldinho, por exemplo. Jogadores capazes de jogar pela alegria, pelo prazer de jogar, em vez de jogarem apenas porque são obrigados a fazê-lo, profissionalmente obrigados a fazê-lo. É como uma eleição. Todos nós fazemos cada dia, sendo como somos, obrigados a viver a vida como um dever, mas secretamente dispostos a vivê-la como uma festa.
JUAN GONZALEZ: Gostaria de perguntar: você começou como jornalista e, obviamente, o jornalismo na América Latina tem uma longa tradição de ser uma incubadora de líderes políticos na América Latina. Mas a sua percepção de como o jornalismo mudou nos últimos anos? Quero dizer, aqui nos Estados Unidos há uma enorme batalha sobre a crescente concentração de propriedade.
EDUARDO GALEANO: Sim.
JUAN GONZALEZ: E eu sei que na América Latina existem as enormes redes da Venevision e da Globalvision. Como o jornalismo mudou na América Latina nos últimos anos?
EDUARDO GALEANO: Sim, hoje existe uma concentração de poder em escala mundial, na América Latina e em todos os lugares, até aqui nos Estados Unidos. E isso não é bom. Esta concentração de poder não é uma boa notícia para a humanidade, porque ameaça reduzir a liberdade de expressão à liberdade de opressão. Quero dizer, torna-se um privilégio monopolista de um pequeno grupo de empresas, que estão a fechar as grandes fábricas da opinião pública à escala mundial.
Mas a democracia existe agora e muitos outros espaços independentes estão abertos por todo o lado. Eles têm um espaço estreito hoje em dia. Se compararmos, por exemplo, uma proporção de meios de comunicação independentes nos anos 40 ou 50, há meio século, com a proporção real, a proporção actual, é assustador. Quer dizer, é terrível a concentração de tudo. Mas há novas formas, internet e assim por diante, que estão dando expressão aos movimentos sem voz ou aos movimentos condenados a soar em campana de palo – como é? – em sinos de madeira.
AMY GOODMAN: Sinos de madeira, sim.
AMY GOODMAN: Em sinos de madeira. E essas novas formas estão explodindo no mundo contemporâneo e se abrindo, ampliando os espaços para expressões independentes. Agora me arrependi, porque no começo não acreditei nisso. Quer dizer, eu desconfiava disso, de toda essa internet e assim por diante, das novas formas cibernéticas de - não, eu era contra, porque sempre tive uma forte suspeita de que as máquinas bebem à noite. Quando ninguém os vê, eles bebem. E depois, no dia seguinte, fazem todo o tipo de desastres — mas hoje aceito que é algo realmente novo e uma fonte de esperança — porque a internet nasceu para fins militares, articulada pelo Pentágono para programar à escala mundial as suas operações. E hoje em dia está servindo também para fins militares e empresariais e assim por diante, mas está abrindo os espaços para respirar, respirar, que tanto precisamos.
AMY GOODMAN: Eduardo Galeano, queria fazer outra pergunta sobre jornalismo, que tem a ver com o que está acontecendo com os jornalistas no Iraque. O número de jornalistas que foram mortos parece ser agora bem superior a uma centena, jornalistas, fotógrafos, cinegrafistas e escritores ocidentais, e particularmente jornalistas iraquianos e árabes.
EDUARDO GALEANO: Sim, particularmente. A maioria deles, sim.
AMY GOODMAN: O que você pensa sobre o poder do jornalismo e o poder das imagens, especialmente em tempos de guerra?
EDUARDO GALEANO: Nas categorias de morte, porque, de facto, um jornalista estrangeiro é muito mais importante do que um jornalista iraquiano morto, e isto porque o mundo, o mundo inteiro, ainda está doente de racismo. E assim, temos cidadãos de primeira classe, segunda classe, terceira classe, quarta classe e cadáveres de primeira classe, segunda, terceira, quarta. Se conseguirmos calcular uma proporção de pessoas mortas, civis mortos na guerra do Iraque, a maioria delas mulheres e crianças, em proporção com a população dos EUA, é um sifra, numero aterrorizante.
JUAN GONZALEZ: Figura.
EDUARDO GALEANO: Figura. Meio milhão. Faria mais ou menos meio milhão. Você pode imaginar o escândalo? Levaria milênios para esquecê-lo. Meio milhão de americanos – americanos, como se diz – a maioria deles mulheres e crianças, mortos num ataque estrangeiro? O Iraque invadindo os Estados Unidos e matando meio milhão de pessoas aqui? Milênios, seriam necessários para esquecê-lo. Mas como são iraquianos, lemos todos os dias nos jornais, repetindo, 30 pessoas mortas, 50 pessoas mortas, 100 pessoas mortas. Passa a ser um hábito, algo normal, que faz parte da natureza. E a mesma coisa para os jornalistas. É triste dizê-lo, mas uma vida iraquiana não é a mesma coisa que uma vida britânica, americana, francesa ou qualquer outra vida ceifada na nobre tarefa de contar o que está a acontecer [inaudível].
AMY GOODMAN: Como você se dedica à sua arte de escrever em um momento que é tão difícil e tão desesperador? Como você limpa sua cabeça? Qual é o seu ritual? Isabel Allende, que escreveu a introdução da última edição de Veias Abertas da América Latina, ela falou – ela começa em uma data por ano, em janeiro, se algum dia começar um livro. Como você faz isso?
EDUARDO GALEANO: Não, não tenho disciplina nenhuma. Aprendi a escrever mesmo com a música, um músico cubano. Ele tocou bateria, tambor, em Santiago há muitos anos. Ele era absolutamente mágico. Esse tambor era maravilhoso, tocando música na terra, mas diretamente do céu. Foi tão maravilhoso que perguntei a ele: “Por favor, me dê seu segredo”. E ele disse: “Yo toco cuando me pica la mano”. Agora você deveria gritar comigo, porque não consigo dizer isso em inglês.
JUAN GONZALEZ: Eu toco quando minha mão começa a coçar.
EDUARDO GALEANO: É isso. E escrevo quando minha mão começa a coçar. Quer dizer, eu nunca me dou ordens, dizendo “Agora, você deve escrever”, ou “Você deve escrever sobre este assunto”, ou “Você deve dizer isto ou aquilo”, ou – não. Eu deixo isso. Deixe estar. Deixo isso como algo crescendo por dentro. E é um trabalho árduo. Cada um desses contos, muito para escrever, tem, alguns deles, 20, 30, 40 versões antes de serem publicados. É muito difícil para mim.
AMY GOODMAN: Você pode ler um último para nós?
EDUARDO GALEANO: Sim. “No verão de 1972, Carlos Lenkersdorf ouviu esta palavra pela primeira vez.
“Ele havia sido convidado para uma assembléia de índios Tzetzal na cidade de Bachajon e não entendeu nada. Ele não estava familiarizado com o idioma e para ele a discussão acalorada parecia uma espécie de chuva maluca.
“A palavra tik veio em meio ao aguaceiro. Todo mundo disse isso, repetiu - tik, tik tik - e seu tamborilar se elevou acima da torrente de vozes. Foi uma assembleia no tom do tik.
“Carlos andava muito por aqui e sabia que em todas as lÃnguas eu é a palavra usada com mais frequência. I. Mas tik, a palavra que brilha no coração dos ditos e feitos destas comunidades maias, significa “nós”.
JUAN GONZALEZ: Gostaria de perguntar a você, em termos de - você tem uma chance agora e irá percorrer os Estados Unidos para levar uma mensagem ao povo americano. Esta é a nação mais poderosa do mundo. Somos provavelmente o maior império que o mundo já viu. Qual é o papel do povo americano no mundo hoje, e qual deveria ser o seu papel, distinto do papel do governo?
EDUARDO GALEANO: Sim. Espero que eles possam ouvir outras vozes. E ajudaria a compreender que o mundo é muito mais do que os EUA. Quer dizer, este é um país muito importante, de facto. E venho de um país pequeno. A maioria das pessoas nem sabe onde fica. Mas todos nós somos importantes. Todos somos capazes de dizer algo que merece ser ouvido. E quando eu morava aqui, num período que eu estava há três, quatro meses, lecionando em alguma universidade, etc., fiquei surpreso com o fato de o mundo não existir para a mídia, para a grande mídia. Isso não existia. Quase nenhuma notícia sobre o mundo. E quando a notícia chegou, a maioria das pessoas não sabia do que se tratava. Um dos meus mestres, Ambrose Pierce, disse há um século: “As guerras não são assim tão más. Pelo menos para os EUA. Para nós, as guerras não são tão ruins. As guerras nos ensinam geografia.”
AMY GOODMAN: Eduardo Galeano, quero agradecer muito por estar conosco, um dos grandes escritores do mundo hoje, seu último livro Voices of Time: A Life in Stories.
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