د 60 او 70 مو کلونو کې د تور ځواک، تور ملتپال او تور شعور غورځنګونو ترټولو لوی بریالیتوبونه د نګزو سبا پراخه منل، د تور ارزښت سیسټم اوه اصول، او کوانزا، د افریقی امریکایی رخصتۍ د ډاکټر لخوا رامینځته شوی. مولانا کرینگا. د یو مستند باصلاحیت او ماسټر ښوونکي په توګه، د ډاکټر کیرینګا د فکر بنسټیز اصول دا دی چې "د تور ژوند کلیدي بحران کلتوري بحران دی." هغه په دوامداره توګه استدلال کړی چې د خپل تاریخ او کلتور ستاینه د یو سالم ځان تصور او د هغه نژاد / توکمیز ګروپ مثبت لید رامینځته کولو لپاره خورا مهم دی چې تاسو ورسره تړاو لرئ. له همدې امله، ډاکټر کرینګا "سرچینې ته راستون شو،" افریقا په امریکا کې د پخوانیو غلامانو د زامنو او لوڼو لپاره د ارزښت سیسټم رامینځته کوي. هغه په سیستماتیک ډول د نړۍ لید او د ژوند دودیزې لارې څیړنه / معاینه کړې چې د زرګونو کلونو لپاره یې د افریقا خلک ساتلي دي. د هر اړخیزې مطالعې وروسته، ډاکټر کرینګا کاویدا، "د دود او استدلال نظریه،" د یو نظري چوکاټ او د مظلومو خلکو د خلاصون او بیا رغونې لپاره د عملي لارښود په توګه رامینځته کړه.
نګوز سبا د کاویدا اصلي مفکورې او ارزښتونه او د کوانزا بنسټ لري. په یوه وروستي مقاله کې، د تورې نړۍ د کنفرانس III د دولت لپاره لومړی غوښتنه، ما وړاندیز وکړ چې په تور امریکا کې د "توره یهودو" د ویجاړونکي اضطراري حالت سره د مبارزې او بریالیتوب لپاره روحاني او کلتوري بیا رغونه اړینه ده. لکه څنګه چې موږ د کوانزا لمانځنه پیل کوو، دا ممکن ګټور وي چې د نګزو سبا بیا تکرار کړئ او د بحران په وخت کې زموږ د کورنیو او ټولنو د درملنې لپاره د هغې اړوند بحث وکړئ. نو، زه دا انعکاس وړاندیز کوم.
په نګزو سبا کې لومړی اصول اموجا / یووالی دی. دا چې په امریکا کې افریقایان باید متحد وي یا د اضطراري حالت سره د مقابلې لپاره په کنسرت کې عمل وکړي باید پخپله څرګند وي. په هرصورت، د تور یووالي ترلاسه کول ننګونې او بدمرغه کیدی شي. د تور خلکو د ګټو د تعقیب په نوم، هغه څه چې موږ په تور ټولنه کې لرو د مشرانو او سازمانونو بې شمیره دي چې ټول هم اکثرا د یو بل سره د همکارۍ پرځای سیالي کوي. برسېره پردې، مختلف مشران او سازمانونه د بشپړې ازادۍ/آزادۍ د ترلاسه کولو لپاره مختلف نظریات او تګلارې لري. د ډیرو بډایه خویندو او وروڼو تر مینځ هم "طبقاتي ویش" شتون لري چې د "حرکت" څخه یې ګټه اخیستې او په نړۍ کې یې حرکت کړی او بې ځایه شوي په ویجاړ شوي او ویجاړ شوي "توره ګیس" کې پاتې شوي. د بې اتفاقۍ پر مخ وړل د "متحده جبهې" جوړښتونو رامینځته کولو لپاره شعوري هڅو ته اړتیا لري چې خلک د فلسفې او چلند له توپیرونو سره سره یوځای کړي. ډاکټر کرینګا د "عملي یووالي" د یوې مفکورې په توګه ملاتړ کړی ترڅو مشران او سازمانونه د مختلف فلسفې او چلندونو سره یوځای کار وکړي. عملیاتي یووالي په دې مانا چې د اختلاف پر ځای په هغو مسایلو او برخو تمرکز وشي چې د سازمانونو او مشرانو ترمنځ توافق موجود وي. ډاکټر کرینګا دې ته "بې له یووالي پرته یووالی" بولي. د ډیرو ستونزو / مسلو سره چې په تور ټولنه اغیزه کوي، د عملیاتي یووالي هدف دا دی چې مشران او سازمانونه د ځانګړو مسلو، پروژو او نوښتونو په اړه چې دوی ورسره موافق دي په ګډه کار کوي.
په توره ټولنه کې یووالی هم د طبقې ویش ته اړتیا لري. هغه وروڼه او خویندې چې د منځنۍ او لوړې طبقې په لاره کې د تورې آزادۍ د مبارزې د اتلانو او اتلانو د وینې او قربانۍ په لاره اچول شوي دي، دا مکلفیت لري چې په روحاني او / یا فزیکي توګه د ښاري داخلي "تباکو سړک" ته راستانه شي. د دې هیواد د ښار ګاونډونه، د بیرته ورکولو لپاره، خپل وخت، وړتیا او سرچینې بیا رغول او د هغه "توره یهودو" بیا رغولو/بیارغولو لپاره چې دوی تښتیدلي دي.
دوهم اصل د کوجیچاګولیا / ځان اراده ده. د امریکا د لومړي افریقایي امریکایی ولسمشر په توګه د بارک اوباما له ټاکل کیدو وروسته د "توکمپالنې وروسته ټولنې" په اړه ډیرې خبرې شوي دي. او، تل په نسل کې ځینې شتون لري چې غوښتل یې د خپل تور "بوج" څخه ځان خلاص کړي. په تور امریکا کې د اضطراري حالت په څرګند ډول وړاندیز کوي چې "نسل لاهم مهم دی" په دې هیواد کې د یو چا د ژوند چانسونو ټاکونکي په توګه. ډاکټر کرینګا ویلي دي چې د بشپړې ازادۍ په لور د یو کورس د جوړولو لپاره، د آزادۍ یوه تیوري/نظریه باید یو "پیژندنه، هدف او سمت" وړاندې کړي. زه باور لرم چې که موږ په دایمي ډول د خپلو کورنیو او ټولنو بحرانونو په اړه راپورته شو، موږ باید د خپل هویت نوم او ادعا وکړو، په ویاړ سره ځان ونیسو او په کلکه ژمن یو چې "د نسل او نسل لپاره." د افريقا د مورنۍ ټاټوبي د اولادونو په توګه، "موږ د افريقا خلک يو." او، په ژوند کې زموږ د ماموریت یوه برخه باید په متحده ایالاتو او پین افریقایي نړۍ کې د افریقایي نسل د خلکو د پرمختګ لپاره په غیر بخښنې سره کار وکړي. دا پدې معنی نه ده چې د نورو توکمیزو / توکمیزو ډلو بې عزتي، بې احترامي یا بې عزتي کول؛ دا په ساده ډول معنی لري "خیرات له کور څخه پیل کیږي او بهر ته خپریږي،" او "خپل ګاونډی سره د ځان په څیر مینه وکړئ." موږ نشو کولی، نسل پریږدو، په ځانګړې توګه زموږ خویندې او وروڼه چې په "هوډ" کې دي، په یوه ناسمه هڅه کې چې په "رنګ ړانده" یا "وروستي نژادي ټولنه" کې جذب شي. موږ حق لرو چې تعریف کړو چې موږ څوک یو او خپل برخلیک د خلکو په توګه وټاکو!
دریم اصل د اجیما/ټولنیز کار او مسؤلیت دی. لکه څنګه چې مخکې یادونه وشوه، د کاویدا نظریه لکه څنګه چې د ډاکټر کارینګا لخوا تصور شوی د افریقایي خلکو د دودیز نړۍ لید او د ژوند طریقې کې ولاړ دی. په دې توګه، دا د هغو ارزښتونو په برخه کې چې د سالم کورنیو او ټولنو د جوړولو او پایښت لپاره مهم دي "موږ، موږ او زموږ" ټینګار کوي. دا د "انفرادیت" او "سیالۍ" د "زه، زه او زه" ارزښتونو سره په پراخه کچه مخالف دی چې د "پیرودونکي" امریکایی/لویدیځ ژوند طرز کې د مرکزي په توګه ټینګار کوي. د "ټولنیز" مفهوم په امریکا کې د "سوسیالیست" یا کمونیست په توګه له پامه غورځول شوی. او بیا هم، د پراخو کورنیو مفکوره چې په ټولنو کې د ګډ هدف لپاره په ګډه کار کوي د متقابل مسؤلیت او مسؤلیت احساس په افریقایي ټولنو کې ژور ځای لري. - او په امریکا کې د افریقایانو په توګه زموږ خپله تجربه، په ځانګړې توګه په سویل کې. موږ به یقینا اجازه ورنکړو چې طبقه یا دریځ موږ سره وویشل شي که چیرې موږ ځان د یو داسې خلکو په توګه وګورو چې د نسل د ګډو ګټو د ودې لپاره ژمن وي. دا د دې ښکاره بیلګه ده. اړتیا لرو چې د خپلو پلرونو ارزښتونه/اصولونه وساتو، په مقابل کې چې د ارزښتونو د غوره کولو سره مخالف وي چې د تورې کورنیو او ټولنو لپاره ویجاړونکي ثابت شوي.
څلورم اصل د اجماع / کوپراتیف اقتصاد دی. دا اصول له Ujima سره نږدې تړاو لري ځکه چې دا د افریقایي نسل خلک هڅوي چې سرچینې شریکې کړي او زموږ د کورنیو او ټولنو لپاره د اقتصادي بنسټ جوړولو او دوام لپاره په ګډو هڅو کې برخه واخلي. کوپراتیفونه، د کریډیټ اتحادیې، د پانګونې کلبونه او د ټولنې پراختیا شرکتونه د اقتصادي جوړښتونو بیلګې دي چې د ګډو ګټو لپاره د سرچینو شریکولو او شریکولو پر بنسټ والړ دي. اجماع د انتفاعي شرکتونو یا انفرادي متشبثیت مخه نه نیسي. مګر، د اجماع ارزښت/اصول حکم کوي چې متشبثین او سوداګر د همکارۍ/همکارۍ، د نظرونو تبادله او د سرچینو راټولولو لارې لټوي چیرې چې د تورې ټولنې اجتماعي اقتصادي ځواکمنتیا ته وده ورکول مناسب وي. دا هغه څه دي چې ډاکټر کلاډ انډرسن د پاورنامکس مفکورې او جورج فریزر د پاور شبکې له لارې وده کړې. د بکر ټي واشنګټن، مارکوس ګاروي، ویب ډو بویس او محترم الیاس محمد په روحیه کې، دا اړینه ده چې د افریقایي نسل خلک په دوامداره توګه زموږ د ټولنیزو او سیاسي بنسټونو د لاندې کولو لپاره د اقتصادي زیربنا جوړولو لپاره کار وکړي.
پنځم اصل د نیا/هدف دی. کله چې موږ په تور ټولنو کې د نه منلو وړ ورور وژنې/وژنې سروې کوو چې په لویه کچه د ځوان تور نارینه لخوا ترسره کیږي، یو څوک احساس کوي چې دا ممکن وي ځکه چې زموږ ډیری ځوانان په خپل ژوند کې د هدف او معنی احساس نلري. او، دا ممکن په ټوله توره ټولنه کې د ډله ایز هدف نشتوالي پورې اړه ولري. د مدني حقونو/بشري حقونو او د تور ځواک حرکتونو ورځې تیرې شوې کله چې په هوا کې د هدف پراخه روحیه وه. یو متحرک حرکت او احساس و چې تور خلک په حرکت کې وو! د اضطراري حالت سره مخ کې، موږ په بیړنۍ توګه اړتیا لرو چې په تور امریکا کې د هدف احساس بحال کړو. او، دا موخه باید د خپلو ټولنو د بیارغونې او بیارغونې لپاره ژمنتیا وي، یو کلک هوډ چې د امریکا ویجاړ شوي تیاره ګیسونه به نوې ټولنې شي چې د امید او امکاناتو روښانه څراغونه دي. زموږ د ټولنو د بیا رغولو لپاره اجتماعي قناعت/هدف او مبارزه به ساري وي؛ دا به زموږ د ځوانانو/ځوانانو زړونه او ذهنونه په خپل ژوند کې د ماموریت احساس بیرته راګرځولو سره د خلکو د یوې برخې په توګه د یو ظالم ارزښت سیسټم او ټولنې څخه د ځان خلاصولو لپاره مبارزه کوي.
شپږم اصل کومبا/خلق دی. د افریقایي نسل خلکو نړۍ ته د امهوتپ په شخص کې خپل لومړی څو ژانر ورکړ، مصري فزیک پوه، معمار او انجینر چې په ډبرو کې د ودانولو په ساینس کې مهارت درلود چې د نړۍ ترټولو لوی عجائب په توګه د اهرامونو د جوړولو لامل شو. ! یو ممکن ووایې چې خلاقیت زموږ په DNA کې دی. د کیریبین څخه افریقیانو زاړه بیرلونه واخیستل او دوی یې په "سټیل ډرمونو" بدل کړل چې حیرانتیا میوزیک تولیدوي. زموږ څخه هغه کسان چې په امریکا کې د "غره په ناڅاپه اړخ" کې راغلي (زموږ ډیری) د دې حقیقت شاهدان یو چې زموږ میندې او پلرونه د "له هیڅ شی څخه یو څه جوړولو" کې ماهر وو. دوی باید د ژوندي پاتې کیدو لپاره. زموږ د کورنیو او ټولنو د بیا رغولو لپاره د بیړني حالت څخه بریالي کیدل یو لوی کار دی. دا به اسانه نه وي، مګر موږ باید په بشپړ باور سره عمل وکړو چې موږ د ننګونو سره د مقابلې لپاره خلاقیت، پوهه، مهارت او اراده لرو.
اووم او وروستنی اصل ایمان دی. هغه خنډونو ته په پام سره چې زموږ پلرونه ورسره مخ وو، دوی باید تلپاتې باور ولري چې ژوندي پاتې کیدل ممکن دي، د دې شیبې د وحشت، سختیو، کړاوونو او قربانۍ څخه هاخوا، "خوښۍ به سهار راشي" چې یوه ورځ به یو نسل راڅرګند شي. د دوی لمسیان - زامن، لوڼې، لمسیان، لوی لمسیان، لوی، لوی لمسیان ... به وکوالی شي "په پای کې وړیا" اعلان کړي. د ملیونونو لپاره دا عقیده وه چې "موږ د باور له مخې دومره لرې راغلي یو ، په رب باندې تکیه کوو." د نورو لپاره دا په دننه کې ژور روحاني ځواک و چې د بلې ورځې او بلې ورځې لپاره د پرمخ وړلو لپاره کارول کیدی شي ... هغه باور چې په امریکا کې د افریقا د زامنو او لوڼو لپاره ښه ورځ راځي. پدې اوسني کړکیچ کې ، موږ هم باید باور ولرو ، داسې باور چې موږ ته وړتیا راکوي لوړوالی اندازه کړو ، په نورمال ډول امکان نلري ، ځکه چې موږ باور لرو او په خپلو باورونو عمل کوو. د کومبا / خلاقیت د اصولو په څیر، موږ باید باور ولرو چې د خلکو لپاره دومره لوی خنډونه شتون نلري چې بریالي شي که چیرې موږ د اموجا / یووالي، کوجیچاګولیا / ځان اراده، اجیما / ډله ایز کار او مسؤلیت، اوجاما / کوپراتیف اقتصاد سره عمل وکړو. نیا/هدف، کومبا/خلک، او ایمان/عقیده. "زما په زړه کې ژور، زه باور لرم، موږ به یوه ورځ بریالي شو!"
ډاکټر رون ډینیل د 21 مې پیړۍ د تورې نړۍ د انسټیټیوټ رییس او د نیویارک کالج ښار پوهنتون کې ممتاز استاد دی. د هغه مقالې او مقالې هم د IBW ویب پاڼه کې ښکاري www.ibw21.org او www.northstarnews.com . د پیغام لیږلو لپاره، د رسنیو مرکې یا د خبرو اترو تنظیم کول، ډاکټر ډینیلز ته د بریښنالیک له لارې رسیدلی شي [ایمیل خوندي شوی].
ZNetwork یوازې د خپلو لوستونکو د سخاوت له لارې تمویل کیږي.
مرسته