د دوی د 1994 پاڅون څخه شل کاله وروسته، د خپلواکۍ او افقیت د Zapatistas پروژه د لویې وچې په اوږدو کې د مبارزې دوره تعریفولو لپاره راغلې ده.
څخه ژباړل شوی اسپانوی د تامارا وان دیر پوټین لخوا
د ۱۹۹۴ کال د جنورۍ له لومړۍ نیټې څخه د زاپاتیسټا له پاڅون راهیسې په تیرو شلو کلونو کې، په لاتینې امریکا کې ټولنیز خوځښتونه په نړۍ کې د مبارزې یو له خورا سخت او پراخ پړاو څخه برخمن دی. د 1 راهیسې کاراکازوپاڅونونو، بغاوتونو او تحرکونو ټوله سیمه محاصره کړې، د نوي لیبرال ماډل غیر مشروعیت یې ورکړ، او د لاندې څخه هغه کسان چې په حرکتونو کې تنظیم شوي - د ټولنیز بدلون د مرکزي فعالینو په توګه پیژندل شوي.
Zapatismo په 1990 لسیزه کې د دې څپې برخه وه او ډیر ژر د لاتینې امریکا د مقاومت یو له نه منلو وړ حوالو څخه بدل شو، حتی د هغو کسانو په منځ کې چې خپل وړاندیزونه او د عمل ډولونه نه شریکوي. دا تقریبا ناممکنه ده چې په دې دوو لسیزو کې د کومو حرکتونو بشپړ لیست جوړ شي. موږ کولی شو یوازې یو څو مهم عملونه بیاکتنه وکړو: piquetero په ارجنټاین کې مبارزه (1997-2002)، په اکوادور کې ځایي او مشهور پاڅون، د پیرو خوځښتونه چې د فوجیموري استعفا ته یې اړ کړل، او د 1999 پاراګوای مارچ چې لینو اوویډو د پوځي کودتا وروسته جلاوطنۍ ته اړ کړ.
په راتلونکې لسیزه کې موږ د 2002 ښي اړخي کودتا په وړاندې د وینزویلا د خلکو سخت غبرګون درلود، د 2000 او 2005 ترمنځ د بولیویا درې "جنګونه" (یو د اوبو په اړه او دوه د ګازو په اړه) چې د سیاسي نقشې څخه یې نوي لیبرال حق له منځه یوړل، په 2009 کې په باګوا (پیرو) کې د امازونیا هنديانو اغیزمنه مبارزه، د کان کیندنې په وړاندې د ګواتیمالا د ټولنو مقاومت، په 2006 کې د اوکساکا کمیون، او په 2002 کې د خصوصي کولو په وړاندې د پاراګوای د بزګرانو خوځښت.
په تیرو دریو کلونو کې ، حرکتونو ته یو نوی پرت اضافه شوی چې کولی شي د مبارزې نوې دورې وړاندیز وکړي ، پشمول د چیلي د ثانوي زده کونکو تحرک ، په شمالي پیرو کې د کانګا کان کیندنې تصدۍ ته د ټولنې مقاومت ، د کان کیندنې مخ په زیاتیدونکي مقاومت ، فومیګیشن. او مونسانټو په ارجنټاین کې، د TIPNIS دفاع (Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécureپه بولیویا کې، او په برازیل کې د بیلو مونټ بند مقاومت.
یوازې په 2013 کې، موږ د کولمبیا کرهنیز اعتصاب درلود چې د ټولو کلیوالي سکتورونو د متحد کولو وړتیا درلوده (بزګران, indigenous and canne cutters) د متحده ایالاتو سره د آزادې سوداګرۍ تړون خلاف، او همدارنګه په برازیل کې د جون په میاشت کې د 2014 نړیوال جام او په ریو دي جنیرو کې د 2016 المپیک لوبو لپاره د کارګرانو د سخت استخراج په وړاندې حرکتونه.
د تحرکاتو دا لړۍ چې په تیرو دوو لسیزو کې په لاتینې امریکا کې راښکاره شوې په مثبت ډول دا په ګوته کوي چې په ټوله سیمه کې د ځمکني حرکت حرکتونه ژوندي دي. ډیری یې د نوي سیاسي کلتور او د سیاسي سازمان نوې بڼه لیږدونکي دي، کوم چې په مختلفو لارو منعکس کیږي او د هغه څه څخه توپیر لري چې موږ په 1960 او 1970 کلونو کې پوهیږو.
ځینې حرکتونه ، د چیلي د ثانوي ښوونځي زده کونکو او د زپاتیسټا ټولنو څخه ، د کانګا لیکس ساتونکو ته ، د وینزویلا د میشته کونکو غورځنګ او Movimento Livre Passe (MPT) د برازیل، ځینې عام ځانګړتیاوې څرګندوي چې د پام وړ دي.
لومړی د ځوانانو او ښځو پراخه او استثنایی ګډون دی. د پانګوالې استحصال د زیان منونکو قربانیانو په توګه، د دوی شتون د پانګوالۍ ضد مبارزه بیا راژوندي کوي ځکه چې دوی په مستقیم ډول په حرکت کې ښکیل کیدی شي. په نهایت کې ، دا دوی دي - هغه څوک چې د لاسه ورکولو لپاره هیڅ نه لري - څوک چې حرکتونو ته یو متقابل افراطي شخصیت ورکوي.
دوهم، یو ځانګړی سیاسي کلتور وده کوي، کوم چې زاپاتیسټانو د "د اطاعت په واسطه حکومت کول" په بیان کې ترکیب کړی دی.mandar obedeciendo). هغه څوک چې په پیرو کې د جهيلونو ساتنه کوي - د بزګرانو د ګزمو وارثان (rondas campesinas) – د خپلو ټولنو اطاعت. په برازیل کې د MPL ځوان فعالین د اکثریت د راټولولو څخه مخنیوي لپاره د موافقې له مخې پریکړې کوي ، او دوی په ښکاره ډول هغه "لوډ سپیکر موټرې" ردوي چې د اتحادیې بیوروکراسۍ د دوی په لاریونونو کنټرول پلي کوي.
د دې خوځښتونو بله عامه ځانګړنه د خپلواکۍ او افقی پروژه ده، هغه کلمې چې یوازې 20 کاله وړاندې کارول پیل شوي، مګر لا دمخه په مختلفو مبارزو کې د ښکیلو کسانو په سیاسي ژبه کې په بشپړه توګه شامل شوي دي. فعالین د دولت او سیاسي ګوندونو څخه د خپلواکۍ ادعا کوي، په بیله بیا افقیت - د هر فرد په پرتله د غورځنګ ډله ایز مشرتابه. د مثال په توګه، د چیلي د ثانوي زده کونکو د همغږۍ شورا غړي (ACES، په هسپانوي کې د هغې ابتدايي) په افقی ډول فعالیت کوي، د ډله ایز مشرتابه او مجلس سره.
څلورمه ځانګړنه په جوړښتونو کې د جریانونو برلاسی دی. سازمان ځان تطابق کوي او د حرکت تابع دی؛ دا په داسې جوړښت کې نه کنګل کیږي چې ډله یې د خپلو جلا ګټو سره شرایط لري. هغه مجموعې چې مبارزه کوي د مقاومت له ټولنو سره ورته دي، په کوم کې چې ټول یو شان خطرونه لري او چیرې چې د کار ویش د هغو اهدافو سره سم تنظیم شوی چې ډله یې په هره شیبه کې بیانوي.
د سازمان په دې نوې طبقه کې، دا ستونزمنه ده چې توپیر وکړي چې مشران څوک دي - نه دا چې مراجع او ویاند شتون نلري، بلکه د دې لپاره چې د مشرانو او پیروانو ترمنځ توپیر د لاندې کسانو د ډله ایز مشرتابه په زیاتیدو سره کمیږي. دا شاید د نوي سیاسي کلتور یو له خورا مهم اړخونو څخه وي چې د تیرو دوه لسیزو په اوږدو کې پراخ شوی.
په نهایت کې، Zapatismo یو سیاسي او اخلاقي حواله ده - دومره د دې حرکتونو لپاره یو لوري ته اشاره نه کوي، بلکه د مثال په توګه خدمت کوي چې له هغې څخه الهام واخلي. د لاتینې امریکا د ټولو مختلفو خوځښتونو تر منځ څو خبرې اترې روانې دي، نه د رسمي او منظمو غونډو په بڼه، بلکې د فعالو شبکو ترمنځ د پوهې او تجربو د مستقیم تبادلې په توګه: دقیقا هغه ډول تبادله چې موږ ورته اړتیا لرو تر څو د جګړې پر وړاندې زموږ مبارزه پیاوړې کړو. سیسټم
ZNetwork یوازې د خپلو لوستونکو د سخاوت له لارې تمویل کیږي.
مرسته