[traduzido por irlandesa]

Março:  Veracruz, a terceira estela.
(Um vice-rei atualizado, ou PRD, uma esquerda que a direita considera aceitável).

Agora é o vento, e não a mão, que vira as páginas do calendário. Depois de uma desordem momentânea, como é lei, surge o Feliz Março, soprando uma palavra:  VERACRUZ. Acima da palavra, a mão e o olhar seguem…

Veracruz. Segundo o INEGI, em 2000 este estado tinha quase 7 milhões de habitantes, dos quais três quartos de milhão eram indígenas. Residem nesta terra os indígenas Huasteca, Tepechuas, Otomées-Hñañúes, Totonacas, Popolocas, Mixtecos, Zapotecos, Mixes, Nahuas, Chinantecos, Mazatecos e Mayozoques.

Março:  a nuvem cede tempo ao sol-águia, e ela, com sua graça azul, abandona os céus de Puebla para entrar nos de Veracruz. A águia voa ao longo das fronteiras da história e da resistência, pelos lados da Sierra Madre Oriental. Abaixo, próximo ao rio Tecolutla, surge El Tajín. O pássaro voa acima da praça do Arroyo, dos jogos de bola, da praça da Pirâmide dos Nichos. Ali o sol-águia desce à terra, não para contar uma história passada, mas para testemunhar uma história atual.

A Pirâmide dos Nichos, o antigo calendário, agora quebrado e refeito para marcar os dias do Poder atual…com a ajuda da polícia e do exército.

Em Veracruz, o vice-rei acredita estar atualizado, mas seu método de governança é o mesmo que o PRI usa, há décadas, para dilacerar as terras do México. Aqui, o senhor Miguel Aleman não desempenha as tarefas de governo. Por mais ocupado que esteja fornecendo fotos e anedotas para as páginas da sociedade, ele entregou o governo, na verdade, a um capitão do Exército: o Secretário de Segurança Pública. É ele o responsável por atender as reclamações dos cidadãos de Veracruz e resolver suas demandas. Ele sempre tem a mesma resposta para ambos: repressão.

E, enquanto o Governador Aleman toma decisões importantes (como escolher a qual festa ele irá, que fotografia aparecerá nos jornais, que terno ele usará no próximo baile), outras coisas estão acontecendo:  os produtores de batata no estado estão perdendo a maior parte de sua colheita. A isto acrescenta-se a não compra da empresa Sabritas. Os resultados:  camponeses sem produto e sem recibos de seus produtos. Os produtores de café de Córdoba e de outras regiões do estado têm se mobilizado. Os camponeses de Tezonapa não pedem subsídios, mas sim o reconhecimento do preço real do café. O café chegou a 40 pesos o quilo, enquanto os camponeses recebem um peso ou cinquenta centavos.

Homem dedicado à sua imagem pública (e portanto tão preocupado com a sua aparência pessoal), o vice-rei encheu as áreas indígenas de Veracruz de cabeleireiros. Mas esses cabeleireiros usam uniformes verde-oliva e carregam rifles G-3. E, além de cumprirem sua missão estética, estão negociando com traficantes e madeireiros. As colinas, portanto, são escalpeladas, são novamente penteadas com plantas narcóticas, e os bolsos do general interino são engordados, depois de ele “subornar” o senhor governador.

Os “bons” governos federal e estadual (quando permitem que seu trabalho apareça na mídia) estão levando adiante uma política econômica bem-sucedida:  Veracruz não produz mais café, alimentos, gado. O principal produto de exportação deste estado (como muitos outros na República Mexicana) são agora pessoas. Sim, toda semana saem até 3 ônibus, cheios de mexicanos, com destino à fronteira. Seu destino? A União Americana. Vão em busca do alimento que sua própria terra, rica como poucas, lhes dá, mas que lhes foi tirada pela voracidade dos negócios e do governo.

Famílias inteiras devem abandonar tudo, muitas vezes para serem enganadas. Os “traficantes” oferecem-lhes frequentemente habitação e bons salários. Mas quando chegam encontram dormitórios coletivos e salários irrisórios. E, mesmo assim, eles vão. Qualquer coisa é melhor do que a média de 8 pesos por dia que ganham com o trabalho nas terras de Veracruz. A crise dos pequenos produtores de café beneficiou os finqueros, que conseguem então encontrar mão-de-obra abundante a um preço ridículo. Os resultados: os ricos são menos numerosos, mas mais ricos; os pobres são maiores e mais pobres.

Na Serra Norte de Veracruz, nem a cana, nem o ananás, nem os citrinos atingem um preço comercializável. O que o campo mais produziu foram os migrantes, por causa dos cortes orçamentais. Também sofreram severa repressão por parte do governo Miguel Aleman. No entanto, a organização transnacional dos Nahuas, Tepehuas e Otomís avança. O mesmo acontece com o município de Texcatepec, com a organização dos Otomá comuneros: o Comitê de Defesa Campesino. Nesta região, a rebelião dos Hñaaños, Tepehuas e Nahuas se reúne no Comitê de Direitos Humanos da Serra Norte de Veracruz-Rádio Huayacocotla, no Grupo de Direitos Humanos Xochitepetl e na União Camponesa Zapatista. A área tem a enorme vantagem de ter a única rádio comunitária independente do país:  Rádio Huayacocotla, que transmite (em contradição com o Departamento de Governo, que tentou fechá-la várias vezes) em Nahua, Tepehua e à 'yuhú. Texcatepec é o 23º município mais marginalizado do país, é o menor município da região e, apesar de ser tão pobre, é o povo que mais resiste vigorosamente ao Progresa e ao Procede.

Ilamatlan é outro município que está sempre em resistência…tanto quanto pode, visto que é apenas um pouco menos pobre que Texcatepec. É o 24º município mais marginalizado do país e o quarto a nível estadual. Os números oficiais indicam que mais de 95% da população do município de Ilamatlan está desempregada. Este município esteve perto de inverter a percentagem nacional entre empregados e desempregados, o que significa que, por cada vinte pessoas em idade ativa, apenas uma tem oportunidade de o fazer.

Em Ixhuatlán de Madero, depois da repressão ocorrida em 14 de junho de 2001 (quando foi agredido o contingente de mais de setecentos homens e mulheres que marchava naquele dia até Xalapa para exigir a construção de um hospital em Campo la Mata, próximo às suas comunidades, e não no corredor urbano – como queria o governador), as comunidades indígenas deste município decidiram formar a Frente Indígena Ixhuateco, para lutar contra as respostas selvagemente repressivas do Miguel Aleman Velazco governo.

O problema do campo em Veracruz pode ser resumido em três palavras:  exploração, repressão e corrupção.

Porque quem não vai embora, resiste e luta. Existe o Conselho Popular Indígena da Serra de Zongolica que, reunindo professores bilíngues e outros ativistas sociais, tenta se tornar uma alternativa de luta civil e pacífica.

No sul de Veracruz, as comunidades Nahua agrupadas na Frente Popular do Sul de Veracruz resistem e se organizam.

Em Coyutla, 90% habitados por indígenas Totonaca, a corrupção, a discriminação e a repressão produziram algo bastante lógico:  rebelião. Ali nasceu e segue em frente o Movimento Cidadão Coyuteco, formado pelo povo. Sim, pelas pessoas, ponto final. Lá, independentemente dos partidos políticos, os cidadãos organizaram-se, discutem, chegam a acordos e levam adiante as suas reivindicações. Desde o final do ano 2000, as suas exigências para o fim da corrupção e da discriminação têm sido respondidas com ameaças, espancamentos e balas. Os Coyutecos, com isso, formaram um Conselho Municipal Autônomo. Quando uma das suas reuniões foi atacada por homens armados do governo, as mulheres saíram para confrontá-los e colocá-los em fuga. Estas são algumas de suas palavras:

‘O povo está disposto a continuar lutando. Eles não têm mais medo, porque estamos organizados. Demonstramos que somos mais fortes do que aqueles que compram consciências e aqueles que saquearam a nossa cidade. A nossa causa é a justiça com dignidade e o respeito pela nossa autonomia. Nós Totonacas temos muitas formas de resistir, através da dança, da música, das festas, através do trabalho comunitário (que aqui chamamos de ‘mano vuelta’). Roupas, ritos, mitos e histórias fazem parte da resistência. Tudo isso nos ajuda a manter viva a nossa cultura e a defender os nossos direitos como povos Totonaca.’

E mais:

'As ações que vemos são:  chegar a uma solução para os problemas que estavam incluídos na Lei Cocopa, o cancelamento definitivo do evento Cumbre Tajín para comercialização do símbolo da nossa cultura e conseguir o reconhecimento do nosso Conselho Municipal Autônomo. '

Um momento! Eles disseram El Tajín? Não foi aí que o vice-rei Aleman se vangloriou de ter conseguido a moderna comercialização da história?

Sim. O senhor Miguel Aleman zomba, não sem um pouco de vergonha, daqueles que vivem da venda de artesanato. Ele não vende artesanato, vende zonas arqueológicas inteiras. Embora, certamente, não faltem cobertores molhados:

Na região de Totonacapan, em Papantla, estão sendo realizadas atividades em defesa do patrimônio cultural mexicano e, em particular, da zona arqueológica de El Tajín. Tudo isto em contradição com o governo de Miguel Aleman, que propõe a privatização de toda a zona. O objetivo de Aleman é a cor verde, como em dólares. O principal público e cliente dos eventos onerosos em El Tajín são estrangeiros. Mas a Frente de Defesa do Património Cultural (composta por diversas organizações) tem denunciado repetidamente que o projecto governamental tenta nivelar a área, a fim de erguer um hotel de cinco estrelas e um casino para turistas internacionais.

A comercialização de El Tajín é, também, a sua destruição. Cada vez que o Señor Aleman monta seus “chows”, pedestais pré-hispânicos são quebrados para erguer palanques e bancos de holofotes. O INAH é cúmplice, porque também recebe uma parte.

Como parte da sua luta, a Frente de Defesa do Património Cultural apresentou acusações legais contra o vice-rei, que o sistema de 'justiça' apresentou no gabinete sob o 'I' para 'impossível', 'inconveniente', 'irreverente'. Mas abaixo, aqueles que lutam continuam no 'R' de 'resistência' e 'rebelião'.

Também serão necessárias obras de remodelação nas áreas urbanas, uma vez que as áreas marginalizadas estão a aumentar.

Em Poza Rica, uma terra dilacerada por poços de petróleo e sindicatos pró-gestão, a memória passada e presente da resistência está a ser preservada. Das lutas de 1934 e 1958 à luta e morte (manchada pelas desprezíveis conjecturas) de Digna Ochoa. E assim trabalhadores da Pemex, professores, profissionais de saúde, donas de casa e religiosos estão se reunindo, discutindo e pactuando atividades relativas à difusão da informação e em defesa da cultura.

Em áreas têxteis como Río Blanco, Nogales e Ciudad Mendoza há muito descontentamento por causa da falta de emprego. Os trabalhadores de Nogales tiraram a fábrica do proprietário, mas não receberam qualquer ajuda governamental para a colocar em funcionamento. Em Ciudad Mendoza há trabalhadores que continuam a lutar contra a sua liquidação há mais de 10 anos. Em Río Blanco o emprego é incerto, porque a fábrica funciona uma temporada e fecha outras, o contrato dos trabalhadores foi modificado e agora trabalham em condições semelhantes às da época de Porfirio Díaz. Em Nogales, em resposta à luta dos cidadãos contra o desvio da água da sua nascente para os parques industriais, o governo Miguel Aleman acusou-os de “sedição” e colocou-os na prisão.

Na região de Tezonapa, não quiseram reconhecer concessões aos trabalhadores dos transportes do Vale do Tuxpango, apesar de serem eles quem prestam serviço às comunidades. Em Ixtaczoquitlan lutam há algum tempo contra a poluição causada pelo Cimento Apazco, enquanto aumentam as doenças congênitas e os abortos espontâneos no entorno da fábrica de cimento.

Na região de Orizaba, toda a cidade enfrenta o desemprego, uma vez que o corredor industrial está a falhar (de 5 fábricas têxteis, apenas uma está a funcionar) e empresas como as indústrias da cerveja e do cimento e a Kimberly cortaram muitos empregos. Os reformados protestam contra as pensões ridículas que recebem, que não chegam para nada, e dizem que não vão votar, porque, enquanto os funcionários recebem bons salários, dão-lhes apenas uma ninharia por 30 ou mais 40 anos de trabalho. O sistema de transporte urbano está planejando um aumento de preços. A falta de moradia é um negócio de sucesso para as construtoras privadas, que contam com o apoio dos governos estaduais e municipais.  

No entanto, aqui se desenvolve trabalho de apoio aos migrantes (Comitê de Apoio aos Migrantes 'Ricardo Zapata'), às mulheres vítimas de violência e às trabalhadoras do sexo (Cihuatlahtolli – Palavra da Mulher), além da Organização de Mulheres de Jalapilla . Essas mulheres foram as responsáveis ​​pela alimentação e segurança da Marcha Zapatista que passou por Orizaba.

A marcha zapatista…Orizaba…

Se nos dissessem que podíamos regressar a um local que visitámos durante a marcha, mas apenas a um, escolheríamos Orizaba. Várias circunstâncias afortunadas se reuniram ali: alguns organizadores abertos, tolerantes e inclusivos, ONGs ativas e comprometidas, comunidades indígenas ativistas, meios de comunicação locais que eram especialmente sensíveis à causa indígena e um povo particularmente nobre (composto por jovens estudantes, trabalhadores, donas de casa, residentes e pessoas empregadas).

Os resultados? O que seria uma rápida saudação da Marcha da Cor da Terra transformou-se num dos eventos mais festivos e animados de toda a viagem. Não apenas na praça, mas também na rua. Todas as cores, todas as vivas, estavam lá.

Todos eles, até os grisalhos…

Antes disso, em dezembro de 2000, e após o EZLN ter anunciado publicamente sua intenção de marchar até o DF, durante uma das reuniões em que a ala legislativa do PRD discutia os Acordos de San Andrés, a deputada Rosário Tapia falou assim:  'Companheiros , é fundamental que cheguemos a um acordo com o PRI e com o PAN para elaborar os Acordos de San Andrés, a fim de evitar que a comandancia do EZLN venha para a Cidade do México. Isso seria fatal para o PRD e, por outro lado, seria uma vitória para eles e não para o Congresso. E menos ainda para nós.”

Um pouco mais tarde, quando a marcha estava em andamento, durante a reunião do Comitê Executivo do PRD CEN, o porta-voz do PRD (e atual secretário-geral nacional desse partido), Navarrete, afirmou:  'O principal perigo para o PRD seria o EZLN se transformar em um partido político. Quanto mais tempo demorar para aprovar a lei, maiores serão as chances de o zapatismo ficar isolado.”

O que começou como uma proposta isolada transformou-se numa decisão em Orizaba.

Orizaba, ano 2001, a praça está lotada…

Em um canto estão dois indivíduos políticos: os senadores Jesús Ortega (líder da ala do PRD no Senado) e Demetrio Sodi de la Tijera (membro do PRD na COCOPA). A praça de Orizaba sempre foi um lugar difícil para manifestações políticas, e os dois senadores estão aqui para testemunhar o fracasso da convocação dos zapatistas. Com os rostos pálidos e abalados, eles observam as pessoas e as ouvem. Eles então olham um para o outro, entendendo que todo o possível deve ser feito para garantir que esta força, em última análise, nunca... jamais... entre na arena pública.

De um lado, Jesús Ortega, natural de Aguascalientes, ex-fiel seguidor de Rafael Aguilar Talamantes no Partido Socialista dos Trabalhadores, deputado de 1979 a 1982, expulso do PST em 1987, membro do PSM e depois do PSUM, mais uma vez Deputado de 1988 a 1991. Em 1989, ingressou no tribunal mais próximo de Cuauhtemoc Cardenas. Desde 1993, sua atuação no IFE lhe permitiu vincular-se a grupos do PRD nos estados. De 1994 a 1997, foi novamente Deputado (na época era coordenador da ala do PRD). Foi cortesão de Cárdenas até 2000, quando até o aconselhou a se aposentar (hoje é um de seus principais detratores). Hoje ele é senador da República e coordenador de sua ala partidária naquela Câmara.

Sem nunca ter liderado nenhum setor social, sem nenhuma produção intelectual, sem nenhum dom retórico, sem nenhum carisma, o senador Jesús Ortega é um grande exemplo dos dirigentes do Partido Democrático Revolucionário.

À sua direita, Demetrio Sodi de la Tijera, do DF, ex-diretor de empresas públicas e privadas, Coordenador Geral do DDF nos tempos de Ramón Aguirre, ingressou no PRI em 1975.  Ele era deputado federal pelo PRI quando o Ocorreu fraude de Salinas contra Cárdenas. Foi membro da assembleia do PRI - com a bênção de Salinas -  na segunda Assembleia Local do DF (91-94), e fez parte do grupo de Manuel Camacho Solís até não conseguir obter a nomeação presidencial do PRI. Ele deixou o PRI em 1994, após o assassinato de Colosio. Ele foi líder da Aliança Cívica em 1994 e membro do Grupo San Angel no mesmo ano. Em 1996, participou no Fórum da Reforma do Estado (organizado pelo EZLN) com uma apresentação na qual previa que o PRI permaneceria no poder por algum tempo e que apenas candidaturas conjuntas do PAN e do PRD conseguiriam derrotá-lo. Encorajado pela vitória de Cárdenas, juntou-se ao PRD em 1997. Foi deputado do PRD de 1997 a 2000 e agora ocupa uma cadeira no Senado para o mandato de 2000 a 2006. Como senador, além de promover a contra-reforma indígena, tem tentado chegar a acordos com o PAN relativamente à privatização do sector eléctrico. Votou contra a renegociação da execução da secção agrícola do NAFTA e não raro se manifestou contra os camponeses rebeldes em San Salvador Atenco.

Há poucos dias o analista político Armando Bartra fez uma espécie de balanço dos 9 anos do NAFTA e da presença pública do EZLN. Não vou perder tempo criticando a análise frívola e superficial das iniciativas zapatistas, exceto por um ponto:  o professor Bartra disse que não deveríamos procurar 'Lulas' (em referência ao atual presidente do Brasil) em nossos políticos, mas devemos deve lutar, não apenas de baixo, mas também de “cima” (ou seja, nas câmaras) pela transformação do México. Concordo em não ver a cara de ‘Lula’ nos políticos. Mas também parece ser um erro ver a cara do PT brasileiro no PRD mexicano. E onde está o equivalente ao MST (Movimento dos Sem Terra) do Rio de Janeiro?

Parece que o único argumento em apoio da necessidade de ajudar o PRD é que não há mais nada. Que se não forem ajudados, então o PRI e o PAN e a mãe da morte, do sectarismo e de todos os tipos de desastres cairiam sobre nós. Recentemente, em resposta às críticas feitas pelos 7 comandantes e comandantas do EZLN do PRD neste dia 1º de janeiro, a presidente desse partido, Rosario Robles, pediu que não houvesse lutas entre 'amigos'.  Ela insistiu que votassem nos indígenas. a lei tinha sido um erro e tinha sido reconhecida como tal.

‘Amigos?’  ‘Erro?’

Como se depreende da fanática defesa feita pelos senadores Ortega e Sodi da reforma indígena (quando nem Bartlett nem Cevallos a defendiam mais, dado o grande repúdio nacional e internacional), não foi um 'erro tático'.  De acordo com. Na visão de Ortega e Sodi, não é realmente muito importante que o estatuto das comunidades como “entidades de direito público” não seja reconhecido. Nem que não se fale de “aproveitamento coletivo dos recursos naturais” (segundo Ortega, é desnecessário!), inclusive no que diz respeito ao território, já que “o habitat inclui o territorial”.

Diante de tudo o que foi dito acima, as reclamações e a oposição dos povos indígenas do México contra a Lei, que os senadores queriam, e querem, limitar às 'pessoas próximas ao EZLN e ao Subcomandante', simplesmente se resumem ao fato de os povos indígenas não compreenderem a 'sabedoria' dos legisladores do PRD.

Mas o facto é que os senadores da esquerda mexicana defenderam uma lei que é da direita. E, quando o senhor Cárdenas Solórzano indicou que votaria pela contra-reforma indígena (“Você é senador do EZLN ou do PRD? Vote pela unidade do partido!” ele poderia ter dito, esquecendo que os senadores não são de o EZLN, mas nem são do PRD, do PRI nem do PAN, mas sim senadores DA REPÚBLICA), fez isso por uma lei de direita.

A alternativa era clara:  ou com os povos indígenas (e os milhões de não-índios que apoiaram as suas reivindicações) ou com a contra-reforma indígena de Cevallos-Bartlett-Ortega. E o PRD escolheu, e escolheu de acordo com a natureza que construiu:  a de uma esquerda que é aceitável e cúmplice da direita.

A aprovação da Lei Cevallos-Bartlett-Ortega (aliás, nenhum deles foi eleito por voto – entraram no Senado como cota partidária), ou seja, da lei PRI-PAN-PRD, foi, com efeito, uma vitória da classe política mexicana contra os povos indígenas (e não apenas contra o EZLN), mas uma vitória de Pirro, pois evaporou-se agora diante dos avanços nos processos de autonomia e de resistência que estão ocorrendo não apenas por os indígenas.

Os deputados do PRD ‘salvaram-se?’ Tudo bem, o voto contra a contrarreforma foi acertado na ala parlamentar da Câmara dos Deputados com uma diferença de apenas 3 votos. E os deputados do PRD têm aprovado diversas coisas que têm a ver com a contra-reforma.

Mas, agora na arena do hipotético, pensando que sim, foi apenas um “pequeno erro” que deveríamos perdoar como “amigos”, então qual é o significado do seguinte?

1) O PRD vota a favor do orçamento federal há três anos consecutivos. Justificam-se observando que não foram os programas originais da Fox. A realidade é que é obrigatório no Departamento do Tesouro um orçamento que eles já sabem que será “modificado” pelos deputados (pequenos aumentos na educação, saúde, etc.), garantindo assim o seu voto. Se for verdade, como sustenta a teoria económica, que o orçamento representa o modelo económico em acção, então o PRD tem votado a favor do neoliberalismo e contra os mexicanos há três anos. O seu voto significou votar a favor do pagamento da dívida externa, da limitação do crescimento, do cumprimento fiel dos ditames do Fundo Monetário Internacional e do Banco Mundial.

2) Os deputados do PRD estão colocando em prática os acordos que receberam maioria de votos em relação à lei indígena, tanto no que diz respeito às leis regulatórias quanto aos itens orçamentários ou de linha. Votaram contra eles, mas são garantes da implementação dessa lei.

3) No Senado, o PRD votou a favor de modificações na Convenção Internacional sobre Pessoas Desaparecidas, garantindo assim a jurisdição militar (os soldados só serão julgados por tribunais militares) e não a retroatividade, garantindo assim a impunidade.

4)  Em dezembro passado, vários senadores do PRD (senador Sodi, entre outros) votaram com o PAN e o PRD na rejeição das exigências de suspensão da cláusula agrícola do NAFTA.

5)  Só para se ter uma ideia da extravagância das eleições internas do PRD, um spot de 30 segundos no noticiário de López Dóriga, na Televisa, custou 465,000 pesos. Os brigadistas (que muitas vezes eram membros de gangues de vários bairros pobres) recebiam 60 pesos por hora durante o dia para pendurar materiais de campanha e 80 pesos por hora à noite para retirar materiais dos seus rivais. Calcula-se que a campanha anterior do PRD custou cerca de 80 milhões de pesos.

6) O senhor Ramirez Cuellar, de El Barzón, um dos ‘líderes’ do atual movimento camponês, não era candidato do PRD à delegação de Venustiano Carranza no DF, que é, obviamente, povoada principalmente por camponeses? Quantos dos candidatos do PRD para vários cargos já foram líderes sociais? Quantos candidatos do PRD nas delegações nem sequer apareceram nos boletins de voto? Quanto gastaram os candidatos que fizeram aparições no rádio e na televisão? Quanto foi gasto no avião que promoveu um dos candidatos?

7)  Um partido de esquerda recorre às urnas para eleger seus candidatos e líderes? Um partido de esquerda promove nomes e rostos em vez de princípios e programas? Não é verdade que 67% dos municípios vencidos pelo PRD perderam nas eleições seguintes, porque governaram tal como o PRI e o PAN? Não é um facto que as palavras do PRD não estão a “chegar” aos jovens, aos indígenas, aos ambientalistas, às mulheres, ao novo movimento camponês? Qual é a posição clara do PRD sobre questões internacionais?

O PRD, é verdade, já foi um partido de esquerda. Agora não. Optou por aderir (no final da fila) à posição da classe política, e aspira apenas a ser o peso que altera a balança, esquecendo que o dono da balança não se importa com isso. Agora está estruturalmente ligado ao aparelho do Estado e dele depende economicamente, isto é, politicamente. Uma nova classe de políticos formou-se dentro dela e está a fazer todo o possível para a manter. Não existem mais princípios, nem programas…nem, portanto, qualquer partido.

Os zapatistas não ignoram que há muitas pessoas honestas e comprometidas no PRD (nós os saudamos). Mas não são eles que decidem a direcção e a natureza dessa instituição política.

Repetidamente nos dizem: isso é difícil, não há mais nada. Mas, como disse o Comandante Tacho no dia 1º de janeiro, SIM, tem outra coisa…

Das montanhas do sudeste mexicano.

Subcomandante Insurgente Marcos      

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