Brian Martin
London:
Internacional dos Resistentes à Guerra, 2001
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Por Camy Matthay
Brian
O livro de Martinho Não-Violência
Contra o capitalismo é um argumento convincente para o valor de usar
ação não violenta como estratégia para ir além do capitalismo. No entanto
Martin sabe que algumas pessoas aderem à estratégia não-violenta em questões morais.
motivos, Martin está dizendo que mesmo que alguém não tenha essas convicções,
que ainda é possível apoiar um caminho baseado na não-violência
apenas por razões pragmáticas.
Martin's
o raciocínio é baseado no argumento de que as alternativas mais proeminentes
ao capitalismo que foi perseguido nos anos 900 - nomeadamente o socialismo de estado
e o eleitoralismo social – foram tentados e falharam consistentemente.
Além disso, uma vez que as alternativas socialistas dependem do poder do
estado, essas estratégias diferem muito pouco do capitalismo em sua
dependência final da violência para o controle da sociedade. Um formulário
de dominação simplesmente substituiria uma forma anterior. Sob estes
condições de controle social, significaria então alguma coisa se o
os comissários da nova ordem afirmavam que o seu sistema era mais esclarecido?
Não-violento
estratégia – mesmo que apenas por padrão – merece uma chance. É o
método mais promissor de ir além do capitalismo para um mundo mais humano
sistema social e económico e tem o grande mérito de integrar
os fins com os meios.
Para
desmantelar o sistema capitalista, Martin salienta que precisamos
entender como o capitalismo se mantém em funcionamento e precisamos
ter alguma noção - por mais tênue que seja - de para onde estamos indo,
do que vai ser melhor. Assim, se o objetivo é um mundo com
muito menos sofrimento, é imperativo que refinemos nossos sonhos para
um futuro não violento em termos concretos.
In
luz disso, Martin apresenta descrições de quatro alternativas
sistemas que são explicitamente construídos sobre bases não violentas.
Seus exemplos incluem: (1) Sarvoydaya, o ideal gandhiano de autossuficiência
democracia de aldeia (um estilo de vida praticado por mais de seis milhões
pessoas na Índia e no Sri Lanka), (2) um modelo anarquista de descentralização
controle coletivo direto sobre todos os assuntos da vida e do relacionamento,
(3) voluntariado – um desdobramento do libertarianismo que se baseia
nas relações cooperativas em uma economia de mercado, e (4) demarcação - um
modelo sociopolítico que apresenta um modelo não coercitivo e localizado
solução para o dilema da participação associado à democracia direta.
Martin
avalia essas alternativas em relação às condições que ele considera uma cooperativa,
uma sociedade igualitária e não violenta deveria cumprir. Estas condições
ou princípios são: cooperação; altruísmo; trabalho satisfatório; inclusividade
(ou seja, “o sistema deve ser projetado e administrado pelas pessoas
eles próprios, e não por autoridades ou especialistas”); e não-violência.
A
parte mais valiosa de Não-violência versus capitalismo pode ser
as sugestões que Martin oferece sobre como avaliar a situação anticapitalista
méritos de campanhas envolvidas com questões ambientais, trabalhistas
direitos, etc. Embora Martin admita que uma campanha pode ser extremamente
importante mesmo que não se oponha diretamente ao capitalismo,
seu método de avaliação, que ele condensa em algumas
questões, tem um propósito anticapitalista específico e, como tal,
tem um valor tremendo para aqueles que estão interessados em determinar
se uma estratégia apenas ajusta ou não o status quo por meio de subtrações
e reformas aditivas, ou promove mudanças revolucionárias que
desafiar efectivamente os fundamentos do capitalismo.
A
greve por salários mais altos, ressalta ele, pode ser valiosa para explorados
trabalhadores, mas não desafia a assimetria de poder no
relação entre empregadores e trabalhadores. Uma estratégia que visa
dar aos trabalhadores o controle sobre o que produzem e o que gostariam
cobrar pelo seu trabalho, no entanto, é bastante diferente, uma vez que desafia,
entre outras coisas, a legitimidade das relações hierárquicas.
In
uma crítica semelhante à estratégia não violenta, Martin aponta como
“a retirada do consentimento como tática não violenta pode ser usada para
mudar as relações com os meios de produção, mas a mudança revolucionária
não é apenas uma questão de retirar o consentimento de uma determinada fábrica
proprietário, mas de retirar o consentimento da própria propriedade”.
It
vale a pena notar que embora os proprietários de fábricas, diretores corporativos,
Os CEO, etc., podem ser os mestres dos ladrões, mas não são
a máquina capitalista. Somos todos convidados e anfitriões no
hotel com economia de mercado. Gastando energia para modificar o comportamento de
aqueles na cobertura provaram ser geralmente inúteis. Identificando
e matar aqueles que dominam e exploram é uma “limpeza do
estratégia de ardósia” que apresenta problemas preocupantes, não menos importante
dos quais é o facto de atrair extremistas que, sob alguns
ilusão de estar na posse do “verdadeiro caminho”, praticar
uma espécie de justiça própria despótica. Por último, bombardeando o último andar
do hotel equivale a suicídio coletivo.
O Quê
que realmente vai importar nos próximos anos é o cuidado com que
hotel for desmantelado e se o número de pessoas efetivamente desafiar
a legitimidade do capitalismo pode atingir um ponto de viragem.
Martin
não subestima as dificuldades associadas ao desafio
sistemas de dominação intrinsecamente distribuídos; ele está ciente de que
as sociedades tecnocráticas produzem um excesso de desinformação e infoentretenimento.
Ele também entende como – além das mistificações do consumismo – o capitalismo
é sustentada por sistemas de crenças, incluindo propriedade, direito,
individualismo e comportamentos cotidianos, incluindo melhoria de status,
a busca pela autonomia e o egoísmo.
Mais uma vez,
na luta contra o capitalismo, Martin enfatiza que o que
que vai importar são os números, ou seja, um número suficiente de pessoas que estão encantadas
com a possibilidade de uma realidade social mais humana ser verdadeira
à tarefa de desenvolver iniciativas locais onde questões importantes
podem ser abordadas coletivamente questões como: “Como seria
Eu realmente gosto de viver? “Em que tipo de sociedade (ou não-sociedade)
eu me sentiria mais confortável?” “Em que tipo de sistema
os indivíduos podem viver à altura de si mesmos?”
Não violência,
Martin me lembrou, é um método de travar conflitos. Não é mera
resistência passiva, muito mais do que um princípio de precaução, e
não é mais neutro que uma arma.
Martin's
livro me deu esperança e conquistou meu infinito respeito, em
que seu livro modela a fé na racionalidade humana que acredito
seria uma característica principal de um mundo pós-capitalista…. A
mundo que eliminou todas as injustiças removíveis, estendeu
associações além de instituições coercitivas e estados, e aceitou
a necessidade de defender uma ética biocêntrica que leve a Vida mais
seriamente do que o ganho individual