O americano comum sabe o que o governo americano tem feito aos outros povos do mundo?
Existem três maneiras de saber o que está acontecendo no mundo. Uma pessoa pode ter uma vaga ideia do que está acontecendo, ou pode ter alguma informação que torne a imagem mais inteligível, ou, finalmente, pode ter toda a informação publicamente disponível que ofereça uma visão (razoavelmente) clara do mundo.
Os americanos que têm uma compreensão (razoavelmente) clara do que se passa no mundo são uma minoria. Os americanos que têm uma imagem bastante inteligível do mundo são mais numerosos, mas também são uma minoria.
A maioria dos americanos tem (pelo menos) uma vaga ideia do que se passa. Não existem pessoas ignorantes. Ou melhor, não existem pessoas estúpidas (ou ingênuas) neste mundo, exceto aquelas que têm o cérebro biologicamente danificado; um caso bastante raro.
Mas o que significa ter uma “ideia vaga”? Tentemos explicar contando alguns fatos que fazem parte da realidade americana:
O americano comum tem uma vaga ideia do macarthismo e dos seus aspectos negativos. O mesmo se aplica a J. Edgar Hoover, do F.B.I.
A maioria dos americanos tem uma ideia geral sobre os testes nucleares realizados pelo governo dos EUA durante décadas no Nevada e sobre os cancros que mataram dezenas de milhares de americanos, civis e militares. (Dois livros, “American Ground Zero”, Carole Gallagher, MIT Press, 1993, e “Justice Downwind”, Howard Ball, Oxford U. Press, 1986, atestam isso.)
O Vietname é mais do que uma vaga memória, faz parte da psique americana. O massacre de My Lai, embora seja um incidente menor numa longa série de atrocidades semelhantes, não pode ser ignorado pelos americanos comuns.
O mesmo vale para o desfolhante “Agente Laranja”, pois há milhares de soldados americanos e seus descendentes vítimas do veneno utilizado pelo Governo americano. O número tremendamente maior de vítimas vietnamitas é normalmente ignorado.
Talvez a maioria dos americanos tenha uma ideia muito vaga sobre o conteúdo dos “Documentos do Pentágono” de Daniel Ellsberg; no entanto, eles estão conscientes da (“desagradável”) existência destes documentos.
E a “Escola das Américas” (SOA)? “Desde 1946, a SOA treinou mais de 60,000 mil soldados e policiais latino-americanos. Entre os seus formandos estão muitos dos mais notórios torturadores, assassinos em massa, ditadores e terroristas de Estado do continente.” (George Monbiot, Comentário de 01 de novembro de 01).
Talvez nem todos os americanos saibam da existência da SOA, mas é provável que alguns americanos tenham “ouvido” sobre ela.
Será que os americanos, na sua maioria, não sabem do caso Noriega e das implicações da CIA, etc., por mais irregular que seja esse conhecimento?
Oliver North, “Iran-gate”, etc. não esteve presente em todos os meios de comunicação dos EUA durante meses? Será que o americano comum precisa dos detalhes do caso para sentir que há algo errado (e imoral) no comportamento do governo dos EUA?
Será a Guerra do Golfo e as suas consequências, com centenas de milhares de crianças mortas devido ao embargo dos EUA, desconhecidas da população dos EUA?
Será que os americanos comuns acreditam realmente que os casos da Bósnia e do Kosovo foram “intervenções humanitárias” dos EUA?
Não importa quantos danos Hollywood, etc. tenham causado como condutores da propaganda oficial, os americanos não têm acesso às histórias (bem documentadas) sobre os “feitos” dos EUA no Chile (Jack Lemmon em “Missing”), Grécia, América Latina, etc. (através dos filmes de Gavras e de outros cineastas)?
A lista de casos de “conhecimento vago” por parte da maioria dos americanos poderia continuar indefinidamente. Não é necessário.
No entanto, a falha básica na visão de mundo do americano comum não é o conhecimento, “vago” ou outro, é a CRENÇA, em oposição ao conhecimento, dos americanos comuns, incutida desde a infância, de que o governo americano não pode ser senão BENEVOLENTE. , que a América é “BOA” (de acordo com Bush).
Embora esta crença seja contrariada pela racionalidade dos factos do conhecimento (mesmo incompleto), parece que as pessoas podem suprimir esse conhecimento e permanecer com a crença.
Mais uma vez, podemos testar esta afirmação através de um exemplo da realidade da vida: No final de 1974, algumas semanas após a queda da “ditadura de 1967” (apoiada pelos EUA) na Grécia, teve lugar um grande comício no centro de Atenas. O orador principal foi Mikis Theodorakis, o grande compositor grego.
Eu estava parado na periferia da área lotada. A certa altura, dois homens americanos, de sessenta e poucos anos, caminharam em direção a onde eu estava, enquanto subiam a rua, após passarem no meio da multidão. Ambos riam alto e imitavam com alegria os sons do orador.
Quando chegaram ao ponto em que eu estava, falei com eles e disse-lhes que o que estavam ouvindo era uma coisa muito séria, pois tinha a ver com a ditadura e que não só Theodorakis, mas um grande número na multidão eram pessoas que tinham foram torturados pela ditadura apoiada pelos americanos.
Um deles, uma pessoa bastante gentil e gentil, disse-me educadamente e com certeza: “Os americanos não torturam as pessoas”. A sua crença na bondade da América parecia ser profunda.
Isto é o que não pude contar àquele americano, por causa do lugar e das circunstâncias:
“Depois de ter sido submetido ao tratamento de 'falanga' (bastinado), fui jogado numa cela solitária, onde fui mantido durante quinze dias... Isto consiste em não ter alimentação, não ter água, não ter cigarros, e não ter acesso ao banheiro…
“Normalmente não nos importamos com a falta de comida, mas a falta de água é insuportável, especialmente depois de uma tortura que deixa a pessoa sem um pingo de umidade no corpo…
“Tive a sorte de, na segunda manhã, encontrar (ter) um guarda que era meio humano ou ainda não tinha recebido as ordens do dia e me permitiu ir ao banheiro, onde consegui beber do cano de água que leva ao banheiro (tipo turco), minhas mãos e meus lábios tocando os excrementos que outros como eu deixaram flutuando lá…”
(“Barbarismo na Grécia”, de James Becket, com prefácio do senador Claiborne Pell, Walker and Company, Nova York, 1970, p. 63, 64. Becket se formou na Faculdade de Direito de Harvard.)
O autor do texto acima é Yiannis Leloudas, poeta e arqueólogo grego. Ele tinha vinte e oito anos quando foi torturado em 1967. O inglês é dele (exceto os dois parênteses acrescentados para esclarecimento). O texto foi incluído como declaração juramentada no livro de Becket. Conheci Leloudas em 1975, durante o julgamento dos seus algozes. Fiquei impressionado com a modéstia e gentileza do homem.
Um dos torturadores de Leloudas foi o inspetor da Polícia de Segurança Basil Lambrou, “que está sentado atrás de sua mesa que exibe o símbolo vermelho, branco e azul da mão entrelaçada da ajuda americana. Ele tenta mostrar ao prisioneiro a absoluta futilidade da resistência: ‘Você se torna ridículo pensando que pode fazer qualquer coisa. O mundo está dividido em dois. Estão os comunistas desse lado e deste lado o mundo livre. Os russos e os americanos, mais ninguém. O que nós somos? Americanos. Atrás de mim está o governo (grego), atrás do governo está a NATO, atrás da NATO estão os EUA.
(Becket, pág. 16). É claro que o que Lambrou quis dizer com “americanos” foi o governo dos EUA, e não os americanos comuns. A última vez que ouvi falar de Lambrou foi há alguns anos. Ele vivia uma aposentadoria confortável na ilha de Eubeia, cerca de 50 quilômetros a nordeste de Atenas.
(NOTA: “Bastinado: Punição que consiste em bater nas solas dos pés com uma vara” - Merriam Webster's. O pé direito de Mikis Theodorakis precisa de um sapato especialmente projetado, pois seu pé ficou permanentemente ferido durante uma sessão de bastinado no final dos anos 40 em nas mãos de torturadores gregos sob os auspícios do General James Van Fleet do Exército dos EUA.
A propósito, a música ouvida nos alto-falantes quando um ônibus azul entra em Cabul com pessoas celebrando a Aliança do Norte por toda parte, como foi mostrado no noticiário há alguns dias, é uma das canções da “Balada de Mauthausen.”
A balada conta “a história de vida e morte no campo de concentração nazista de Mauthausen, na Áustria, onde um grande número de judeus e alguns prisioneiros políticos foram mantidos durante a última Guerra (Mundial)”.
Uma das canções expressa “a angústia de um prisioneiro judeu ao saber que a mulher que ama foi levada para a câmara de gás”. Esta poderosa música de Mikis, dedicada ao sofrimento dos judeus, foi tocada pelos muçulmanos em Cabul! Este é, de facto, um mundo em confusão. FIM da NOTA)
Assim, esta crença dos americanos comuns na benevolência do Governo dos EUA é expressa como PATRIOTISMO, agitando pequenas bandeiras de papel, etc. Atacar o patriotismo é uma empresa muito difícil e arriscada. Quando, em 1775, o Dr. Samuel Johnson, na companhia de seus amigos em uma taverna de Londres, “de repente pronunciou, em um tom forte e determinado, um apotegma”, somos informados por James Boswell, amigo de Johnson, que neste apotegma “muitos irão começar".
O apotegma: “O patriotismo é o último refúgio de um canalha”. (“The Life of Samuel Johnson” por James Boswell, The Folio Society, Londres, 1968, Vol. I, p. 527)
Em conclusão: podem os americanos comuns, mesmo com base num conhecimento vago, responder à enorme questão: “Porque é que os povos do mundo odeiam a América (ou seja, o governo dos EUA)?” (A palavra “ódio” foi usada pelo próprio Bush!)
A resposta é: sim, eles podem.
O que podem os americanos comuns fazer para tornar este mundo moralmente melhor? O mínimo que podem fazer é NÃO encorajar a elite dos EUA a usar a violência, agitando pequenas bandeiras de papel.