[Contribuição para o Projeto Reimaginando a Sociedade hospedado por ZCommunications] 

Quando falamos sobre “re-imaginar a sociedade”, parece que precisamos primeiro articular os limites de tal projeto para significar re-imaginar ocidental sociedade. Tenho uma fantasia que, traduzida em ação, pode ser sinônimo disso. Eu chamo isso de Aliança do Ser Consciente.

CONSCIENTE é um pré-requisito para SER e ALIANÇA. É preciso estar acordado, atento, consciencioso. Como encontrar o despertar? Como o medo controla nossas escolhas? Como a propaganda controla nossos desejos subliminares e ações cotidianas? Onde resido nas hierarquias de opressores (oprimindo outros) e vítimas (sendo oprimidos)? Onde você mora?

SER é um maneira, um caminho. É tanto um substantivo quanto um verbo, e é um estado cosmológico de existência. SER CONSCIENTE então é um substantivo, como em SER HUMANO, mas CONSCIENTE também pode ser interpretado aqui como um adjetivo que define uma forma de SER, onde SER é um verbo. O SER CONSCIENTE está em nítida justaposição ao ser INCONSCIENTE. Todos nós sofremos estados de consciência maiores ou menores. Nossa consciência pode ser elevada e diminuída. Minha experiência no mundo é que muitas pessoas não buscam ativamente o despertar do seu EU, embora muitas certamente o façam.

ALIANÇA é uma união, um trabalho conjunto, uma descoberta de um terreno comum, uma submissão a um bem maior e uma renúncia ao controle, uma forja de força. É uma subordinação do eu às forças superiores. É também uma posição de poder, o florescimento do indivíduo dentro de uma comunidade, tribo ou rede, baseado num bem maior. Aliança é SOLIDARIEDADE.

 

A SITUAÇÃO DE SI

Para começar, li muitos dos ensaios de abertura deste projeto e tenho dificuldade em lê-los. Muitos parecem irrelevantes, fora de sintonia com a realidade ou demasiado teóricos; outros parecem ser a continuação de algum discurso em curso, ou a defesa de uma posição ou outra, onde se presume que o leitor médio conhece todos os meandros de uma discussão prolongada da qual (provavelmente) não participou. Alguns parecem ser míopes, outros etnocêntricos.

Sinto que muitos dos ensaios não se dirigem às pessoas comuns, às necessidades práticas, e alguns parecem contornar realidades óbvias. Claro, as pessoas podem dizer o mesmo sobre este ensaio. Embora respeite até que ponto tais interpretações podem de facto reflectir a minha própria inconsciência, também me lembro da crítica contundente de Fanon.

“Acontece que o despreparo das classes instruídas, a falta de vínculos práticos entre elas e a massa popular, a sua preguiça e, diga-se, a sua covardia no momento decisivo da luta darão origem a trágicos acidentes."[I]

Se houvesse um momento decisivo, seria agora, mas já existe há bastante tempo e é decisivo ao ponto do assassinato de milhões de pessoas.

Entendo pouco de marxismo, nunca o estudei, mas fui declarado um marxista de esquerda. Passei algum tempo na prisão, por isso estou qualificado para falar sobre a reforma penitenciária, mas também recebi um perdão legal total do governador de Massachusetts, Michael Dukakis, e, concluindo um mestrado em Engenharia Elétrica, trabalhei para o setor aeroespacial e de defesa. Muito mais tarde, trabalhei para as Nações Unidas.

Todo mundo é um crítico. Pelos padrões de algumas pessoas, o meu historial (eliminado) desqualifica-me, por motivos morais, para falar sobre qualquer coisa, enquanto a minha colaboração com a ONU provoca uma reacção semelhante, mas de um conjunto muito diferente de pessoas (anti-establishment, anti-imperialismo).

Eu, eu, eu.

Sou um dos únicos sujeitos que estou realmente qualificado para falar com absoluta certeza. Mas parece que a ironia ('i' novamente) desta afirmação será perdida por muitos leitores, porque a nossa cultura 'morta' tem tantos tabus e contradições em relação ao posicionamento do eu que muitas ou a maioria das pessoas sucumbem rapidamente a pequenos fascismos pessoais. na leitura do "eu" em qualquer coisa.

Eu eu Eu. É tudo sobre mim. Não é?

Meu iPod, meu iPhone, meu iTunes, meu perfil no FACEBOOK. Você vai me AMIGO? (Não depois deste ensaio.) Por que o chamamos de YouTube e não de iTube quando é apenas mais um projeto niilista destinado a se transmitir? ^TM ?

Que tal u-Boob e i-Boob? Cada vez mais podemos testemunhar como as pessoas na “sociedade” ocidental perderam completamente a capacidade de pensar por si mesmas. Tudo está se tornando padronizado ou informatizado. Mapas e mapeamento – painéis GPS ou dispositivos GIS – assumiram o controle da vida das pessoas sem qualquer compreensão necessária do que está sendo perdido. As pessoas não sentem falta do que nunca tiveram, e os jovens de hoje – independentemente de todos os dispositivos para “encontrar” ou posicionar-se – não poderiam estar mais fodidos nas suas interpretações da responsabilidade social e do significado das suas vidas.

Quem fode com a juventude? Sociedade…

A escravidão absoluta dos empréstimos estudantis é de fato a sentença de morte da nossa cultura porque é a morte da juventude, da liberdade, da verdade, da criatividade e do subsídio à guerra permanente, em todos os níveis, desde a má educação na universidade até a violência cotidiana. escravidão criada pela dívida.

Somos uma cultura “morta”? Ou uma sociedade ciborgue?

 

INDIVIDUALISMO ABLÍVIO

Não é mais necessário que alguém tenha qualquer base na experiência pessoal (fato) de um assunto para se tornar um especialista, ou um árbitro, sobre ele e qualquer pessoa que faça barulho suficiente neste mundo, implantando todos os novos meios e tecnologias eletrônicas, pode rapidamente ganham seguidores, um público dedicado, não importa quão falaciosos sejam os argumentos ou os “fatos”. A ficção se reproduz na ficção até que até mesmo o fabricante (jornalista, editor, blogueiro, escritor, palestrante) transforma sua ficção, em sua própria mente, em um fato inegável.

O governo dos EUA não deveria ter apenas um Departamento de Paz, mas também um Departamento de Intuição. Porque todos podem ouvir a verdade se acalmarem a mente por tempo suficiente. Em vez disso, temos geradores de ruído perpétuos à nossa volta, abafando as verdades óbvias, perpetuando as mentiras óbvias.

Os homens brancos precisam calar a boca, e (reconhecendo as hierarquias de opressão) muitas mulheres brancas também, e acho perfeitamente razoável que aquelas pessoas sintonizadas com a expropriação do espaço o exijam. Contudo, ao articular o problema, nós nos tornamos ele. É por isso que o esquecimento e a consciência devem ser radicalmente abordados.[Ii]

Precisamos de ouvir as pessoas envolvidas nas lutas no Congo e no Peru, na Indonésia e na Mongólia. Precisamos de abraçar a liderança, a sabedoria, as paixões e a experiência do Resto, e inverter a direcção dos intercâmbios do Sul para o Norte, do Resto para o Ocidente.[III] Não precisamos de mais preguiça ou desculpas porque isso não é possível ou prático.

Precisamos de pessoas capazes de ouvir e ouvir.

Vivemos numa era de pronomes que impossibilita muito o “nós” de fazer qualquer coisa, a menos que “nós” falemos sobre opressão, o que “nós” não fazemos honestamente, embora “todos nós” participemos dela.

Posso citar os exemplos contemporâneos muito comoventes do Movimento Salve Darfur, da campanha Salve o Tibete ou da iniciativa Aumentar a Esperança para o Congo, todos exemplos de cooptação massiva do {1} descontentamento popular (sobre o sofrimento absoluto de alguém); {2} simpatia popular (por alguma vítima em algum lugar); e {3} compaixão popular (todos queremos ajudar).

Todas estas campanhas foram apresentadas e reapresentadas ao público ocidental, consumidor de notícias, pelo sistema de propaganda corporativa, e esta propaganda corporativa filtra o seu caminho e infecta praticamente toda a gente – ou, bem, ela infecta virtualmente toda a gente à medida que os novos meios de comunicação proliferam. mais rápido do que a sociedade pode acomodá-los ou assimilá-los.

É claro que isto NÃO é definitivamente verdade para os movimentos sociais noutros lugares, mas estamos tão deprimidos pela propaganda que não temos qualquer consciência de que existe um outro lugar. Enquanto isso, em outros lugares, os cristãos sudaneses (por exemplo) adotam a linguagem, as modalidades e as prerrogativas do Império na luta para salvar uma identidade dos destroços do "humanitarismo" predatório ocidental entregue a eles como um subproduto de décadas de relações secretas anglo-americanas-israelenses. guerra no Sudão.

O que é ‘sociedade’? A palavra evoca a cena do filme de Hollywood, NA SELVA, onde o protagonista (Chris McCandless) e seu empregador/companheiro de bebida (Wayne) de repente começam a gritar: SOCIEDADE! SOCIEDADE! SOCIEDADE! Embora o mantra obviamente pretenda ser anti-establishment, o filme não o é. É mais uma peça de propaganda utilizada para fabricar consentimento, manipular a consciência e garantir o controle social. O quase completo abandono da aliança de Hollywood com o Pentágono, por exemplo, é outro elemento de propaganda bem sucedido. (O filme Lion King é um trabalho subversivo anti-imigração, num nível, e pode ser descompactado pela sua raça imperial e estereótipos de género sobre África noutros níveis.)

Desativei ‘minha’ conta do FACEBOOK porque ela começou a tomar conta da minha vida. Não subscrevo nenhuma destas novas tecnologias de arrogância e niilismo, e nem quero fazê-lo, mas a minha capacidade de escolha está cada vez mais sob ataque: a cada dez minutos parece que há alguma nova atualização de software com algum cavalo de Tróia de publicidade escondido lá dentro, onde uma ou outra compra se torna obrigatória. Os videogames são um veneno letal para crianças (e adultos) e revelam o verdadeiro problema de os pais não reservarem tempo para os filhos. Ao passar períodos cada vez maiores da vida no mundo virtual, a inteligência da “nossa sociedade” torna-se cada vez mais artificial.

Quer refazer a sociedade? Saia da matriz. Desligue, desligue, desconecte - e então conecte-se à abundância de possibilidades.[IV]

Concordo com grande parte de "Life in A Dead Culture" de Robert Jensen. Em particular, “o teste final à nossa força é saber se podemos reconhecer não só que vivemos numa cultura morta, mas também que pode não haver saída”.

Em muitos níveis, enfrentamos a necessidade de sermos realmente honestos e autênticos sobre o que realmente está acontecendo e como nos preparar para isso. Num nível completamente diferente – refletindo o koan de todas as coisas – tudo pode acontecer, as possibilidades são ilimitadas, mas somos limitados pelas nossas situações de vida e pela sociedade.

Dada qualquer uma das realidades, o que podemos fazer como indivíduos é reimaginar, refazer e reaprender a forma como cada um de nós está no mundo, como tratamos os outros, como vivemos e como amamos. Isto significa explorar novas formas de ser, encontrar a coragem para permanecermos fortes mesmo quando estamos sozinhos, porque haverá muitas pequenas batalhas a travar, perdas a mitigar, liberdades a proteger. Significa também fazer sacrifícios, algo que as pessoas parecem universalmente relutantes em fazer. Muitas pessoas estão em posições onde os sacrifícios seriam fáceis; para outros, sacrifícios significariam abrir mão honestamente de algo que é desejável ou percebido como necessário ou desejável; e para aqueles que têm pouco para começar, bem, eles fazem sacrifícios profundos todos os dias.

Mesmo alguns de nós que gastamos o nosso tempo expondo a natureza da besta nunca compreenderemos a profundidade da toca do coelho: a humanidade pode nunca saber a verdade dos acontecimentos históricos e contemporâneos devido a operações secretas, aos cultos do segredo, à arrogância da ciência, trituradores de documentos. Em vez de questionar estas realidades, nós – pessoas de todos os matizes políticos – ajudamos a sancioná-las sempre que consumimos propaganda.

Mais uma vez, a questão reverte-se para uma contemplação do medo: as pessoas temem a forma como as suas vidas mudariam se tomassem decisões alinhadas com os valores que professam. As pessoas percebem e temem perder – com base nas realidades materiais – e não conseguem compreender o ganho espiritual potencial. Nenhum presente dado vale alguma coisa se o presente não for de alguma forma precioso para quem o dá. Deixar ir é uma coisa linda.

 

TEMPO SAGRADO, ESPAÇO SAGRADO

As pessoas tornaram-se cada vez mais escravas da electrónica, não importando que os verdadeiros escravos permaneçam escondidos pelas novas tecnologias virtuais. “Re-imaginar” a sociedade é EXIGIR absolutamente o fim da obsolescência planeada e da perpetuação da cultura do lixo e do desperdício. Como vamos fazer isso? Primeiro, organizamos a forma como as pessoas na América Latina estão se organizando e, segundo, paramos de consumir.

Deveria haver uma lei que proibisse as lojas de ferragens de deitar fora tinta mal colorida, ganhando um “crédito” ao deitar lixo galão após galão, e instituições como a Trader Joe’s deveriam ser boicotadas e até desaparecerem por protegerem militantemente os seus contentores de lixo dos mergulhadores do lixo. O que pode ser feito? Economizei 16 galões de tinta e vou pintar um celeiro com tinta recuperada de lixeira, e estou feliz em comer panquecas cobertas com xarope de bordo de verdade em garrafinhas caras - descartadas porque estavam pegajosas por fora - retiradas da lixeira do Trader Joe . Enquanto isso, meu vizinho recebeu um subsídio do governo de US$ 50,000 mil para aumentar a produção de xarope de bordo e gastou parte dele em um trator florestal. O mundo está realmente de cabeça para baixo, mas não precisamos estar.

Quando precisamos possuir algo que desejamos – pintura, conexão com a Internet, amante – precisamos ter isso agora. Não há espaço nessa equação para o espírito, para a sincronicidade, para permitir que o universo se desenvolva em nossas vidas da maneira que está destinado. Isto faz parte da nossa relação patológica com o Tempo. O corolário é que as pessoas do Ocidente não estão dispostas a desistir de nada – e os nossos modelos de egoísmo e ganância estão a infectar o resto, em grande parte devido à propaganda ocidental, mas também devido à caridade ocidental e a um humanitarismo militante alheio, baseado na nossa suposta bondade e inocência.

São mil pequenas ações nas escolhas da vida diária de um indivíduo que podem fazer a diferença neste mundo. Todo envolvimento com a mídia de massa é um acordo para matar parte de você mesmo e ser cúmplice na morte de outras pessoas, enquanto todo desligamento é uma escolha de amar a si mesmo e a toda a vida.

A ganância surge das falsas economias da escassez: aquelas pequenas pedras inúteis do desejo (diamantes) e metais de folha de alumínio (ouro) são tão valiosos quanto nós os produzimos. A ideia de que temos de ter a nossa dosagem diária de notícias mundiais (leia-se: propaganda corporativa maliciosa) também tem como premissa a escassez, mas no seu cerne estão as ansiedades inculcadas por essa mesma propaganda, especialmente ansiedades sobre a auto-imagem e a auto-identidade.

Andar de bicicleta. Imagine todas as desculpas que as pessoas dão para considerar a bicicleta uma escolha razoável para a maioria das pessoas. A maioria deles gira em torno de privilégio, conveniência e tempo. As pessoas não conseguem compreender o profundo liberdade provocado por confiança a bicicleta como meio de transporte predominante. Eles não conseguem compreender a interseção do exercício com a saúde e o bem-estar pessoal. Do outro lado da moeda temos os genocídios petrolíferos que ocorrem por todo o lado, escondidos do local, em muitos casos, pelo sistema de propaganda. Imagine a profunda transformação da sua vida imediata, potencialmente causada por um pneu furado... você pode realmente ser forçado a parar e... respirar relaxamento em sua vida. E talvez alguém, em algum lugar, sobrevivesse mais um dia porque você e eu não participamos hoje desse sistema desagradável.

Tempo!

Precisamos de uma revisão e reorganização completa das formas como olhamos e lidamos com o Tempo. Por exemplo, na primeira ligação, elaborei uma resposta por e-mail para o Projeto Re-Imagining Society explicando por que o projeto era interessante para mim, mas por que eu não participaria. (Mudei de ideia, algo que gosto de manter o controle.) Tempo: os prazos e a estrutura do projeto são mapeados nos termos da cartografia ocidental de cronogramas e urgência, de tempo linear. Se quiséssemos reimaginar a sociedade – ou refazê-la – atacaríamos a padronização do tempo e do espaço tal como nós – alguns de nós – atacamos o processo de globalização: um surgiu do outro.

(O mesmo acontece com as restrições de contagem de palavras. Este é um fenômeno da mídia alternativa hoje: as histórias têm que ser curtas. O Projeto Censurado não pode avaliar uma história se ela for muito longa, não importa o quão censurada, porque os avaliadores dos alunos não têm tempo. Bem, este ensaio de abertura é exatamente tão longo quanto eu acho que precisa ser para transmitir meus pontos de vista. Cada vez que um editor censura meu trabalho com base em sua extensão, ele está matando o pensamento verdadeiramente independente.)

É claro que uma redefinição do tempo seria desperdiçada sem uma redefinição do trabalho, do trabalho e do lazer. A propaganda obriga as pessoas a participarem num sistema de desesperança e escravidão. Doutrina as pessoas, transformando-as em drones. Utiliza estereótipos, frases de efeito, chauvinismos irracionais e mentiras descaradas para convencer os Jones de que eles também podem superar a pobreza (forçada) do nosso sistema, se ao menos trabalharem mais.

É claro que as pessoas não podem simplesmente ser obrigadas a “parar de trabalhar” para este sistema, que devem ser fornecidas alternativas. Por outro lado, a economia do crescimento ilimitado traduzida para o agregado familiar faz com que as pessoas se queixem de que não conseguem pagar as contas, mesmo quando cobiçam e compram tecnologias desnecessárias (SUVs, iPods, iPhones, motos de neve, TVs HD, etc. ). Se as pessoas reduzissem as suas vidas rejeitando o consumismo e, especialmente, a manipulação dos seus desejos, poderiam aumentar o seu tempo livre e a sua alegria.

Quantos leitores dizem para si mesmos: “isso não se aplica a mim”? (Isso não se aplica a mim.)

Existem perspectivas alternativas de ser, cosmologias radicalmente diferentes. O universo não é – ao contrário do imperialismo do Tempo Médio de Greenwich e do Meridiano Principal – baseado no tempo linear.[V] A respiração como modalidade de cura pessoal, por exemplo – como a ayuasca, a iboga e o LSD – oferece a oportunidade de experimentar o que Stanislav Grof definiu como as dimensões transpessoais e perinatais da psique humana.[Vi]

Propaganda, vícios, diversões, compras, conversas incessantes, viagens, transar, assistir filmes, ouvir música, dirigir por todo lado... reimaginar a sociedade envolve reduzir a vida para estar no AGORA. Significa parar em um nível, mas interpretado de forma mais profunda significa redefinir nossos modos de SER. Existir por existir. Redefinir o nosso eu interior de tal forma que possamos, pelo menos, compreender quem NÓS somos como indivíduos e o que nos motiva a cada passo, e o que a nossa vida significa, e como torná-la significativa. Quantas pessoas exploraram o terreno interno de sua psique?

Um peixe não conhece a água até descobrir o ar. O que é consciência?

O sucesso do sistema de propaganda pode ser avaliado pela histeria maciça sobre questões que são, para outro conjunto de exemplos, irrelevantes para as nossas vidas, em comparação com aquelas que são cruciais para a integridade ecológica e biológica de toda a vida.

Foi Jacques Ellul (Propaganda: a formação das atitudes dos homens, 1963) que elucidou a susceptibilidade da psique ao funcionamento da propaganda moderna, e não é surpreendente que tantas pessoas que pensam que estão acordadas estejam adormecidas. Ellul sentiu que mesmo aqueles que entendem de propaganda são suscetíveis. Por outras palavras, a maioria dos leitores e escritores deste projecto estritamente proibido são tão susceptíveis à propaganda como qualquer outra pessoa.

Pessoas são pessoas. Nós cometemos erros. Algumas pessoas (esquerdistas) recusam-se a aceitar um truísmo tão simples. Eles esperam que todos sejam impecáveis ​​e nunca pediriam desculpas se estivessem errados, e usariam o pedido de desculpas honesto de outra pessoa contra eles para sempre. Imagine, por exemplo, que fui recentemente acusado de ser um agente do governo dos EUA simplesmente porque desafiei, em privado, o papel da China em África. Esses são comportamentos patológicos, produto de uma sociedade patológica.

A propensão das pessoas a rejeitar a verdade não é nova. A negação é uma força poderosa, e o opressor – você, eu, a sociedade – quer negar o seu papel na opressão e oferecerá os argumentos internos mais obtusos e autodirigidos, em vez de aceitar.

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