د "امریکایي استثناییزم" کلمې اصل په ځانګړې توګه ناڅرګند نه دی. فرانسوي ټولنپوه الیکسس دي توکویل، چې په ۱۸۳۰ لسیزه کې یې د دغه هیواد په اړه نظر درلود، وویل چې امریکایان د عملي لاسته راوړنو په ارزښت تقریباً د هنرونو او علومو د وتلو په برخه کې استثنايي ښکاري. د شوروي دیکتاتور جوزف سټالین د امریکا د کمونست ګوند د راپور په اورېدو سره چې په ۱۹۲۹ کال کې په متحده ایالاتو کې کارګران انقلاب ته چمتو نه وو.رد کړه "د امریکا استثماریت بدعت." په 1996 کې، سیاسي ساینس پوه سیمور مارتین لیپسیټ د توکویل او سټالین څخه دا اشارې اخیستې او د خپل کتاب د تولید لپاره یې ځینې نور اضافه کړل. امریکایی استثناییزم: دوه اړخیزه توره. د لیپسیټ لپاره د امریکایی ټولنې فضیلتونه - زموږ انفرادیت ، د دولت له عمل سره دښمني ، او تمایل مشکوک د ستونزې حل کول - پخپله د امریکا د سیاست په چلولو کې د یوې تلپاتې او هوښیارې اجماع په لاره کې ودریدل.
په وروستیو کلونو کې، د "امریکایي استثماریت" کلمه، په یو وخت کې د ګونګۍ او مبهم، په ټاکنیزو سیاستونو کې، په اصلي رسنیو کې، او په اکاډمیک لیکنو کې د یو داسې پروفایل سره چې حساب یې ستونزمن کار دی غلا شوی. ځینې وختونه داسې بریښي چې د امریکایانو لپاره استثناییزم د سخاوت څخه تر خود غرضۍ پورې هر څه معنی لري ، سیمه ایزیزم تر امپریالیزم پورې ، د "انسانانو نظرونو" ته بې پامي د هر کلتور د لوک لارو شاملولو لپاره چمتووالی. کله چې ولسمشر اوباما وویل د ویسټ پواینټ په تیره می میاشت کې فارغ شوي وو چې "زه د خپل وجود د هر فایبر سره د امریکا په استثناییزم باور لرم،" شرایطو دا روښانه کړه چې د هغه معنی دا وه چې متحده ایالات په نړۍ کې ترټولو لوی هیواد دی: زموږ قد زموږ لخوا څرګند شو. قبضهد "تر ټولو غوره جنګیالي ځواک چې نړۍ یې پیژني،" په ځانګړې توګه د نړۍ په کچه د ازادۍ او سولې د دفاع دنده په غاړه لري؛ او بیا هم موږ نشو کولی ځان ته اجازه ورکړو چې "نړیوال نورمونه مات کړو" یا د ځان لپاره قانون وي. د دې بیانونو متضاد ماهیت به حتی د پاراډوکس لپاره د Tocqueville خوند هم پوره کړي.
په ټوله کې، ایا د امریکا استثماریت د ښه لپاره ځواک دی؟ د پوښتنې ځواب باید سخت نه وي. د خپل ځان څخه استثنا کول د یو ملت لپاره غیر اخلاقي عمل دی لکه څنګه چې دا د یو فرد لپاره دی. کله چې موږ د یو کس په اړه ووایو (معمولا یو څوک چې له ریل څخه وتلی وي)، "هغه فکر کوي چې مقررات په هغه باندې نه پلي کیږي،" زموږ معنی دا ده چې هغه د نورو لپاره خطر دی او شاید ځان ته. هغه خلک چې په داسې عقیده عمل کوي د یوې قاعدې په توګه خپل ځان ژور نه ګوري یا د خپل ځان تاریخ لیکي ترڅو د دوی پوهه توجیه کړي چې دوی بې ساري دي. د دوی په اراده کې خورا لږ هڅې شاملې دي. دا ډول استثناییزم، په حقیقت کې، د ځان د زغم لپاره د اړتیا په اړه د پوهاوي سره د بې ځایه ارادې څخه راځي.
دا ډول خلک شیطانان دي. ډیری ځمکې په پناه ځایونو کې، ډیر په زندانونو کې. مګر په دې کټګورۍ کې د لوړ فعالیت کولو لوی شمیر هم شامل دي: واليان، جنرالان، د شرکتونو مشران، د مسلکي سپورت ټیمونو مالکین. کله چې تاسو په دې اړه فکر وکړئ، ځینې دا خلک د ځان تاریخونه لیکي او په دې تعقیب کې، یو څو یې د لرغوني ژانر ژوند ساتلی دی: جرمي سوانح عمري.
په مقابل کې ټول ملتونه خپل تاریخ لیکي. دوی د خپلو کړنو ریکارډ ساتي او نندارې ته وړاندې کوي؛ عموما، د عادلانه چلند، د لمانځلو وړ عملونه. له همدې امله "استثماري" ملتونه مجبور دي چې په یو څه په زړه پوري کتابتون کې ښکیل شي چې استثنایی اشخاص یې مخنیوی کولی شي - لږترلږه تر هغه چې دوی محاکمه شي یا د حلف لاندې پوښتنې ته راکش شي. استثنایی ملت به ادعا وکړي چې دا د خپل استثنایی شخصیت مسؤلیت نلري. طبیعت یې ورکړ د خدای لخوا، او یا تاریخ، او یا برخليک.
یوه بهرنۍ او نیمه معجزه وسیله بلل کیږي ترڅو د هغه الهام تشریح کړي چې جوهر یې یوازې ساینسي پوهه ردوي. د ملت په استثنايي شخصیت باندې د باور د مالتړ لپاره، د "Providence" کلمې مترادفات او ډولونه اکثرا ځای په ځای کیږي. دې کلمې د اوولسمې پیړۍ په پای کې خپل افادیت ترلاسه کړ - په اروپا کې د قومونو د دورې پیل تړون یا تړون. پروویډنس د قسمت او هدفي ډیزاین د حادثو ترمنځ توپیر تقسیموي؛ دا وايي چې خدای ستاسو په خوا کې دی پرته له دې چې د هغه د نوم تلفظ لپاره بد اخلاق ولري.
ولې د یو کس لپاره دا غیر اخلاقي ده چې ځان د استثنا په توګه چلند وکړي؟ دلیل یې واضح دی: ځکه چې اخلاق، د تعریف له مخې، د سم او غلط معیار معنی لري چې پرته له استثنا څخه په ټولو خلکو باندې تطبیق کیږي. بیا هم په لنډ ډول ځواب ورکول ممکن ډیر ساده کول وي. لږترلږه درې جلا معنی په لوبې کې دي کله چې دا د استثناییزم خبره راځي، د هر یو مختلف بخښنې سره. ګلیمر چې د نظر شاوخوا ګرځي د دې ممکنه حواسو ترمینځ ګډوډي ته یو څه متوجه دي.
لومړی، یو ملت د خپل طبیعت له مخې استثنایی ګڼل کیږي. دا په دوامداره توګه د دې وړ دی چې a بې ساري نیکي د خپلو ټولو کارونو له لارې روښانه کوي. څوک به د داسې یو هیواد د کړنو ستاینه وکړي؟ کوم بهرنی به نه غواړي چې ورسره تړاو ولري؟ یوځل چې موږ د دې عکس په واسطه بندي شو ، نو "زما هیواد سم یا غلط" یو مناسب احساس رامینځته کیږي نه د تعصب وحشي ، ځکه چې موږ نشو کولی د ملت غلط تصور وکړو.
د استثنایی دوهم معنی ممکن د منطقي څیړنې لپاره خورا خلاص ښکاري. دلته باید ملت د تاریخ او حالاتو له مخې د ستایلو وړ وي. دې خپل استثنایی کیفیت د ایډیالونو په پیروی کولو سره ښودلی دی کوم چې د خپل اصلي کرکټر سره ځانګړي او د لوی انساني میراث د یوې برخې په توګه د ویاړ وړ دي. "زما هیواد سم یا غلط" نه بلکې "زما هیواد، ښه او ښه کیږي" ښکاري دلته معیاري. د هغه څه ژمنه چې هیواد یې کولی شي د دې باور ملاتړ کوي. د هغې اخلاقي او سیاسي فضیلت په اوسني وخت کې د بډایه پاتې کیدو سره د تاریخي زیرمې په توګه پیژندل کیږي.
د استثماریت دریمه نسخه په یوه ټولنه کې د ګاونډ یا ښارګوټي، یوې توکمیزې ډلې یا مذهبي فرقې په کچه د ژوند کولو په اړه زموږ د عادي مینه والو احساساتو څخه اخیستل کیږي. کمونیستي نشنلیزم په ټولیز ډول د ملت لپاره د دې احساساتو د عمومي کولو لپاره بې ګناه ښکاري ګام اخلي. زما هیواد استثنایی دی ما ته (د دې نظر له مخې) یوازې ځکه چې دا زما دی. د هغې پیژندل شوي عادتونه او دودونه زما د فکر او احساس لاره بدله کړې ده. او نه هم زه د هغې له غوښتنو څخه د ځان د ایستلو لپاره لږه هیله لرم. بیا ملت د یوې لویې کورنۍ په څیر دی، او موږ هغه څه چې موږ یې د خپلې کورنۍ غړو ته ورکوو:غیر مشروط مینه" دا د عادي احساساتو عام احساس په څیر ښکاري. زموږ ملت څنګه د استثنایی کیدو سره مرسته کولی شي موږ؟
د نړۍ ښوونکی
اتن یوازې یو استثنایی ملت، یا ښاري دولت و، لکه څنګه چې پیریکلز په خپل کتاب کې تشریح کړی لمانځل شوی وینا د پیلوپونیسیا په جګړه کې د لومړي وژل شوي سرتیرو لپاره. هغه د اتن په اړه د هغه د توضیحاتو معنی درلوده چې دواړه نورمال ځواک او هوښیار بیړني حالت ترسره کړي. هغه وايي، دا د یونان ترټولو لوی ښارونه دي، او دا کیفیت د هغه د کارونو، روښانه کارونو، د حکومت جوړښت، او د دې ښاریانو شخصیت، چې پخپله د ښار جوړونکي دي ښودل شوي. په ورته وخت کې پیرکلس د جګړې د مړو کونډو او ماشومانو ته ویل: د هغوی په شان! د ایتینیا د نوم مستحق کولو په لټه کې شئ لکه څنګه چې دوی یې مستحق دي!
هغه وینا، چې د توسیډیډز لخوا په XNUMX کې تکرار شوې د پیلوپونیسیانو تاریخ، د اتنیانو د ډیموکراسۍ د پلرونو په ستاینه سره پیل کیږي چې د دوی په هڅو یې ښار استثنایی کړی دی. "هغوی په دې هیواد کې پرته له نسل څخه نسل په وقفه کې اوسیدل او په خپل میړانه یې اوسني وخت ته آزاد کړل." بیا هم موږ چې نن ژوندي یو، پیریکلز وايي، په دې میراث کې مو اضافه کړې ده. او هغه د ښار د اساسي قانون ستاینه کوي، کوم چې "د ګاونډیو هیوادونو قوانین نه کاپي کوي؛ موږ د خپل ځان د تقلید په پرتله د نورو لپاره نمونه یو.
دلته د امریکایی استثماریت وړاندوینه غیر معمولي ده او زموږ د خپل حالت وړاندوینه د وینا په جریان کې دوام لري. "زموږ په تصدیو کې موږ د زړورتیا او هوښیارۍ یوازینۍ تماشا وړاندې کوو، هر یو یې خپل لوړ مقام ته رسولی، او دواړه په ورته اشخاصو کې متحد دي ... د یو ښار په توګه موږ د هیلس مکتب یو" - د دې معنی دا ده چې پیریکلز پدې معنی دی چې هیڅ استازی یا عسکر نه دی. د بل ښار ممکن ممکن د اتنیانو په څیر سرچینې وي. دا ښار، د نورو ټولو په منځ کې یوازې، د هغې شهرت څخه لوی دی.
هغه زیاتوي، موږ اتلان د بل دولت د ارادې د تسلیمولو پر ځای د تل لپاره د ستونزمن بار په وړلو سره خپل ژوند په خطر کې اچوو. د ښار لپاره د مرګ لپاره زموږ چمتووالی زموږ د عظمت ثبوت دی. هغه د مړو ژوندي پاتې کورنیو ته مخ اړولو سره دوی ته نصیحت او لوړتیا ورکوي: "تاسو باید پخپله د اتن ځواک درک کړئ ،" هغه کونډو او ماشومانو ته وايي ، "او ورځ تر بلې خپلې سترګې په هغې باندې وخورئ ترڅو د هغې مینه ډکه شي. ستاسو زړونه؛ او بیا کله چې د هغې ټول عظمت په تاسو باندې مات شي، تاسو باید دا په ډاګه کړئ چې دا د زړورتیا، د مسؤلیت احساس او په عمل کې د ویاړ احساس و چې نارینه د دې ټولو ګټلو توان درلود. د دوی عملونه دومره هڅوونکي دي چې د دوی د عظمت یادونه په لیرې پرتو سیمو کې د خلکو په زړونو کې لیکل کیږي: "د اتلانو لپاره ټوله ځمکه د دوی د قبر لپاره ده."
د اتنیانو استثماریت په خپل اوج کې، لکه څنګه چې د پیریکلز وینا څرګندوي، د جګړې عملونه د هغه ټولو ارزښتونو د ثبوت په توګه چې ښار یې له جګړې پرته ترلاسه کړی و. په دې توګه، اتنس د پرتله کولو څخه بهر ځای په ځای شوی و: هیڅ څوک چې دا نه پیژني او نور ښارونه پوهیږي نشي کولی د دې استثنایی طبیعت په پیژندلو کې پاتې راشي. دا نه یوازې یو قضاوت و چې له شواهدو څخه اخیستل شوی و، بلکې یو لوی احساس و چې د دې سره یې قناعت درلود. د ښار عظمت باید تجربه شي، پیریکلس تصور کوي، د داسې لید په توګه چې "تاسو به مات شي."
ګناهګار ماضي، بې ګناه راتلونکې
د یوویشتمې پیړۍ امریکا ته د نږدې کیدو لپاره، په پام کې ونیسئ چې څنګهد ګیتسبرګ پتهابراهیم لینکن یو مبهم ماضي ته یو استثنایی بدلون ورکړ. د پیریکلز برعکس، هغه د کورنۍ جګړې په منځ کې خبرې کولې، نه د سیالو دولتونو تر منځ جګړه، او دا په یوه برخه کې د ځان د شک یادښت تشریح کوي چې موږ ممکن په لینکن کې کشف کړو کله چې موږ دوه ویناوې پرتله کړو. په ګیتسبرګ کې، لینکن وویل چې د هیواد ژمنه په ټولیزه توګه په یوه سند کې انځور شوې، د خپلواکۍ اعالمیه. هغه اعالمیه د اساسي قانون پر ځای د خپل ټچ سټون په توګه واخیسته، د یو دلیل لپاره چې هغه په بل ځای کې خبرې وکړې: وروستی سند د جوړجاړي سره سم شوی و. د خپلواکۍ اعالمیه په ځانګړي ډول اصول ایښودل شوي چې ممکن د وخت په تیریدو سره د بنسټ ایښودونکو ایډیالیزم ته اجازه ورکړي.
اتن، د پیریکلس لپاره، هغه څه و چې اتن تل تل و. اتحادیه، د لنکن لپاره، هغه څه و چې لا تر اوسه نه و. هغه د تیرو ارادو عظمت سره تړلی دی - "موږ دا حقایق په ځان کې څرګندوو" - د هوډ سره هغه تمه درلوده چې اوریدونکي به یې په اوسني وخت کې ترسره کړي: "دا [د لویانو لپاره نه بلکې] زموږ لپاره دی. دلته زموږ په وړاندې پاتې شوي لوی کار ته وقف شو - دا چې د دې عزتمند مړو څخه موږ د هغه لامل لپاره ډیر عقیدت اخلو چې د دوی د عقیدې وروستۍ اندازه یې ورکړه - دا چې موږ دلته په کلکه پریکړه کوو چې دا مړین به بې ګټې نه وي - دا دا ملت به د خدای په لاس کې د آزادۍ نوی زیږون ولري.
دا متنوع ژبه ژباړې ته اړتیا لري. په راتلونکي کې، لنکن وايي، یو مشهور حکومت او سیاسي ټولنه به وي چې د آزاد کار پر اصولو ولاړ وي. مخکې لدې چې دا پیښ شي ، په هرصورت ، غلامي باید د هیواد د پریکړې په عملي کولو سره پای ته ورسیږي. نو لینکن له خپلو اوریدونکو څخه غوښتنه کوي چې خپل هیواد سره د هغه څه لپاره مینه وکړي چې دا کیدی شي، نه دا چې څه شی دی. د احتمالي راتلونکي لپاره د دوی ځان قربانۍ به د ملي عظمت د ثبوت په توګه کار وکړي. هغه د غلامۍ هغه داغ نه پټوي چې اساسي قانون یې زیانمن کړی دی. د بنسټ ایښودونکو نیمګړتیا د کرښې په مینځ کې اعتراف کیږي. مګر د وینا منطق د ګرامر او لید له لارې پدې معنی دی چې اتحادیه تل د کورنۍ جګړې لور ته اشاره شوې چې دا به آزاد کړي.
په یاد ولرئ چې د استثنایی ښار لپاره د پیریکلز دلیل دلته بدل شوی. راتلونکی د تیر عظمت لخوا نه تضمین کیږي؛ بلکي د تېر توري فضیلت به د راتلونکي په پاکوالي سره پاک شي. په غلامۍ باندې د تکیه کولو په برخه کې استثنایی، هغه دولت چې د لومړي امریکایی انقلاب لخوا رامینځته شوی په دې توګه د دویم لخوا بیرته اخیستل کیږي. د زرګونو بې نومه قربانیو په واسطه به دا ملت غلامۍ ته ماتې ورکړي او خپل شهرت به د ریښتیني استثنایی هیواد په توګه ثابت کړي چې بنسټ ایښودونکو یې غوښتل.
ډیری امریکایان د ګیټیسبرګ پته د پرانیستې کلمو په واسطه (پرته له دې چې پوه شي ولې) حرکت کوي: "څلور نمرې او اوه کاله وړاندې زموږ پلرونه ..." څلور نمرې او اوه د یو کس د ژوند انجیل نښه ده، او دا ټکي له موږ څخه پوښتنه کوي. د حیرانتیا لپاره چې آیا زموږ ملت، د بنسټیز "وړاندیز" پر بنسټ یو بنسټیز تجربه کولی شي د یو واحد ژوند موده اوږده وي. اغیزه یې هڅوونکې ده. بیا هم د لنکن د استدلال ملا به په روښانه توګه ولاړه وه که چیرې وینا د دې پرځای پیل شوې وای: "له نن څخه دوه کاله وروسته، شاید درې، زموږ هیواد به یو لوی بدلون وګوري." حقیقت دا دی چې د ملت د زیږون کال د "د آزادۍ نوي زیږون" کال سره هیڅ منطقي اړیکه نه درلوده. په هرصورت، یو استثنایی کرکټر، که په تاریخ یا کیسه کې وي، د استثنایي پلاټ غوښتنه کوي. نو وینا په عمدي توګه د لرغوني ژبې سره پیل کیږي ترڅو د هغې اصلي پوښتنې وپوښتو: ایا موږ کولی شو نن ورځ امریکایان ژوندي پاتې شو او د عصري ډیموکراسۍ ښوونځی شو ، لکه څنګه چې اتن د هیلس ښوونځی و؟
هغه اړیکې چې تړلي او خلاصوي
د دې باور لپاره چې زموږ ملت تل استثنایي و، لکه څنګه چې پیریکلس وویل چې اتنز وه، یا دا چې دا به ډیر ژر دا ډول ادعا توجیه کړي، لکه څنګه چې لینکن وړاندیز کړی چې امریکا به وکړي، د عادي شکونو فشار ته اړتیا لري. عقیده پخپله په مومن کې غیر معمولي غرور یا غیر معمولي امید بولي. زموږ په وخت کې، استثناییزم د ملي احساس لپاره د اپیل له لارې د کوچنۍ او خورا روښانه ټولنې پر بنسټ چې ډیری خلک یې پیژني، لږ دقیق شوي دي: کورنۍ. د نیویارک والي ماریو کوومو په خپلکلیدي پته د 1984 ډیموکراتیک کنوانسیون کې، دا په مستقیم ډول واچوئ. امریکا ، کوومو وویل ، د یوې کورنۍ په څیر وه ، او یوه ښه کورنۍ هیڅکله د خپلو غړو لږ بختور لپاره خپله اندیښنه له لاسه نه ورکوي. په 2011 کې، ولسمشر اوباما، د جمهوري غوښتونکو سره د مرستې غوښتنه وکړه چې د حکومت د فنډونو د ضبط کولو المل شو، موږ ته وویل چې ملي اقتصاد لکه د کورنۍ بودیجه او هره کورنۍ پوهیږي چې باید خپل بیلونه ورکړي.
د ملت په توګه د کورنۍ استعاره په جدي توګه اخیستل ممکن زموږ د هیوادوالو په استازیتوب د احساساتي مکلفیت یا محتاط اندیښنې لامل شي. مګر ډیری خلک فکر کوي چې موږ باید ورته ورته تعقیب کړو. که زموږ ملت ظلم وکړي، دوی وايي، موږ باید دا د ګناه په توګه وګڼو، نه د جرم په توګه، ځکه چې بالاخره، موږ د خپل ملت سره غیر مشروط مینه لرو. بیا هم دلته استعاره زموږ فکر په غلط معادله کې خیانت کوي. یوې کورنۍ موږ ته ځالې نیولې، زموږ پالنه یې کړې، موږ یې له ماشومتوب څخه پالنه کړې، لکه څنګه چې موږ شاید د ورته کورنۍ د وروستیو نسلونو لپاره ترسره کړي؛ او دا یې په داسې احساس کې کړې چې د هغه احساس په پرتله خورا نږدې دی چې یو ملت یې موږ ته وده یا پالنه کړې ده. موږ خپله کورنۍ د یو انفرادي ژور او واک سره پیژنو چې زموږ د ملت مفکورې ته نشي راوړل کیدی. دا کیدای شي د ډول، یا د درجې توپیر وي، مګر توپیر یقینا لوی دی.
د ملت او کورنۍ تر منځ په مشابهت کې یو فرعي فریب شامل دی؛ او د احساساتو غیرقانوني لیږد د "غیر مشروط مینې" غوښتنې سره راځي. موږ د غیر مشروط مینې څخه څه معنی لرو، حتی د کورنۍ په کچه؟ فرض کړئ چې زما مجرم ماشوم د ښار په کوڅه کې یو بوډا غلا کوي او وهي یې، او زه یې د هغه په اعتراف یا تصادفي توګه زده کړم. زه واقعیا د هغه څه پور ورکوم؟
غیر مشروط مینه، پدې ترتیب کې، یقینا پدې معنی ده چې زه نشم کولی د خپل ماشوم پاملرنه بنده کړم. چې زه به د هغه ناوړه عمل د تخریب په توګه وګڼم. زه به د عمل او اداکار په اړه په بشپړ ډول د هغه ډول فکر کولو پابند وم چې زه به د بل چا په اړه فکر کوم چې دا ډول جرم ترسره کړي. مګر ایا غیر مشروط مینه هم اړتیا لري چې زه د هغه لپاره عذر وکړم؟ ایا زه یو وکیل ته پیسې ورکوم چې هغه ژر تر ژره په کوڅو کې راښکته او بیرته راوګرځم؟ ایا دا زما دنده ده چې هغه څه پټ کړم چې هغه یې کړي دي، که چیرې د پټ ساتلو امکان وي؟ ایا زه باید هیڅکله ونه وایم چې هغه د اجنبیانو سره یا د کورنۍ له حلقې څخه بهر څه وکړل؟
په ملي کچه، د غیر مشروط مینې په توګه د استثنایي نظریه د فشار او خوشالۍ عادتونه هڅوي چې په ګډ کلتور کې ژورې ریښې لري. موږ په امریکا کې له 2001 کال راهیسې پایله لیدلې ده. د دې عقیدې له مخې شکنجه په "پرمختللې پوښتنې" بدله شوې ده. د تیري جنګونه د ډیموکراسۍ په جنګ بدل شوي دي. یو لیرې احتمالي دښمن بدل شوی "نږدې ګواښ"د هغه شتون د وژلو اجرایوي حکم توجیه کوي. دا د اجتماعي بې ایمانۍ اجازه او په رسمي ډول تصویب شوي ډولونه دي. دوی په نیمه کورنۍ تقوی کې پیل کوي، دوی د ژبې سیسټمیک تحریف څخه تیریږي، او دوی د شعور په فساد کې پای ته رسیږي.
د "کورنۍ کې د ساتلو" حکم د دې فساد یوه نښه ده. دا په دې مانا ده چې هېڅکله باید د بل هېواد په اورېدلو کې د یو هېواد په اړه انتقادي خبرې ونه شي او یا په بهرنیو ورځپاڼو کې د دې هېواد د سیاستونو پر ضد لیکنې ونه کړي. مهمه نده چې د کورنۍ د غړي چلند څومره ناوړه او ناسم وي، یو څوک باید د هغه ښه نیت وګڼي. دا نظریه د ډیری کړنو په توجیه کولو کې خامې ځاني ګټې ته وده ورکوي چې متحده ایالاتو په ښکاره ډول د ځان څخه یو استثنا رامینځته کړې - د بیلګې په توګه، د جرمونو په نړیواله محکمه کې زموږ د ګډون څخه انکار. د ملتونو ټولنه، موږ اعلان کړه، زموږ د استخدام مسؤلیتونو ریښتینې کچې درک کولو لپاره موقعیت نلري. د امریکا کړنې د یو بل معیار لاندې راځي او موږ یوازې د خپل دلیل وړ قضاوت یو.
د ملي کورنۍ نظریه ممکن د "زما هیواد سم یا غلط" په پرتله د جنګیالي غرور لږ زرغون سرچینه وي. دا ممکن د استثناییزم په پرتله لږ لوی وي چې له موږ څخه غوښتنه کوي چې خپل هیواد سره د ایډیالونو لپاره مینه وکړو چې هیڅکله په سمه توګه په عمل کې ندي ژباړل شوي. او بیا هم، د کورنۍ په دې غوښتنه کې، یو څوک د اخلاقي پوهې ورته ورته تسلیمیږي - هغه استعفا چې که تعقیب شي، د کورنۍ او د هغې د توسع، قبیلې څخه بهر هر ډول ټولنیز نظم به د تصور وړ نه وي.
زموږ د هیواد سره غیر مشروط مینه د غیر مشروط جلا کیدو او حتی د نورو هیوادونو سره د دښمنۍ مقابله ده. زموږ څخه هیڅوک استثنا نه دی، او هیڅ ملت نه دی. هرڅومره ژر چې موږ د دې حقیقت سره له استثنا پرته د یو نړیوال حقیقت په توګه ژوند وکړو ، نور ملتونه به په داسې نړۍ کې ژوند وکړي چې موږ پکې شامل دي.
ډیویډ برومویچ په ییل پوهنتون کې انګلیسي تدریس کوي. الف TomDispatch منظم، هغه په دې وروستیو کې لیکوال دی اخلاقي تخیل او د اډمونډ برک فکري ژوند: له عالي او ښکلي څخه د امریکا خپلواکۍ ته.
دا مقاله په لومړي ځل په TomDispatch.com کې راښکاره شوه، د ملت انسټیټیوټ ویبلاګ، چې د بدیل سرچینو، خبرونو، او نظرونو ثابت جریان وړاندې کوي د ټام اینګلارډټ، په خپرولو کې د اوږدې مودې مدیر، د امریکا د امپراتورۍ پروژې شریک بنسټ ایښودونکی، لیکوال. د فتح کلتور پاید یو ناول په څیر، د خپرونې وروستۍ ورځې. د هغه وروستی کتاب دی د امریکا د جګړې لاره: د بوش جنګونه څنګه د اوباما جوړ شول (د Haymarket کتابونه).
ZNetwork یوازې د خپلو لوستونکو د سخاوت له لارې تمویل کیږي.
مرسته
1 تبصره
ښه مقاله، مګر یو وړاندیز شوی سمون - بروم چې لیکلي:
"مګر دا کټګوري د لوړ فعالیت لوی شمیر هم لري
autistics: واليان، جنرالان، د شرکتونو مشران، د مسلک خاوندان
سپورتي ټیمونه.»
زه فکر کوم چې د دې خلکو لپاره کلمه "لوړ فعالیت" رواني ناروغي ده نه "آستیک". دا دوه په بشپړ ډول مختلف شیان دي او لوړ فعالیت لرونکي آټیسټیک خلک (لکه اسپیس) په عملي توګه په هره لاره کې چې زه یې فکر کولی شم د رواني ناروغۍ د شخصیت اختلال مخالف دي.
یقینا د ییل پروفیسور باید د اروا پوهنې په څانګه کې وي ترڅو پدې پوه شي. زه به له لیکوال څخه وپوښتم چې دا سم کړي.