A ideia de um movimento de movimentos não é nova. O conceito permanece popular, lógico e inspirador, mas permanece apenas isso – um conceito. Problemas quase universais, como a desigualdade, as alterações climáticas e as agitações fascistas, poderiam pressionar diversos movimentos para um bloco progressista holístico e, em alguns casos, já houve progressos no sentido de tal convergência. Há um desejo e uma vontade crescentes de união, mas, na prática, a coesão e mesmo a solidariedade permanecem em grande parte ilusórias.
O que falta é muitas vezes identificado como organização estratégica, ao mesmo tempo que os nossos valores anti-autoritários e pluralistas fazem com que nos afastemos de planos rígidos e de cadeias de comando verticais. No entanto, este dilema apresenta uma escolha falsa. Temos de nos organizar, mas não precisamos de abandonar a diversidade e a autodeterminação para nos unirmos em torno da visão e da estratégia, se transformarmos os nossos valores numa visão partilhada. Talvez mais esforços no sentido de conceber, partilhar e utilizar uma visão e estratégia ampla mas unificadora possam fornecer a estrutura necessária para que um movimento de movimentos cresça e prospere. E por que agora? Porque actualmente parece haver mais fome de unidade do que há muito tempo, embora também haja dúvidas consideráveis sobre a sua concretização.
Abaixo, propomos alguns insights, reivindicações e compromissos básicos que todos os que buscam novas relações sociais podem optar por desenvolver e refinar ainda mais. As 20 teses não são nossas em si, mas provêm de muitos movimentos ao longo de anos, décadas e até séculos.
É claro que nenhum dos signatários organizacionais ou individuais concorda com cada palavra do que se segue. Pelo contrário, todos sentimos que, em suma, as 20 teses proporcionam uma excelente base para debate e elaboração que pode, ao longo do tempo, informar não apenas a oposição acordada às injustiças existentes, mas também a procura colectiva de um mundo melhor.
Aqui estão as vinte teses propostas que submetemos juntos para consideração, debate e refinamento.
Tese Um: Fundações
Para serem abrangentes e libertadores, os objectivos a longo prazo devem abordar centralmente a política, a economia, o parentesco, a cultura, a ecologia e as relações internacionais, porque cada um destes aspectos da vida não só influencia profundamente as opções e o bem-estar das pessoas, mas também porque devido a extensas Emaranhado, cada um contribui e até reforça e reproduz as características definidoras dos demais, de modo que todos tenham importância estratégica prioritária.
Tese Dois: Política
Para eliminar o elitismo e a dominação políticos, para serem libertadoras, as instituições políticas terão de estabelecer mecanismos transparentes para executar e avaliar as decisões políticas e para transmitir a todos os cidadãos a autogestão da palavra política proporcional aos efeitos sobre eles. Para conseguir isso, será necessário, por sua vez, que as instituições políticas libertadoras incluam assembleias de base, conselhos ou comunas (e federações destes) através dos quais as pessoas possam manifestar os seus pontos de vista. Exigirá igualmente que as instituições políticas libertadoras forneçam educação pública avançada para que as opiniões das pessoas sejam bem formadas e claramente expressas. E para garantir que as deliberações e decisões sejam tomadas de forma consistente com os interesses das pessoas, será necessária uma participação política directa frequente ou, quando necessário, uma representação e delegação revogáveis que utilizem algoritmos de votação apropriados.
Além disso, para garantir a liberdade a cada pessoa consistente com a liberdade a todas as pessoas, e para beneficiar todas as pessoas, ao mesmo tempo que protegem e até promovem a diversidade, as instituições políticas libertadoras terão de garantir o máximo de liberdades civis. Isto incluirá, naturalmente, a liberdade de falar, escrever, adorar, reunir e organizar partidos políticos.
Para garantir a diversidade e o desenvolvimento contínuo, as instituições políticas libertadoras terão de acolher, facilitar e proteger a dissidência, e garantir aos indivíduos e grupos meios para prosseguirem os seus próprios objectivos, consistentes com a não interferência nos mesmos direitos dos outros.
No que diz respeito às violações, para obter justiça e ao mesmo tempo promover a reabilitação, as instituições políticas libertadoras terão de promover a solidariedade e fornecer meios inclusivos para julgar de forma justa, pacífica e construtiva os litígios e as violações das normas acordadas.
Finalmente, à luz do emaranhado de todas as facetas-chave da sociedade, as instituições políticas libertadoras terão de ser compatíveis com novas características noutras dimensões da vida e vice-versa.
Tese Três: Parentesco, Gênero e Sexualidade
Para pôr fim às negações baseadas no sexo, género, identidade ou idade, as novas instituições de parentesco terão de garantir que nenhum indivíduo ou grupo – por género, identidade, orientação sexual ou idade – seja privilegiado ou domine outros em termos de rendimento, influência, acesso à educação, qualidade do emprego ou qualquer outra dimensão da vida que influencie a qualidade de vida. Para atingir esse fim, as instituições libertadoras de género e de parentesco terão de respeitar o casamento e outras relações duradouras entre adultos como práticas religiosas, culturais ou sociais, mas terão de rejeitar tais laços como formas de sectores da população obterem benefícios financeiros ou sociais. status que outros não têm.
Tanto para a equidade como também para o enriquecimento da personalidade e afirmação que a prestação de cuidados transmite, as instituições libertadoras de género e de parentesco precisarão de respeitar a prestação de cuidados como uma função central da sociedade, incluindo, talvez até mesmo, tornar a prestação de cuidados uma parte da vida de cada cidadão. responsabilidades sociais e, em qualquer caso, garantir encargos e benefícios equitativos entre pessoas de todos os géneros para todas as práticas domésticas e de criação dos filhos.
As instituições libertadoras de género e de parentesco terão de não privilegiar certos tipos de formação ou papel familiar em detrimento de outros, mas, em vez disso, apoiar activamente todos os tipos de famílias consistentes com outras normas e práticas da sociedade. E para promover o bem-estar das crianças e afirmar a responsabilidade da sociedade para com todas as crianças, as instituições libertadoras de género e de parentesco terão de afirmar o direito dos diversos tipos de famílias a terem filhos e a proporcionar-lhes amor e um sentimento de enraizamento e pertença, e irão necessidade de minimizar ou eliminar permissões e/ou restrições baseadas na idade e/ou género, utilizando, em vez disso, meios não arbitrários para determinar quando um indivíduo é demasiado velho (ou demasiado jovem) ou de outra forma capaz ou não de receber benefícios ou assumir responsabilidades.
Para garantir que cada pessoa honre a autonomia, a humanidade e os direitos dos outros, as instituições libertadoras de género e de parentesco também precisarão de afirmar centralmente diversas expressões de prazer sexual, identidade pessoal, identidade sexual, identidade de género e intimidade mútua, ao mesmo tempo que proporcionam diversas, capacitar a educação sexual, bem como a proibição legal contra o sexo não consensual.
E, finalmente, à luz do emaranhado de todas as facetas-chave da sociedade, as instituições libertadoras de parentesco terão de ser compatíveis com novas características em outras dimensões da vida e vice-versa.
Tese Quatro: Raça, Etnia, Cultura e Comunidade
A libertação das relações culturais/comunitárias, incluindo as raciais, étnicas, nacionais e religiosas, exige que rectifiquemos os impactos históricos e contemporâneos negativos das estruturas racistas, coloniais e preconceituosas e das políticas e práticas neoliberais nos países e comunidades, especialmente no mundo. Sul.
A libertação da cultura e da comunidade exigirá a implementação de novas instituições culturais/comunitárias participativas que garantam que nenhum indivíduo ou grupo – por raça, etnia, nacionalidade, língua, religião ou qualquer outra identificação cultural da comunidade – seja privilegiado ou domine outros. Para esse fim, as instituições culturais e comunitárias libertadoras terão de garantir que as pessoas possam ter múltiplas identidades culturais e sociais, e terão de fornecer espaço e recursos para que as pessoas expressem positivamente as suas identidades culturais/comunitárias da forma que escolherem, reconhecendo ao mesmo tempo que identidade é mais importante para qualquer pessoa em particular, em qualquer momento específico, depende da situação e das avaliações dessa pessoa.
As relações culturais e comunitárias libertadoras também terão de reconhecer explicitamente que existem muitos direitos e valores, independentemente da identidade cultural, para que todas as pessoas mereçam a autogestão, a equidade, a solidariedade e a liberdade, mesmo que a sociedade também proteja o direito de todas as pessoas de se afiliarem livremente para desfrutarem. diversidade.
Para acabar com a realidade e até mesmo com o medo da colonização e da supressão racial, de casta, religiosa ou nacional, as relações culturais e comunitárias libertadoras devem também proporcionar a todas as comunidades culturais acesso garantido a meios para preservar a sua integridade e práticas culturais.
As relações culturais e comunitárias libertadoras também terão de eliminar barreiras à livre saída de todas as comunidades culturais, incluindo nações, e não devem impor barreiras não culturais arbitrárias à livre entrada, incluindo a afirmação de que as comunidades que garantem a livre entrada e saída podem estar sob total autonomia. determinação dos seus membros, desde que as suas políticas e ações não entrem em conflito com as normas gerais acordadas pela sociedade.
E, finalmente, à luz do emaranhado de todas as facetas-chave da sociedade, as instituições culturais/comunitárias libertadoras terão de ser compatíveis com novas características noutras dimensões da vida e vice-versa.
Tese Cinco: Economia
A economia libertadora exigirá a implementação de novas instituições económicas que garantam que nenhum indivíduo ou classe seja privilegiado ou domine outros e que todos os actores económicos sejam capazes de participar plenamente na determinação das suas próprias vidas económicas. Para atingir essa ausência de classes, as instituições económicas libertadoras terão de impedir a posse de activos produtivos, tais como recursos naturais e fábricas, para que a propriedade não desempenhe qualquer papel na determinação da influência das pessoas na tomada de decisões ou na participação no rendimento.
Para alcançar a ausência de classes, as novas instituições económicas terão também de garantir que todos os trabalhadores tenham uma palavra a dizer nas decisões, na medida do possível, proporcionalmente aos efeitos sobre eles, por vezes melhor alcançados pela regra da maioria, por vezes por consenso ou outros acordos. Isto, por sua vez, implicará que as novas instituições económicas tenham locais de deliberação, incluindo conselhos ou assembleias de trabalhadores e consumidores, incluindo que as novas instituições económicas eliminem as divisões corporativas do trabalho que normalmente dão a cerca de um quinto dos trabalhadores tarefas de capacitação, enquanto eles se destinam a quatro tarefas. quintos principalmente tarefas mecânicas, repetitivas e obedientes.
Assim, em vez de produzirem uma divisão de classes baseada no empoderamento diferencial, as instituições económicas libertadoras terão de garantir que cada trabalhador desfrute de uma parte das tarefas de empoderamento através de novos modelos de trabalho adequados que transmitam a todos os trabalhadores confiança, competências, informação e acesso suficientes a participar efetivamente na tomada de decisão autogerida.
Além disso, para alcançar a equidade, as instituições económicas libertadoras terão de garantir que os trabalhadores que trabalham mais tempo, mais arduamente ou em condições mais onerosas, realizando trabalho socialmente valorizado (incluindo formação socialmente valorizada), ganham uma parte proporcionalmente maior do produto social, mas não ganham pagamento de acordo com a propriedade, o poder de negociação ou o valor da produção pessoal – enquanto todos os que não conseguem trabalhar recebem, no entanto, um rendimento integral.
Da mesma forma, as relações económicas libertadoras terão de evitar tanto a concorrência de mercado como o planeamento de cima para baixo, uma vez que ambos produzem domínio de classe, alienação e degradação ecológica, entre outras violações. Em seu lugar, as relações económicas libertadoras terão de encontrar formas de conduzir a negociação cooperativa descentralizada de insumos e produtos através de conselhos de trabalhadores e consumidores e de federações de conselhos, com estruturas facilitadoras participativas adicionais, conforme necessário.
E, finalmente, à luz do emaranhado de todas as facetas-chave da sociedade, as instituições económicas libertadoras terão de ser compatíveis com novas características noutras dimensões da vida e vice-versa.
Tese Seis: Internacionalismo
Internacionalismo significa valorizar as pessoas de outros países e ser solidário com as suas justas lutas por vidas dignas. A libertação das relações internacionais exigirá a implementação de novas instituições internacionais participativas que garantam que nenhuma nação ou região geográfica seja privilegiada acima de outras e que, até que isso seja alcançado, avancem em direção a esse resultado. Como meio para esse fim, as relações internacionais libertadoras terão de acabar com a subordinação das nações em todas as suas formas, incluindo o colonialismo, o neocolonialismo e o neoliberalismo, mas também com as diferenças residuais na riqueza colectiva.
A política e as estruturas internacionais libertadoras terão de promover uma globalização internacionalista equitativa em vez da globalização corporativa exploradora, incluindo a diminuição das disparidades económicas na riqueza relativa dos países, protegendo os padrões culturais e sociais internos de cada país e facilitando o entrelaçamento internacional como as pessoas desejam, incluindo a implementação de reparações e intercâmbio e ajuda internacionais, bem como redefinições de fronteiras com estes fins em mente.
Tese Sete: Ecologia
Não só para a libertação, mas literalmente para a sobrevivência humana, libertar as relações ecológicas exigirá a implementação de novas práticas ecológicas participativas que, acima de tudo, cessem e revertam o esgotamento insustentável dos recursos, a degradação ambiental, as alterações climáticas e outras tendências perturbadoras dos ecossistemas.
Para tais fins, as relações ecológicas libertadoras terão de facilitar não só o fim dos combustíveis fósseis, mas também uma reconstrução ecologicamente saudável da sociedade que tenha em conta todos os custos e benefícios ecológicos, bem como sociais/pessoais, tanto a curto como a longo prazo. e escolhas sociais, para que as populações futuras possam decidir sensatamente os níveis de produção e consumo, a duração preferida do trabalho, os graus de confiança própria e colectiva, a utilização e colheita de energia, a gestão, as normas de poluição, as políticas climáticas, as práticas de conservação, as escolhas de consumo, e outras escolhas políticas futuras.
As normas e práticas ecológicas libertadoras também terão de promover uma consciência de ligação ecológica, responsabilidade e reciprocidade para que os futuros cidadãos compreendam e respeitem o princípio da precaução ecológica e estejam bem preparados para decidir políticas relativas a questões como os direitos dos animais ou o vegetarianismo que transcendem a sustentabilidade.
Enquanto as teses 1 a 7 acima abordam a obtenção de um grau de unidade visionária em relação ao que procuramos, as teses 8 a 20 abaixo procuram atingir um grau de unidade estratégica em relação a como conquistar o que procuramos.
Tese Oito: Organizar
São necessárias organizações libertadoras para que os grupos trabalhem eficazmente em conjunto com intenções partilhadas, ao mesmo tempo que descobrem novas ideias, retêm e partilham lições e aplicam colectivamente as lições das suas próprias experiências. Essas organizações libertadoras terão de facilitar a aprendizagem, preservar as lições para proporcionar continuidade, combinar e aplicar energias e conhecimentos para conquistar mudanças e manter o apoio aos membros.
Tese Nove: Seja Estratégico
Para conquistar a libertação é necessária uma organização que contrarie o cinismo com esperança, que incorpore sementes do futuro no presente, que aumente a adesão e o compromisso entre os círculos eleitorais de classe, nacionalidade, cultura, idade, capacidade e sexual/género a serem libertados, e que vença reformas sem se tornarem reformistas. A organização libertadora requer uma estratégia relevante e flexível, guiada por uma visão partilhada, para progredir consistentemente ao longo de uma trajetória rumo a uma mudança fundamental e duradoura.
Tese Dez: Visão Central
A organização libertadora terá de perceber que a dúvida sobre a possibilidade de uma sociedade melhor é o principal impedimento para as pessoas que procuram a mudança. Combater o cinismo enraizado na dúvida e gerar esperança informada terá, portanto, de ser uma prioridade de organização permanente. Para esse fim, a organização libertadora terá sempre de oferecer e esclarecer a possibilidade e o mérito da visão e a eficácia do activismo, mesmo para além de indicar, detalhar e explicar as dores que as pessoas enfrentam actualmente e os obstáculos tenazes à mudança que as pessoas enfrentam actualmente.
Tese Onze: Promover a Tomada de Decisão Participativa
Para chegar a decisões bem ponderadas, implementar colectivamente decisões e monitorizar que tais decisões foram executadas correctamente, uma organização libertadora terá de proporcionar amplas oportunidades para os membros participarem na tomada de decisões organizacionais, incluindo o envolvimento em deliberações com outros. Para esses fins, uma organização libertadora terá de estabelecer estruturas internas que facilitem a participação de todos, incluindo, quando possível, oferecer cuidados infantis em reuniões e eventos, encontrar formas de chegar àqueles que possam estar imersos em deveres de parentesco, esforçando-se por satisfazer diversas necessidades de acessibilidade. e ajudando aqueles com agendas de trabalho ocupadas.
Uma organização libertadora terá também de proporcionar transparência relativamente a todas as acções de líderes eleitos ou delegados, incluindo colocar um elevado ónus de prova na manutenção secreta de qualquer agenda, seja para evitar a repressão ou por qualquer outra razão, e fornecer um mecanismo para destituir líderes ou representantes que os membros acreditam não os representar adequadamente, bem como fornecer meios para resolver disputas internas de forma justa, pacífica e construtiva.
Tese Doze: Construir Empoderamento, Não Hierarquia
Para ser libertadora, a estrutura e as políticas de uma organização terão de se aproximar, tanto quanto as circunstâncias e as prioridades o permitam, da norma de autogestão de que “cada membro tem influência na tomada de decisões proporcional ao grau em que é afectado”.
Para esse fim, uma organização libertadora terá de ser internamente sem classes, incluindo ser estruturada de modo que uma minoria que está inicialmente desproporcionalmente equipada com as competências, informações e confiança necessárias não forme uma hierarquia formal ou informal de tomada de decisões que deixe inicialmente menos preparada. membros sigam ordens perpetuamente ou executem apenas tarefas rotineiras.
Da mesma forma, ao longo do tempo, uma organização libertadora precisa distribuir tarefas de capacitação e desempoderamento para garantir que nenhum indivíduo ou setor de membros tenha um monopólio relativo sobre informação ou posição, e que nenhum subconjunto de membros tenha uma palavra desproporcional a dizer se devido à raça, género, classe, ou outros atributos.
Tese Treze: Celebrar e Proteger a Diversidade
Uma organização libertadora deve monitorizar e trabalhar para corrigir casos de sexismo, racismo, classismo, capacitismo, transfobia e homofobia, incluindo ter diversos papéis adequados a pessoas com diferentes origens, prioridades pessoais e situações pessoais.
Para esses fins, uma organização libertadora terá de celebrar o debate interno e a dissidência e permitir que existam opiniões divergentes e sejam testadas juntamente com as opiniões preferidas. Será necessário garantir aos membros os direitos de organizar “correntes” ou “caucuses” com plenos direitos de debate democrático.
Da mesma forma, uma organização libertadora precisará garantir que os capítulos nacionais, regionais, municipais e locais, bem como os diferentes setores da organização, possam responder às suas próprias circunstâncias e implementar os seus próprios programas como quiserem, desde que as suas escolhas o façam. não impedir que outros grupos abordem igualmente as suas próprias situações, ou negar os objectivos e princípios partilhados de toda a organização.
Tese Quatorze: Comece agora! Pré-figurar, praticar, experimentar e refinar
A organização libertadora terá de plantar as sementes do futuro no presente para aumentar a esperança, testar e refinar ideias e aprender lições experienciais capazes de informar a estratégia e a visão. Para plantar sementes do futuro sob as actuais relações de classe, raça, género, sexo, idade, capacidade e poder, a organização libertadora terá de não só abordar construtivamente as formas como os seus membros se inter-relacionam, mas também estabelecer normas internas que apoiem a construção de locais de trabalho exemplares, campus e instituições comunitárias que representam e refinam os valores do movimento, que a organização, por sua vez, oferece como alternativas libertadoras ao status quo que combate.
Tese Quinze: Envolver-se na divulgação e construir estruturas de divulgação
Para aumentar constantemente o número de membros entre os círculos eleitorais de classe, comunidade, nacionalidade e género que pretende libertar, a organização libertadora terá de aprender e procurar a unidade com públicos muito mais vastos do que os seus próprios membros. Terá de atrair e capacitar afirmativamente os jovens e organizar pessoas actualmente críticas e mesmo hostis aos seus objectivos, nomeadamente participando, apoiando, construindo e ajudando diversos movimentos sociais e lutas para além das suas próprias agendas imediatas, e também explicitamente abordar direta e respeitosamente grupos constituintes críticos e até hostis nas comunidades, nos campi e no trabalho.
A organização libertadora também precisará de procurar, desenvolver, debater, disseminar e defender notícias, análises, visão e estratégias verdadeiras entre os seus membros e especialmente na sociedade em geral, incluindo o desenvolvimento e a manutenção de instituições de comunicação social e meios de comunicação face a face necessários. comunicação, bem como utilizar diversos métodos de agitação e luta – desde esforços educativos a comícios, marchas, manifestações, boicotes, greves, ocupações e diversas campanhas de acção directa – para obter ganhos e construir movimentos.
Tese Dezesseis: Construir Blocos de Poder
Para sustentar uma unidade profunda, a organização libertadora terá de ir além da procura de coligações de diversas organizações e movimentos que concordem com um enfoque mínimo, para desenvolver novas formas de mutualidade entre círculos eleitorais e entre questões. Novos blocos de movimentos, campanhas e organizações activistas precisarão frequentemente de tomar como programa partilhado não apenas uma componente comum daquilo que todos eles defendem individualmente, mas a totalidade das suas prioridades individuais, incluindo mesmo as suas diferenças, para que cada movimento, campanha , e a organização no bloco ajuda o resto e, assim, todos se tornam dramaticamente mais poderosos.
Tese Dezessete: Construir Trajetórias de Compromisso e Momentum
A organização libertadora terá de procurar mudanças na sociedade para que os cidadãos possam desfrutar imediatamente, ao mesmo tempo que estabelece, pelas palavras e métodos das suas lutas, pelos meios que utiliza na sua organização e pelas ideias que aborda e transmite, uma probabilidade de que todos os envolvidos perseguirá e conquistará mais mudanças no futuro. A organização libertadora terá de procurar mudanças a curto prazo na sua própria concepção através das suas próprias acções, mas também terá de procurar mudanças a curto prazo que outros concebem, apoiando outros movimentos e projectos, tanto a nível internacional, por país, como também a nível local, incluindo a abordagem de tais questões como as alterações climáticas, o controlo de armas, a guerra e a paz, o nível e a composição da produção económica, o rendimento, as relações agrícolas, a educação, os cuidados de saúde, a habitação, a distribuição de rendimentos, a duração do trabalho, os papéis de género, as relações raciais, a imigração, o policiamento, os meios de comunicação social , lei e legislação.
A organização libertadora terá de procurar e obter ganhos através de meios que reduzam a opressão no presente e que preparem meios, métodos e alianças capazes de obter mais ganhos no futuro, conduzindo sempre à libertação.
Tese Dezoito: Escolha Táticas para Servir à Estratégia
A organização libertadora deve abraçar uma diversidade de tácticas adequadas a diversos contextos que melhor sirvam estratégias flexíveis e resilientes guiadas por uma visão partilhada.
A organização libertadora precisará conectar esforços, recursos e lições entre continentes e de país para país, de região para região, de comunidade para comunidade, de local de trabalho para local de trabalho e de campus para campus, ao mesmo tempo que também reconhece que estratégias e táticas adequadas a diferentes lugares e tempos diferentes serão diferentes.
A organização libertadora terá de ter uma visão ampla e abrangente, de modo a concentrar-se não apenas no sucesso ou fracasso táctico imediato – como interromper uma reunião, completar uma marcha ou ganhar uma votação – mas também e até principalmente em questões mais amplas, como quantas novas pessoas são alcançadas, que compromissos são ampliados ou enriquecidos e que infraestruturas são criadas. Será necessário combinar o respeito pela urgência das injustiças imediatas que precisam de ser corrigidas com a paciência que grandes mudanças a longo prazo exigem.
Para esse efeito, a organização libertadora precisará de compreender que a visão orienta os objectivos, a estratégia informa o programa e as tácticas implementam os planos. Para cada um deles, será necessário prestar muita atenção às implicações das escolhas para o avanço de campanhas imediatas, organização e consciência, mas também para o avanço de perspectivas de longo prazo, tudo para aqueles imediatamente envolvidos e para aqueles que observam à distância. Por exemplo, terá de avaliar caso a caso os apelos à participação na política eleitoral, incluindo o cultivo de uma atitude eleitoral cautelosa devido à dinâmica cativante e corruptora das campanhas eleitorais, ao mesmo tempo que reconhece o seu potencial de alcance e relevância para a reforma.
Tese Dezenove: Pratique a Organização Regenerativa
A organização libertadora terá de desenvolver mecanismos que proporcionem apoio financeiro, jurídico, laboral e emocional aos seus membros, para que os seus membros possam estar em melhores posições para participar em campanhas tão plenamente quanto desejarem e para navegar pelos vários desafios e, por vezes, pelos efeitos negativos das participando de ações radicais.
A organização libertadora terá de melhorar substancialmente as situações de vida dos seus membros, incluindo ajudar os seus sentimentos de auto-estima, os seus conhecimentos, competências e confiança, a sua saúde mental, física, sexual e espiritual, e até mesmo os seus laços e compromissos sociais e prazeres de lazer. Será necessário adoptar uma abordagem positiva em todas as questões interpessoais e organizacionais, procurando sempre caminhos a seguir. Será necessário abordar as divergências, não para vencer os outros ou para se elevar, mas para encontrar formas de todos poderem progredir colectivamente com sucesso. Assim, as posições minoritárias terão de ser protegidas e preservadas, tanto quanto possível, caso com o tempo se revelem essenciais.
Tese Vinte: Promova a Liderança a Partir de Baixo
A organização libertadora terá de compreender que somos todos diferentes e que ideias e caminhos bem sucedidos são encontrados, comunicados e defendidos por algumas pessoas mais cedo do que por outras em actos de “liderança”. A organização libertadora terá de celebrar tais actos, mas também de dar prioridade a métodos que garantam que os actos de liderança não produzam um empoderamento diferencial duradouro. A principal contribuição pessoal de qualquer pessoa ou grupo líder é elevar outras pessoas ou grupos à liderança, enquanto as relações organizacionais devem impulsionar e encorajar essa prioridade.
Conclusão: Três Objetivos
O nosso principal objectivo é defender que os organizadores e diversos movimentos beneficiariam imensamente de uma perspectiva positiva amplamente partilhada. Beneficiaríamos de um quadro para nos unirmos em torno de uma visão e estratégia partilhadas, para ajudar a identificar objectivos partilhados e para alavancar o poder colectivo para obter reformas imediatas numa trajectória de transformação social.
Importaria se os activistas chegassem a uma perspectiva tão partilhada que pudesse abranger um país, muitos países, ou mesmo o mundo? Importaria se as pessoas que abordam e procuram principalmente ganhos anti-sexistas, anti-racistas, anticapitalistas, anti-autoritários, anti-ecocídio ou anti-guerra partilhassem uma visão positiva unificadora? Importaria se por trás dos apelos para enriquecer e alinhar as lutas em diferentes lugares para obter ganhos diferentes, surgisse uma perspectiva partilhada?
Caso contrário, não há necessidade de pensar mais em partilhar estas ou quaisquer outras teses sobre a libertação. Mas se uma tal posição partilhada pudesse ajudar cada esforço progressista, radical e revolucionário e pudesse especialmente alinhá-los num apoio mútuo muito mais eficaz, então seria essencial considerar seriamente a ideia de chegar a uma perspectiva positiva partilhada e a uma estratégia para a alcançar.
O nosso segundo objectivo é avançar da identificação da necessidade de um quadro visionário e estratégico amplamente partilhado, para propor este projecto de quadro específico para o envolvimento. Serão estas “20 Teses para a Libertação” sensatas, flexíveis e genéricas, mas também ricas o suficiente para sustentar uma discussão produtiva e até mesmo gerar uma defesa partilhada e eficaz? Provêm de movimentos, experiências, organizações e indivíduos diversos, mas não os propomos como a única formulação possível.
Em todo o amplo espectro de movimentos progressistas e radicais, certamente haverá reações de que estas 20 teses são demasiado longas, demasiado específicas, carecem de algo favorável, incluem algo desfavorável, vão além dos nossos meios, utilizam terminologia imprecisa ou não preferida, ou são apenas algo que, por mais valioso que seja, provavelmente será ignorado. A nossa esperança é que estas preocupações não sejam um ponto de paragem, mas um ponto de partida para a realização de mais análises, discussões, debates, melhorias e refinamentos em direcção a uma base partilhada, por mais diferente que possa parecer deste projecto, para o futuro activismo e construção de organização.
Como poderá emergir esse ponto de vista final partilhado? Por pessoas conversando, escrevendo, lendo, debatendo pessoalmente, em periódicos, em organizações. O resultado, claro, não seria uma postura fixa e imutável. Em vez disso, alterar-se-ia continuamente de acordo com novas experiências, contextos e percepções. O melhor resultado seria um processo contínuo e colectivo de refinamento, adaptação e utilização de um quadro unificador. Estaríamos a construir e a sustentar uma cultura de união em torno de uma visão e estratégia partilhadas – que é o trabalho de construir um movimento de movimentos. Estaríamos trazendo agendas separadas para uma solidariedade poderosa entre si.
Nosso terceiro e último objetivo é convidar ao engajamento e às respostas a essas 20 Teses, para as quais devemos parar de escrever e começar a ouvir.
Convidamos você a se juntar a nós, tornando-se signatário e participante deste projeto em 4Liberation.org.
Em Solidariedade, as 20 Teses da Libertação são co-apresentadoras e co-autoras:
ZNetworkGenericName, DiEM25, Academia da Modernidade Democrática, MetaCPC, RealUtopia, Jackson Cooperação, Kali Akuno, Michael Albert, Renata Ávila, Ramzy Baroud, Medea Benjamin, Peter Bohmer, Fintan Bradshaw, Jeremy Brecher, Urška Breznik, Noam Chomsky, Savvina Chowdhury, Devriş Çimen, Mark Evans, Andrej Grubačić, Jason Hickel, Kathy Kelly, Arash Kolahi, Bridget Meehan, Sotiris Mitralexis, Jason Myles, Cynthia Peters, John Pilger, Matic Primc, Don Rojas, Stephen Shalom, Alexandria Shaner, Norman Solomon, Cooper Sperling, Yanis Varoufakis , Brett Wilkins, Greg Wilpert
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