Uma revisão de Um caminho imprevisto: mulheres lutam contra o Estado Islâmico por Meredith Tax (Nova York: Bellevue Literary Press, 2016), 336 pps, US$ 19.99.
Eu estava lendo o trabalho excepcionalmente bom de Meredith Tax, A Road Unforeseen, quando ocorreu o atentado terrorista de Istambul. Como é típico da mídia norte-americana, o nível de análise foi superficial. Recebemos os detalhes horríveis, mas, além disso, havia poucas informações sobre o que poderia ter acontecido naquele dia terrível. Foi feita alguma menção aos Curdos e depois ao Daesh (o chamado Estado Islâmico). O relatório mais recente que vi é que os homens-bomba podem ter sido chechenos.
No entanto, foi o livro de Tax que realmente colocou os atentados bombistas num contexto muito mais amplo, um contexto que analisa a opressão histórica do povo curdo, o papel da actual administração na Turquia em encorajar secretamente - se não apoiar - o Daesh, e a luta pelo o futuro do Médio Oriente. O que torna este trabalho único é a forma como aborda estas questões do ponto de vista das mulheres. Não quero dizer com isto simplesmente que o exame foi escrito por uma mulher. Em vez disso, Tax examina as lutas naquela região através da atenção central à ligação entre a opressão nacional, o patriarcado e o capitalismo global em evolução. Neste contexto, Tax ilumina as complexidades do momento.
Tax tem sido um esquerdista declarado ao criticar a maneira como muitos na esquerda foram vítimas do "anti-imperialismo" instintivo, ou seja, se os Estados Unidos estão envolvidos numa situação (a) devem ser o actor central , e (b) qualquer pessoa que se oponha a ela deve ser uma força positiva, ou visões pós-modernas do mundo que permitam o relativismo cultural, especialmente quando se trata de mulheres. Para Tax, ambas as abordagens – que estão frequentemente ligadas – são desastrosas não só para as mulheres, mas também para as forças progressistas. Nesse sentido, A Road Unforeseen representa um esforço para desafiar, se não acabar, com um paradigma decrépito que está a conduzir as forças progressistas para um beco sem saída ideológico e político.
Embora Tax comece por apresentar ao leitor as lutas no norte da Síria lideradas pelo Partido da União Democrática Curda (PYD) contra o Daesh, ela rapidamente volta a sua atenção para fornecer ao leitor informações sobre a luta regional curda. Os Curdos, uma população predominantemente muçulmana encontrada no Irão, Iraque, Síria e Turquia, são frequentemente descritos como a maior nação do mundo sem Estado. Independentemente de isto ser factualmente exacto, o que é claro é que os Curdos enfrentaram a opressão étnica/nacional às mãos de cada um dos estados em que se encontram. Embora a luta curda na Turquia seja, talvez, a mais conhecida, movimentos emancipatórios curdos surgiram noutros locais, geralmente esmagados pelo regime dominante.
O que chamou a atenção de Tax para a actual encarnação do movimento curdo foi o papel único que as mulheres desempenhavam na luta no norte da Síria, na região conhecida como “Rojava”. Pedaços desta história chegaram à mídia de esquerda e à grande mídia nos últimos anos, à medida que unidades militares de mulheres curdas (e seus aliados) enfrentavam o Daesh, derrotando-o regularmente. Isto contrastou com o colapso quase total dos militares iraquianos face à ofensiva do Daesh na vizinhança. Assim, a questão que surgiu foi quem estava por detrás destas unidades e qual era realmente o motivo desta luta?
Tax conduz o leitor através de um olhar sobre a luta dos Curdos pela liberdade no século XX, uma luta que encontrou os Curdos frequentemente jogados por uma potência imperial contra outra, ou numa base regional, uma nação contra outra. Os leitores dos EUA podem estar mais familiarizados com a situação que se desenrolou no Iraque quando, na guerra de 20, o presidente dos EUA, George H. W. Bush, apelou aos curdos – no norte do Iraque – e aos xiitas – no sul do Iraque – a revoltarem-se contra Saddam Hussein, apenas para abandoná-los quando os objectivos da coligação liderada pelos EUA forem satisfeitos. Os curdos (e xiitas) sofreram terrivelmente, alguns dos quais foram atenuados através da introdução da zona de exclusão aérea, proibindo os aviões e helicópteros de Hussein de atacar essas regiões.
No entanto, em muitos aspectos, o cerne da luta curda encontra-se na Turquia, onde os curdos representam aproximadamente 20% da população e têm sofrido uma opressão cruel às mãos de vários governos turcos, à medida que esses governos tentam, para todos os efeitos, e propósitos, dissolver o povo curdo numa massa turca maior. Foi na Turquia que surgiu o Partido dos Trabalhadores do Curdistão (PKK), que acabou por ser declarado uma organização terrorista pelo governo turco e pelos EUA. Os impostos apresentam o PKK, contudo, como muito mais complicado.
A ligação entre o PKK e a luta no norte da Síria contra o Daesh torna-se muito mais clara mais adiante no livro, mas o exame de Tax sobre a situação dos Curdos na Turquia não é apenas informativo, mas também comovente. Os governos turcos agiram repetidamente para suprimir todos e cada um dos exemplos de lutas curdas pelo reconhecimento público, incluindo, mas não se limitando, à capacidade de falar a sua própria língua. Todos os actos políticos dos movimentos curdos, quando considerados ameaçadores pelo governo turco, são condenados como terroristas, conduzindo a prisões, assassinatos e outras formas de perseguição.
Vale a pena notar aqui que a ascensão do Partido da Justiça e Desenvolvimento (AKP) liderado por Recep Tayyip Erdogan e a sua repressão específica do povo curdo representa uma continuidade na opressão e não uma mudança qualitativa. O discurso dominante, desde o fim do Império Otomano e a ascensão do estado kemalista secular (nomeado em homenagem a Mustafa Kemal Ataturk, o “pai” da Turquia moderna) tem sido o de que existe apenas um povo na Turquia. Quer durante os períodos do chamado regime democrático ou das juntas militares, este discurso prevaleceu e com ele a opressão do povo curdo.
O AKP representou uma ruptura com as forças secularistas kemalistas e um movimento na direcção daquilo que algumas pessoas descrevem como “islamismo moderado”. Este Islamismo está muito alinhado com o da Irmandade Muçulmana do Egipto. O regime de Erdogan teve como objectivo levar a Turquia na direcção de um Estado islâmico, acabar com o secularismo e consolidar no poder um regime autoritário socialmente conservador. Isto incluiu uma repressão significativa das forças democráticas populares, incluindo, mas não se limitando ao movimento curdo.
O ódio das forças curdas por parte dos regimes turcos, incluindo, mas não limitado ao AKP, pode ser ilustrado pela sua tolerância para com o Daesh – pelo menos até muito recentemente – em contraste com a sua antipatia para com o movimento curdo. O regime do AKP está preparado para cortar o fornecimento às áreas curdas sitiadas na Síria que foram ameaçadas pelo Daesh. Além disso, estão preparados para fechar os olhos às forças do Daesh em trânsito através da Turquia. Ao mesmo tempo, o regime do AKP levou a cabo uma repressão severa contra os Curdos, rotulando a maioria dos actos de protesto – pacíficos ou não – como terroristas. A lei marcial tem sido utilizada e os partidos políticos curdos têm sido repetidamente considerados ilegais. Assim, retratar o AKP como “islamistas moderados” é considerado uma piada de mau gosto não só pelo movimento curdo, mas também por activistas pró-democracia e pró-mulheres na Turquia que experimentaram os horrores associados ao regime.
O PKK, por outro lado, surgiu como uma organização de libertação nacional de esquerda bastante típica na década de 1980, embora possuísse certas características únicas, por exemplo, não seguir nenhum dos estados socialistas ou os chamados estados socialistas. Escolheu a acção militar contra o Estado turco, concluindo que não havia outro caminho. A história dos seus altos e baixos, bem como o papel do icónico e onipresente líder do PKK, Abdullah Ocalan, foi impressionante na medida em que Tax não faz nenhum esforço para encobrir os crimes cometidos pelo PKK ou a tendência igualmente preocupante, dentro do PKK, para a deificação de Ocalan. Em vez disso, isto parece uma análise crítica de um movimento que passou por transições dramáticas, inclusive na sua compreensão das mulheres e do patriarcado.
O cerne do livro é, na verdade, sobre o patriarcado/supremacia masculina e a redefinição da libertação. Para Tax, a tendência revolucionária dentro do movimento curdo representa uma força antifascista e anti-misógina na região. A ligação entre o antifascismo e o anti-misógino é fundamental. Tax examina a ascensão de movimentos religiosos-fascistas como a Al Qaeda e o Daesh e vê neles não um movimento revivalista, mas uma força demoníaca e bárbara que procura criar um “paraíso” neofascista no mundo muçulmano. No centro desta missão está a renovada opressão das mulheres, incluindo, mas não se limitando, à derrubada de todas as conquistas conquistadas pelas forças progressistas e revolucionárias no mundo muçulmano durante o século XX.
Os religiosos-fascistas podem usar a retórica de um regresso ao século VII, mas o século VII a que se referem nunca existiu. Em vez disso, este é um movimento que ganhou grande apoio tanto da Arábia Saudita como dos EUA durante a Guerra Fria, como um esforço para combater a então União Soviética, mas também para esmagar a esquerda mais ampla e os movimentos nacionalistas progressistas na região. A base deste movimento, contudo, são homens, e especificamente homens que foram postos de lado por uma economia global em mudança (neoliberal). Estes homens alienados não vêem nenhum futuro para si próprios, mas sim um “futuro” num passado mítico. A Al Qaeda e o Daesh oferecem isso e contida nesse “futuro” está uma opressão bárbara das mulheres.
A luta liderada pelo PYD no norte da Síria é, portanto, parte integrante deste esforço antifascista/anti-misógino. É uma luta que Tax identifica como tendo surgido, em grande medida, da evolução do PKK (na Turquia), pelo que a luta passou a ser entendida como muito mais ampla do que no plano militar e, mais importante, que a luta das mulheres pela liberdade foi deslocada para o centro da teoria e da prática do movimento, e para longe da sua periferia/reflexão posterior.
Ao discutir o conflito na Síria, inicialmente fiquei preocupado com a possibilidade de Tax contornar a questão do regime de Assad. Embora Tax explique o vibrante anti-fascismo do PYD na sua luta contra o Daesh, eu diria que a maior fonte de terror na Síria tem sido o regime de Assad, embora de forma alguma esteja a sugerir que o Daesh seja, em qualquer aspecto, progressista. Pelo contrário, o regime de Assad tem sido brutalmente repressivo e existem factos suficientes, agora geralmente compreendidos, que demonstram que foi a repressão letal de protestos pacíficos por parte de Assad em 2011 que desencadeou a militarização do conflito.
À medida que a história se desenrola, torna-se claro que Tax não se afasta da crítica a Assad. Ela considera-o responsável pelo horror que se desenrolou, embora identifique a internacionalização do conflito, particularmente a introdução/intervenção do Qatar e da Arábia Saudita. Na verdade, ela dá uma nota importante à maneira como Assad cooperou com a Al Qaeda, proporcionando-lhes originalmente trânsito seguro para o Iraque, apenas para depois prender e depois libertar os seus militantes (agora Daesh) quando o conflito sírio se tornou militarizado (um acto que ela identifica corretamente como tendo como objetivo tentar fazer com que o conflito parecesse sectário e, no fundo, uma guerra contra o terrorismo). Uma fraqueza na sua descrição do conflito, contudo, é a pouca atenção ao papel destrutivo da Rússia e do Irão, aliados-chave do regime de Assad.
Ao escrever esta resenha, resisti ao impulso de recontar a história inteira. Isso tem sido difícil porque não apenas o livro é excelente, mas a história é convincente. No entanto, é a análise que situa o que de outra forma é descrito como uma luta contra o terrorismo ou uma luta pela liberdade nacional como uma luta mais complicada pela emancipação das mulheres e, portanto, pela emancipação da sociedade, que me prendeu como leitora e activista.
Tax fecha seu livro com notas de advertência. Entre outras coisas, como esquerdista experiente, ela testemunhou com demasiada frequência a romantização de várias lutas e, portanto, a indefinição da realidade. Existem inúmeros exemplos em que os esquerdistas do Norte global viram apenas um lado da luta e tiraram conclusões excessivamente simplistas. O Kampuchea/Camboja liderado pelo Khmer Vermelho foi um exemplo dramático e trágico disto. No caso das mulheres, tem havido muitos movimentos progressistas e revolucionários nos quais as mulheres assumiram a liderança apenas para serem atiradas para trás em papéis tradicionais devido ao “sucesso” do movimento. Assim, a Tax tem plena consciência de que o futuro não está escrito, mas é o resultado das lutas e das ideias que elaboramos no presente. Na verdade, o futuro está muito relacionado com a forma como entendemos o passado. A esse respeito, A Road Unforeseen deixa o leitor com um sentimento de otimismo quanto às possibilidades de uma estrada verdadeiramente radical, ao mesmo tempo que uma sobriedade quanto aos muitos perigos reais que aguardam quem viaja em direção ao “país desconhecido”.
Bill Fletcher Jr. é apresentador de talk show, escritor e ativista. Ele é o autor de ‘Eles estão nos levando à falência!’ E vinte outros mitos sobre sindicatos. Siga-o em www.billfletcherjr.com.
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