A OCAP argumenta frequentemente que os movimentos sociais precisam de passar “do protesto à resistência” se quiserem ter um impacto sério. O que você quer dizer com isso?
A OCAP fala em passar do “protesto” à resistência e lutar para vencer, numa tentativa de capturar numa frase ou slogan uma questão vital relativa à tentativa de parar a actual agenda neoliberal.
Nos anos que se seguiram à Segunda Guerra Mundial, as empresas e os governos adoptaram uma política de fazer concessões limitadas à população da classe trabalhadora. Os sindicatos foram reconhecidos e negociados, os programas sociais foram fortalecidos gradativamente e os padrões de vida foram autorizados a aumentar. Em troca, as lideranças sindicais aceitaram que as suas organizações fossem incorporadas num edifício de “relações laborais” reguladas pelo Estado. As greves eram permitidas, mas apenas numa base limitada e não no âmbito dos acordos colectivos. Toda uma rede de agências públicas e privadas emergiu para resolver questões de direitos sociais através do “discurso público”. Os protestos continuaram a ocorrer, mas os primeiros movimentos explosivos foram substituídos por formas muito mais limitadas.
Nas últimas duas décadas, assistimos ao desenvolvimento de uma nova agenda dedicada a recuperar os ganhos anteriores. As estruturas burocráticas dos sindicatos e a ideia generalizada de limitar a mobilização extraparlamentar à aplicação de pressão moral actuam agora como um travão desastroso à resistência social. A OCAP defende, então, o fim da noção de que ainda devemos respeitar um compromisso social do qual o outro lado se afastou. Defendemos um regresso à resistência disruptiva e generalizada, de modo a criar um contrapoder à agenda neoliberal e criar as condições para a sua derrota.
O acesso aos principais sistemas de informação no Canadá é em grande parte restrito aos defensores da riqueza e do poder, e as pessoas passaram a considerar o estado de bem-estar social canadiano como garantido – mesmo quando este está a ser desmantelado. A consciência das lutas que a produziram desapareceu em grande parte da consciência colectiva. Você pode explicar melhor os “movimentos explosivos anteriores” aos quais se referiu?
Antes do “acordo do pós-guerra”, quando a luta social foi significativamente controlada em troca de concessões comedidas por parte dos que detinham o poder político e económico, as relações de classe eram muito mais duras. Numa altura em que os movimentos estavam em declínio, os empregadores simplesmente atropelavam os trabalhadores e aqueles que eram mantidos fora do local de trabalho não podiam esperar qualquer prestação social. Quando a resistência surgiu, assumiu a forma de um conflito perturbador e duramente travado com a autoridade.
Os movimentos de desempregados da década de 1930 são um reflexo disso. A noção de que a miséria dos desempregados seria combatida por apelos morais aos que estavam no poder não era uma parte séria da equação. Os desempregados organizaram-se para satisfazer as suas necessidades imediatas, perturbando escritórios de socorro, paralisando centros comerciais, entrando em restaurantes e levando a comida de que necessitavam e outras actividades semelhantes. Quando foram organizadas marchas e manifestações em grande escala, depararam-se com repressão estatal, e o direito de reunião foi muitas vezes conquistado apenas em batalha literal.
A formação dos sindicatos no final dos anos 30 e nos anos do pós-guerra imediato envolveu a ocupação de fábricas e piquetes de massa que se mantiveram firmes face ao ataque policial. Foi concedido reconhecimento aos sindicatos porque o nível de ascensão dos trabalhadores simplesmente teve de ser reconhecido e acomodado.
Em muitos conflitos internacionais actuais, os movimentos estão igualmente a utilizar a mobilização disruptiva para atingir os seus objectivos. O Movimento dos Camponeses Sem Terra no Brasil e os bloqueios de estradas na Argentina são exemplos disso. A redescoberta deste tipo de método de resistência é o que a OCAP sugere ser necessária neste momento em Ontário e tentamos dar uma liderança neste sentido.
De que forma prática o compromisso de reviver a política de luta moldou as estratégias e campanhas da OCAP?
Acontece simplesmente que a OCAP procurou formas de obter vitórias tangíveis ou de mover a luta numa direcção que aumentasse a perspectiva de vitória. Não fomos suficientemente poderosos para fazer retroceder sozinhos a Agenda Conservadora, por isso tentámos dificultar a implementação dessa agenda e ser um pólo de atracção para lutar para vencer, o que pode influenciar o pensamento dos outros.
Os casos de acção directa – nos quais intervimos em milhares de situações para obter direitos sociais, evitar despejos e deportações – são um exemplo de obtenção de resultados tangíveis através da acção colectiva. A mobilização em questões mais amplas seguiu a mesma lógica. Quando o último Chefe de Polícia tentou reprimir os mendigos, realizamos uma mendicância em massa no Eaton Center como forma de afastá-lo. Quando a cidade se recusou a abrir o Hospital Médico abandonado como abrigo para os sem-abrigo, nós assumimos o controle e os forçamos a agir. A nossa actual campanha de aquisição de habitações, à qual nos juntamos outros em todo o país, é também uma forma de realmente forçar concessões numa área vital, aumentando o nível de resistência até ao ponto de uma crise para o outro lado.
A OCAP, claro, compreende que será necessário recorrer à resistência de forças muito maiores do que as que temos actualmente à nossa disposição para travar o ataque conservador, mas lutamos o melhor que podemos e trabalhamos para o tipo de movimento generalizado que deve ser construído.
Em Ontário, o governo Conservador tem estado claramente na linha da frente da ofensiva neoliberal que descreveu. Como resultado, alguns dos movimentos sociais mais dinâmicos de Ontário enquadraram as suas lutas em termos de uma batalha contra os Conservadores. Como você acha que os movimentos sociais podem se relacionar efetivamente com partidos políticos mais “progressistas”, como os Liberais e o NDP?
Esta questão aponta para um problema muito sério. A história da crescente ofensiva neoliberal consiste no avanço de regimes de linha dura (como Thatcher na Grã-Bretanha ou nos Conservadores no Ontário), mas também no abrandamento periódico do ritmo com partidos ou governos mais brandos. Não é que alguma vez se permita que a agenda seja revertida ou mesmo interrompida, mas sim que uma marca mais melindrosa da mesma coisa é trazida para ganhar tempo e preparar-se para o próximo ataque total. Não existem respostas simples para este problema.
Sem sequer mudarem o regime no Ontário, mas apenas introduzindo um primeiro-ministro duvidosamente novo, eles desorientaram gravemente a oposição. Se os Liberais ganhassem as próximas eleições (penso que podemos excluir com segurança o NDP, embora as questões não fossem tão diferentes nesse caso) não há dúvida de que levaria algum tempo até que as pessoas cumprissem as suas promessas de reverter os danos dos anos Conservadores. Não é que uma organização como a OCAP fosse enganada, mas sim que o espaço em que tínhamos para operar seria limitado por um período.
Suponho que a resposta à pergunta é que não podemos superar completamente este problema. Devemos fazer tudo o que estiver ao nosso alcance para mostrar às pessoas o fio condutor do ataque neoliberal que atravessa todos os governos e levar a capacidade de resistência aos limites. Deveríamos certamente responder a regimes menos abertamente brutais, organizando-nos muito seriamente para os obrigar a cumprir as promessas com base nas quais foram eleitos. Se dissessem que iriam reverter a erosão dos cuidados de saúde, deveriam enfrentar exigências imediatas nesta frente. Se prometeram diminuir a pobreza e o sem-abrigo, as suas falhas deveriam ser contestadas imediatamente.
Finalmente, suspeito que a lógica do neoliberalismo leva o ataque ao ponto em que regimes mais gentis não podem ser enfrentados com qualquer seriedade. No final, a própria agenda, e não os regimes políticos que a implementam, tornar-se-á clara para as pessoas.
Uma forma de o Estado canadiano responder à ameaça que o OCAP representa é forçar as pessoas a batalhas legais que minam os recursos. Em particular, o estado parece ansioso para punir aqueles de vocês que participaram da marcha até Queen's Park em 15 de junho de 2000. Você pode descrever o que aconteceu naquele dia e sua atual situação jurídica?
Em 15 de junho de 2000, trouxemos cerca de 1,500 pessoas ao Legislativo de Ontário. A nossa principal exigência era que uma delegação de seis pessoas afectadas pela situação de sem-abrigo pudesse dirigir-se aos políticos reunidos. Queríamos forçar o governo de Ontário, mais reacionário e intransigente do pós-guerra, a lidar com as vítimas das suas políticas. Tal sinal de respeito estabeleceria a base para fazer avançar as nossas queixas e ganhar terreno.
Nenhum representante político tratou conosco naquele dia. A polícia simplesmente bloqueou nosso caminho. Tínhamos a intenção de avançar diante de tal resposta e tentar obter negociação e algum sinal de respeito. A polícia, no entanto, foi usada simplesmente para limpar o terreno. Eles conseguiram isso com considerável brutalidade, mas apenas com grande dificuldade.
Dezenas de pessoas já foram acusadas e passaram pelos tribunais. As penas de prisão de noventa dias em dois casos são as sentenças mais graves que conseguiram obter, e a maioria das acusações originais foram retiradas. Isto não significa esquecer que vários dos sem-abrigo que foram detidos naquele dia passaram semanas e meses na prisão, incapazes de pagar fiança, ou que duas mulheres ainda enfrentam acusações indiciáveis nesta matéria.
Somos três, Stefan Philipa, Gaetan Heroux e eu, que a Coroa determinou serem “líderes de um motim planejado”. Enfrentamos acusações de “participar em um motim”, “aconselhar a participar de um motim”, um motim” e “aconselhamento para agredir a polícia”. Estes implicam penas de até cinco anos de prisão. O que é realmente sério sobre essas acusações é que elas são de natureza seletiva. Stefan e Gaetan não teriam feito nada muito sério naquele dia, mas foram escolhidos apenas como “líderes” para o processo. No meu caso, a alegação é que meu discurso para a multidão foi feito com a intenção de provocar tumulto. Isto tem implicações muito graves para qualquer movimento que organize resistência e constitui um grande ataque aos direitos democráticos.
Enfrentaremos um julgamento com júri de meses de duração em Janeiro e ofereceremos uma defesa legal séria em tribunal e encararemos isto como uma luta política na arena pública mais ampla. Reuniremos apoio em torno deste caso que, qualquer que seja o resultado no tribunal, nos fortalecerá para as lutas que enfrentaremos.
Olhar para como se conectar ao trabalho da OCAP pode ser esmagador – afinal, a organização está atualmente envolvida numa ampla variedade de lutas: batalhas de defesa legal, resistência contra a detenção e deportação de imigrantes e refugiados, ações exigindo habitação a preços acessíveis, etc. você recomenda para estudantes ou outras pessoas interessadas em contribuir com esses movimentos?
Os alunos podem participar do nosso trabalho de duas maneiras principais. Indivíduos que gostariam de participar do nosso trabalho certamente podem considerar ingressar na OCAP. Após uma simples entrevista de admissão, uma pessoa pode tornar-se membro, participar em reuniões e integrar-se nos comités e grupos de trabalho em torno dos quais o nosso trabalho é organizado. Ao mesmo tempo, estamos sempre prontos para formar relações de trabalho e nos envolver em lutas conjuntas com órgãos sediados no campus que queiram agir sobre as questões. Se isso será melhor alcançado defendendo que as organizações existentes tomem certas direções e ações ou se seria mais fácil para os estudantes formarem novos grupos é uma questão que eles podem decidir melhor.
O seguinte é um trecho retirado do livro “Anti-Capital/Anti-Poverty”, de John Clarke, publicado em 2001:
“A conservadora britânica, Margaret Thatcher, costumava dizer àqueles que criticavam os cortes do seu governo que ‘não há alternativa’. Ela estava certa no sentido de que não há alternativa neste sistema… Se empregos remunerados decentes, condições de vida rendimento, habitação adequada, cuidados de saúde e educação são “impossíveis” neste sistema, então temos de olhar para além do capitalismo…
Actualmente, estamos a combater [os Conservadores], mas compreendemos perfeitamente que esta luta não terminará até que os trabalhadores e os pobres tomem a sociedade e os seus recursos nas suas próprias mãos. A democracia pode e deve ser mais do que votar a cada quatro anos sobre qual gangue de piratas você deseja ser roubado. Deve significar que a massa de pessoas realmente dirige as coisas e, especialmente, assume o controlo da produção da riqueza da sociedade. OCAP nunca implora por migalhas. Embora possamos ter que defender a nossa crosta de pão hoje, estamos trabalhando para o momento em que assumiremos o controle da padaria.”
Confira o site da OCAP em www.ocap.ca
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