د ښار بیا تصور کول په راتلونکي کې د ښار لپاره د امکاناتو سلسله د بیا غور کولو او پراخولو لپاره هڅونه کیدی شي. دا په ساده ډول د فزیکي پلوه د بې بنسټه تخیل لپاره یو فرصت کیدی شي چې یو څه په بشپړ ډول نوي او مختلف ډیزاین کړي، نه د موجوده ښار سره تړل شوي. یا دا کولی شي د اوسني ښار بنسټیز انتقادي لید ته دروازه پرانیزي، ټولنیز، اقتصادي او سازماني اصول تر پوښتنې لاندې راولي چې د دې اوسني اساسي قانون لاندې دي او معمولا د منلو وړ دي. د کلاسیک یوټوپیا غوره دواړه دواړه کوي. هغه څه چې تعقیبوي یوازې په وروستي تمرکز کوي، د فزیکي تصور په اړه نه بلکې د انساني اصولو او عملونو په اړه چې د تصور شوي ښار پر بنسټ کیدی شي. دا د ځینو اصولو او عملونو په اړه ځینې مهمې پوښتنې راپورته کوي ځکه چې دوی نن ورځ شتون لري او ځینې بدیلونه تصور کوي.

که موږ د ښارونو د اوسني جوړ شوي چاپیریال سره اندیښنه نه درلوده، مګر کولی شو یو ښار له پیل څخه جوړ کړو، زموږ د زړه له غوښتنې وروسته، د رابرټ پارک فارمول چې ډیویډ هاروي په سمه توګه د نقل کولو سره مینه لري، نو داسې ښار به څنګه ښکاري؟ یا بلکه: دا به د کومو اصولو سره سم تنظیم شي؟ د دې مفصل لید لپاره، د هغې فزیکي ډیزاین باید یوازې د هغه اصولو څخه وروسته رامینځته شي چې دا د خدمت کولو لپاره موافقه شوې وي.

نو څه شی، زموږ د زړونو په زړه کې باید وټاکو چې ښار څه شی دی او څه کوي؟

I. د کار نړۍ او د ازادۍ نړۍ

ولې نه پیل کیږي، لومړی، په لفظي توګه د پوښتنې په اخیستلو سره. فرض کړئ چې موږ نه فزیکي او نه اقتصادي خنډونه درلودل، موږ به په زړونو کې څه غواړو؟ هیڅ فکر مه کوئ چې فرضیه یو یوټوپیا لري؛ دا یوه فکري تجربه ده چې ممکن ځینې پوښتنې راویښ کړي چې ځوابونه یې په حقیقت کې هغه څه اغیزه کوي چې موږ یې نن ورځ کوو، په ریښتینې نړۍ کې، د تصور شوې بلې نړۍ په لاره کې چې موږ یې د ممکنه کولو لپاره هڅه کول غواړو.

دا به سخته وي چې د داسې ضد حقیقت تصور کول، مګر درې لارې شتون لري، د هغه څه پر بنسټ چې په حقیقت کې موږ دمخه پوهیږو او نن یې غواړو. لومړی دوه په یو واحد توپیر باندې پاتې کیږي، هغه دا چې د کار نړۍ او د کار څخه بهر نړۍ ترمنځ، یو کلیدي ضمیمه ویش چې نن ورځ موږ څنګه خپل ښارونه پلان او جوړوو، هغه ویش چې په لویه کچه د دې تر منځ موازي دی، لکه څنګه چې مختلف فیلسوفانو ویلي دي. دا، د سیسټم نړۍ او د ژوند نړۍ، د اړتیا ساحه او د آزادۍ ساحه، د اقتصاد نړۍ او د شخصي ژوند نړۍ، تقریبا سوداګریز زونونه او د استوګنې زونونه. بیا یوه لاره د اړتیا د ساحې د کمولو تصور کول دي. بل دا دی چې د آزادۍ د ساحې پراخول تصور کړئ.

زموږ څخه ډیری شاید زموږ د وخت ډیری برخه د کار په نړۍ کې د اړتیا په ډګر کې تیروي؛ زموږ وړیا وخت هغه وخت دی چې موږ د کار پای ته رسیدو وروسته لرو. په منطقي توګه، که ښار د اړتیا په ساحه کې د هغه څه کمولو کې مرسته وکړي چې موږ یې کوو، زموږ وړیا وخت به پراخ شي، زموږ خوښۍ به زیاتې شي.

II. د اړتیا ساحه کمول

فرض کړئ چې موږ د اړتیا نړۍ جوړښت بیا وڅیړو چې اوس یې په پام کې نیسو. هغه څه چې اوس شتون لري څومره واقعیا اړین دي؟ ایا موږ ټول د اعلاناتو بلبورډونو ته اړتیا لرو، د نیون څراغونو چمکۍ، د اعلاناتو ادارو لپاره سټوډیوګانې، د انضمام متخصصینو لپاره دفترونه، د املاکو قیاس کونکو لپاره، د لوړ سرعت سوداګرو لپاره، د قیاس کونکو لپاره د سوداګرۍ پوړونه، سوداګریز ځایونه؟ یوازې د شتمنیو راټولولو لپاره وقف شوي، هغه مشاورین چې د غیر تولیدي فعالیتونو سره مرسته کوي یوازې ډیرې شتمنۍ تولیدوي، نه هغه توکي یا خدمتونه چې خلک یې په حقیقت کې کاروي؟ که د دوی ټولو ته اړتیا نه وي، ایا موږ د دولتي کارمندانو لپاره ټول دفترونو ته اړتیا لرو چې دوی یې تنظیم کړي؟ ایا موږ د ګازو ټولو سټیشنونو ته اړتیا لرو، د موټرو ترمیم او خدماتو اسانتیاو ته اړتیا لرو، د سړکونو له لارې د ټولو موټرو خدمت کولو لپاره چې موږ ورته اړتیا نه لرو که چیرې موږ جامع عامه ترانزیت ولرو؟ ایا موږ ټولو زندانونو او زندانونو او جنايي محکمو ته اړتیا لرو؟ ایا دا د نن ورځې د اړتیا وړ برخې دي چې واقعیا اړین دي؟

نن ورځ د ښار د الټرا لوکس اړخونو په اړه څنګه؟ موږ څنګه د ډونالډ ټرمپ په ودانیو کې څو پوړیزه پین ​​هاوسونه ګورو؟ زموږ په مرکزي ښارونو کې د بډایو د لوړو پوړونو په شاوخوا کې د بډایه خلکو تقریبا قوي کلاګانې، زموږ په داخلي او بهر کې د دوی شخصي امنیت سره تړلې ټولنې؟ ځانګړي شخصي کلبونه، ګران شخصي روغتیايي اسانتیاوې، په زړه پورې لوبي او دروازې او میدانونه چیرې چې یوازې خورا بډایه ژوند کولی شي؟ ایا مک مینشن او ریښتیني ماڼۍ د اړتیا د ساحې اړینې برخې دي؟ که چیرې څرګند مصرف، لا ویبلین، یا موقعیتي توکي، په حقیقت کې د دوی د کاروونکو د هوساینې لپاره اړین وي، مګر دلته یو څه غلط دی: د وضعیت دا ډول نښې، دا ډول ښکاره مصرف، په حقیقت کې د ګټه اخیستونکي لپاره د قناعت وړ ندي. نور ډیر ټولنیز بډایه او په شخصي توګه تولیدونکي او تخلیقي شیان او فعالیتونه ممکن وي. او یا د شتمنو دا ګران صفات د دوی د حقیقي ازادۍ برخه ده؟ مګر د آزادۍ ساحه هغه سیمه نه ده چې په هغه کې کوم څه تیریږي: دا د نورو د زیان رسولو، غلا کولو، ویجاړولو، ککړولو، د سرچینو ضایع کولو آزادي نه پوښي. د یو داسې ښار تصور وکړئ چیرې چې د داسې شیانو محدودیتونه شتون لري، د خلکو په ګټه، په آزاده او دیموکراتیک ډول ټاکل شوي، مګر په کوم کې چې د هغه څه لپاره چمتو شوي (مګر دا ټول) هغه څه دي چې واقعیا د معنی وړ ازادۍ څخه خوند اخیستل اړین دي.

پایله: د اړتیا وړ کار ساحه د پام وړ کم کیدی شي پرته لدې چې د آزادۍ مطلوب ساحه باندې کوم مهم منفي اغیزه وکړي.

III. په آزاده توګه اړین کارونه ترسره کول

دوهمه لاره چې د کار اړین نړۍ کم کیدی شي دا به وي چې یو څه هغه څه چې پدې کې دي چې واقعیا اړین دي په آزاده توګه ترسره کیدی شي ، د آزادۍ نړۍ ته لیږدول کیدی شي. که زموږ په تصور شوي ښار کې هغه څه چې موږ د کار په نړۍ کې کوو په یو څه بدل شي چې زموږ د خوښۍ سره مرسته وکړي، موږ به د لوبې څخه مخکې یو. ایا دا ممکنه ده - چې موږ خپل اوسني ناخوښه کارونه په آزاده توګه ترسره کړو، د خپل کار څخه خوند واخلو لکه څنګه چې موږ د کار څخه بهر ترسره کوو؟ دا چې موږ به په حقیقت کې په ورته وخت کې د کار مقدار کم کړو چې واقعیا اړین دي او پاتې برخه به په آزاده توګه ترسره شوي کار ته واړوو ، په حقیقت کې د آزادۍ برخه؟ او که داسې وي، ایا یو ښار کولی شي د دې ممکنه کولو کې مرسته وکړي؟

خو ولې "ناخوښه؟" ایا ځینې کارونه چې اوس یوازې د دې لپاره ترسره کیږي چې پیسې ورکول کیږي، په ناخوښۍ سره لږترلږه په داوطلبانه توګه نه وي ترسره شوي مګر یوازې د ژوند کولو اړتیا له امله ترسره کیږي، هم د رضاکارانو لخوا ترسره کیږي، په مناسبو شرایطو کې او حتی هغه چا ته خوشحالي ورکوي چې دا کار کوي؟

پدې تیرو څو اونیو کې د سینډي قبضه کول ځینې اشارې وړاندې کوي.

په اوکوپي سینډي کې، رضاکاران د سینډي طوفان له امله ویجاړ شوي سیمو ته ځي، خواړه، جامې ویشي، د خلکو سره مرسته کوي چې بې کوره شوي سرپناه، اوبه، د ماشومانو پاملرنې، هر څه چې ورته اړتیا وي. د اشغال سینډي تر نامه لاندې ، د وال سټریټ او نورو اشغالونو ډیری تجربه کونکي ، مګر دوی دا د اشغال شوي حرکت لپاره د ملاتړ رامینځته کولو لپاره نه کوي ، بلکه د اړو انسانانو سره د مرستې لپاره ساده لیوالتیا لري. دا د هغه څه برخه ده چې د انسان په اړه دي. دا د هغه یوې برخې په توګه بحث شوی چې ټولنپوهان د "ډالۍ اړیکې" بولي، مګر د ورکولو اړیکه نه ده چیرې چې تاسو په بدل کې د یو څه تمه لرئ، لکه د کرسمس په وخت کې د نورو سره د ډالیو تبادله، او دا یوازې د هغو خلکو سره نه ده چې تاسو یې پیژنئ، مګر د اجنبیانو سره. دا د پیوستون څرګندونه ده: دا وايي ، په اصل کې ، پدې ځای کې ، دا ښار ، پدې وخت کې ، هیڅ اجنبی شتون نلري. موږ یوه ټولنه یو، موږ د یو بل سره مرسته کوو پرته له دې چې پوښتنه وشي، موږ غواړو یو له بل سره مرسته وکړو، موږ یو بل سره پیوستون ولاړ یو، موږ ټول د یو بشپړ برخې یو. له همدې امله موږ خواړه او کمپلې او اخلاقي ملاتړ راوړو. د خوښۍ احساس، د اطمینان احساس، چې د پیوستون او انسانیت دا ډول کړنې چمتو کوي هغه څه دي چې یو بیا تصور شوی ښار باید چمتو کړي. یو ښار چیرې چې هیڅوک پردی نه وي خورا ډیر خوشحاله ښار دی.

د یو داسې ښار تصور وکړئ چیرې چې دا ډول اړیکې نه یوازې وده کوي ، بلکه په نهایت کې د ټولنې بشپړ اساس کیږي ، د شخصي کړنو لپاره د ګټې انګیزې د پیوستون او ملګرتیا هڅونې ، او د کار بشپړ خوښۍ سره ځای په ځای کوي ... موږ د ټولو په اړه فکر کوو. لا دمخه په داوطلبانه توګه نن ورځ ترسره کړئ چې واقعیا په دودیز معنی کې کار دی. یو څه ډیر کنکریټ تصور کړئ، یو څه شاید ډیر ناشونی وي مګر تصور کول دومره ستونزمن ندي. تصور وکړئ چې تاسو به څه کوئ که تاسو کار نه کوئ، مګر د ښه ژوند معیار تضمین شوی و: ټول هغه رضاکارانه سازمانونه چې موږ یې لرو (ډی توکوییل ډیر وخت دمخه یادونه وکړه)، په ټولیز ډول کورونه جوړ شوي او چتونه پورته شوي. د متحده ایالاتو په لومړیو ورځو کې، کلبونه، د کوڅو ګوندونه، رضاکاران کارمندان روغتونونه او سرپناه، د ټولو ډولونو نیواکګر هغه څه کوي چې واقعیا ټولنیز کار دی د غورځنګ لپاره د دوی په آزاده توګه ورکړل شوي ملاتړ د یوې برخې په توګه، کورونه چې د استوګنې سره د رضاکارانو لخوا جوړ شوي. د انسانیت لپاره. د داوطلبانو په اړه فکر وکړئ چې په توره کې ترافیک رهبري کوي ، جنراتورونه شریکوي کله چې بریښنا بنده شي ، وږو ته خواړه ورکوي. په ډیری مذهبونو کې ، د اجنبی لپاره وړل د لوړ فضیلتونو څخه دی. او د هنرمندانو په اړه فکر وکړئ چې په سړک کې د چاک عکسونه کوي، لوبغاړي د سړکونو نندارتونونه کوي، موسیقار په عامه توګه د خوښۍ لپاره غږوي لکه د بسپنې لپاره. د ټولو سیاسي فعالیتونو په اړه فکر وکړئ چې موږ یې د یو ښه ښار یا هیواد پرته د بیرته راستنیدو تمه پرته په برخه کوو. د ټولو هغه څه په اړه فکر وکړئ چې تقاعد شوي خلک په داوطلبانه ډول ترسره کوي چې دوی ته یې معاش ورکول کیده: ښوونکي زده کونکو ته روزنه ورکوي ، د سواد زده کړې رضاکاران د مهاجرینو سره مرسته کوي ، هغه میرمنې چې په کور کې کار کوي او لاهم د سرپناه او د ټولنې کلبونو پخلنځي کې مرسته کوي ، رضاکاران په لارو کې کثافات پاکوي او د سړک غاړې. د ټولو ځوانانو په اړه فکر وکړئ چې د نوي ټیکنالوژۍ په مهارت کې د خپلو مشرانو سره مرسته کوي. ایا هغه ښار نه دی چې موږ یې تصور کول غواړو چیرې چې دا اړیکې غالبې دي، او د ګټې اړیکې، اجارې اړیکې، د ګټو لټون او نور ډیر مال، پیسې او ځواک، هغه څه نه وو چې ټولنه یې وهلې وه؟ چیرته چې د هر یوه خوښي د ټولو د خوښۍ شرط وه او د ټولو خوښي د هرچا د خوښۍ شرط وه؟

د اړتیا په ډګر کې ځینې شیان واقعیا اړین دي، مګر ناخوښه، غیر تخلیقي، تکرار، ناپاک دي - بیا هم نن ورځ ترسره کیږي ځکه چې یو څوک یې د ترسره کولو لپاره پیسې ترلاسه کوي او د ژوند لپاره یې په ترسره کولو پورې تړلي دي، نه دا چې دوی د خوښۍ څخه خوند اخلي. دوی کوي. د اړتیا په ساحه کې د ترسره شوي کار یوه برخه واقعیا اړینه نه ده، لکه څنګه چې پورته بحث وشو. مګر ځینې یې دا دي: ناپاک کار، سخت کار، خطرناک کار، خراب کار: د سړکونو پاکول، د خندقونو کیندل، د بار وړلو بار، د شخصي پاملرنې اړخونه یا د ناروغیو درملنه، د کثافاتو راټولول، د پوستونو رسول - حتی د نورو ګټورو فعالیتونو برخې لکه د رتبو پاڼو په څیر. د ښوونکو لپاره، په روغتونونو کې پاکول، د معمارانو لپاره د نقاشیو کاپي کول یا د لیکوالانو لپاره د کمپیوټرونو سره ګډوډي. آیا له دې څخه کوم یو په آزاده توګه ترسره کیدی شي که شرایط سم وي؟ بې له شکه چې د دې کار ځینې نور میکانیزم یا اتوماتیک کیدی شي، او د غیر مسلکي کار کچه لا دمخه په دوامداره توګه کمه شوې ده، مګر دا شاید یو تصور وي چې ټول ناخوښه کارونه میخانیکي کیدی شي. ځینې ​​​​سخت کور به د ځینې ناخوښه روح لپاره پاتې شي.

مګر لکه څنګه چې د داسې خالص کرکه کار په اړه ، ایا د دې کولو چلند به خورا لږ ناراضه وي ، ډیر لږ ناخوښه وي ، که چیرې دا په عادلانه توګه شریک شوي ، د اړتیا په توګه پیژندل شوي ، په مؤثره توګه تنظیم شوي؟ په اروپا کې په ځینو ټولنیزو هستوګنځیو کې، کرایه کونکي د خپلو ګډو ساحو پاک ساتلو، د دوی په زینو کې د ځمکې لاندې کولو، د دوی ننوتلو، د دوی د منظرې ساتلو مسؤلیت شریکولو لپاره عادی وو. دوی مطمین وو چې دا په سمه توګه تنظیم شوی و او د دندو ګمارل او د فزیکي ځایونو تشریح یو څه و چې په ټولیز ډول کار شوی و (لږ تر لږه په تیوري کې!) او په عمومي ډول د مناسب په توګه منل شوي. ډیری په دې بې معاشه، بې مهارته کار ویاړي. دا د ګاونډیتوب یو عمل وو. یوځل چې موږ یو ګړندۍ پخلی فلیپ پینکیک ولید ، په هوا کې یې وغورځاوه ترڅو یې وګرځوي ، او خندا یې وکړه کله چې هغه دوی ته د ستاینې وړ ډوډۍ ته خدمت وکړ. هنرمندانو په دودیز ډول په خپل کار ویاړي؛ نن سبا د لوښو په فابریکو کې د کارګرانو په څیر ډیر شوق لرونکي کمانان شتون لري. که دا ډول اسانتیاوې په یوه ښار کې په پراخه کچه شتون ولري، ایا ډیری خلک حتی د خټو څخه خپل لوښي نه جوړوي، پداسې حال کې چې اتوماتیک فابریکې په ډله ایز ډول د پلاستيک څخه تولیدوي؟

نو له پیل څخه د ښار د بیا تصور کولو یوه لاره د یو داسې ښار تصور کول دي چیرې چې د امکان تر حده ډیری شیان چې اوس د ګټې لپاره ترسره کیږي ، د تبادلې لخوا هڅول کیږي ، د پیسو یا ځواک یا حیثیت کې د شخصي ګټو لپاره سیالي کیږي ، یا د دوی لخوا پرمخ وړل کیږي. یوازې اړتیا، د یووالي، مینې، د نورو په خوښۍ کې د خوښۍ څخه بهر ترسره کیږي. او بیا تصور وکړئ چې ټول هغه څه دي چې موږ به یې بدل کړو؟

د یو ښار د بیا تصور کولو ننګونې په ساده ډول په ګوته کولو لپاره ، که چیرې یو ښار د ژوند څخه د خوند اخیستو اهدافو لپاره جوړ شي ، نه د ناغوښتل شوي مګر اړین فعالیتونو لپاره چې د ژوند لاسته راوړلو کې ښکیل وي ، نو هغه ښار به څه وي؟ لکه؟ لږ تر لږه، ایا دا به د ښار په کارولو کې لومړیتوبونه د "سوداګرۍ" فعالیتونو لپاره چمتو نه وي، هغه کسان چې په خالصه توګه د ګټې لپاره تعقیب شوي، په "سوداګرۍ" ولسوالیو کې، هغه فعالیتونو ته چې د خوښۍ او د دوی طبیعي رضایت لپاره ترسره کیږي. هغه ولسوالۍ چې د استوګنې او د ټولنې د فعالیتونو د زیاتوالي لپاره ډیزاین شوي؟

IV. د آزادۍ ساحه پراخه کول

د بیا تصور کولو د بدیل لارې په توګه، یو ښار هم د ورځنۍ تجربې پراساس بیا تصور کیدی شي د هغه څه سره چې دمخه په ښار کې د آزادۍ په ډګر کې شتون لري لکه څنګه چې موږ اوس لرو. او که داسې وي، ایا یو ښار کولی شي د دې ممکنه کولو کې مرسته وکړي؟ په بیا تصور شوي ښار کې د آزادۍ ریښتینې پایښت لپاره د نورو اسانتیاوو برابرول؟ د ټولنې د ناستې ځایونه، کوچني ښوونځي، د ټولنې د خواړو اسانتیاوې، د شوق ورکشاپونه، د طبیعت اعتکاف، د عامه لوبو میدانونه او د سپورت اسانتیاوې، د مسلکي او شوقي تیاترونو او کنسرتونو لپاره ځایونه، روغتیایی کلینیکونه - هغه شیان چې واقعیا د آزادۍ په ډګر کې اړین دي؟

موږ ممکن د دې ازموینې له لارې امکاناتو ته شکل ورکړو چې نن ورځ موږ واقعیا څنګه له ښار څخه کار اخلو ، کله چې موږ واقعیا د ژوند کولو په اړه اندیښنه نه لرو ، بلکه د ژوندي کیدو څخه خوند اخیستلو سره ، هغه شیان ترسره کوو چې واقعیا موږ ته قناعت راکوي او د لاسته راوړنې احساس راکوي؟ څه به کوو؟ موږ به څنګه خپل وخت تېر کړو؟ موږ به چیرته ځو؟ موږ به په کوم ډول ځای کې اوسو؟

یو څوک کولی شي هغه څه چې موږ یې کوو په دوه برخو ویشلی شي: هغه څه چې موږ یې په شخصي توګه کوو، کله چې موږ یوازې یو یا یوازې د خپلو نږدې عزیزانو سره، او هغه څه چې موږ په ټولنیز ډول، د نورو سره، زموږ د اصلي او داخلي داخلي حلقې څخه بهر کوو. هغه ښار چې موږ به یې تصور وکړو دا به ډاډ ترلاسه کړي چې هر یو لومړی، د خصوصي لپاره ځای او وسیله لري، او دا چې دویم، ځای او د ټولنیز لپاره وسایل، په ګډه چمتو شوي. د لومړي لپاره، خصوصي، هغه څه چې ښار باید چمتو کړي د ځای او فعالیتونو لپاره چې شخصي وي خوندي وي. دوهم، ټولنیز، دا هغه څه دي چې ښارونه په واقعیت کې دي، او باید د دوی اصلي دنده وي. ښارونه، په هرصورت، په اصل کې د پراخو او ژورو ټولنیزو اړیکو ځایونو په توګه تعریف شوي.

نو که موږ هغه څه وګورو چې موږ یې دمخه کوو، کله چې موږ واقعیا د انتخاب کولو لپاره آزاد یو، نو موږ به څه وکړو؟ شاید ډیر څه ورته شیان چې موږ یې اوس کوو، کله چې موږ آزاد یو - او احتمالا، که یو څوک خوشحاله وي، دا ممکن ځینې شیان وي چې اوس یې د ترسره کولو لپاره پیسې هم ترلاسه کیږي. زموږ څخه ځینې له درس سره مینه لري؛ که موږ د ژوند ګټلو ته اړتیا نه درلوده، زه فکر کوم چې موږ به په هرصورت درس ورکړو. موږ شاید نه غواړو چې د سهار 9:00 ټولګي ولرو، یا دا ټوله ورځ یا هره ورځ ترسره کړو. مګر ځینې یې موږ د دې کولو په مینه کې کوو. زموږ څخه ډیری لږ تر لږه هره ورځ ډوډۍ پخوي، پرته له دې چې پیسې ترلاسه کړي. ایا موږ ممکن په یوه رستورانت کې د میلمنو د یوې ټولګې لپاره پخلی وکړو که چیرې موږ دا په خپلو شرایطو ترسره کړو، پیسو ته اړتیا نه درلوده، او پیسې یې نه اخلې؟ ایا موږ به سفر وکړو؟ موږ به نور هم له ځانه سره یوسو که موږ خونه درلوده؟ د میلمنو، اجنبیانو، وخت په وخت، د دوستۍ او لیوالتیا له مخې، پرته له دې چې پیسې ترلاسه کړي، که موږ پیسو ته اړتیا نه درلوده؟ ایا موږ به ډیرو غونډو ته لاړ شو، یا په هغه غونډو کې چې موږ ورته ځو ډیر انتخابي وي. که موږ د ژوند لپاره کار کولو ته اړتیا نه درلوده ، ایا موږ به ډیر ځله سیر ته ځو ، بهر څخه خوند اخلو ، ډرامې ګورو ، په ډرامو کې عمل وکړو ، شیان جوړ کړو ، شیان ډیزاین کړو ، جامې یا فرنیچر یا ودانۍ ، سندرې ، نڅا ، کود ، منډې ، که موږ د ژوند لپاره کار نه درلود؟ ؟ که له کومو خلکو سره چې مو لیدلي یو هم اجنبی نه وي، مګر ځینې یې له موږ څخه ډیر توپیر لري، ایا موږ به ډیرو خلکو ته ښه راغلاست ووایو، ډیر ملګري پیدا کړو، د نورو په اړه ستاسو پوهه پراخه کړو؟

دا ټول تصور کړئ، او بیا تصور وکړئ چې موږ به په ښار کې څه بدلون ته اړتیا ولرو چې موږ دمخه پوهیږو چې دا ټول ممکنه کړي.

دا تصور شوی ښار به څه ډول ښکاري؟ ایا دا به ډیر پارکونه، ډیرې ونې، ډیر سړکونه ولري؟ نور ښوونځي، زندانونه نشته؛ ډیر ځایونه چیرې چې محرمیت خوندي دی، او نور چیرې چې تاسو د اجنبیانو سره لیدلی شئ؟ د ټولنې ډیرې خونې، ډیر هنري ورکشاپونه، ډیر تمرینات او د کنسرټ هالونه؟ ډیرې ودانۍ د ګټې یا حیثیت پرځای د مؤثره کارونې او جمالیاتی خوښۍ لپاره جوړې شوې؟ لږې سرچینې په اعلاناتو کې کارول کیږي، په آرایشي توکو کې، په ښکاره مصرف کې؟

د داسې ښار ترلاسه کولو لپاره به څه اړتیا وي؟ البته، لومړی شی له بده مرغه خورا ساده دی؛ موږ د ژوند تضمین شوي معیار ته اړتیا لرو، موږ اړتیا لرو چې د هر هغه څه کولو له اړتیا څخه پاک واوسو چې موږ یې نه خوښوو یوازې د ژوند ګټلو لپاره. خو دا دومره ناممکنه نه ده؛ په دې اړه بشپړ ادبيات شتون لري چې اتومات څه کولی شي، زموږ په اقتصاد کې څه ضایعات شتون لري (د فدرالي بودیجې 23٪ پوځ ته ځي؛ فرض کړئ چې دا پیسې د خلکو د وژلو لپاره نه بلکې د مرستې لپاره ورکول کیږي)؟ او ایا موږ نه غواړو چې هغه ناخوښه کار شریک کړو چې پاتې دي که دا په داسې ښار کې د ژوند کولو وسیله وي چې هلته زموږ د خوښۍ لپاره و؟

ټول هغه څه چې ډیری بدلونونه اخلي، او نه یوازې په ښارونو کې بدلونونه. مګر د امکاناتو د تصور کولو فکر تجربه ممکن په واقعیت کې د اړین بدلونونو راوستلو لپاره هڅونه چمتو کړي.

V. له ریښتیني ښار څخه بیا تصور شوي ښار ته: بدلوني حرکتونه

د فکري تجربو هاخوا، هڅوونکي لکه څنګه چې دوی وي، کوم ګامونه تصور کیدی شي چې په عملي توګه موږ د زړه د هیلو د بیا تصور شوي ښار په لور حرکت کوي؟ یوه طریقه کیدای شي د ښاري فعالیتونو د موجوده اړخونو په لټه کې پیل شي چې یا یې دمخه زموږ زړونه ځوروي او د کمولو لپاره یې حرکت کوي یا دا چې دمخه موږ ته خوښي راکوي او د دوی پراخولو لپاره حرکت کوي.

که بیا موږ په عملي توګه د ښار بیاکتنه وکړو، مګر په انتقادي توګه، د هغه څه سره پیل کول چې دمخه شتون لري، چال به دا وي چې په هغو پروګرامونو او وړاندیزونو تمرکز وکړو چې بدلون راولي، دا به د ستونزو او رضایت اصلي لاملونو سره معامله وکړي، دا به ډیر احتمال وي. ترڅو له اوسني څخه هغه څه ته وګرځي چې ښار یې له پیل څخه بیا تصور کړی وي. په بل عبارت، د بدلون غوښتونکو غوښتنو جوړول، هغه څه چې د ستونزو ریښو ته ځي، هغه څه چې اندری ګورز غیر اصلاحي اصلاحات بولي.

دا خورا اسانه ده چې زموږ په ښارونو کې د ډیرو غلطو په اړه موافقه وکړو، او له هغه ځای څخه د هغه څه په اړه موافقې ته لاړ شئ چې په ځواب کې ترسره کیدی شي. بیا د دې ټوټو سره یوځای کول، د ښار یو بیا تصور شوی انځور، شاید دومره روښانه نه وي لکه څنګه چې له پیل څخه بیا تصور شوی وي مګر ډیر سمدلاسه واقعیتي او د تعقیب وړ ارزښت لري.

په انفرادي ډول وګورئ چې دا ټوټې ممکن څه وي (البته نور هم شتون لري، مګر لاندې د کلیدي مثالونه دي).

نابرابري. موږ پوهیږو چې د نابرابرۍ لوړه او مخ په ډیریدو کچه په ښار کې د ډیری کړکیچونو او ناامنیو ریښه ده، او دا چې په ښار کې د ژوند ښه معیار د هغه اوسیدونکو پورې اړه لري چې ښه عاید لري. د ژوند ځواکمن معاش قوانین، او د مالیاتو پرمختللی سیسټمونه، په دې لور حرکتونه دي. دلته د بدلون غوښتنې به د ټولو لپاره د تضمین شوي لږترلږه کلني عاید لپاره وي ، د فعالیت پرځای د اړتیا پراساس.

هستوګنې. د ټولو لپاره مناسب کور، د بې کوره کیدو له منځه وړل، ډیر ګڼه ګوڼه، د نه منلو وړ کرایه، به په هر سم ډول بیا تصور شوي ښار کې کلیدي عناصر وي. د کور جوړونې واؤچرونه، د سبسایډي مختلف ډولونه، حتی د مالیاتو هڅونه، د مخلوط کرایه کولو ساختمانونو لپاره د زون کولو بونس، ټول د ستونزې د حل په لور حرکتونه دي. د هغو کورونو لپاره چې د بندیدو سره ګواښ شوي، د اصلي یا سود کمول او د تادیاتو غزول لنډمهاله ګټور دي، مګر په ورته ډول د اصلي ستونزې سره معامله نه کوي. په هرصورت، بدلون ورکوونکی به د عامه کورونو پراخول وي، د کرایه کونکو په بشپړ ګډون او د کیفیت په کچه به د دې اوسیدونکو څخه هر ډول بدنامي لرې کړي. د ټولنې د ځمکې امانتونه او محدود مساوي کورونه په ورته ډول د کور اشغال د قیاس او ګټې هڅونې برخې ځای په ځای کولو لاره په ګوته کوي چې له دې څخه ارزښت کاروي ، د کور په ترتیب کې د ټولنې اجزا ټینګار کوي. دا د بې کیفیته کورونو د ستونزې ریښې په ګوته کوي.

ککړتیا او ګڼه ګوڼه. د موټرو د لوګي ګڼه ګوڼه، د اړتیا وړ خدماتو ته د پاملرنې پرته د لاسرسي نشتوالی ټولې جدي ستونزې کیدی شي، او په موټرو کې د اخراج کچې تنظیم کول او د کنجیشن نرخونه د ستونزې کمولو لپاره ګټورې لارې دي. د بدلون وړ تدبیرونه دي لکه د سړکونو تړل (د ټایمز سکویر تجربه خورا پراخه شوې)، او د ډیر ښه عامه عامه ټرانزیټ سره یې قطار کول، د بایسکل لاسرسي ته د درنو کارونې ساحې تطبیق هڅول، د استعمال مخلوط کول، دا ټول د ستونزې په ریښو برید کولو ته ځي، د بیا تصور شوي ښارونو په لور د بدلون وړاندیز کولو لپاره.

پلان جوړونه. د یو چا په چاپیریال باندې د کنټرول نشتوالی، د ښار د راتلونکي په اړه په پریکړو کې په فعاله توګه د ګډون کولو ستونزې چې یو څوک پکې ژوند کوي، یوه لویه مسله ده که چیرې د بیا تصور شوي ښار کې د خوښۍ او اطمینان لپاره لټون وي. عامه اوریدنه، د معلوماتو چمتووالی، د تصمیم نیولو په پروسه کې روڼتیا، د ټولنې بورډونه ځواکمن شوي. مګر تر هغه چې د ټولنې بورډونو ته یو څه حقیقي واک ورکړل شي، د دې پر ځای چې یوازې مشورتي وي، بې ځایه پلانونه به دوام ومومي. ریښتیني غیر متمرکز کول به د بدلون وړ وي. د مشارکت بودیجې تجربه اوس په نیویارک ښار او نورو ځایونو کې روانه ده د احتمالي بدلون پالیسي لپاره ریښتینې مرسته ده.

عامه ځای. د زوکوټي پارک څخه د ویستلو تجربې وروسته، د ډیموکراتیکو کړنو لپاره د عامه ځای شتون ته اړتیا څرګنده شوه. د ښاروالۍ په پارکونو کې د مقرراتو او مقرراتو تعدیل، د عامه او عامه / خصوصي، د داسې فعالیتونو لپاره د ډیرو ځایونو اجازه ورکول، په سم لوري کې ګامونه دي. د پارک بنچونو کې د خوب کولو لپاره د بې کوره خلکو حق خوندي کول یو لږ تر لږه دی، که څه هم بنسټیز، غوښتنه، په ښکاره ډول د بې کوره کیدو پای ته رسولو لپاره غوښتنه نه ده. د عامه ځای د برابرولو پراخول او د دیموکراتیکو فعالیتونو لپاره د هغې کارولو ته لومړیتوب ورکول کیدای شي بدلون ومومي، او د هر بیا تصور شوي ښار یوه برخه وي. (زما بلاګ #8 وګورئ).

زده کړه. په کافي اندازه تمویل شوي عامه زده کړې، د چارټر ښوونځیو انعطاف پذیري سره مګر د دوی د عامه کنټرول رول کمولو پرته به یو لوی ګام وي؛ د زده کونکو لپاره چې اوس مهال په لوړو زده کړو کې دي د زده کونکو پورونو معاف کول یوه جدي غوښتنه ده. مګر د بدلون غوښتنه به په بشپړه توګه وړیا لوړو زده کړو لپاره وي، د ټولو لپاره شتون لري، د ملاتړ شرایطو سره چې زده کونکو ته به اجازه ورکړي چې له دې څخه ګټه پورته کړي.

مدني حقوق. سازمان د تصور شوي بدل شوي ښار په لور د حرکت کولو مهم عامل دی، او اوسنی ښار باید د دیموکراتیک سازمان لپاره اسانتیاوې برابرې کړي. نورې مسلې چې پورته یادونه وشوه: عامه ځای، تعلیم، کور او عاید چې د حقیقي ګډون امکان رامینځته کوي، ټول د مدني حقونو د پراخې مفکورې ملاتړ کوي. نو، په ښکاره ډول، د ډیری کړنو پای دی چې سازمان محدودوي، په مجلسونو او ویناوو کې د پولیسو محدودیتونو څخه نیولې د "وطن امنیت" په نوم د عامه غونډو، پاڼو او نورو لپاره د سړکونو ساده کارولو پورې. د حکومتي چارواکو او مشرانو له بده مرغه د ناڅرګند تمایل محدودول چې هڅه کوي په خپلو واکونو کې مهم فعالیتونه کنټرول کړي، مهم فعالیتونه د بیا تصور شوي ښار لاسته راوړنې څخه کم وي، او شاید حتی هلته هم.

د دې ټولو بدلون غوښتونکو اهدافو سره یوځای شئ، او تاسو یو خالص تصور شوی ښار د موجوده واقعیت پر بنسټ په یو پرمختللی او بدلیدونکي موزیک بدل کړ، په اوسني واقعیت کې یې ریښې لري، مګر ورو ورو په هډوکو کې غوښه چې کوم تخیل به رامینځته کړي.

یادښت

یو خبرداری: د ښار بیا تصور کول ساتیري کیدی شي ، دا الهام بخښونکی کیدی شي ، دا کولی شي شک لرونکي وښیې چې بله نړۍ ممکنه ده. مګر یو خطر شتون لري:

د ښار بیا تصور کول باید د اوسني ډیزاین پروژې په توګه ونه لیدل شي، دا په ګوته کوي چې فزیکي ښار څه ډول ښکاري که موږ خپله لاره درلوده، یوټوپیا به څه ډول ښکاري. هغه څه چې ښار ورته اړتیا لري بیا ډیزاین نه دی، مګر بیا تنظیم کول، په دې کې بدلون چې څوک یې خدمت کوي، نه دا چې دا څنګه د هغه چا خدمت کوي چې اوس یې خدمت کوي. دا د خپل جوړ شوي چاپیریال لپاره مختلف رول ته اړتیا لري، د بدلونونو سره چې د نوي رول سره سمون لري، نه برعکس. یو بیا ډیزاین شوی ښار د پای ته رسیدو وسیله ده. پای د هغه چا سوکالي ، خوښي ، ژور اطمینان دی چې ښار یې باید خدمت وکړي: موږ ټول. موږ باید ډیر وخت په فزیکي توګه په ډیزاین کولو کې مصرف نه کړو چې دا بیا تصور شوي ښارونه به څنګه ښکاري پرته له دې چې د فکر کولو هڅونې په توګه، د کوم لپاره چې دا ګټور دي - او د دې برخې موخه څه ده. حقیقي طرحې باید یوازې هغه وخت ترسره شي کله چې واقعیا د پلي کولو ځواک شتون ولري ، د خلکو لخوا چې بیا یې کاروي. طرحې باید د دیموکراتیکو او شفافو او باخبره پروسو له لارې جوړې شي.

****

د سمدستي عملي وړاندیز لپاره چې د ښار بیا تخیل په سیاسي توګه ګټور بل ګام رامینځته کړي، بلاګ # 26 وګورئ.

  1. مګر دلته یو احتیاط د هغه څه لپاره چې زړه یې غواړي په حقیقت کې لاسوهنه کیدی شي. هربرټ مارکوز د دې مسلې سره د مستند او لاسي غوښتنو ، مستند او تولید شوي اړتیاو ترمینځ توپیر رامینځته کوي. راټول شوي لیکنې وګورئ، ایډ. ډګلاس کیلنر، vol. VI.
2. د Jurgen Habermas د جوړښت سره ورته.
۳، هیګل، مارکس، هربرټ مارکوز
4. د هغه څه تعریف کول چې "ریښتیا اړین دي" یقینا یو ستونزمن وړاندیز دی. د یوې ګټورې تګلارې لپاره، وګورئ هیربرټ مارکوس، د آزادۍ په اړه مقاله، بوسټن: بیکن پریس، 1969.
5. ریچارډ ټیتموس، د ډالۍ اړیکه، 1970.
6. میمونایډس، سینټ فرانسیس.
7. ایا د سیالي یا ساده وجود لپاره د مبارزې برخې دي، د تولیدي کار د رضایت لپاره نه دي ترسره شوي چې دوی یې چمتو کوي، هربرټ مارکوس دا د آزادۍ په مقاله کې لري.
8. د مارکس تصور، په ګرونډریس کې، د هربرټ مارکوس په ټوک کې تبصره کړې. شپږم، راټول شوي کاغذونه، ډګلاس کیلنر، ایډ.، Routledge.forthcoming،
9. د اوسني وضعیت لپاره، د سپین کالر کار باندې تمرکز وکړئ، وګورئ براینجولفسن، ایریک او مکافي، آدم (اکتوبر 2011) د ماشین په وړاندې ریس: څنګه ډیجیټل انقلاب د نوښت ګړندی کوي، د تولیداتو چلول، او په نه بدلیدونکي توګه د کارموندنې او اقتصاد بدلون. ډیجیټل فرنټیر پریس. ISBN 0-984-72511-3.

بې ځایه ضمیمه

یسعیاه 40: 4 د هینډل د مسیح په متن کې کارول کیږي، په یوه برخه کې چې پیغمبر خلکو ته وایي چې د دښتې له لارې د هغه لپاره د لویې لارې په جوړولو سره د څښتن د راتګ لپاره چمتووالی ونیسي، او بیا:

هره دره به لوړه شي، او هر غر او غونډۍ به ښکته شي. کرغېړن مستقیم او ناڅاپه ځایونه ساده دي."

دا د یو تصور شوي ښار ټولنیز او اقتصادي اساسي قانون لپاره د سیاسي استعار په توګه لوستل، دا روښانه ده. لکه څنګه چې زه دا لیکم د عایداتو مالیاتو نرخونو په اړه بحث کې دا د استعار په توګه لوستل کیدی شي ، او همدارنګه د جرمي سیسټم مناسبو اهدافو او په عامه کړنو کې د روڼتیا اړتیا.

مګر د تصور شوي فزیکي ښار لپاره د ډیزاین په توګه ولولئ، دا به د ښه پلان کولو مخالف وي. چاپېریال پوهان به له دې څخه په ویره کې راښکته شي، معمارانو به خپلې جامې وتړلې، د جنایي عدالت اصلاح کونکي ممکن دا د نورو زندانونو لپاره د غوښتنې په توګه وګوري، د تاریخ ساتونکي دا د پخوانیو ښارونو د دودیزو برخو میراث ته د ګواښ په توګه ګوري. یسعیاه د خپل ځان د دفاع لپاره شاوخوا نه دی، مګر یقینا د هغه معنی د فزیکي په پرتله سیاسي / ټولنیز ته نږدې وه.

په فزیکي استعارو کې د ټولنیزو مسلو له وړاندې کولو څخه محتاط اوسئ، داسې نه وي چې دوی په لفظي توګه واخیستل شي! 

---