O velho ditado curdo “Não temos amigos a não ser as montanhas” tornou-se mais relevante do que nunca quando, em 3 de agosto de 2014, o grupo assassino Estado Islâmico lançou o que é conhecido como o 73º massacre dos Yazidis, atacando a cidade de Sinjar ( em curdo: Shengal), massacrando milhares de pessoas e estuprando e sequestrando as mulheres para vendê-las como escravas sexuais. Dez mil yazidis fugiram para as montanhas Shengal numa marcha da morte na qual eles, e especialmente crianças, morreram de fome, sede e exaustão. Este ano, no mesmo dia, os Yazidis marcharam novamente nas montanhas Shengal. Mas desta vez num protesto para prometer que nada mais será como antes.
No ano passado, o peshmerga curdo iraquiano do Partido Democrático do Curdistão (KDP) prometeu ao povo garantir a segurança de Shengal, mas fugiu sem avisar quando o grupo Estado Islâmico atacou, nem sequer deixando armas para as pessoas se defenderem. Em vez disso, foi a guerrilha do PKK, bem como as Unidades de Defesa do Povo Curdo, ou YPG, e a sua brigada feminina, a YPJ de Rojava, que, apesar de terem Kalashnikovs e apenas um punhado de combatentes, abriram um corredor para Rojava , resgatando 10,000 pessoas.
Durante um ano inteiro, as mulheres Yazidi foram retratadas pelos meios de comunicação como vítimas indefesas de violação. Inúmeras entrevistas perguntaram-lhes repetidamente com que frequência foram violadas e vendidas, fazendo-as reviver impiedosamente o trauma em prol de reportagens sensacionalistas. As mulheres yazidis foram apresentadas como a personificação da mulher que chora e se rende passivamente, a última vítima do grupo Estado Islâmico, a bandeira branca feminina do patriarcado. Além disso, os retratos orientalistas mais selvagens reduziram grotescamente uma das mais antigas religiões sobreviventes no mundo a um novo campo exótico ainda a ser explorado.
Ignorado é o facto de as mulheres Yazidi se terem armado e agora se mobilizarem ideológica, social, política e militarmente com o quadro estabelecido por Abdullah Öcalan, líder do PKK. Em Janeiro, o Conselho Fundador de Shengal foi estabelecido por delegados Yazidi tanto dos campos de montanha como dos campos de refugiados, exigindo um sistema de autonomia independente do governo central iraquiano ou do KRG. Vários comitês de educação, cultura, saúde, defesa, mulheres, juventude e economia organizam questões cotidianas. O conselho baseia-se na autonomia democrática, articulada por Öcalan, e encontrou dura oposição do KDP, o mesmo partido que fugiu de Shengal sem lutar. As recém-fundadas YBŞ (Unidades de Resistência de Shengal), o exército exclusivamente feminino YPJ-Shengal e o PKK constroem aqui a linha da frente contra o grupo Estado Islâmico, sem receberem uma parte das armas fornecidas aos peshmerga pelas forças internacionais. Vários YBŞ e membros do conselho também foram presos no Curdistão iraquiano.
Um jovem combatente do YPJ-Shengal vigiando a marcha de aniversário ao lado de homens yazidis idosos.
Em 29 de julho, mulheres de todas as idades fizeram história ao fundar o Conselho Autónomo de Mulheres de Shengal, prometendo: “A organização das mulheres Yazidi será a vingança de todos os massacres”. Decidiram que as famílias não devem intervir quando as raparigas querem participar em qualquer parte da luta e comprometeram-se a democratizar e transformar internamente a sua própria comunidade. Não querem simplesmente “recomprar” as mulheres raptadas, mas libertá-las através de uma mobilização activa, estabelecendo não só uma autodefesa física, mas também filosófica contra todas as formas de violência.
O sistema internacional despolitiza insidiosamente as pessoas afectadas pela guerra, especialmente os refugiados, ao formular um discurso que os torna sem vontade, conhecimento, consciência e política. No entanto, os refugiados Yazidi na montanha e no campo de Newroz em Dêrîk (al-Malikiyah), que foi criado em Rojava imediatamente após o massacre, insistem na sua acção. Embora algumas organizações internacionais forneçam ajuda limitada agora, devido ao embargo imposto pelo GRC, durante anos quase nenhuma ajuda conseguiu chegar a Rojava. As pessoas no Campo de Newroz disseram-me que, apesar das tentativas do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Refugiados de modelar o campo e o seu sistema educativo de acordo com a sua visão de cima para baixo, a assembleia do campo resistiu, forçando um dos maiores instituições internacionais a respeitarem o seu próprio sistema autónomo. Agora, a educação em alfabetização, arte, teatro, cultura, língua, história e ideologia é ensinada em todas as idades, enquanto unidades semelhantes a comunas organizam necessidades e problemas diários em Dêrîk e Shengal.
“Todos estes conselhos, protestos, reuniões, a resistência podem parecer normais. Mas tudo isto surgiu apenas num ano e para Shengal isto é uma revolução”, disse um combatente Yazidi do PKK. “A atmosfera de Rojava atingiu Shengal.”
Hedar Reşît, comandante do PKK de Rojava que ensina sociologia de Shengal antes e depois do último genocídio, estava entre as sete pessoas que lutaram contra o grupo Estado Islâmico no início do massacre e foi ferido abrindo o corredor para Rojava. A presença de mulheres como ela, de quatro partes do Curdistão, tem um enorme impacto na sociedade de Shengal.
“Pela primeira vez na nossa história pegamos em armas porque com o último massacre entendemos que ninguém nos protegerá; devemos fazê-lo nós mesmos”, disse-me uma jovem combatente do YPJ-Shengal, que se renomeou em homenagem a Arîn Mîrkan, uma heroína martirizada da resistência de Kobane. Ela explicou como meninas como ela nunca ousavam ter sonhos e só ficavam em casa até se casarem. Mas, tal como ela, centenas de pessoas juntaram-se agora à luta, como a jovem que cortou o cabelo, pendurou a trança no túmulo do marido martirizado e juntou-se à resistência.
O genocídio físico pode ter acabado, mas as mulheres estão conscientes de um genocídio “branco”, ou seja, um genocídio sem derramamento de sangue, à medida que os governos da UE, especialmente a Alemanha, tentam atrair as mulheres Yazidi para o estrangeiro, arrancando-as dos seus lares sagrados e instrumentalizando-as para as suas agendas.
Mãe Xensê, integrante do conselho de mulheres, beija a neta e explica: “Recebemos treinamento armado, mas a educação ideológica é muito mais importante para entendermos por que o massacre aconteceu conosco e quais cálculos as pessoas fazem às nossas custas. Essa é a nossa verdadeira autodefesa. Agora sabemos que éramos muito vulneráveis porque não estávamos organizados. Mas Shengal nunca mais será o mesmo. Obrigado a Apo (Abdullah Öcalan).”
A própria mulher Yazidi, Sozdar Avesta, membro do conselho presidencial da União das Comunidades do Curdistão (KCK) e comandante do PKK, elabora:
“Não é coincidência que o grupo Estado Islâmico tenha atacado uma das comunidades mais antigas do mundo. O seu objectivo é destruir todos os valores éticos e culturas do Médio Oriente. Ao atacar os Yazidis, eles tentaram apagar a história. O grupo Estado Islâmico organiza-se explicitamente contra a filosofia de Öcalan, contra a libertação das mulheres, contra a unidade de todas as comunidades. Assim, derrotar o grupo requer a sociologia correta e a leitura da história. Além de destruí-los fisicamente, devemos também remover mentalmente a ideologia do grupo Estado Islâmico, que também persiste na atual ordem mundial.” Há um ano, o mundo assistiu ao inesquecível genocídio dos Yazidis. Hoje, as mesmas pessoas que, enquanto todos os outros fugiram, resgataram os Yazidis, estão a ser bombardeadas pelo Estado turco que apoia o grupo Estado Islâmico, com a aprovação da NATO. Especialmente quando os Estados que contribuíram para a ascensão do grupo Estado Islâmico prometem derrotá-lo e destruir o tecido social do Médio Oriente ao longo do caminho, a única opção de sobrevivência é estabelecer uma autodefesa autónoma e uma democracia popular.
Enquanto se dirige pelas montanhas de Shengal, o mais belo indicador da mudança que atingiu este lugar ferido no espaço de um ano são as crianças nas ruas, que, sempre que fazem isso, “os camaradas” passam de carro e cantam: “Viva a resistência de Shengal –Viva o PKK –Viva o Apo.”
Graças à autonomia democrática, as crianças que outrora abriam as suas mãozinhas e pediam dinheiro quando os combatentes peshmerga passavam, agora levantam as mesmas mãos em punhos e sinais de vitória.
Dilar Dirik, 23 anos, faz parte do movimento de mulheres curdas, é escritora e estudante de doutoramento no Departamento de Sociologia da Universidade de Cambridge.
Todas as fotos foram tiradas por Dilar Dirik.
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