کله چې زما لور د لومړني ښوونځي په لومړیو کلونو کې وه، د هغې ټولګي څخه وپوښتل شول چې د مور او پلار شوقونه څه دي. زما لور زما سره سمدستي پایپ پورته کړ: "لوستل، خوب کول، او شراب څښل." زما د نیمګړتیاو دا افشا کول - د سایکل چلولو ، باغدارۍ ، پیلیټ تمریناتو او ماراتون چلولو خورا ښه وړاندیز شوي وړاندیزونو په مینځ کې - زما د ځان ارزښت نرم عصبي مرکز ته ورسیدم.
خوب، لوستل او د شرابو څښل هغه درې شیان دي چې زه یې تل د ګناه احساس کوم. دوی د ځنډولو لپاره زما د اوږدمهاله تمایل نښه ده، زما ضعیف ځان تنظیمول، زما د وخت په ګټوره توګه کارولو کې ناکامي. د شرابو په صنعت کې زما د ونډې پرته، دوی د ډالرو ارزښت نلري. دوی د سمدستي، اندازه کولو وړ ارزښت هیڅ شی نه تولیدوي. دوی د دوی په پای کې د دندې بشپړولو بشپړ احساس نلري.
دا ټول د وخت سره یو نرم او بې کاره اړیکو ته اړتیا لري. د متحده ایالاتو مقاله لیکونکي شیلا لیمینګ لوستل ځړول: د وخت وژلو بنسټیز ځواک، زه پوهیږم چې ، زما د شکمنو تفریحونو په برخه کې ، زه واقعیا په ساده ډول له ځان سره " ځړول" یم.
او "ځړول" - هغه سخاوتمند، د وخت سست، د ورځې ضایع کولو فعالیت چې داسې ښکاري چې یوازې د ماشومتوب او ځوانۍ پورې اړه لري - ممکن ښه وي، لیمینګ وايي، نه یوازې د "بقایدو میکانیزم" او ژوره انساني اړتیا، بلکې یو عمل دی. انکار، یو عمل چې د "راډیکال شخصیت" سره وي.
د وخت خوندي کول: د ساعت هاخوا ژوند کشف کول - جیني اوډیل (د بوډلي سر)؛ ځړول: د وخت د وژلو بنسټیز ځواک - شیلا لیمینګ (تور شرکت)
د لیمینګ په هڅه او هوښیار کتاب لوستلو سره ، زه ډیر ژور پوهیدم چې زما ګناه له کوم ځای څخه راځي. دا یوازې زما د ځګر څخه نه راځي. او زه په ورځ کې لس ساعته خوب نه کوم چې یوازې د لا زیاتو ګټورو کارونو لپاره ځان تازه کړم. زه نه پاتې برخه یوازې د دې لپاره چې پوه شي او دومره خبر شي چې دا ډول مقالې قلم کړي.
زه مجرم یم ځکه چې ځړول - یا یوازې یا د ملګرو سره - په اضطراب اخته شوی ، ډیر فکر شوی ، ډیر جوړښت شوی ، ډیر بار شوی. غیر آزاد. ټول هغه نور شیان چې زه یې باید ترسره کړم. او زه نشم کولی دوی ګوښه کړم، ځکه چې دوی زما وجود استعمار کړی دی.
لیمینګ دا استعمار ځای په ځای کوي - او په پراخه توګه د عصري لویدیځ نړۍ ګناه - په یوه برخه کې د پروټیسټ کار اخالقي او د ځان پولیس کول چې بې کارۍ د شیطان کار سره مساوي کوي. سستي - تل په شک کې لیدل کیږي، په ځانګړې توګه که تاسو غریب یاست - په زیاتیدونکي توګه یوه اخلاقي ګناه شوه چې محتاط مقاومت ته اړتیا لري.
دا یوه پدیده ده چې باربرا ایرنریچ هم په 2010 کې د متحده ایالاتو د مثبت فکر کولو صنعت په اړه په خپل انتقاد کې لیکلي ، موسکا یا مړ شه: څومره مثبت فکر امریکا او نړۍ غول کړې: د کالوینیسټ ژوره توهین د هغه ناببره ځان لپاره چې د امریکا په هډوکو او غوښه کې راوتلی، د وحشیانه سیسټمیک او جوړښتي نابرابرۍ په وړاندې د دوی د بدبختیو مسولیت په غاړه اخلي.
دا "خپل ځان د بوټ سټراپونو لخوا راوباسئ" کلتور (یو عبارت چې جینی اوډیل په ګوته کوي د وخت خوندي کول: د ساعت هاخوا ژوند کشف کولپه خپل ځان کې اکسیمورونیک دی) په خپل ځان کې په بې رحمۍ سره د بشپړ بدن وحشت ته میټاسټاسیز شوی دی: څو اړخیزه، د وخت ټینګار، ضایع کول - نه غوښتل.
د آزاد بازار محصولاتو پای ته رسیدو او د وخت تیری کول د اوږدیدو او ودې لپاره اړین شرایط تنظیموي. البته موږ دا د مارکس د داس کپیټل څخه پیژنو.پلازمیینه) د 1867 - او موږ دا هره ورځ زموږ په بدنونو کې پوهیږو، کله چې موږ د پوستکي په څیر وخت تیر کړو، تر هغه چې موږ د ورځې په پای کې سور او خام وي.
دلته هغه ځای دی چې ساتیري - چیرې چې "ځړول" - د مقاومت ځواکمن عمل کیږي. تفریح شکمن دی ځکه چې دا ځړیږي او ځمکې ته ردوي. دا هیڅ شی نه لري او شیبه تغذیه کوي ، نه لاندې کرښه.
لیمنګ لیکي، "مزاح د کار د حرمت د اخته کیدو او خرابولو ګواښ کوي،" او همدارنګه د هغو کسانو ځواک چې موږ یې د وړیا لپاره، د معاشونو او قراردادونو په پتلی، پخوانیو موجودو ځایونو کې د ډیر زیاتولو له لارې، د وړیا لپاره ډیر څه ترسره کوو. "
هغه لیکي، سستي او لوبې کول د اختراع، تخیل، ارتباطي ټولنیز فکر او چلند لپاره اړین مخکیني دي. ځینې وختونه یو ښکاره مفکوره باید له کوم ځای څخه راشي او نه د یوې ستونزې په اړه د ذهن له تمرکز روزنې څخه.
کموډفایډ تفریح، البته، د یو چا لپاره په کوم ځای کې ګټه رسوي، او د یو چا په ډیری بې وزله معاش باندې تکیه کوي. مګر تفریح چې د دې ځای څخه بهر شتون لري - که دا دوه جسدونه سره یوځای کیږي، یا 20، یا سل؛ په پارک یا ساحل کې یا د چا د تیږو مخلوط شاته باغ کې - د نړۍ جنګ شوي منطق ته یو ځواکمن ، روح ډکونکی "نه" کیدی شي.
د ماشومتوب وخت او جام کول
ایا د ژوند اصلي جوړښت، د انسان تعامل، په ماشومتوب کې توپیر درلود: کله چې وخت تیر شو او وګرځید او بیا د لمر او ډوډۍ لپاره زنګ وواهه؟
څوک باید ووایي چې هغه وخت چې زه اوس تجربه کوم - د دندې پرمخ وړل، دقیقې شمیرل - په تصور کې د ماشومانو لخوا تجربه شوي په پرتله ریښتیا ده؟ "کله بیا کرسمس دی؟" زما په یاد دي چې مور مې وپوښتل. هغې په خواشینۍ سره سر وخوځاوه: "د ډیرو میاشتو لپاره نه. ستاسو د زوکړې وروسته به ښه نه وي."
دا څنګه ممکنه وه چې دومره وخت انتظار وکړو؟ ما دا د خټو یا خټکی په څیر تصور کړی - د چپچینې، تکراري تجربې یوه برخه چې له مینځه وړل کیږي. زه په زړه پورې پایلې ته رسیدلی یم چې دلته باید یو چال وي چې لویانو تاسو ته نه وي ویلي. دا چې تاسو یوازې یوه ورځ له خوبه پاڅیدلئ ترڅو ومومئ چې تاسو زاړه یاست.
سندرې ذهن ته راځي. ګلابي فلویډ، دا تشریح کوي چې تاسو څنګه لمر سره نیسئ، یوازې د دې لپاره چې دا ستاسو شاته راشي. هر وخت مو زړیږي.
ډرامې او ادب ذهن ته راځي: بې مقصده انتظار د ګودوت په انتظارد ریښتیني وخت خرابیدل دوریان خړد انځور، شاته تګ د بنيامين تtonۍ. وخت په غیر ارادي ډول ښکته کیږي. یا هغه شی دی چې موږ یې باید ډک کړو - یو کانټینر، د عملونو، تجربو او بریالیتوبونو سره - پداسې حال کې چې موږ یې کولی شو؟ یا یو شی چې وتښتول شي: په کتاب کې ترټولو زوړ بوګی مین.
ځړول موږ ته اجازه راکوي چې وخت له سره تصور کړو. زما لپاره، د لیمینګ د مختلف تجربه شوي وخت خورا قوي مثال د ځړولو د یوې بڼې په توګه د جام کولو په اړه د هغې فصل و.
د موسیقارانو یوه ډله سره یوځای کیږي او د باور او ځای سره، د دوی خلاقیت د وخت پړسوب خبرو اترو ته اړوي. دا هغه خبرې دي چې لنډمهاله، لنډې، ځینې وختونه نازک، کله ناکله قوي وي. او دا د مناسب اوریدلو او نښلولو ځای څخه راځي.
د نورو موسیقارانو سره سمون کول د لویې محکمې تېروتنې جرئت لري. دا وخت دومره نه نیسي څومره چې په بشپړ ډول ژوند کوي، په ډیرو برخو کې په خبرو اترو او ډیری غږونو کې. او د هغې د لنډمهاله والي له امله، دا د اجناسو څخه ډډه کوي. که چیرې د "ریکارډ" تڼۍ هیڅکله ونه وهل شي، دا د نه منلو وړ ځای او وخت کې شتون لري.
د جامینګ او اصلاح کولو په اړه د لیمنګ په لوستلو ، ما ته د ای ایني پرولکس د 1995 سرلیک کیسه را په یاد شوه. د زړه سندرې. په دې کیسه کې، موږ د Snipe سره وینو، یو نه امید لرونکی سړی، د راتلونکي ګټور فرصت لپاره بهر شو کله چې هغه د هاکي غره په سر کې د ګوډاګۍ کورنۍ ته مخه کړه.
هغه نشي کولی د کورنۍ د غړو ترمنځ اړیکې سمې کړي، مګر د ډوډۍ په پای کې چې هغه ته بلنه ورکول کیږي، هغه د کورنۍ د موسیقۍ په حلقه کې ښه راغلاست ویل کیږي. د شپې له ډوډۍ وروسته په دې عجیب دود کې په سختۍ سره یوه کلمه ویل کیږي، مګر کله چې د شپې خپل وسایل راوباسي او غږول پیل کړي، سنیپ په زیاتیدونکي توګه په زړه پوري کیږي: د تالونو او سټنډونو او لنډوالي لخوا چې دوی یې رامینځته کوي.
هغه یوځل ګوري چې دا یو څه ښکلی او عالي ، قیمتي او نادر دی. د ارزښت وړ. مګر کله چې هغه د ګوډاګۍ کورنۍ ته وړاندیز کوي چې هغه اداره کړي، دوی ته سفر وکړي - چې د تصور وړ ګټې شتون لري - دوی نه یوازې بې پروا دي، بلکې د هغه وړاندیز له لاس څخه ردوي. د قانع کولو لپاره د مختلفو بې نتیجې هڅو وروسته، سپیپ لیرې شو: هغه د دوی د انکار لپاره د حوالې چوکاټ نلري.
زه د هینګ آوټ لوستلو پرمهال بیرته هارټسنګز ته راځم - په حقیقت کې دا یوازینۍ کیسه ده چې زه یې د پرولکس ټولګه کې یادوم. دا د عاجزۍ درس دی، زما په اند: ضد، اخلاقي عاجزي چې د نړۍ د بازار موندنې اړتیاو ته بې پامه پاتې کیږي. اصلاح کول، دا موږ ته وایي، کیدای شي د ژوند یوه لاره وي. وخت باید په ډالرو بدل نه شي.
'سیاسي تخریبي' خوب
زما جنګ د زیاتی سره خوب، او د "وخت ضایع" چې دا یې استازیتوب کوي زما په ټول بالغ ژوند کې دوام لري. ما هڅه کړې چې خپل خوب کم کړم، د نورو په څیر د خوب کولو هڅه کوم (کم)، هڅه کوم چې د کمپیوټر سکرین مخې ته ویښ پاتې شم کله چې زما سترګې زما په سر کې راګرځي.
ما د خوب لپاره زما د اړتیا په اړه په دوامداره توګه د ګناه احساس کاوه، او کله چې ما هغه مقالې ولوستلې چې ما ته وایي ډیر خوب زما ژوند به لنډ کړي. زه په ټولګیو کې د میزونو لاندې، د دفتر په پوړونو، په کتابتونونو کې په تختونو او په پارکونو کې څوکیو کې ویده یم. زه د ژوندۍ میوزیک ځای کې ویده یم پداسې حال کې چې بینډ غږول.
او زه په محفلونو کې ویده یم. ډیری، ډیری ګوندونه. زما په شلو کلونو کې، ما د ډوډۍ لوی ګوندونه واچول چیرې چې زه به ټوله ورځ په پخلي او چمتو کولو کې تیره کړم، او بیا به، د شپې په 9 بجو، کله چې خواړه وخوړل شو، زه به د خوب خونه ته لاړ شم او ویده شم. د ماشومانو درلودل ماته ښه عذر راکړ؛ زه به یې بستر ته بوتلم، د مور شیدې به یې ورکړم، او هیڅکله به بیا راپورته نه شم.
ما فکر کاوه چې نور باید زما په څیر وي. ما په لنډه توګه د میلبورن په CBD کې د خوب کلب هڅولو مفکوره ساتیري کړه ، هغه ځای چیرې چې زما په څیر خلک کولی شي د نورو فعالیتونو په مینځ کې په خوندي ډول خوب کولو ته لاړ شي. مګر څنګه ډاډ ترلاسه کړئ چې د خوب کلب د جنسي کلب نه بدل شوی؟ د چادرو او کمپلو او توشکونو (او د CBD کرایه) لپاره څنګه تادیه وکړئ؟ او څنګه د خوب کلب ګټور وي؟ دلته د ستونزې خورا پیچلې وه: زه څنګه کولی شم خلک د خوب لپاره چارج کړم؟ او ایا دا به زما د مفکورې ټول هدف سره تضاد ونه کړي؟
د وخت خوندي کولو کې ، جیني اوډیل موږ ته د فعال او شاعر ټریسیا هیرسي سازمان په اړه وايي د نیپ وزارتد "د غلامانو د خوب محرومیت او د اجناسو په توګه د دوی حیثیت" ته د رسیدو لپاره رامینځته شوی. د نیپ وزارت د نیپ کولو ډله ایزې تجربې هڅوي، په بیله بیا د بشري حق په توګه د خوب بیا پیلولو ته چمتو شوي نندارتونونه او ورکشاپونه.
هیرسي خوب د سیاسي تخریبي عمل په توګه ادعا کوي (کوم چې زما سره د خپل خوب عادتونو مشروع کولو کې مرسته کوي). خو په هینګ آؤٹ کې، شیلا لیمینګ د خوب په اړه داسې لیکي چې ما ته په ډاګه کوي چې شاید زه په خپل ټولنیز وتلو کې څه په لټه کې وم.
په محفلونو کې خوب کول، هغه لیکي، د "بې هڅې شمولیت" آرامۍ چمتو کوي. دا خوندیتوب د ټولنیزې خوښۍ په غږولو سره حتی خوندي شوی دی: یو ډول چتر یا د تودوخې تودوخې آرک. د تودوخې او ټولنیزتیا او محافظت ورته ورته غږ ما د ماشوم په توګه آرام کړ کله چې زما د مور او پلار د ډوډۍ ډوډۍ د شپې تر ناوخته وغځول شوه.
په دې توګه، د "ځړولو" خوښۍ په زړه پورې تجربه کیدی شي. لیمنګ حواله کوي آډر لارډید د بریښنایی سلایډ بوګی، په کوم کې چې یوه مړه شوې ښځه د خپل دیوال په بل اړخ کې په بشپړ ډول ګوند ته غوږ نیسي. د هغې په سندرو کې "د رڼا د مړینې په وړاندې قهر، غوسه" شتون نلري، مګر یو نرم، نرم او په نهایت کې سخاوتمند ژړا: "د ژوند په مینځ کې / خوب کول څومره سخت دي."
وخت او د کار استخراج
کله چې د وخت تولیدي کارول د انسان ارزښت اندازه کول پیل شول؟ د عصري ساعت وخت راڅرګندیدو دمخه ، جینی اوډیل موږ ته وایی ، د "همغږي وسیلې" - لږترلږه په لویدیز عیسویت کې - زنګونه وو چې د بینډیکټین او سیسټرسین راهبانو "عارضي نظم" پلي کول.
په 21 پیړۍ کې موږ ته څومره نرم او بې غوښتنې زنګونه ښکاري؛ د وخت په نښه کولو یو ناڅاپه بڼه، کوم چې موږ ته د لمانځه، خواړو او خوب لپاره رابلل. پروسږکال زه دومره خوشبخته وم چې د سویلي فرانسې په کوچني ښار سیویګنون کې یوه اونۍ تیره کړم: هلته ما خپل ساعت په ګډه هیر کړ، د نیم ساعت غږونو لخوا لارښود شوی چې حتی زما خوب هم نه خرابوي، که څه هم دوی په ټوله نړۍ کې بې له ځنډه دوام درلود. شپه
د وخت خوندي کولو کې، اوډیل د فنګسي وخت اختراع موندلی - هغه وخت چې کیدای شي په کوچنیو او کوچنیو اندازه کولو وړ، تولیدي زیاتوالی - د سویلي کښت مالکینو په سپریډ شیټونو کې ویشل شي.
هغه وړاندیز کوي چې عصري وخت د غلامۍ د محصول په توګه رامینځته شوی او د کار استخراج ته د انسان ارزښت کموي. د دې په لوستلو سره، دا ستونزمنه ده چې دې پایلې ته ورسیږو چې انسانان د هرې ټیکنالوژۍ شتون یا اختراع شوي - د وخت شریکې ټیکنالوژۍ په شمول د نورو انسانانو اصلي استحصال کونکي دي. زموږ څخه ځینې وخت لري، او په دې بهیر کې، نورو یې له منځه یوړل.
پیړۍ کلونه وروسته، موږ په داسې نړۍ کې ژوند کوو چیرې چې وخت حتی دقیقه څارنه کیږي. کارګران ممکن نور په دندو کې دننه او بهر و نه ګرځي (د زاړه فیشن پنچ کارتونه لږترلږه د یوې ورځې کار پیل او پای په نښه کوي) مګر د دوی وخت داسې دی. په مؤثره توګه سروې شوې د کیسټروک نظارت ، د فعالیت کلیدي شاخصونو ، او د دوامداره پرمختګ دورې له لارې - د معلوماتو وړو او کوچنیو ذرو ته د ژوند ګټل. کار په تفریح کې وینه تویوي او تفریح په کار کې وینه تویوي؛ روښانه سرحدونه نور شتون نلري.
تفریح پخپله د ځان اصلاح کولو لپاره یوازې یو بل فرصت ګرځیدلی (پورته ذکر شوي میراتونونه او پیلیټس). سستي - په پیل کې د اخلاقي ښېګڼې سره د مصروفیت د جنون انډول ردول - په خپله د مصرف بڼه بدله شوې، او د مصرف یوه بڼه د هوساینې لپاره قرنطین شوې. ورو پخول، ورو ژوند، "ځان پالنه" نشي کولی د هغو کسانو لخوا چې په لیوالتیا سره هڅه کوي په لوی اقتصاد کې د یو شمیر عادي کارونو سره پای ته ورسوي. وخت، اوډیل لیکي، "د مجازاتو ابعاد" بدل شوی.
د "د وخت ساینس"، په ځانګړې توګه د فریډریک وینسلو ټیلر په 1911 کې رسمي شوی د ساینسي مدیریت اصول، موږ ته د خپل ځان د احساس کولو لپاره یو خطي ، د کار پر بنسټ لاره راکړې. د آلماني فیلسوف جوزف پیپر کار ته په اشارې سره، اوډیل استدلال کوي چې تفریح باید "عمودي" وي نه "افقي": "[T] ریو تفریح هغه تشې ته اړتیا لري په کوم کې چې تاسو د خپل ژوند حقیقت په یاد ولرئ."
زموږ څخه ډیری د کوویډ په جریان کې دا خاليتیا تجربه کړې؛ موږ "د وخت په نښه کولو له عام ډولونو څخه لیرې شوي" او په دې توګه د وخت طبیعي تالونو ته ډیر ژوندي یو. موږ اوږد مزل وکړ او په ونو کې مو نوي جواني ولید، د اسماني ودانیو په بامونو کې د ځنځیرونو څخه د مرغانو د راښکته کیدو نوښت ولید، د مرغیو غږ مو واورېد چې تل د ورځني ژوند د دوامداره صنعت او ترافیک شاته شتون درلود.
په شاتګ کې ، د COVID لاک ډاون ممکن یوازې د وقفې دورې ښکاري ، له کوم ځای څخه چې نړۍ په پریکنده ډول بیرته راستانه شوې. مګر په تجربه کې سیاسي ظرفیت شتون لري او هغه لاره چې موږ یې په لنډه توګه - زموږ له عادي لنډمهاله تابعیت څخه خلاص کړل.
اوډیل د 19 پیړۍ د کارګر مشر ایرا سټیوارډ حواله کوي ترڅو د دې تجربې نور احساس وکړي. هغه د تفریح تجربه د "خالي - منفي - د سپینې کاغذ یوه ټوټه" په توګه بیان کړه، نه د ډکولو یا مخکې لیکل شوي. د سټوارډ "خالي"، اوډیل لیکي، "د فوم پیډینګ په څیر لږ و لکه د ګاز په پرتله چې هرډول زیاتوالی یې په سیسټم کې د ډیرو درزونو احتمال لري."
د لنډمهاله اړتیاو په نړۍ کې - د کارپوریټ او سیاسي لالچ؛ د اقلیم بحران؛ اقتصادي، نژادي او جنسیتي نابرابري - موږ دې درزونو ته اړتیا لرو. او موږ ګاز ته اړتیا لرو چې دوی رامینځته کوي.
د ښځو وخت له اقتصادي پلوه شتون نه درلود
د وخت په اړه د هر ډول بحث مرکزي برخه هغه طریقه ده چې ښځو د خپل وخت اقتصادي کمښت تجربه کړی. آریلی رسیل هچسچل په 1989 کې لیکل شوي چې څنګه فیمینیزم په تاثیر کې رامینځته کړی "دوهم بدلون" د ښځو لپاره.
ما ډیری وخت دا د نارینه وو لپاره د فیمینیزم ډالۍ په توګه فکر کړی، چې دوی د معاش د راوستلو له یو اړخیز بار څخه خلاصوي، مګر پرته له دې چې دوی د ماشومانو په پالنه او پالنه کې خپله برخه واخلي. د کور کار: په دې زړوره نوې نړۍ کې، ښځو په ساده ډول د کار دواړه ډولونه، معاش او بې معاش ترسره کړ.
"چیرته چې ښځې اندیښنه لري" ولیکل ماریروسا ډیلا کوسټا او سیلما جیمز، د کور د کار لپاره د 1970 لسیزې د معاشونو پلویان، "د دوی کار داسې بریښي چې له پلازمینې بهر شخصي خدمت وي."
اوډیل د نیوزیلینډ د پارلمان د لومړۍ غړې مارلین ویرینګ په اړه کیسه کوي، چا چې د خپل 1988 کتاب لپاره په موجوده اقتصادي جوړښتونو کې د ښځو د وخت او بې معاشه کار لپاره شرایط مطالعه کړل. که ښځې شمیرل کیږي: یو نوی فیمینیسټ اقتصاد. هغې وموندله، په ساده ډول، د ښځو وخت، او د ښځو کار، په اقتصادي توګه شتون نه درلود.
او که د ښځو د کار وخت نه وي، د ښځو د استراحت وخت به څه وي؟ په 1929 کې، په د خپل ځان یوه کوټهورجینیا وولف وپوښتل:
د کار او استراحت کوم بدیل ته اړتیا لري، د آرام تعبیر د هیڅ نه کولو په توګه نه بلکه د یو څه کولو په توګه مګر یو څه چې توپیر لري. او دا توپیر باید څه وي؟ دا ټول باید بحث او کشف شي.
لکه څنګه چې د ویرجینیا وولف ډیری پوښتنو سره، ځوابونه په لویه کچه پاتې دي.
ایا په تیرو وختونو کې میرمنې د وخت په تیریدو سره ډیرې بدې وې؟ یا اوس کارول یوازې توپیر لري: بارونه بهر ته لیږدول شوي، په نورو باندې بې ځایه شوي ترڅو نوي بارونه جذب شي؟ ما ډیری وخت حیران کړی دی، کله چې دوی په سختۍ سره ګرمې اوبه درلودې او خپلې جامې یې په خړوبو اوبو کې د پیډل په واسطه له مینځلو وروسته د منګلو له لارې تیرولې - د پخوانیو میرمنو د نړۍ د پاک ساتلو په وخت کې دومره پریکړه وکړه چې زموږ څخه مخکې شي؟
ما په کلونو کې د جامو په یوه مقاله کې اوسپنه نه ده کړې. د شیانو جوش کول، د شیانو پخول، د شیانو لندبل، د سرک او بای کارب محلول جوړول، د لیمو جوس کارول د داغونو د لرې کولو لپاره د پام وړ طریقې کارول. په بیرغ شوي پوړونو کې سخت برش شوي فرش برشونه، وروسته د جوش شویو اوبو سره. دوی څنګه د ټایلونو څخه ټول ټوخه او په چارکول باندې پخه شوي د تنور څخه راوویستل؟ ایا دوی خپل وخت زموږ په پرتله ښه کارولی؟
د مالیزیا په یوه ځانګړې برخه کې، اوډیل موږ ته وایي، a ښځه د وخت اندازه کول غالب دي؛ دې پوښتنې ته "هلته د رسیدو لپاره څومره وخت نیسي؟" ځواب کیدای شي "درې وریجو پخلی" وي. زه د ښځو د دودیزو کارونو په شکل کې د وخت دا یادول خوښوم. هلته د رسیدو لپاره څومره وخت نیسي؟ "څلور ناپې بدلونونه." "د مینځلو شپږ بار." "د خوب د وخت ديارلس کيسې."
د بیا تعریف کولو وخت
اوډیل موږ ته زموږ د وخت له کوچني ، تنګ ، ځان ځړونکي تجربې څخه د هغې ژورو څرګندونو او اوسیدونکو ته رسوي. هغه د ماس سره پیل کوي: په ښکاره ډول حرکت کوي، په کلکه وده کوي، په داسې طریقه چې د یادولو وړ وي د سلیا پلیټد مرخیړی. اوډیل د خپل کړکۍ په سر کې د کاکټوس په کښت کې وده کوي، اوډیل د کار دوام څاري، د ډیر وخت سره خواړه ورکول: "سبا د نن ورځې له پوستکي څخه خامه وده کوي."
نباتات، اوډیل لیکي، "په خپله د وخت روان مادي کول" دي. او په ډبرو، ډبرو او تیږو کې موږ د جیولوژیکي وخت شاهدان یو چې تیر، اوسنی او راتلونکی ټول په یو وخت کې دي. موږ نشو کولی د وخت یا طبیعت مخه ونیسو، یا د طبیعي وخت د پیښو ترکیب لکه د ځمکې ښویدنې. د غیر انسان موضوع او اداره، په ښکاره توګه غیر فعاله، موږ ته یو څه درس راکوي چې ساعت یې نشي کولی.
لکه څنګه چې د وخت داخلي مفکورې کوي. د بل ګامج کتاب 2012 په ځمکه کې ترټولو لوی ملکیت د خپرولو په وخت کې ښکاره شوی و، نه د دې له امله چې د ځایی نباتاتو کرنې په احتیاط سره تنظیم شوی، بلکې د وخت د ځایی مفکورې له امله چې کتاب وړاندې شوی.
داخلي وخت د فنګس وړ کولو لپاره خورا پراخه و: دا د ځمکې په پراخه پراخو پوهیدلو، د فرد د ژوند څخه بهر ښه تصور شوی، د تیر، اوسني او راتلونکي سره نښلوي. دا د وخت یوه مفکوره وه چې استعمارګرانو ته دومره بهرنۍ وه، د فنګسي وخت معمارانو، چې دا د منلو وړ، یوازې د سپکاوي وړ و.
د وخت په دومره ښه اندازه کولو کې، د حساب ورکولو په مایکروسکوپي ډولونو کې یې په ټیټولو او ټیټولو کې، موږ وخت ته سپکاوی کړی دی. موږ دا غمجن او ټیټ کړی دی. موږ دا د هغه ځواک او حرمت ردوو.
عصري وخت "زهرجن" احساس کوي
عجیبه خبره ده چې د اوډیل او لیمنګ کتابونو لوستلو او د دې مقالې په اړه فکر کولو پرمهال ، زما د لاس ساعت کار بند کړ. دا په پام کې نیولو پرته زما په لاس کې پاتې دی، په ابدي 11:10 کې پاتې دی، او زه د عادت څخه بهر ورته اشاره کوم. کاش دا زما لپاره د آرامۍ سرچینه وي، چې دا ما د دقیقو او ساعتونو پرته په نورو لارو ودرولو او فکر کولو ته اړ کړم. خو داسې نه کیږي. دا ما په آرامۍ ناروغه کوي، او ما ته د یو بل شی یادونه کوي چې زما د ترسره کولو لیست کې واچوم (بیټرۍ ترلاسه کړئ).
زه نشم موندلای چې د بند شوي ساعت له اندیښنو څخه ځان خلاص کړم، ځکه چې زه په غره یا غار کې ژوند نه کوم. زه یو ګروی لرم چې تادیه کړم او ماشومان په سمه توګه په ځوانۍ کې د شپون لپاره. زه وخت نلرم چې د وخت په اړه خلاص یا لوی شم. او دا زموږ د ډیری اوسنیو ستونزو او عصبي ناروغیو لامل دی. موږ پوهیږو. موږ پوهیږو چې عصري وخت زموږ په بدنونو کې څنګه احساس کوي - لکه چټک، زهرجن، د مینځلو لپاره ناممکن.
اوډیل او لیمینګ دواړه د یوې لویې پروژې د یوې برخې په توګه د "وخت فعالیت" وړاندیز کوي ترڅو هغه عاجل مسلې حل کړي چې زموږ نړۍ ورسره مخ ده. موږ "د وخت ستراتیژیک ضبط" ته اړتیا لرو، لیمینګ وايي: موږ اړتیا لرو چې وخت ښه او مړ ووژنو او پریږدو چې دا په خپل طبیعي ، اجتماعي تالونو کې راژوندي شي - زموږ د اړتیاو له مخې خبر شوي نه زموږ د کار ارزښت.
مګر شاید موږ د دې سره ډیر نرم چلند کولو ته هم اړتیا لرو ، ترڅو دا په پاملرنې او درک سره تنظیم کړو. اوډیل لیکي، "ایا دا ممکنه ده چې د وخت سپمولو او مصرف کولو لپاره نه وي، مګر دا د باغ کولو لپاره - د ژوند د مختلفو تالونو په سپمولو، اختراع کولو او سمبالولو سره؟"
ZNetwork یوازې د خپلو لوستونکو د سخاوت له لارې تمویل کیږي.
مرسته