Fonte: Venezuelanalysis.com
Rigel Sergent é porta-voz de um poderoso movimento anti-despejo de inquilinos chamado Movimiento de Inquilinas (doravante “Inquilinas”). Esse movimento faz parte do Movimiento de Pobladoras (doravante “Pobladoras”) que é uma ampla plataforma para a luta urbana. No início deste ano entrevistamos Hernan Vargas, porta-voz do Pobladoras [clique aqui para parte I e parte II daquela entrevista]. Nesta entrevista, focamos na autogestão do movimento e nas suas discrepâncias com as instituições existentes na Venezuela. Sergent faz parte do movimento desde seus primeiros dias em 2004.
Você faz parte das Pobladoras, uma iniciativa popular que trabalha pela “revolução urbana” e luta contra os grandes latifundiários. Dentro desse movimento, você é um porta-voz importante do Movimento de Inquilinas. Você pode nos contar algo sobre essas organizações, que são expressões interessantes do compromisso e da rebeldia chavista?
Pobladoras é uma plataforma de organizações que trabalham de forma coordenada há cerca de quinze anos. Esse é um dos seus grandes sucessos: uma história de quinze anos conectando diferentes expressões de luta pelo direito à cidade, pela construção de um novo habitat coletivo e por uma revolução urbana.
Pobladoras reúne cinco organizações diferentes que lutam pelo direito à moradia: Movimiento de Inquilinas [movimento anti-despejo de inquilinos], Campamentos de Pioneros [iniciativa de autoconstrução de moradias], Movimiento de Trabajadoras Residenciales [movimento de trabalhadores residenciais], Comites de Tierra Urbana [Comitês de Terras Urbanas, doravante CTU, formados nos primeiros dias do Processo Bolivariano para lutar pela titulação de terras urbanas] e Movimiento de Ocupantes de Edificios Organizados [movimento de ocupantes de edifícios vagos]. No entanto, não somos apenas uma organização de defesa do direito à habitação. A organização não se limita a lutar por reivindicações reformistas.
Um dos primeiros projetos que nos uniu foi a organização para impedir os despejos urbanos. Nossa primeira ação unificada foi impedir os despejos, mas trabalhamos simultaneamente para tornar a prática conhecida. Por volta dessa época (em 2004), também havia uma luta nos bairros para tornar as pessoas proprietárias das terras onde construíram as suas casas nas encostas de Caracas. Eram os tempos dos Comites de Tierra Urbana. Em 2003 também houve um movimento de pessoas ocupando prédios vagos, e tudo começou a se unir por volta de 2004. Esses foram os nossos primeiros esforços coordenados no que mais tarde ficou conhecido como Pobladoras.
Desde então, geramos um programa político comum. No dia 8 de janeiro de 2011, apresentamos a Chávez o nosso “Programa de Revolução Urbana”, que representa uma síntese dos nossos primeiros sete anos de trabalho. Nossas práticas geraram novas teses políticas que se conectaram com a premissa política norteadora do chavismo: a construção de uma sociedade comunitária. Isto é, os componentes territoriais e democráticos da proposta comunal [de Chávez] coincidem com a luta das Pobladoras.
Com este programa como estratégia orientadora, organizamos a nossa tomada de decisões da forma mais democrática possível. Cada organização dentro das Pobladoras tem a sua assembleia, que é o seu órgão político máximo… A partir daí, a plataforma Pobladoras se conecta com as diferentes organizações e desenvolve um plano de ação baseado nas decisões tomadas dentro de cada organização.
Os Inquilinos podem ser a organização dentro das Pobladoras mais heterogênea em termos de classe social. Lutamos pelos direitos dos inquilinos e muitas pessoas vêm da classe média. Pode ser uma classe média trabalhadora que é sem dúvida precária, mas não é o sector mais vulnerável da nossa sociedade. Freqüentemente, eles são despolitizados e não têm uma perspectiva de classe firme.
Essa é a minha organização base e o nosso trabalho não é fácil. Contudo, podemos dizer agora que Inquilinas é um projecto organizacional que cresceu politicamente. Avançamos na luta contra os despejos e no combate à especulação fundiária urbana. Lutamos contra os despejos, mas também lutamos pelo direito das pessoas a uma casa. Ao longo do caminho, a luta política passou por um processo de amadurecimento.
Muitas pessoas vêm até nós simplesmente para impedir um despejo, mas através da sua participação no movimento Pobladoras como um todo, a luta cria solidariedade e laços fraternos. Isto permite uma transformação qualitativa, o que é muito importante para nós. Finalmente, devo destacar que a maioria dos membros do movimento são mulheres. Os padrões patriarcais tornam as mulheres mais vulneráveis no que diz respeito à habitação. Por isso, Pobladoras (e Inquilinas) são maioritariamente constituídas por mulheres.
As Pobladoras são um projeto não estatista e funcionam através da democracia direta. Você pode nos contar algo sobre o que significa trabalhar em uma organização autônoma desse tipo?
Pobladores amadureceu com o tempo. Com o passar dos anos, entendemos que o caminho autogerido é a nossa única opção. Mas aqui devemos deixar uma coisa clara. As pessoas nas instituições muitas vezes pensam que Pobladoras trata simplesmente de moradias autoconstruídas. Gestão autônoma não é o mesmo que autoconstrução. Para dar um exemplo, alguém pode construir a sua própria casa, mas não necessariamente participa de um processo que visa a transformação coletiva da cidade. Essa pessoa não pensa em planejar e não luta pela coletivização de recursos. Ela não está lutando pelo terreno além do terreno onde está construindo uma casa. Ou seja, existe um processo de decisão individual e não coletivo, de modo que não rompe com a lógica da sociedade capitalista.
É por isso que nas nossas organizações nos concentramos na autogestão e pretendemos criar uma experiência coletiva transformadora.
In O último discurso de Chávez, ele enfatizou a transformação comunitária da sociedade. Foi um apelo ao autogoverno e à autogestão, e é isso que subscrevemos. O apelo de Chávez era desenvolver o socialismo a nível local e popular, e isso não pode ser feito sem democracia popular, autogestão e autogoverno.
Isto também nos traz de volta a um dos pilares chavistas: a participação massiva e protagonista que forja outra forma de fazer política e de democracia revolucionária. Isto significa que o processo de tomada de decisão não pode ser vertical. Em vez disso, deveria envolver processos em que as pessoas afetadas tivessem uma palavra a dizer. O processo de tomada de decisão deve acontecer de uma nova forma, gerando consenso através do debate.
Finalmente, no que diz respeito aos novos processos democráticos, estes devem também envolver a passagem do mundo do capital para o mundo do trabalho, abandonando a propriedade privada e voltando-se para a propriedade social, o que implica uma nova forma de gerir os recursos. Porém, quando falamos aqui de recursos, não estamos falando apenas de socialização de recursos na esfera da habitação, mas em todas as esferas da vida.
A autogestão também exige uma ruptura com a nossa bagagem cultural colectiva. Não se trata de nos desligarmos individualmente da lógica do capital, o que não é possível. Pelo contrário, significa lutar colectivamente para construir outro conjunto de valores. Ou seja, não podemos falar de autogestão sem falar de solidariedade e organização.
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