لکه څنګه چې موږ د مارتین لوتر کینګ جونیر ژوند او کار لمانځو، د "سپینې ځواک جوړښت" لکه څنګه چې موږ کارولی او اوس هم باید ورته ووایو، خپل شخصیت او د هغه د کار سیاسي وژنې ته دوام ورکوي. ډاکټر پاچا د متحده ایالاتو د ټولنې خرافات رد کړل. هغه د "د آزادې نړۍ مشر" په توګه د دې د میډ مین بسته بندۍ رد کړه ترڅو ورته ووایی لکه دا؛ چې متحده ایالات "په نړۍ کې د تاوتریخوالی ترټولو لوی مخور" دی. ډاکټر کنگ "نیګرو انقلاب" د دریمې نړۍ او نړیوال انقلاب د یوې برخې په توګه ولید. "زه په دې باور یم چې که موږ د نړیوال انقلاب سم لوري ته ورسیږو، موږ د یو ملت په توګه باید د ارزښتونو بنسټیز انقلاب څخه تیر شو."
زما په خپله د تور انقلابي تاریخ د ډیرو کتابونو په لوستلو او بیا لوستلو کې دلته د ډاکټر پاچا د رول یو څو ستاینه کوم.
1.) ډاکټر پاچا پوهیده چې د مدني حقونو او د تورې آزادۍ غورځنګ له پیل څخه پخپله د سیسټم پروړاندې جګړه وه.
پاچا د بنسټپالو اصلاحاتو او ټولنیز انقلاب په تقاطع پوهېده او تل به یې د وخت، ځای، شرایطو او د ځواکونو توازن درک کولو لپاره کار کاوه چې د هغه بیان او تاکتیکي پلان جوړ کړي. پاچا د ټولو سترو او اغیزمنو اصلاح کونکو څخه و، خو بیا هم، د نظام د سرغړونې سره په مقابله کې د هغه خپل انقلابي لید ته وده ورکړه. د پاچا شهرت په 1955 کې د مونټګومري بس بایکاټ په مشرۍ کې پیل شو، په ورته کال کې د ایمیټ ټل وژنه او د ناپیلو هیوادونو د بانډنګ کنفرانس - د هغه څه پیل چې د "شپیتمې لسیزې دوه لسیزې" په توګه پیل شو. په 1975 کې په ویتنام کې د متحده ایالاتو تر ماتې پورې پای ته ونه رسیده. سره له دې چې د متحده ایالاتو سترې محکمې په 1954 کې د براون او د ښوونې او روزنې بورډ په قضیه کې د ښوونځي جلا کولو پریکړه وکړه ، په 1955 کې مونټګومري ، په 1960 کې د ګرینسبورو لوی لاریونونه. د زده کونکو د عدم تشدد د همغږۍ کمیټې او د 1961 کال د نژادي مساواتو د ازادۍ رایډز کانګرس په زړه پورې کار په متحده ایالاتو کې د تور پوستو خلکو شرایط په جرمي کچه پاتې دي. په 1963 کې په سویل کې د سپینې ډیموکراټیک ګوند ترور او د شمال په ګوتو کې د ډیموکراټیک ګوند توکم پالنې او وحشت په پراخه کچه ملیشه، تنظیم او شعور رامینځته کړ مګر په سیسټم کې لږ بدلون راغلی. د ۱۹۶۳ کال د اګست په میاشت کې په واشنګټن کې د پاچا د سویلي مسیحي مشرتابه کنفرانس، SNCC، CORE، NAACP، ښاري لیګ، او A. Phillip Randolph's Brotherhood of Sleeping Car Porters د امید په فضا کې ترسره شو – مګر د لوی بې صبرۍ او اورپکۍ هم. د پاچا "زه یو خوب لرم" وینا (یوه جمله چې په لومړنۍ مسوده کې نه وه) په حقیقت کې د متحده ایالاتو په ټولنه کې یو انقلابي تور و.
"یو سل کاله وروسته [د غلامۍ له رسمي ختمولو وروسته] نیګرو لا هم آزاد نه دی. یو سل کاله وروسته، د نیګرو ژوند لاهم د جلاوالي او تبعیض زنځيرونو له امله په خواشینۍ سره معیوب دی. سل کاله وروسته، نیګرو د مادي سوکالۍ د پراخ سمندر په مینځ کې د بې وزلۍ په یوازینۍ ټاپو کې ژوند کوي. یو سل کاله وروسته، نیګرو لاهم د امریکایی ټولنې په کونج کې پروت دی او ځان په خپله خاوره کې په جلاوطنۍ کې لټوي. نو موږ نن دلته د شرمناک حالت ډرامه کولو لپاره راغلي یو
"په یوه معنی موږ د خپل هیواد پلازمینې ته راغلي یو چې چیک نغدي کړو. کله چې زموږ د جمهوریت معمارانو د اساسي قانون او د خپلواکۍ اعالمیه په زړه پورې ټکي ولیکل، دوی د ژمنې یادداشت لاسلیک کړ چې هر امریکایی به وارث وي. دا یادونه یوه ژمنه وه چې ټول نارینه، هو، تور سړي او سپینې نارینه به د ژوند، ازادۍ او د خوښۍ تعقیب د نه منلو وړ حقونه تضمین کړي. دا نن څرګنده ده چې امریکا د دې ژمنې نوټ څخه ډډه کړې ده چې د هغې د رنګ اتباعو اندیښمن دي. امریکا د دې پر ځای چې د دې سپېڅلي مکلفیت د درناوي لپاره د نیګرو خلکو ته بد چک ورکړي؛ یو چک چې بیرته راغلی "کافي فنډونه" په نښه شوي.
"مګر موږ په دې باور نه یو چې د عدالت بانک افلاس دی. موږ په دې باور نه یو چې د دې ملت د فرصتونو په لویو خزانو کې کافي بودیجه شتون نلري. نو موږ د دې چک نغدي کولو لپاره راغلي یو - یو چک چې موږ ته به د آزادۍ بډایه او د عدالت خوندیتوب غوښتنه راکوي. موږ هم دې سپېڅلي ځای ته د دې لپاره راغلي یو چې امریکا ته د اوسنۍ سختې بیړنۍ اړتیا یادونه وکړو. دا وخت نه دی چې د یخولو په آرایشي کې دخیل شي یا د تدریجي آرامۍ درملو اخیستو لپاره.
پاچا غوښتنه کوي، کیجول کوي، مګر هغه څه چې د هغه خبرې روښانه کوي، د متحده ایاالتو ټولنه ګواښوي او د تور بغاوت د هڅولو هڅه کوي. کله چې هغه وايي "د تفرقې او د جلاوالي د زنځیرونو لخوا معیوب شوی" هغه دا روښانه کوي چې غلامي په حقیقت کې لاهم په خپل ځای ده. هغه متحده ایالات د یوې ټولنې په توګه تشریح کوي چې د نیګرو خراب چکونه او مات شوي ژمنې وړاندې کوي، کله چې هغه وايي، "موږ په دې باور نه یو چې د عدالت بانک افلاس دی" دا د دې لپاره کوډ دی چې "موږ پوهیږو چې تاسو اخلاقي افلاس یاست مګر تور خلک دلته دي. د غوښتنې لپاره، لکه څنګه چې سټیپل سندرغاړو غوښتنه وکړه، "کله به موږ د هغه کار لپاره پیسې ورکړو چې موږ یې کړي دي."
د پاچا لخوا د "اوس مهال سخته بیړني حالت او د تدریجيزم آرامۍ درمل" د ولسمشر کینیډي په وړاندې یو مخامخ برید و او دیموکراتان د بې عدالتۍ په وړاندې د "صبر" لپاره ژړل. پاچا د اوس د ازادۍ روحیه – په سویلي افریقا، سویلي کارولینا او سویلي برونکس کې د تور وسله والو چیغې – او د مدني حقونو د غورځنګ د مخ په زیاتیدونکي شمیر سپینو ملاتړ کونکو لخوا یې ملاتړ وکړ. په حقیقت کې "اوس" د خپل وخت یو له انقلابي شعارونو څخه و. او ولسمشر کینیډي او ټوله نړۍ یې اوریدلې وه.
د پاچا یو انقلابي مشاهده - چې نن ورځ هم په دردناک ډول اړونده ده - دا وه چې "نیګرو لاهم د امریکایی ټولنې په کونجونو کې پروت دی او ځان په خپله خاوره کې په جلاوطنۍ کې موندلی."
په 1964 کې زه د "د مدني حقونو په انقلاب" کې د ګډون لپاره د زده کونکو د عدم تشدد د همغږۍ کمیټې د تنظیم کونکو لخوا استخدام شوم. په هغه وخت کې چې زه په هارلیم او شمال ختیځ کې CORE ته ورسیدم زما ښوونکي ټوله شپه په دې بحث کې پاتې وو چې دا انقلاب به څه ډول ښکاري. پداسې حال کې چې مبارزه په ډیموکراټیکو حقونو او بشپړ مساوات تمرکز کوي ډیری SNCC او CORE مشرانو د تور ملت، تور ځواک، تور ملیشې، تور بیلتون غوښتنې په اړه خبرې کولې - نه د سیسټم څخه "د وتلو" لارې په توګه بلکې د یوې برخې په توګه. د دې ننګولو پلان لري – او د ځینو لپاره یې له مینځه یوسي. په ښکاره ډول د مالکم ایکس لخوا اغیزمن شوی مګر د افریقا د آزادۍ غورځنګونو خلکو هم د متحده ایالاتو پانګوالۍ ته د ننګونې په اړه خبرې کولې او لږترلږه د یو ډول سوسیالیستي سیسټم په اړه یې خبرې کولې. دا ټول دومره واضح یا تشریح شوي نه وو، مګر د بشپړ مساوات، بشپړ ډیموکراټیک حقونه، تور حقونه، خود ارادیت، بنسټیز اصلاحات او انقلاب مفکورې د مقابلې په پرتله خورا ډیر تړلي وو - او دا ټول تور خلک د څو تنو په مشرتابه کې ښکیل وو. - نژادي خوځښت – یا د ادغام یا جلا کیدو له لارې. په دې برخه کې زه دا بحث نه کوم چې ډاکټر پاچا یو تورپوستی انقلابي ملتپال و، بلکې هغه د نړۍ د تاریخ زده کوونکی و او د وخت د انقلابي افکارو تر اغېز لاندې و. د ډاکټر کنگ لپاره، د 1963 په پیل کې، د متحده ایالاتو ولسمشر ته دا ویل چې په متحده ایالاتو کې تور خلک "په خپله خاوره کې جلاوطنه دي" په ښکاره ډول د بشپړ مساوات او تور خود ارادیت او لرې دواړو لپاره یو ډول غوښتنه وه. د "ډیر کامل اتحادیې" افسانې څخه لرې چې سیسټم یې پلورلی - د لږ پیرودونکو سره.
2) پاچا د سرمایه دارۍ ریاست د تشدد، څارنې، رواني، کردار او حقیقي وژنې قرباني و.
د J. اډګر هوور د کمپاین کیسه چې د ML پاچا له مینځه وړي او هغه یې عصبي خرابۍ او ځان وژنې ته اړ ایستلی دی د پاچا د انقلابي تاریخ مرکزي برخه نه ده – او د نظارت او پولیسو ریاست چې موږ یې نن ورځ ژوند کوو. او بیا هم، د ډاکټر پاچا د انقلابي تاریخ یو بل عنصر چې سپین شوی دی د هغه اصلي وژنه پخپله د نظام لخوا وه. د دې پوښښ یوه برخه د ډاکټر کنگ د اصلي وژنې په افشا کولو کې د کورټا سکاټ کنگ د کار حافظه له مینځه وړل دي.
د هغه د وژل کیدو نه یوه شپه دمخه د هغه "زه د غره سر ته تللی وم" وینا کې ډاکټر کینګ د هغه څه په اړه ډیر پوه و چې د هغه احتمالي او نږدې وژنه وه.
"د هر چا په څیر، زه غواړم ژوند وکړم - اوږد ژوند؛ اوږد عمر خپل ځای لري. مګر زه اوس د دې په اړه اندیښنه نه لرم. زه یوازې د خدای رضا غواړم. او هغه ماته اجازه راکړه چې غره ته لاړ شم. او ما وکتل. او ما ژمنه شوې ځمکه لیدلې ده. زه شاید هلته له تاسو سره نه شم. مګر زه غواړم تاسو نن شپه پوه شئ چې موږ به د خلکو په توګه ژمنه شوې ځمکې ته ورسیږو. نو زه خوشحاله یم، نن شپه. زه د هیڅ شی په اړه اندیښمن نه یم. زه له هیڅ سړي نه ډاریږم. زما سترګو د څښتن د راتلو جلال لیدلی دی."
او په داسې حال کې چې د هغه خبرې زړور دي، هرکله چې زه دا خبرې اورم ما اوریدلي چې یو مړ سړی په بشپړ ډول په آرامۍ کې نه و، او نه باید د هغه د مړینې سره - مګر تور خلکو ته د آرام او ډاډ ورکولو هڅه کوي چې "موږ د خلکو په توګه" به ومومي. آزادۍ - د دې پرځای چې له دوی څخه وغواړي چې د هغه ساتنه وکړي - کوم چې هغه پوهیده چې دوی نشي کولی.
د دسمبر په 8، 1999 (د هغه له مړینې 21 کاله وروسته) وروسته له هغه چې د پاچا کورنۍ او متحدینو په یوه مدني محاکمه کې 70 شاهدان وړاندې کړل، د ټینیسي په میمفیس کې دولسو جرګو د شاوخوا یو ساعت بحث وروسته یو متفقه پریکړه وکړه چې ډاکټر مارټین لوتر کینګ، جونیر د یوې دسیسې په پایله کې ووژل شو.
په یوه مطبوعاتي بیان کې چې تیره ورځ په اتلانتا کې ترسره شوه، میرمن کوریټا سکاټ کینګ د پریکړې هرکلی وکړ.
"زما د میړه، مارتین لوتر کینګ، جونیئر په وژنه کې د یوې لویې لوړې کچې دسیسې ډیر شواهد شتون لري او د ملکي محکمې متفقه پریکړې زموږ باور تایید کړ. زه په بشپړ ډول د جوري د پریکړې ستاینه کوم او زه احساس کوم چې د دوی په خبرو کې عدالت ښه شوی دی. دا پریکړه نه یوازې زما د کورنۍ لپاره لویه بریا ده، بلکې د امریکا لپاره هم لویه بریا ده. دا پخپله د حقیقت لپاره لویه بریا ده. دا مهمه ده چې پوه شئ چې دا د SWIFT پریکړه وه، د جوري له یو ساعت بحث وروسته ورکړل شوه. جووري د هغو پراخو شواهدو له مخې چې د محاکمې په جریان کې وړاندې شوي په ښکاره ډول ثابته شوه چې د ښاغلي جوورس سربیره، مافیا، محلي، دولتي او فدرالي دولتي ادارې، زما د میړه په وژنه کې ژوره ونډه درلوده. جیوری هم د زیاتو شواهدو تصدیق وکړ چې بل څوک یې پیژني، نه جیمز ارل رې، د شوټر په توګه، او دا چې ښاغلی رې د ملامتۍ لپاره جوړ شوی و. زه غواړم دا روښانه کړم چې زما کورنۍ د غچ اخیستنې سره هیڅ علاقه نلري. پرځای یې، زموږ یوازینۍ اندیښنه دا وه چې د وژنې بشپړ حقیقت څرګند شوی او د قانون په محکمه کې پریکړه شوې ... زما میړه یو ځل وویل، "د نړۍ اخلاقي آرک اوږد دی، مګر دا د عدالت په لور ځي." نن، نږدې 32 کاله وروسته له دې چې زما میړه او زما د څلورو ماشومانو پلار ووژل شو، زه احساس کوم چې د محکمې پریکړه په څرګنده توګه دا اصول تاییدوي. د دې باور سره، موږ کولی شو د 21 پیړۍ او نوې زریزې د امید او شفا ورکولو نوي روح سره پیل کړو.
په خواشینۍ سره، د پولیسو/څارنې/د بغاوت ضد دولت تر بل هر وخت پیاوړی دی – خو لږ تر لږه د هغې د تسلط په وړاندې عامه ننګونه مخ په ډیریدو ده. د ډاکټر پاچا د انقلابي کیسې درک کول او د هغه د راپرځولو لپاره د نظام پریکړه اړینه ده که موږ غواړو پوه شو او په اوسني وخت کې تاریخ جوړ کړو.
3) پاچا له پیل څخه یو تور جنګیالی او انقلابي و چې د غیر متشدد مستقیم اقدام ملاتړ یې کاوه مګر "نیګرو انقلاب" یې د غالب هدف په توګه لیدل.
پداسې حال کې چې هغه د عدم تشدد لپاره په کلکه استدلال کاوه ځکه چې دواړه تاکتیکي او اخلاقي لید پاچا د تور پوستي خلکو د وسله وال ځان دفاع حق ملاتړ وکړ او د وسله وال ځان دفاع او حتی په تور غورځنګ کې د وسله والې مبارزې له مدافعینو سره یې ملګرتیا وکړه.
په داسې وخت کې چې د پولیسو خورا پراخه او سیستماتیک تاوتریخوالی د سیسټم وسله والې اړتیا ده چې تور خلک دې "عدم تشدد" وي له فکري او اخلاقي پلوه وژونکي. دا په تور ټولنه کې د وسله وال ځان دفاع د اوږدمهاله دود او نن ورځ د دې دود د دفاع لپاره بیړني دود سره مخ کیږي. تر دې هم بده دا چې د ډاکټر پاچا د دې اساسي حق پر ضد کارول د تعصب او تاریخي تحریف لوړوالی دی.
د کلی کارسن په مبارزه کې: SNCC او د 1960s تور بیدارید دې پیچلي اړیکو په رڼا کې مرسته کوي. پداسې حال کې چې ډیری ځوان تنظیم کونکي د ډاکټر کنگ SNCC سټوکلي کارمیچیل باندې انتقاد کوي په تور خلکو باندې د هغه د ژورې اغیزې په اړه د دوی ستاینه په ښه توګه تشریح کړه.
"خلکو له پاچا سره مینه درلوده .. ما ولیدل چې په سویل کې خلک یو بل ته پورته کیدل یوازې دا ویل چې "ما هغه لمس کړ ، ما هغه لمس کړ." زه حتی د ځوانانو په اړه هم خبرې کوم ... دا هغه خلک وو چې موږ ورسره کار کاوه او کله چې زه هلته لاړم نو ما باید د هغه په نقشه تعقیب کړم. خلک نه پوهیدل چې SNCC څه شی دی. دوی یوازې وویل، "تاسو د ډاکټر پاچا یو سړی یاست؟" "هو، میرمن زه یم."
کارسن د "وسله والو او ځان بسیا محلي تور اوسیدونکو مهم رول تشریح کوي چې ... وسلې لري او د برید په وخت کې د ځان دفاع کولو ته چمتو وو. په کاونټي کې تور لاریونونه اکثرا د وسله والو ساتونکو لخوا ساتل کیدل چې ځینې وختونه د دفاع او عدالت لپاره د لویزیانا میشته ډیکون سره تړاو لري.
د SNCC ډیری تنظیم کونکي، د عدم تشدد په اړه د پاچا له تمرکز سره موافق نه دي، څرګنده کړه، "موږ پاچا یا SCLC نه یو. دوی هغه ډول کار نه کوي لکه څنګه چې موږ کوو او نه هم په هغه سیمو کې ژوند کوي چې موږ پکې ژوند کوو. دوی د شپې په لویو لارو موټر نه چلوي. دوی په میز کې نږدې ټول تور تنظیم کونکي چې په ژور سویل کې کار کوي وسله وال وو.
خو بیا نظام غواړي د پاچا او SNCC تر منځ د جګړې په څیر عمل وکړي او تور وسله وال د اخلاقي لوبې یا ایډیالوژیکي جګړه وه. خو داسې نه وه. دا یو فکري، ستراتیژیک، او هو، د مساواتو او پاچا ترمنځ اخلاقي مبارزه وه، دواړه د هغه د عدم تشدد د مدافعې د محدودیتونو په اړه خلاص ذهن او ځان پوهه وه - او په دې توګه، خلکو د هغه خپلو اصولو او منطق ته درناوی درلود.
په 1965 کې، جیمز فارمر، د CORE رییس، یو ریښتیني وقف شوي سوله غوښتونکي، زموږ یوې ډلې ته په یوه ډله ایزه غونډه کې وویل، "زه په بشپړه توګه غیر متشدد یم، مګر زه غواړم د دفاع لپاره د خپلو وروڼو څخه مننه وکړم (چې دواړه ولاړ وو. ساتونکی او هو، د تنظیم کونکو څخه د ولاړې ستاینې ترلاسه کول) چې لاسونه یې ما ته اجازه راکوي چې عدم تشدد وکړم. زما د تاریخ لوستل پاچا هم ورته احساس کړی.
او تر ټولو مهم، پاچا په دې ښه پوهیده چې د هغه "عدم تشدد" د سیسټم لخوا د دولتي تاوتریخوالی لپاره د توجیه په توګه کارول کیدی شي او البته د تور متحد جبهې ویجاړولو لپاره د سیسټم اړتیا. پاچا په خپله وینا کې، "د ویتنام هاخوا" د اپریل په 4، 1967 کې د ښاري یهودو له قهرجنو ځوانانو سره خپلې خورا اصولي خبرې اترې وکړې. هغه وویل،
"لکه څنګه چې زه د نا امیدو، رد شویو او قهرجنو ځوانانو په منځ کې تللی یم، ما دوی ته وویل چې د مولوتوف کاکټیلونه او ټوپکونه د دوی ستونزه نه حل کوي. ما هڅه کړې چې خپله ژوره خواخوږي وړاندې کړم په داسې حال کې چې خپل باور ساتم چې ټولنیز بدلون د عدم تشدد د عمل له لارې خورا معنی لري. مګر دوی وپوښتل، او په سمه توګه، "د ویتنام په اړه څه؟" .. د دوی پوښتنې کور ته راوتلې او زه پوهیدم چې زه به بیا هیڅکله په یهودو کې د مظلومانو د تاوتریخوالي پروړاندې خپل غږ پورته نه کړم پرته لدې چې لومړی د تاوتریخوالي ترټولو لوی څارونکي سره خبرې وکړي. په نننۍ نړۍ کې: زما خپل حکومت.
په یاد ولرئ چې پاچا هڅه نه کوي د هغو کسانو اخلاقي انتقاد پورته کړي څوک چې د دولت اقتصادي او وسله وال تاوتریخوالی په ځواب کې د مولوتوف کاکټیلونه او ټوپکونه کاروي. او په روښانه کولو سره هغه خپل مدافعین "مظلوم" وګڼل، هغه د اخلاقو ملاتړ وکړ، که تاکتیکونه نه وي، د دوی دلیل. پرځای یې، هغه په ساده ډول استدلال وکړ چې هغه احساس نه کاوه چې دا به "د دوی ستونزه حل کړي" او حتی بیا یې د عدم تشدد خپل مدافع وکالت وکړ ترڅو قضیه رامینځته کړي چې "ټولنیز بدلون راځي. په خورا معنی"مګر په ځانګړې توګه د عدم تشدد څخه نه. هغه ومنله چې دا یو مشروع بحث دی.
مارتین لوتر کینګ جونیر، SNCC، CORE، او مالکم ایکس په هغه وخت کې د تور متحد جبهې "کیڼ اړخ" استازیتوب کاوه او د NAACP او ښاري لیګ سره یې د ستراتیژیک او تاکتیکي یووالي موندلو لپاره کار کاوه – کوم چې په واشنګټن کې مارچ جوړ کړ. د حقونو بل، او د رایې ورکولو د حقونو بل ممکن دی. په داسې حال کې چې پاچا د ځوانو تورپوستو وسله والو سره ډیر تضادونه درلودل هغه د سپین ستراتیژیک پانګوال نظام په وړاندې د ستراتیژیکو متحدینو په توګه پوهیدل.
4) SNCC، مالکم ایکس، محمد علي، او ایم ایل کنگ په ویتنام کې د متحده ایالاتو د تیري جګړې په وړاندې د غورځنګ په لومړۍ لیکه کې وو.
په داسې حال کې چې SNCC او مالکم د لومړي ځل لپاره د 1965 په پیل کې د جګړې په وړاندې په مخامخ توګه خبرې وکړې، د 1967 په اپریل کې پاچا او محمد علي دواړو د اخلاقي بنسټونو له مخې د جګړې په وړاندې د ننګونې لپاره خورا لوی خطرونه واخیستل او استدلال یې وکړ چې تور خلک په ځانګړې توګه هیڅ لیوالتیا نلري. د جګړې په ملاتړ کې.
په خپل یادګاري وینا کې "د ویتنام هاخوا" هغه د ویتنام د خود ارادیت په ملاتړ استدلال وکړ او دا نظر یې رد کړ چې متحده ایالات په ویتنام کې کومې مشروع ګټې لري.
د لومړني اسنادو لوستل د انقلابي تاریخ لیکونکي / ستراتیژیک / تاکتیک پوه او تنظیم کونکي لپاره اړین دي. د ویتنام هاخوا په لوستلو او بیا لوستلو کې زه لاهم د هغې په هره کلمه ځړم.
* پاچا د ویتنام په وړاندې د متحده ایالاتو جنګي جنایتونه وبلل هغه خلک چې ورته ورته والی رامینځته کوي چې متحده ایالات د نازي آلمان سره د پرتله کولو څخه ډیر ویره لري. هغه وپوښتل، د ویتنام خلک څه فکر کوي "کله چې موږ په دوی باندې خپلې وروستۍ وسلې و ازمایو لکه څنګه چې آلمانانو د اروپا د تمرکز کمپونو کې نوي درمل او نوي شکنجه ازمویل."
* پاچا د کمونستانو په شمول د ویتنام د ملي ازادۍ جبهې د بشپړتیا او مشروعیت ستاینه وکړه چې د هغه دلیل د ویتنام د خلکو د مبارزې مشروع سیاسي مشران دي.
"دوی د هو چی مین لخوا رهبري کیده" او "یو انقلابي حکومت رامینځته کول چې د ځان بسیاینې په لټه کې وو." هغه هو تشریح کوي چې یوازې د هغه د طنز او طنز له لارې ژغورل شوی ... کله چې هغه د نړۍ ترټولو ځواکمن ملت اوري چې د تیري خبرې کوي ځکه چې هغه د خپل ساحل څخه اته زره میله لرې په یو ملت باندې په زرهاو بمونه غورځوي. (کمونستان د طنز او طنز احساس سره - شاید ترټولو انقلابي بصیرت وي.)
* پاچا د غوښتنې په پراختیا تمرکز وکړ. په پای کې حرکتونه د افکارو، خلکو، سازمانونو او غوښتنو سره متحد دي.
* په شمالي او سویلي ویتنام کې ټولې بمبارۍ پای ته ورسوي
* یو اړخیز اوربند اعلان کړئ
* په تایلینډ او لاوس کې د متحده ایالاتو رامینځته کول کم کړئ
* د ویتنام په راتلونکي حکومت کې د ملي آزادۍ جبهې رول پیژني
* له ویتنام څخه ټول بهرني – د متحده ایالاتو سرتیري وباسئ
* د زیانونو جبران کول
دا له ویتنام څخه د متحده ایالاتو د سمدستي وتلو غوښتنه کولو سره مساوي وه. دې د ملي ازادۍ جبهې بریا په رسمیت وپیژندله او د دې لپاره یې استدلال وکړ چې وروسته به د متحده ایالاتو د حکومت په وړاندې د تور پوستو خلکو د غوښتنو یوه مهمه برخه شي - "د جبران."
په ډاکټر پاچا باندې د نظام د بریدونو کیسه چې کله یې په ویتنام کې د جګړې پر ضد خبرې کولې او د دغه برید په مقابل کې یې زړورتیا د امریکا او نړۍ په تاریخ کې د ډاکټر پاچا د انقلابي ونډې بل فصل دی. د دې کیسې یوه مهمه نسخه د تاویس سمیلی مستند فلم دی، "د یو پاچا مړینه: د ډاکټر مارټین لوتر کینګ وروستی کال."
ډاکټر پاچا د سپینې زبرځواک، نژاد پرست، سرمایه دارۍ نظام یو پیاوړی او مخکینۍ تور راوړی. هغه د نورو نظرونو ستاینه وکړه او د هغه څه په وړاندې یې د تور او څو نژادي متحد جبهې د جوړولو لپاره کار وکړ چې هغه یې "توکم پالنه، غربت، او ملېزم" بولي. هغه په خپله سینه کې د "بزدلۍ" سره د مقابلې لپاره چمتو و او ماډل یې وکړ چې څنګه موږ ټول باید خپل بدن، روح او ژوند په لیکه کې واچوو. هغه تدریجيزم رد کړ او د "اوس ازادي" غوښتنه یې وکړه. هغه د عدم تشدد پلوي کوله خو د هغو کسانو د حق دفاع یې کوله چې له ده سره یې اختلاف درلود د ځان د دفاع لپاره. هغه د متحده ایالاتو شاونزم رد کړ، یو وسله وال نړیوالتوب یې وباله، او د امریکا امپراتورۍ یې په کور دننه او بهر ننګولې. هغه خپلواک و او هو، د ډیموکراتیک ګوند ننګونې او مقابلې ته لیواله و. هغه د انسان او سیارې د آزادۍ لپاره نه ختمیدونکې مبارزې کې لوی مرسته کونکی و او دی.
دا وخت دی چې د انقلابي پاچا د زوکړې کلیزه ولمانځل شي. موږ اړتیا نلرو د هغه د ژوند او تاریخ په هر اړخ کې موافق یو ترڅو د سټیو وندر څخه مننه وکړو چې زموږ د ټولو لپاره یې خبرې وکړې، کله چې هغه لیکلي،
زه یوازې هیڅکله نه پوهیږم
څنګه یو سړی چې د خیر لپاره مړ شو
داسې ورځ به نه وي، چې وي
د هغه د پیژندنې لپاره یو ځای کیږئ ځکه چې دا باید هیڅکله نه وي
یوازې د دې لپاره چې ځینې یې نشي لیدلی
خوب د هغه په څیر روښانه دی
چې دوی باید دا یو خیال وګرځوي
او موږ ټول په هرڅه پوهیږو
هغه چې د وخت لپاره ولاړ دی هغه به راوړي
ځکه چې په سوله کې زموږ زړونه سندرې وايي
د مارټین لوتر کینګ څخه مننه
د زیږون ورځ دې مبارک
د زیږون ورځ دې مبارک
د ولادت مبارکۍ
د زیږون ورځ دې مبارک
د زیږون ورځ دې مبارک
کلیزه دی نیکمرغه. د زیږون ورځ دې مبارک!
ایریک ماند کار / ټولنې د ستراتیژۍ مرکز رییس، د نژادي مساواتو د کانګرس تجربه کاره، د ډیموکراتیک ټولنې لپاره زده کونکي، او د متحده آٹو کارګرانو کارګر دی. دده په کتاب کښي شامل دي ملگري جورج: د جورج جکسن د ژوند، سیاسي فکر او وژنې په اړه څېړنه, په عمومي موټرو کې اخیستل: د GM وان نیوس خلاص ساتلو لپاره د UAW کمپاین قضیه مطالعه, د L.A وژونکي هوا, د کترینا میراث: په نیو اورلینز او د خلیج ساحل کې سپین توکمپالنه او تور بیارغونه، او د پرمختګ لپاره د لوبې کتاب: د بریالي تنظیم کونکي 16 ځانګړتیاوې. هغه په لاس انجلس کې په KPFK/Pacifica کې د "د لومړۍ کرښې څخه غږونه: ستاسو د ملي غورځنګ جوړونې نندارتون" کوربه دی. هغه د نظرونو هرکلی کوي [ایمیل خوندي شوی]
ZNetwork یوازې د خپلو لوستونکو د سخاوت له لارې تمویل کیږي.
مرسته