جورج کاتسیافکاس یو پروفیسور، ټولنپوه، لیکوال او فعال دی. هغه د وینټورت ټیکنالوژۍ انسټیټیوټ کې تدریس کوي او په ټولنیزو خوځښتونو، آسیایی سیاستونو، د متحده ایاالتو بهرنۍ پالیسۍ، او پرتله کولو او تاریخي مطالعاتو کې تخصص لري. هغه په شمول د یوولسو کتابونو لیکوال یا مدیر دی د سیاست تخریب: د اروپا خپلواکي ټولنیز خوځښتونه او د ورځني ژوند ډیپلوماسۍ (AK پریس، 2006)؛ آزادۍ، تخیل او د تور پینتھر ګوند (د کیتلین کلیور سره په ګډه ایډیټ شوی، روټلج، 2001)؛ د نوي کیڼ اړخ تصور: د 1968 نړیوال تحلیل (سویلي پای پریس، 1999) او راتلونکی د آسیا نامعلوم پاڅون (PM پریس، مني 2011). د هغه لیکنې دلته موندلی شئ www.ErosEffect.com.
کاتسیافکاس په مختلفو سیمو او تاریخي شیبو کې د مشهور ټولنیزو پاڅونونو په اړه په پراخه کچه لیکلي دي. ما د دې فرصت درلود چې له هغه سره کښیني او یوه ویډیو مرکه ترسره کړم چې په ټول منځني ختیځ او شمالي افریقا کې د لاریونونو او بغاوتونو وروستي څپې په اړه بحث کوي، دوی د ټولنیز بدلون په پراخه شرایطو کې ځای پرځای کوي. تاسو کولی شئ د مرکې څخه د 14 دقیقو ترمیم شوي انتخاب وګورئ دلته. هغه څه چې لاندې د مرکې تدوین شوی نقل دی.
برکلي، CA. د مارچ 27، 2011-
DZ: ستاسو د وروستي کار ډیری برخه په یوه پیښه باندې متمرکزه شوې چې تاسو یې د "ایروس اغیز" نومولی دی. تاسو دا مفهوم په وروستیو عربو پاڅونونو کې تطبیق کړی دی، د بیلګې په توګه. ایا تاسو کولی شئ دا نظر تشریح کړئ او ځینې تاریخي مثالونه وړاندې کړئ چیرې چې تاسو باور لرئ چې دا پیښ شوی؟
GK: ښه، ما په 68 کې یو کتاب پای ته ورساوه چې ما د کلونو او کلونو لپاره کار کړی و. او زه په خپل کاري میز کې ناست وم او دا ټول معلومات یې د ټولې نړۍ څخه ترلاسه کړل، او یو له هغو "یوریکا" شیبو څخه وو چې ما پوهیده چې په ویتنام کې لاریونونه او پاڅون - د ټیټ برید، د فبروري '68 - درلود. د آلمان په برلین کې د جګړې ضد فعالینو کنفرانس اغیزمن کړ - ډیری یې د فرانسې څخه وو، چا چې په فرانسه کې د می د پاڅون په لاره اچولو کې مرسته کړې وه. د می پیښې - په 1968 کې نږدې انقلابي وضعیت چې په پایله کې یې په ایټالیا او هسپانیه کې عمومي اعتصابونه رامینځته کړل، په مکسیکو کې حرکتونه، او پوهیدل چې سینیګالیان د دې لخوا اغیزمن شوي، د کولمبیا پوهنتون - او د لاریونونو څرنګوالی د هر یو سره ډیر تړاو درلود. د کورنیو سیاسي شرایطو، اقتصادي شرایطو او هغه لارو څخه پرته چې ټولنیز خوځښتونه په نورمال ډول تصور کیږي.
او لکه څنګه چې ما هڅه وکړه چې د هغه څه په اړه د لاسوهنې لپاره لاره پیدا کړم چې څه پیښ شوي، د هربرټ مارکوس د ایروس مفکوره - او سیاسي ایروس، چې هغه یې وده کوله - د "ایروس اغیز" په توګه کرسټال شوی، پدې معنی چې د وخت په ځینو شیبو کې، د نیلي څخه بهر، نړیوالې ګټې عمومي کیږي. دا چې خلک د دې پرځای چې خپل ورځني ژوند ته د خوښۍ په لټه کې وي ، د خپلې شخصي ګټې اعظمي کولو په لټه کې وي ، په حقیقت کې د سولې ، یا د ټولو لپاره د هوساینې نړیوال پوښتنو سره ډیر اندیښمن دي ، نه یوازې د ځان لپاره.
زه به ووایم چې دا د سیارې ترټولو مهمه طبیعي سرچینه ده، [دا] د یو بل لپاره د انسان مینه ... د اصطلاح پراخه معنی - پیوستون، خلک پوهیږي چې ژوند، او دا ټول ژوند ارزښت لري. نو، په هغه شیبو کې چې دا کولی شي کرسټالیز او ریښتیني شي، د ایروس اغیزې دا شیبې د دې لپاره خورا لوی معامله لري چې څنګه د تاریخ سمت بدل شوی.
د 1968 برسیره، ما په ډیرو مختلفو حالتونو کې د ایروس اغیزې راڅرګندې شوې ... موږ کولی شو د 1980-1998 آسیا پاڅونونو ته وګورو. د آسیا د پاڅونونو لړۍ وه چې زه یې د تحلیل هڅه کوم، د ګوانګجو، سویلي کوریا څخه؛ بیا په 1986 کې فیلیپین؛ '87 جنوبي کوریا؛ ۸۸ برما؛ 88 تبت او چین؛ 89 تایوان، بنګله دیش او نیپال؛ 1990 تایلینډ؛ دا یو له بل سره د هر ډول کورني سیاسي شرایطو په پرتله ډیر تړاو درلود. دا ټولنې په مذهب، اقتصاد، ژبې، کلتوري میراث کې خورا توپیر لري - بیا هم په دې ټولو ټولنو کې ملیونونه عام خلک د خپلو حکومتونو په وړاندې ودریدل او د ورته ډول بدلونونو غوښتنه یې وکړه.
په همدې ډول نن په عربي نړۍ کې، په ناڅاپه توګه، موږ ډیری بیلابیل خلک لرو چې د بیلابیلو ډولونو سیاسي رژیمونو څخه رنځ وړي چې د ډیرو آزادیو غوښتنه کوي. زه فکر کوم که تاسو هڅه وکړئ چې کوم متغیر د بغاوت مختلف مثالونه سره متحد کړي، دا به د بغاوت نورې بیلګې وي - موضوعي فکتور، د وچو هدفي فکتورونو سره مخالف. او زه فکر کوم چې دا تفاهم ښیي چې په حقیقت کې خلک چمتو دي چې د تاریخ لوري ته بدلون ورکړي. دا اقتصادي سیسټم دی، د نړۍ پانګوال اقتصادي سیسټم - کوم چې په میراث کې دی، چې هیڅکله یې په ډیموکراتیک ډول رایه یا پریکړه نه ده کړې - یو له لوی خنډونو څخه دی چې انسانیت ورسره مخ دی. د ډله ایزو ویجاړیو وسلو سره سل ملیشه هیوادونه په ورته ډول یو څه دي چې انسانیت هیڅکله په ډیموکراتیک ډول د منلو وړ ندي.
نو څنګه موږ، انسانیت، له دې هاخوا حرکت کوو؟ زه د دې ټولو eros اغیزو پیښو ترکیب وینم چې د نوي لیبرالیزم او جګړې پروړاندې د یوې اوږدې نړیوالې مبارزې پاڅون ته لاره هواروي چې په هغه کې د خلکو انرژي د سیسټم لخوا په ګډه غوره کیږي پرته لدې چې یو ډول مشرتابه رامینځته شي چې کولی شي یو بدیل لید وړاندې کړي. دا کیدای شي حل شي.
کله چې د "ایروس اغیز" ژوند ته راشي - کله چې بغاوت تخم وکړي، وده کوي، خپریږي - ډیری هغه څه چې تاسو په کوڅو کې ګورئ غیر رسمي او ناڅاپي وي. مګر کوم سازماني وسیله لاسته راځي، ایا مخکې شتون لري یا نه، د بغاوت (بغاوتونو) پرمخ وړلو لپاره؟ او دا د "ایروس اغیزې" په نظر کې څه رول لوبوي؟
دا یوه حیاتي پوښتنه ده. او له بده مرغه، موجوده پرمختللی، کیڼ اړخي سازمانونه اکثرا په دې دورو کې د بیاکتنې رول لوبوي. زما مطلب دی، موږ دا د یو څه وخت لپاره لیدلی دی. د مثال په توګه ... د 1968 په څیر شیبو کې، د فرانسې کمونیست ګوند په بشپړه توګه د نهه څخه تر لسو ملیون کارګرانو د غیر معمولي وحشي اعتصاب حرکت سره مخالف و. او دوی د زده کونکو بغاوت بللی و، چې ټول شی یې "کوچني بورژوا"، "عکس العمل" او داسې نور ... له منځه یوړل، نو په 1969 کې په ایټالیا کې او په 1970 کلونو کې د ایټالیا کمونیسټ ګوند په حقیقت کې د خپل ځان د حرکت سره مخالف و. په آلمان کې سوسیال دیموکرات ګوند په حقیقت کې د خپلواکۍ د غورځنګ مخالف و. او باور وکړئ یا نه، زرغون - چې په آلمان کې د دې غیر پارلماني حرکتونو څخه رامینځته شوي - د خپلواکو حرکتونو په وړاندې ودریدل کله چې دوی د اټومي ځواک ، ملېشو پروړاندې ، او په ګورلیبین کې د اټومي کثافاتو د ښخولو پروړاندې د وسله والو تاکتیکونو په کارولو پیل وکړ. سایټ
نو ماته داسې ښکاري چې هغه څه چې د ایروس اغیزې په شیبو کې خورا مهم دي د معنی عامه ځای رامینځته کول دي چیرې چې ډیری متنوع حلقې کولی شي خپل لید وړاندې کړي. دا کومه پوښتنه نه ده چې په دې مشهورو اخراجونو باندې د سمې سیاسي کرښې د تحمیلولو هڅه وشي - دا د اور وژنې د تغذیه کولو او د سیسټم جوړښتونو ته د ننګونې او کمزوري کولو په لاره کې د لارښود کولو پوښتنه ده. اوس د ټولنې په سر کې ډېر ځواکمن سړي او ښځې هم په کوڅو کې د ولسي حرکتونو دغه ستر ځواک درک کوي. دوی په دې لټه کې دي چې دا هم بیرته راستانه کړي.
نو څنګه کولی شي چې حرکت دې ته وګرځوي که چیرې غورځنګ یو پخوانی تنظیم ونه لري؟ دا مسخره ده. ځکه چې مخکې جوړ شوي غورځنګ سازمانونه په نهایت کې د دې مشهور تخریبونو پروړاندې ودریږي. حتی د نادولتي موسسو ځینې غوره فعالان هم د مشهور حرکتونو له مینځه وړو له ګواښ سره مخ دي، ځکه چې د فعالینو مسلکي غږ د غورځنګ غږ دی لکه څنګه چې دوی د کلونو راهیسې عادت شوي، ناڅاپه تازه مخونه دي. دا هغه خلک دي چې دوی نه پوهیږي. دوی شاید ښه دلیل ولري، بد دلیل چې په دې خلکو باور نه کوي، مګر زه فکر کوم چې د متحرک یوه برخه دا ده چې دوی د پرمختګ د هڅونې د ویاند په توګه خپل امتیازي موقف له لاسه ورکوي.
او په منځني ختیځ کې د پاڅونونو په شرایطو کې - که هغه په مصر، لیبیا، یمن کې وي - تاسو څنګه ګورئ چې دا سازماني رولونه ترسره کیږي او تاسو دوی څنګه د بغاوتونو له خپل ځان سره اړیکه ګورئ؟
د التحریر په چوک کې په ښکاره توګه فضا پراخه وه او د اخوان المسلمین څخه نیولې تر کیڼ اړخه مصریانو پورې د ټولو ډولونو عام وګړي د التحریر چوک ته راغلل او خبرې یې وکړې، خپل نظرونه یې خپاره کړل. او دا زما لپاره، دا تنوع، د حرکت اصلي ځواک دی. دا هم یوه ستونزه ده کله چې اردو د چوکۍ کنټرول په لاس کې اخلي ځکه چې دا پدې مانا ده چې هیڅ داسې ډله شتون نلري چې همغږي ولري چې د مبارزې دوام وکړي. او پوځ په ډیر هوښیارۍ سره د مبارک له واک څخه څو ورځې وروسته چوک پاک کړ او عامه ځای یې په خپل کنټرول کې واخیست.
دا ماته لږ څرګند ښکاري چې د عامه ځای ادعا کول په نورو هیوادونو کې بریالي شوي. د بېلګې په توګه په بحرین کې، چې مظاهره چیانو د ښار د چوک کنټرول په لاس کې اخیستی و، حکومت یې پر وړاندې په چټکۍ سره حرکت وکړ. او البته په سوریه کې موږ نه پوهیږو چې څومره خلک - مګر موږ پوهیږو چې په لسګونو، شاید په سلګونو په سوریه کې، په داارا کې وژل شوي وي ... نو زه فکر کوم چې دا ټول مشهور حرکتونه پوهیږي چې کلیدي څه دي د عامه غونډې جوړول هغه ځای چیرې چې دوی کولی شي د حرکت مرکزي نقطه په مستقیم او ډیموکراتیک ډول واقع شي. او رژیمونه پوهیږي چې دوی اړتیا لري چې خلکو ته د دې عامه غونډې ځای رد کړي.
په مصر کې د پاڅون په جریان کې - مخکې له دې چې مبارک له سقوط سره مخ شو - تاسو لیکلي:
"د خلکو د ځواک وروستی هدف د تصمیم نیولو د مشهور ډولونو بنسټیز کول دي، چې په کې د اشرافو څخه واک اخیستل او په بنسټیزو بڼو کې بیا تنظیم کول شامل دي. د غورځنګ دغه بنسټپاله وړتیا په دقیقه توګه همدا لامل دی چې نن ورځ سیاسي اشرافي د بدلون بڼه پلي کولو لپاره هڅه کوي - د سیسټم بدلون نه بلکې یوازې د واک په سر کې د شخصیتونو تحول." ["د خلکو ځواک قاهرې ته راځي،" 2/8/11]
مبارک سقوط وکړ، لکه څنګه چې ډیری اشخاص او ځینې هغه بنسټونه چې د هغه له رژیم سره نږدې تړاو درلود. تاسو په مصر کې د هغه د راپرځول کیدو وروسته اوسنی وضعیت څنګه ګورئ چې "په اساسي ډولونو کې د [ځواک] بیا تنظیم کول؟" او د مصر سیاسي اشخاصو د پریکړې کولو واک د بیا تنظیم کولو هڅو ته څنګه عکس العمل ښودلی؟
کاش ویلای شم چې د مصر راتلونکې ته خوشبینه یم. او زه فکر کوم چې کیدی شي دلیلونه وي. مګر هغه څه چې زه پوهیږم چې په مصر کې پیښ شوي دا دي چې اردو په مؤثره توګه د لیږد اداره کړې ... د اداري ځواک له پلوه داسې بریښي چې د پورته څخه ښکته واک ساتل شوی. له مبارک وروسته سمدلاسه د اعتصابونو څپې پیل شوې - حتی په سړکونو کې په پولیسو هم بریدونه کیدل… نو په ټول هیواد کې په هر ډول ادارو کې خلکو د بدلون غوښتنه کوله. او بیا هم، دا په مؤثره توګه ودرول شو ځکه چې د تحریر چوک د اردو لخوا ونیول شو. [د مارچ د نولسمې اساسي قانون] ټولپوښتنه چې په مؤثره توګه د اخوان المسلمین او نورو ګوندونو په څیر تاسیس شویو ډلو ته د واک د سپارلو له لارې په چټکۍ سره ترسره شوه [کوم چې] دمخه شتون درلود، پدې معنی چې د لاندې هڅونې د سازمانونو د کریسټال کولو لپاره وخت نه درلود چې واقعیا بدیل وړاندې کړي. لیدونه نو په دې حساب کې هم، زه د مصر د راتلونکي په اړه خوشبین نه یم ...
او البته د مصر د پاڅون یو اصلي عامل چې ډیری خلک یې حیران کړل د مشرتابه په چوکیو او همدارنګه په یوه ټولنه کې چې ډیری وختونه د پلار او اسلامي په توګه ګڼل کیږي د ښځو ګډون و. ښځې مخ په وړاندې لاړې او ډیر پرمختللی رول یې لوبولی دی. او زه فکر کوم چې دا په مصر کې د پراخ ټولنیز بدلون نښه کوي. موږ باید وګورو چې ټولنیزې اړیکې له ښکته څخه تر کومې کچې بدلیدلی شي، مګر داسې بریښي چې اوس مهال په مصر کې بنسټیز ځواک پاتې دی.
دا زما په راتلونکي پوښتنې کې عالي سیګ دی. په منځني ختیځ کې د وروستیو پیښو د پایلو په بحث کې اکثرا له پامه غورځول کیږي په اغیزمنو هیوادونو کې په ټولنیزو اړیکو احتمالي اغیزې - ډیری بحثونه پدې اړه دي چې څوک به واک واخلي. حتی په هغو هیوادونو کې چې بغاوتونه تر اوسه پورې د خپلو نظامی اهدافو په ترلاسه کولو کې پاتې راغلي دي، تاسو څنګه ګورئ چې دا دوره د عربو اتباعو د خپلو ټولنو سره د اړیکو طریقه بدلوي؟
دا ډیره مهمه پوښتنه ده. ځکه چې د لسیزو راهیسې، که پیړۍ نه وي - په مصر کې د زرګونو کلونو لپاره، واک په سر کې ژوند کړی، د فرعونانو څخه د مختلفو فاتحانو له لارې - که دوی مقدونیان وي، رومیان، اسوریان، تاسو پوهیږئ، هاکسوس - څوک چې مصري واک ته رسیدلی. خلک لږ یا لږ د پورته څخه کنټرول ته سپارل شوي دي. که دوی د مبارک د نسکورولو توان ولري، نو د هغه عمل ځواک او انرژي به د تل پاتې تاریخي میراث په توګه پاتې شي. دوی پوهیږي چې دوی کولی شي مبارک ړنګ کړي - دوی دا وکړل. دا پدې مانا ده چې دوی کولی شي راتلونکی واکمن هم له مینځه یوسي. ایا دوی به وکولای شي د واکمنانو په وړاندې تحرک وکړي بله پوښتنه ده.
خو د عربي ټولنې لپاره تر دې هم ژور بدلون نه یوازې په سر کې پر واک تکیه ده، بلکې د خلکو د ځواک په مقابل کې پر وسلو تکیه ده. په عربي نړۍ کې د دې ټولو اغیز خورا لوی دی، ځکه چې دا ښیي چې نظر مهم دی ... په ناڅاپي ډول موږ په عربي نړۍ کې د تاریخ مرحلې ته د عادي خلکو ننوتل وینو. دا ډیره په زړه پوری شیبه ده.
امریکا کله ناکله په منځني ختیځ کې د وروستیو پیښو په ترڅ کې د خلکو د ځواک مفکوره منلې او بل وخت یې تمه درلوده چې دا به د پوښتنې په رژیم پورې اړه ولري. د متحده ایالاتو د ملاتړ د مختلف ماهیت په اړه ستاسو نظر څه دی - ایا دا د مصر په څیر بیانوي، په لیبیا کې نظامي، یا په بحرین کې شتون نلري؟
یوه خبره ماته ډېره روښانه ده او هغه دا ده چې امریکا د خپلو ګټو په ساتلو ډېر ټینګار کوي. نو، که خلک فکر وکړي چې متحده ایالات په خیر سره یا د لوی ډیموکراسۍ لپاره کار کوي، زه باور لرم چې متحده ایالات د خپلو ګټو لپاره عمل کوي. په دې برخه کې په ۱۹۸۰ لسیزه کې د اسیا د پاڅون تجربه ډېره ښوونکې ده. که موږ د مثال په توګه د ګوانګجو پاڅون په 1980 کې واخلو، د پاڅون په منځ کې د USS کورل سمندر، یوه الوتکه وړونکې بېړۍ، د بوسان بندر ته وخوځېده، او ډیری سویلي کوریایان چې په ګوانګجو کې یې اوریدلي و، باور درلود چې متحده ایالات د ملاتړ لپاره راغلي دي. ډیموکراسي دوی سخت مایوسه شول، ځکه چې البته متحده ایالاتو د خپلو ګټو لپاره د کوریا د پوځي دیکتاتور چون دو هوان [او] ملاتړ وکړ. د بشري حقونو اړتیاوې، د ډیموکراسۍ اړتیاوې، د کوریا د خلکو لپاره سیاسي اصالحات، د متحده ایاالتو لپاره خورا ټیټ پام و، که کوم وي. البته، ولسمشر کارټر، د بشري حقونو اتل، په دې وخت کې د متحده ایالاتو ولسمشر و. هغه په عامه توګه وویل چې د متحده ایالاتو امنیتي ګټې باید د بشري حقونو اندیښنو ته پام وکړي.
په 1986 کې په فیلیپین کې، د متحده ایالاتو د اوږدې مودې ملګری فرډینند مارکوس د خلکو د ځواک غورځنګ لخوا وشړل شو. مګر هغه څه چې واقعیا نه پوهیږي دا دي چې متحده ایالاتو دمخه سیاسي پریکړه کړې وه چې مارکوس باید له دندې ګوښه شي ... نو متحده ایالات هیڅ ملګري نلري چې دا به په تخته وغورځوي. موږ دا لیدلي - زه فکر کوم چې موږ ټول پوهیږو نوریګا د CIA یو تنخواه سړی و. کله چې هغه خپل ګټورتوب له لاسه ورکړ، امریکا په پاناما برید وکړ، د هغه د خلاصون لپاره یې څو زره کسان ووژل. البته صدام حسین ته هغه کیمیاوي جنګي وسلې ورکړل شوې وې چې هغه یې د کردانو پر ضد کارولې. کله چې هغه خپل ګټورتوب پای ته ورساوه نو امریکا د هغه په وړاندې جګړه پیل کړه. نو د امریکا ګټې د داسې رژیمونو ساتل نه دي چې د امریکا په ګټه نه وي.
په دې معنی چې مبارک چې د امریکا او اسراییلو د اوږدې مودې ملګری و، ناڅاپه د امریکا او اسراییلو ستراتیژیکو ګټو ته یو ګواښ و، ځکه چې که واک ته ورسېږي د هغه پر ضد مخ په زیاتیدونکي غورځنګ به خورا سخت دریځه وي. د دې پر ځای امریکا د ولسي پاڅون څپې په لاره واچولې تر څو مبارک د خپل ملیاردونو ډالرو په مرسته له واکه لرې کړي، او بیا یې په انتقالي دوره کې د مصر پوځي کنټرول رامنځ ته کړ. اوس به امریکا ډیره ښه ښکاري که چیرې اردو په حقیقت کې نوي ټاکل شوي ملکي حکومت ته واک وسپاري. مګر تاسو ډاډه اوسئ چې دا ملکي حکومت به د متحده ایالاتو ، اسراییلو او مصري اشرافو ورته ګټې وساتي. دا به د مصر د لوی اکثریت خلکو په ګټه نه وي چې د ژوند په معیارونو کې ژوند کوي او زه به د منلو وړ نه وموم.
په همدې ډول په بحرین کې، امریکا په پرله پسې ډول د بحرین د لوی اکثریت د ګټو په وړاندې د څرګندو دلایلو له مخې د پاچاهۍ ملاتړ کړی - دا د متحده ایالاتو [د سمندري] پنځمې بیړۍ اصلي بندر دی. یا که موږ د سیمې ځینو نورو هېوادونو ته وګورو، د امریکا د ګټو درک کولو ته لاره هواره ده.
د دې موضوع په مخکینیو بحثونو کې تاسو د مصر د پاڅون او په 1987 کې په سویلي کوریا کې د بغاوت تر مینځ یو څه ورته والی یادونه کړې ، کوم چې ستاسو د راتلونکي کتاب یو تمرکز دی. تاسو د نورو په مینځ کې د غیرمستقیم او غیرقانوني رژیمونو د متحده ایالاتو ملاتړ ، د ډیموکراسۍ غوښتنې د لاریون کونکو غوښتنې او د بغاوتونو ځانګړتیا په شمول موازي یادونه وکړئ. ایا تاسو کولی شئ نور په ګوته کړئ چې دا دوه انقلابي شیبې په کوم ډول سره ورته دي او په کوم ځای کې توپیر لري؟
لومړی، تاسو پوهیږئ، د مصر اتلس ورځنی پاڅون او د سویلي کوریا د 1987 د جون پاڅون د نولس ورځو لپاره خلک په غیرقانوني توګه سړکونو ته راوتلي وو او خپل ژوند یې په خطر کې اچولی و، د رژیم بدلون، د ځینو ډیموکراسۍ لپاره. ډول د حرکتونو متنوع ځانګړتیا پدې معنی ده چې هیڅوک نشي کولی د هغه څه په اړه ډاډ ترلاسه کړي چې هرڅوک یې غواړي. په حقیقت کې خلکو ډیر مختلف شیان غوښتل ... ورته په سویلي کوریا کې ریښتیا کیدی شي. داسې خلک وو چې د ډیری مختلف دلایلو لخوا هڅول شوي وو. خو هغه څه چې د حرکت پایلې ورته ورته دي هغه دا دي چې په دواړو حالتونو کې دیموکراتیک لیږد رامینځته شوی مګر دا د اردو لخوا اداره کیږي.
په دواړو حالتونو کې پوځ په یو ډول وتوانید چې د خپلو ډیری خلکو نظرونه واخلي او ووایي، "ښه، موږ به ستاسو پاملرنه وکړو. په هرصورت، موږ مهربان یو. موږ یو ستاسو پوځي." او دا، په دواړو حالتونو کې، د دغو پاڅونونو یوه حیرانوونکې پایله ده. دا په ډاګه کوي چې څنګه د خلکو د ریښتینې مشرتابه نشتوالی - د ریښتینې مشرتابه نشتوالی چې کولی شي بدیل چمتو کړي. د ایروس اثر له دیکتاتورانو څخه نویو حکومتونو ته د واک د لیږد یوه اغیزمنه لاره ده. مګر دا د مشهور ځواک نوي سیسټمونو رامینځته کولو لپاره د یوې وسیلې په توګه اغیزمن ندي. او زه فکر کوم چې موږ باید د ایروس اغیزې محدودیتونه درک کړو. دا په ټولیزه توګه حل نه دی. دا په وروستي تحلیل کې یو تاکتیک دی، لکه د نورو تاکتیکونو په څیر ... [په مصر کې] دا پوځ دی چې پریکړه کوي چې څوک بندیان دي. دا هغه پوځ دی چې ځوان فعالان یې نیولي او حتی شکنجه کوي چې په التحریر چوک کې د خلکو د راټولولو مسؤلیت لري. نو تر هغه چې مصریان دا حالت زغمي، دا خورا نا امیده ده.
او د کوریا د جون د پاڅون او د ختیځ آسیا د نورو بغاوتونو په اړه ستاسو د پوهیدو څخه چې تاسو مطالعه کړې، کوم اضافي درسونه دي چې تاسو په اوسني حالت کې چې په منځني ختیځ کې د انقلابي حرکتونو سره مخ دي د تطبیق وړ ښکاري؟
دا یوه ستونزمنه پوښتنه ده ځکه چې درسونه د هغه څه په شرایطو کې نړیوال ندي چې پیښ شوي ... [یو] د تیرو پاڅونونو درس دا دی چې دا پاڅونونه باید د هرچا ملاتړ وکړي. که د مثال په توګه، کارګران په یو ډول ټینګار وکړي چې د لږکیو حقونه د کارګرانو حقونو په څیر مهم ندي - یا دا چې د ښځو حقونه د کارګرانو حقونو په څیر مهم ندي - غورځنګ به د مختلفو حوزو ترمنځ ویشل شوی وي. نو د دې مختلفو حلقو د متحد کولو لپاره باید ځینې میکانیزمونه وموندل شي. دا د تیرو پاڅونونو څخه یو ډیر روښانه درس دی - دا چې سیسټم د ویشلو او فتح کولو ستراتیژیو کې خورا ماهر دی. او موږ اړتیا لرو چې د حکومت د دستګاه په سر کې د پانګوال طبقې او جنرالانو سره د معاملې په برخه کې د متحد او فتح کولو ستراتیژۍ ومومئ.
لکه څنګه چې تاسو مخکې یادونه وکړه، تاسو وایی چې د ایروس اغیز اوس په منځني ختیځ کې په تونس، مصر، لیبیا، سوریه، یمن کې د پاڅونونو له لارې د لوبې په حال کې دی، او لیست پرمخ ځي. مګر تاسو دا نظر هم څرګند کړی چې تاسو کولی شئ د دې اوسني جغرافیې هاخوا د دې خپریدو تصور وکړئ. ایا تاسو دا مهال دا د یوې سختې سیمه ایزې پدیدې په توګه ګورئ؟ ایا تاسو په اوږد مهال کې پراخه او ډیر دوامدار اغیز ګورئ؟
اوس هغه روانې مبارزې چې موږ یې په عربي نړۍ کې وینو وروستۍ برخه ده. د بې وسلې کولو غورځنګ د 1970 لسیزې په وروستیو او د 1980 کلونو په لومړیو کې؛ ما په ۸۰ لسیزه کې د اسیا پاڅونونه یاد کړل؛ په 80 او د 80 لسیزو په لومړیو کې د ختیځې اروپا پاڅونونه؛ د نړیوال کولو بدلون حرکت؛ د Zapatista غورځنګ. هغه څه چې موږ یې په نړیواله کچه ګورو د حرکتونو ترمنځ اړیکې دي چې یو بل ته وده ورکوي، چې یو بل مخ په وړاندې ځي.
تاسو پوهیږئ، موږ نن ورځ هیر کوو - دا چې په 1999 کې، له سیټل څخه د سپټمبر د 11 تر بریدونو پورې د اشرافو هرې لویې غونډې ته په زرګونو، که په لسګونو زره نه، که په سلګونو زره نه وي، د هغې په وړاندې لوی لاریونونه وو. موږ هیر یو چې حتی د فبروري په 15، 2003 کې په ټوله نړۍ کې ملیونونه خلک سړکونو ته راووتل چې د عراق په وړاندې د متحده ایالاتو د جګړې مخالفت وکړي حتی مخکې له دې چې پیل شي. کله چې تاسو د WTO، IMF، نړیوال بانک په وړاندې د نړیوال کولو بدلون ته ګورئ، هیچا خلکو ته لارښوونه نه ده کړې چې د نړیوال پانګوالیزم په وړاندې لاریون وکړي. په ټوله سیاره کې ملیونونو خلکو خپل انتخاب کړی ... د عامو خلکو شعور د هر ملت - دولت د اشرافو په پرتله خورا لوړ و او یقینا د پانګوال طبقې په پرتله خورا لوړه کچه وه.
نو ماته داسې ښکاري چې د ملیونونو عامو خلکو دا احساس ممکن د نړیوال سوداګرۍ مرکز باندې د القاعدې بریدونو او د ترهګرۍ ضد جګړې لخوا رد شوی وي ، مګر یوازې په لنډمهاله بڼه. دا به په لوړه کچه بیا راڅرګند شي لکه څنګه چې تاریخ حرکت کوي او موږ به وګورو، لکه څنګه چې زه وایم، د پانګوالۍ او جګړې په وړاندې یو نړیوال اوږد پاڅون.
----------
ډیویډ زلوتنک یو مستند فلم جوړونکی دی چې په سان فرانسسکو کې ژوند کوي او کار کوي. د هغه وروستی فلم دی اشغال هیڅ راتلونکی نلري: ملېشه + په اسراییل/فلسطین کې مقاومت (2010)، یو فیچر مستند فلم چې د اسراییلو ملېزم مطالعه کوي، د فلسطین لویدیځې غاړې اشغال معاینه کوي، او د اسراییلو او فلسطینیانو کار لټوي چې د ملېشو او اشغال په وړاندې تنظیموي. تاسو کولی شئ د هغه کار په کې وګورئ www.UpheavalProductions.com
ZNetwork یوازې د خپلو لوستونکو د سخاوت له لارې تمویل کیږي.
مرسته