Wد هند بهارتیا جنتا ګوند (BJP) واک ته ورسید د تیر کال په ټولټاکنو کې، د ګوند د لوی واک په اړه په رسنیو کې ډیر څه شتون درلود. بیا هم د هند په ټولټاکنو کې د ګټونکي ګوند لپاره د دې 31 سلنه رایو ونډه تر ټولو ټیټه وه. د بریا ریښتیني اهمیت د دې پرځای د دې مشر - اوس لومړی وزیر نریندرا مودي په لاره کې پروت دی.
په 2002 کې، مودي په ګجرات کې مشري کوله کله چې په لویدیځ ایالت کې د مسلمانانو ضد پاڅون د زرو څخه زیات کسان ووژل او په سلګونو عبادت ځایونه یې ووژل. دولس کاله وروسته، هغه د نړۍ د ترټولو لوی ډیموکراسۍ د لومړي وزیر په توګه راڅرګند شو. دا د هغه لارو سره خبرې کوي چې په کوم کې د هند سیاست پرمختګ شوی د هندو ملتپاله راشټریا سویم سیوک سنګ (RSS) په څیر ډلو تر فشار لاندې ، یو ځان جوړ شوی کلتوري سازمان چې د بی جے پی ډیری برخه کنټرولوي او یو شمیر ورسره تړلي ، او د تاوتریخوالي کمونستي خوځښتونه چې دوی ورسره مرسته کوي.
دا ډول مذهبي - ملتپاله تاوتریخوالی او سیاسي لید په هیواد کې د "کمونیزم" په نوم پیژندل شوی. د هغې دوه خورا سخت مخالفین ژورنالیستان تیستا سیټلواډ او جاوید آنند دي چې پیل یې وکړ. د کمونیزم مبارزه په 1993 کې د یوې لسیزې تاوتریخوالی شاهد و.
له کلونو راهیسې، د محاربوی په ټولو بڼو کې د کمونیزم پر وړاندې د مبارزې لپاره یو لوی پلیټ فارم ګرځیدلی. د عدالت او سولې لپاره د اتباعو سره کار کول، د محاربوی د هرې اصلي خپرونې په پرتله د ګجرات د تاوتریخوالي کچه او وحشت افشا کولو لپاره ډیر څه وکړل. د دوی څار دوی د مودي په ګډون ډیری پیاوړي دښمنان کړي دي.
په لاندې مرکه کې چې د جیرس بنجي او ګیتا سیشو لخوا ترسره شوې، آنند د مجلې تر شا د اصولو په اړه بحث کوي، هغه تاوتریخوالی چې کمونیزم رامینځته کړی، او د ذکیه جعفري د قضیې اهمیت، چې د جعفري د وژنې لپاره د مودي په وړاندې د جنایي تورونو پایله کیدی شي. د 2002 کال په پاڅونونو کې مرحوم میړه.
څنګه وکړل د کمونیزم مبارزه پیل کړئ؟
تیستا او زه د 1980 لسیزې راهیسې د اصلي رسنیو سره کار کاوه. په 1983 کې پیل شوي موږ ځانونه د یو بل وروسته د توکمیزو فسادونو سره مخ کړل. هم شتون درلود د شاه بانو قضیه دا پریکړه، چیرې چې مسلمانان د مسلمانانو لپاره د جلا کورنۍ قانون غوښتنه کوي.
بیا د ویشوا هندو پریشد (VHP) تحرک، د ښي اړخي هندو ملتپال سازمان، په ایودیا کې د رام مندر د غوښتنې په شاوخوا کې، د 1986 څخه تر 1992 پورې شیان په جوش کې راوستل. بابري جومات د دسمبر په 6، 1992. دا بمبۍ وه چې وروسته د مسلمانانو په وړاندې د تاوتریخوالی تر ټولو ناوړه تاوتریخوالی ولیدل.
په دې ټوله موده کې موږ د کمونیستي تاوتریخوالی ډیری برخه تر پوښښ لاندې ونیوله او د غبرګون په توګه مو د کمونیزم پر وړاندې د ژورنالیستانو په نوم یوه ډله جوړه کړه.
هغه کله و؟
دا به یو څه وخت د 1988-89 شاوخوا وي. ډیری خلکو پوښتنه کوله، "څه باید وشي؟" موږ پریکړه وکړه چې موږ باید د ژورنالیستانو په توګه خپل مسلکي مهارتونه وکاروو. نو موږ خپلې دندې پرېښودې او پیل شو د کمونیزم مبارزه په 1993.
زموږ ډیری ملګرو په ژورنالیزم کې دننه او بهر وویل: "تاسو لیونی یاست! تاسو په اصلي رسنیو کې کار کوئ، پدې معنی چې تاسو خورا پراخه لاسرسی لرئ. تاسو به دا د یوې مجلې د پیلولو لپاره ورکړئ چې څو زره نسخې به وپلوري. موږ وویل، "دا یوازې یوه مجله نه ده - دا یو پلیټ فارم هم دی چې موږ ته فرصت راکوي چې په داسې لارو مداخله وکړو چې موږ یې نه شو کولی."
د سري کرشنا کميسون چې د بمبي د تاوتريخوالي د څيړلو لپاره جوړ شوی و، چې په ترڅ کې يې شاوخوا نهه سوه کسان وژل شوي وو، په حقيقت کې د هندو ملتپال ګوند شيو سينا هغه کسان نومول شوي وو چې د ۱۹۹۲ کال په تاوتريخوالي کې يې لاس درلود او د پوليسو افسران يې په دنده کې د بې غورۍ په تور نيولي وو. نو زموږ غوښتنه دا وه چې د مهاراشترا حکومت د کمیسیون په موندنو او وړاندیزونو عمل وکړي. د راپور د نه خپریدو هڅه وشوه.
د شیو سینا / بی جے پی حکومت په 1995 کې واک ته ورسید. د سریکرشنا کمیسیون د کار موده تمدید ته اړتیا درلوده ځکه چې د دوی کار پای ته نه و رسیدلی. خو حکومت اعلان وکړ چې دوی دغه کمیسیون لغوه کوي. اتل سیټلواډ سترې محکمې ته لاړ او باید تمدید ورکړل شي.
کله چې راپور بهر راغی، دوی نه غوښتل چې دا په پراخه کچه خپره شي ، نو دوی د دولت مقننه شورا غړو لپاره یوازې کافي کاپي جوړې کړې. نو موږ په حقیقت کې د شپې په اوږدو کې د سریکرشنا کمیسیون راپور پخپله خپور کړ. موږ عامه غونډې جوړې کړې او لاریونونه د ټولو لپاره د عدالت او مجرمینو ته د سزا غوښتنه کول. که موږ په اصلي رسنیو کې پاتې شوي وای، موږ به دا کار نه شو کولی.
تر ټولو مهم، د 1998 او 2002 ترمنځ، موږ پنځه پوښۍ کیسې وکړې چې د خطر زنګ په څیر وې چې ویل یې، "وګوره ګجرات چیرته روان دی!" اصلي رسنۍ، حتی په خپل سیکولر غوره کې، اساسا په یو ډول فرضي ژورنالیزم پورې محدوده ده. هغه څه چې زموږ لپاره مهم وو د کمونیزم په مسئلې باندې تمرکز و، کوم چې موږ د هند ډیموکراسۍ ته د لوی ګواښ په توګه ګورو، په هند کې د فاشیزم بهرنی مخ. څرنګه چې د رسنیو خپله ازادي د هندي ډیموکراسۍ په روغتیا پورې تړلې ده، نو د "مقصد" ژورنالیزم دا سوداګرۍ په حقیقت کې د سیکولریزم مسلې ته ځواب نه ورکوي.
کله چې د مسلمانانو نسل وژنې په نښه شي په 2002 په حقیقت کې تیستا دوه یا درې اونۍ تیرې کړې، له لومړیو ورځو څخه، لیرې پرتو سیمو ته لاړ چې رسنۍ لا هم نه وې. موږ بهر راوړو د ګجرات نسل وژنه 2002 راپور دا خبره د ولسي جرګې په دواړو جرګو کې خپره شوه او وکیلانو وویل: ایا دا ریښتیا ده چې دلته څه لیکل شوي؟ د کورنیو چارو وزیر، اډواني، ژمنه وکړه، "موږ به پلټنه وکړو، تحقیق وکړو، او نور به."
نو موږ څارګر وو، که څه هم موږ تل په جریان کې محدود وو. موږ دا کولی شو ځکه چې موږ یوازې بدل شوي خلکو ته تبلیغ نه کاوه.
د 1980 لسیزې په لومړیو کې، هند د کمونیستي بلواوو له دورې څخه یو د دولت لخوا توجیه شوي، کله ناکله حتی د دولت لخوا تمویل شوي کمونیستي پاڅون ته مخه کړه. تاسو اوس په بشپړ ډول جوړ شوي، د دولت لخوا تمویل شوي، د دولت لخوا تمویل شوي جنګونه درلودل. خلک اوس هم د بلواوو خبرې کوي، خو ۱۹۸۴ فساد نه و، ۱۹۹۲-۹۳ په بمبۍ کې فساد نه و او نه ۲۰۰۲ ګجرات. د نوي عصر په زړه کې یوه بیلګه وه چې ایالت یې لیدلی و په داسې حال کې چې هندوتوا ډلې د ترهګرۍ واکمني راپورته کړه. . دا د خلکو ترهګري ساده او ساده وه، که څه هم دا لاهم د "قومي فساد" په نوم یادیږي.
په 1992-93 کې په بمبۍ کې موږ د شیو سینا په مشرۍ د مسلمانانو پر ضد پاڅونونه ترسره کړل، او درې میاشتې وروسته موږ په ښار کې د سټاک ایکسچینج او مختلف مشهور ودانیو په نښه کولو لړۍ بمي چاودنې وکړې، او پدې کې مسلمانان ښکیل وو. دا موږ ته داسې ښکاري چې که چیرې اکثریت ټولنه د شمیرو منطق کاروي او دولت د ډله ایزې ترهګرۍ په څیر ګوري، نو په ټولنه کې ځینې عناصر چې دیوال ته غورځول کیږي، که څه هم لږ فیصده وي، ممکن فکر پیل کړي. غچ اخیستل
په حقیقت کې، تاسو ممکن په یاد ولرئ ډاکټر جلیس انصاري د بمبي څخه، چې اوس په اورګاډي کې د بمي چاودنو په لړۍ کې د خپل رول لپاره وخت تیروي. هغه په خپلو پلټنو کې پلټونکو ته وویل چې "موږ غوښتل د هند پارلمان ته دا پیغام واستوو چې که تاسو د اساسي قانون له مخې د مسلمانانو ساتنه نه کوئ، موږ به د ځان د ساتنې لارې چارې ولټوو." نو د ډله ایزې ترهګرۍ په وړاندې غبرګون چې د هیواد لپاره مساوي خطرناک او جدي ستونزه وه هم په هغه وخت کې راپورته شوه.
او بیا په 2000 لسیزه کې تاسو د ناندید چاودنې درلودې مالیګاو کې چاودنې، او د بې طرفه پولیسو افسرانو لخوا تحقیقات د ترهګرۍ ضد سکواډ (ATS) د هندو تروریستي ډلو وده کشف کړه.
رسنۍ به دې موضوع ته لاس ور نه کړي، نه چاپي رسنۍ او نه هم برېښنايي رسنۍ. تیستا د ناندید د چاودنې په قضیه کې د ATS چارج شیټ په لاس کې اخیستی، چیرې چې دوی په ښکاره ډول د یوې بشپړ "ویب" په اړه خبرې کوي چې د هندو افراطیانو شبکه جوړوي، په پربهني، ناندید او نورو ځایونو کې بمي چاودنې رامینځته کوي.
مجرمین د بجرنګ دل او د VHP هلکان وو چې د مسلمانانو جامې یې اغوستې وې ترڅو داسې ښکاري چې مسلمانان په ټول ځای کې په ویره کې دي. قاضي ساونت، تیستا او نورو د دې موندنو د خپرولو لپاره ډیلي ته سفر وکړ، او دوی یو مطبوعاتي کنفرانس جوړ کړ چې د رسنیو شاوخوا شپیته څخه تر اتیا کسانو پکې برخه اخیستې وه.
دا کله وو؟
دا په 2009 کې وه. دا د بریښنایی رسنیو لخوا خورا ښه ګډون درلود. موږ وویل، "دا یو نه دی د کمونیزم مبارزه نظر - دا د ATS چارج شیټ دی. مهرباني وکړئ د هندو تروریستي ډلو دا نوې پدیده وګورئ. بله ورځ هیڅ راپور نشته پرته له دې هندو! نو دا هغه رول و د کمونیزم مبارزه په وخت کې لوبه کوله.
دوهم، موږ له پیل څخه په ډاګه وو چې که څه هم دا ریښتیا ده چې اکثریت کمونیزم هغه څه دي چې ډیموکراسۍ او دیموکراتیکو بنسټونو ته ریښتیني خطر پېښوي، د اقلیت کمونیزم او اکثریت کمونیزم یو له بل څخه تغذیه کوي. له همدې امله تاسو د لږکیو کمونیزم مسلې سره په خپلو معاملو کې نرمي نشئ کولی ځکه چې بیا تاسو د دې دوه اړخیزه قوي اړیکو ملاتړ کوئ. نو موږ د لږکیو کمونیزم په څیر سخت انتقاد درلود.
د مسلم شخصي قانون په مسله کې، موږ دا استدلال وکړ ټول شخصي قوانين د ښځو په وړاندې خورا بې انصافي دي او دا چې بايد اصلاح شي، نو موږ ځانونه د مسلمانو ارتودوکسي او مسلمان بنسټپالو پر وړاندې ودرول. همدا ډول د ذات په مسله کې. موږ ذات، کمونیزم او د جنسیتي بې عدالتۍ مسله د یو ډول تپې په توګه ولیدله. د کمونیزم مبارزه.
او موږ دا هم احساس کړه چې کمونیزم یوازې د هند مسله نه ده بلکه د برصغیر مسله ده. هغه څه چې په پاکستان کې له هندوانو، عیسویانو او احمدیانو سره کیږي، په هند کې د مسلمان اقلیت لپاره جدي اغیزې لري او برعکس. موږ په هند کې لومړۍ مجله وه چې د طالبانو په اړه یې د پوښ کیسه خپره کړه کله چې امریکایانو دوی ته د متحدینو په توګه کتل.
زموږ دریځ دا دی چې موږ د مذهب سره جګړه نه کوو، موږ د سیاسي موخو لپاره د مذهب د لاسوهنې سره جګړه کوو. او موږ د عقیدې په اړه پوښتنې نه کوو، مګر موږ دا ساتو چې ټول عقیدې او عقیدې او عملونه په نړیواله کچه منل شوي اساسي حقونو او آزادیو تابع دي.
د وروستۍ ګڼه د محاربوی د 2012 په نومبر کې خپور شو ځکه چې موږ بودیجه کمه کړې، مګر زه خوشحاله یم چې ووایم چې موږ یوازې آنلاین نسخه بیا پیل کړې. او موږ باور لرو چې نن ورځ ورته اړتیا د هغه وخت په پرتله خورا لوړه ده کله چې موږ یې پیل کړی و.
ایا تاسو کولی شئ د هغه برید په اړه څه ووایاست چې تاسو د دولت لخوا ورسره مخ یاست؟ دا څه شی دی؟
دوی هیڅکله نه خوښوي د کمونیزم مبارزه.
ایا تاسو د کوم ډول سانسور سره مخ شوي یاست؟
موږ به ناوړه او ګواښونکي تلیفونونه ترلاسه کول. په دننه کې RSS شبکه او د هغوی د تبلیغاتو ماشین موږ ته د "هندو ضد" نوم ورکړل شو. که موږ په ساده ډول ودرول شو د محاربوینو بیا شاید موږ د هرچا سره تړل شوي وای. هغه څه چې واقعیا د دوی وزې ترلاسه کړې او دوی یې زموږ په وړاندې په غوسه کړل (او د "دوی" له مخې زما مطلب یوازې د سنګ پریوار نه دی - د هندو ملتپالو سازمانونو ټوله کورنۍ - مګر په ځانګړي توګه نریندر مودي) دا دی چې د ګجرات وژنې په ځواب کې موږ دا سازمان پیل کړ. د عدالت او سولې لپاره اتباع (CJP).
له 1993 راهیسې موږ وکالت او رسنۍ کړې. هغه څه چې موږ تر 2002 پورې نه وو ترسره کړي، دا وه چې قانوني لاره غوره کړو، د محاکمو دروازې وټکوو او پوښتنه وکړو، "اساسي قانون چیرته دی؟ د قانون حاکمیت چیرته دی؟" CJP پریکړه وکړه چې پدې تمرکز وکړي.
لکه څنګه چې په ټوله نړۍ کې د نسل وژنې په نښه کولو قضیې کې شاید، په یوه کچه کې د خلکو یوې ډلې ته د درس ورکولو په اړه خاموشه خوښي وي، مګر په ورته وخت کې عامه انکار شتون لري. نو له یوې خوا نریندرا مودي په ۲۰۰۲ کال کې د «هندو د زړونو امپراتور» شو، خو په عین وخت کې دا خبره رد شوه: «زما حکومت هر هغه څه وکړل چې ممکنه وه» او داسې نور.
دا یوه اوږده کیسه ده، مګر اساسا هند د قضایي ځنډ لپاره پیژندل کیږي. ښاغلي نریندرا مودي په بشپړ ډول د یو بدیل کورس په اړه فکر وکړ - ته ګړندی د عدالت بهیر. او څنګه یې دا کار وکړ؟ پولیس لا دمخه د هغه د تنظیم برخه وه، هغه د هغه موافق افسران درلودل. د دوی ټول تابع نه وو، هلته ځینې نامتو خلک هم وو، مګر هغه کافي تابعیت لرونکي پولیس افسران درلودل چې د هغه د شخصي اردو په توګه کار کولو ته لیواله وو.
هغه کسان چې د عامه څارنوالانو په توګه ګمارل شوي وو د VHP، RSS، بجرنګ دل خلک وو - ځینې یې حتی د دې سازمانونو رییسان وو. نو عامه څارنوال په دې قضیو کې د مدافع وکیل په توګه کار کاوه. د قتل او ډله ییزې وژنې قضیې د څارنوال له کوم اعتراض پرته په ضمانت ترلاسه شوې.
کله چې محاکمه وشوه، د بیلګې په توګه، په کې د بیکري غوره قضیهد وژنې لومړۍ لویه قضیه چې محاکمې ته ځي، محکمه د دې وحشي هندوتوا هلکانو څخه ډکه وه. دوی د شاهدانو لپاره داسې د وحشت فضا جوړه کړه چې دوی هلته حقیقت نشي ویلای. او قضیه محاکمه شوه، او ټول تورن کسان د شواهدو د نشتوالي له امله بري شول.
لکه څنګه چې دا پیښ شوي، یوه اونۍ وروسته ستوري شاهدان، په ځانګړې توګه یوه ځوانه نجلۍ، زهره شیخ - چې د هغه کورنۍ څخه وه چې د هغه بیکري مالکیت درلود چې سوځول شوی و او شاوخوا څوارلس کسان یې ووژل - CJP ته مراجعه وکړه. موږ هغې ته د ملي او نړیوالو رسنیو په وړاندې یو پلیټ فارم چمتو کړ او هغې په عامه توګه وویل چې دا یو داسې فضا وه چې د دوی د ژوند له ویرې باید دروغ ووایي.
نو موږ هغه CJP ته بوتلو، او بیا هغه د بشري حقونو ملي کمیسیون (NHRC) ته لاړه، چیرته چې هغې ورته بیان ورکړ. NHRC په سپریم کورټ کې د ځانګړي رخصتۍ درخواست دائر کړ، او موږ د ظاهره شیخ په استازیتوب دویمه عریضه وړاندې کړه، او همدارنګه د CJP په استازیتوب، د دې قضیې د بیا محاکمې غوښتنه وکړه کله چې دا د ریاست څخه بهر لیږدول کیږي. په دې دلیل چې په ګجرات کې د عدالت او عادلانه محاکمې لپاره شرایط په ساده ډول غالب نه دي. سترې محکمې زموږ دوسيه ومنله، نو هماغه کسان چې بري شوي وو، زياتره يې دلته په عمري بند محکوم شول.
نو لومړی، موږ نه یوازې دا چې څه پیښ شوي او په دې کې د مودي رول څرګند کړ د کمونیزم مبارزه، مګر دوهم، کله چې CJP پیل شو لومړی ګام دا و چې د اتباعو یوه محکمه جوړه کړي چې مشري یې د دریو متقاعد قاضیانو لخوا کیږي، چې دوه یې د هند د سترې محکمې څخه دي. د دوی درې جلده راپور عنوان شوی و د بشریت پر ضد جرم. د دې دریو جلدونو لنډیز دا و چې په ګجرات کې په 2002 کې وژنې په طبیعت کې نسل وژنې وې او لیکوال او معمار بل څوک نه و بلکې د ګجرات اعلی وزیر و.
CJP بیا تعقیب کړ. د معافیت کلتور په هند کې معمول دی. هغه څوک چې یو سړی ووژني محکوم شي او په عمري بند محکوم شي، مګر ډله ایز قاتلین هیڅکله لاس ته نه راځي. دا بې سارې ده چې اوس مهال 120 تنه په عمري بند محکوم دي - هغه کسان چې په ګجرات کې د تاوتریخوالی د ترسره کولو مسؤل وو، په شمول د ښاغلي مودي په کابینه کې یو وزیر او د ګجرات د بجرنګ دل مشر.
نو تاسو به د CJP رول څنګه تشریح کړئ؟
دې په بریالیتوب سره د معافیت کلتور ننګولی چې په هند کې غالب دی. او دا هغه څه دي چې مودي او سنګه پریوار له موږ څخه ډیر ناخوښه کوي. د هر څه په سر کې، پخپله نریندر مودي، چې د "هندو د زړونو امپراتور" شو - یوازینۍ قضیه چې پکې he نوم ورکړل شوی دی a قضیه ثبت شوه ذکیه جعفري لخوا ذکیه جعفري د پارلمان د پخواني غړي احسان جعفري کونډه ده چې په ۲۰۰۲ کال کې د ګلبرګ سوسایټي (د یوه مسلمان ګاونډ) څخه څلور شپیته نور کسان په بې رحمانه او وحشیانه ډول ووژل شول. ذکیه جعفري د هغه شاهده وه. او د پوګرم څخه ژغورونکی دی.
په 2006 کې، د CJP په مرسته، هغې غوښتل چې د ګجرات پولیسو سره FIR (لومړی معلومات راپور) درج کړي، او ویې ویل چې د هغه ډول شواهدو سره چې حتی د خدمت کونکي پولیس افسرانو اوس د ناناوتي کمیسیون په وړاندې په ریکارډ کې ساتل شوي، دا روښانه ده. دا چې دا یوازینۍ پیښې نه وې چې په بیلابیلو ځایونو کې پیښ شوي - د ډله ایزو جرمونو لپاره دسیسه وه او لاندې یې ښکیل دي. هغې د دوه شپیته کسانو لیست درلود چې لومړی یې پخپله نریندرا مودي تورن کړ، بیا څو وزیران، لوی سکرتر، د پولیسو عمومي رییس، د پولیسو کمیشنر، او داسې نور، چې البته محلي پولیسو انکار وکړ. منل.
هغه د CJP په مرسته د DGP (د پولیسو عمومي رییس) ته لاړه. هغه د FIR ثبتولو څخه انکار وکړ. دوی په ګجرات کې سیشن محکمې ته لاړل. د سیشن محکمې پولیسو ته د لارښوونې لپاره د دوی اپیل رد کړ. دوی په ګجرات کې عالي محکمې ته لاړل، هیڅ شی نه و. او بالاخره دوی سترې محکمې ته لاړل. او سترې محکمې لومړی د ګجرات ایالت او پولیسو ته د ځواب غوښتلو لپاره یو نوټس خپور کړ، پوښتنه یې وکړه، که چیرې یو تبعه د جرم په اړه معتبر شواهد ولري او که پولیس د دې جرم ثبتولو څخه انکار وکړي، نو هغه تبعه باید چیرته لاړ شي؟
سترې محکمې، چې د CJP لخوا د عریضې په شرایطو کې، د ګجرات څخه بهر د یوې خپلواکې تحقیقاتي ادارې لخوا د 2002 کال د اتو څخه تر نهو لویو قتل عامو کې د بیا څیړنې لارښوونه کړې وه، بیا یې د ورته ځانګړي تحقیقاتي ټیم څخه وغوښتل چې د رول پلټنه وکړي. مودي د ذکیه جعفري د درخواست په تناظر کې.
د یوې اوږدې کیسې لنډولو لپاره، که څه هم د ځانګړي تحقیقاتو ټیم (SIT) مودي ته "کلین چټ" ورکړ، امیسیس کرییا د سترې محکمې لخوا ټاکل شوی، راجو رامچندران، یو بل نظر لري - چې هلته شتون لري is د هغه او د احمد آباد د پولیسو دوه لوړ رتبه افسرانو په وړاندې د تعقیب وړ شواهد. ځکه چې SIT په ګجرات کې د سیشن محکمې ته د بندولو راپور وړاندې کړ، ذکیه جعفري د CJP په مرسته، د بندولو راپور چیلنج کړ. سیشن کورټ د هغې سره اړخ نه لګوي ، نو هغې په عالي محکمه کې اپیل کړی ، چیرې چې قضیه روانه ده.
زه فکر کوم چې دا باید تاسو ته په موږ باندې د برید لپاره شرایط درکړي، ځکه چې ولې دوی موږ لږ څه نه خوښوي او ولې اړتیا لري چې موږ تعقیب کړي. حتی مخکې له دې چې په موږ باندې د 2014 په جنورۍ کې د بریدونو اوسني پړاو پیل شي، تیستا زموږ په وړاندې له دریو څخه تر څلورو جنایي جرمونو ثبت کړی و - د بیلګې په توګه، د شاهدانو د زده کړې په تور، د شواهدو جعلي کولو لپاره، چې دوه جلا محاکمې پخپله ګجرات کې رد کړي دي.
د ګجرات حکومت داسې بریښي چې د CJP یو پخوانی کارمند د سبرنګ ټرسټ پروړاندې د اختلاس تورونه رامینځته کړي. له یوه کال راهیسې تحقیقات روان دي. دوی د هر ډول اسنادو غوښتنه کوي. تر دې دمه موږ له شل زره څخه ډیر اسناد په هارډ کاپي او سافټ کاپي کې وړاندې کړي دي ، د دوی هر تور ته ځواب وايي - دوی هیڅ ونه موندل.
زموږ په وړاندې FIR څو موخې لري: زموږ په وړاندې د رسنیو محاکمه کول، موږ ته په دې امید کې خټې وغورځول چې ځینې به یې پاتې شي، د CJP یا سبرنګ ټرسټ ملاتړ څخه تمویلونکي ویره کړي (له دې امله موږ له مالي پلوه معیوب کړي)، د لیږلو لپاره. خپلو ټاکنیزو حوزو ته پیغام ورکړي چې ووایي: "دا هغه څه دي چې موږ یې تعقیبوو،" او زموږ د مثال په توګه د دې لپاره چې زموږ په څیر ټولو ډلو او اشخاصو ته پیغام واستوي چې "که تاسو خبرې کوئ، موږ به یې وکړو." CBI (د تحقیقاتو مرکزي اداره) په تاسو باندې واچوئ، پولیس تاسو ته.
ایا ستاسو حسابونه لاهم منجمد شوي؟
هو، دوی د جنوري 2014 راهیسې منجمد شوي دي.
ایا داسې چانس شته چې CBI به تاسو په توقیف کې ونیسي؟
د وړاندوینې ضمانت لپاره زموږ قضیه خورا قوي ده - د بمبي عالي محکمې دا تصویب کړې.
په نهایت کې ، تاسو د برید په څیر پیښې څنګه ګورئ چارلي ابدو او د پاریس بریدونه؟
د دې ډول ناوړه جرمونو په وړاندې د یو څه تسلیح یوه نقطه دا ده چې لږترلږه د اسلامي ټولنې یوه مهمه برخه په پای کې د انکار کولو له طریقې څخه وتلې ده. کله چې د سپټمبر 9 پیښه وشوه، کیسه په ټوله اسلامي نړۍ کې خپره شوه چې دا د موساد لخوا د مسلمانانو د ښکیلولو لپاره د جعلي پرچم عملیات وو. اسامه بن لادن تر شا نه و. په هند کې ویل شوي چې هیڅ مسلمان دا کار نه شي کولی ځکه چې اسلام د ترهګرۍ ضد دی.
د 2008 راهیسې موږ د جمعیت علماء هند ګورو، چې د دیوبند د مکتب یوه څانګه ده، د ترهګرۍ سره عامه مخالفت اعلانوي. د ۲۰۰۸ کال د فبروري په میاشت کې دارالعلوم ( یو مشهور د مدرسې په دیوبند کې د اسلامي تعلیماتو لپاره) د څو سوو مشهورو دیني عالمانو یوه غونډه جوړه کړه چې پکې د ترهګریزو کړنو د غندلو پریکړه لیک تصویب شو.
په ۲۰۰۳ کال کې ما په ممبۍ کې له څو نورو مسلمانانو سره یو ځای د مسلمانانو لپاره د سیکولر ډیموکراسۍ په نوم یوه موسسه جوړه کړه، اساسا ځکه چې موږ احساس کاوه چې د اسلام په نوم افراطیت، د اسلام په نوم عدم برداشت، د اسلام په نوم جنسیتي ظلم، تروریزم. دا چې په پاکستان کې په لویه کچه د ارتداد مسله، د بیان د ازادۍ مسله، په لنډه توګه یو لړ مسایل هغه څه وو چې مسلمانې ټولنې ورته پام نه دی کړی.
موږ احساس وکړ چې ټولنه په ټوله کې لاهم د عصري نړۍ سره په کور کې احساس نه کوي. او دا چې دا مسلې په هند کې د سیکولر فورمونو له لارې نه راپورته شوې، دا د دې دلیل یوه برخه ده چې موږ ځینې وختونه ځان دفاعي حالت ته ګورو، موږ اعتبار له لاسه ورکوو. موږ یو څه پیل کړل چې موږ یې د "ترهګرۍ پروړاندې جهاد" بولو. مسله دا ده، ایا موږ په ساده ډول د هندو کمونیزم پر ضد یو، یا موږ د کمونیزم ضد یو؟ ښکاره ده چې د هند ډیموکراسۍ ته خطر به د هندو اکثریت څخه وي، لکه څنګه چې په پاکستان کې د مسلمان اکثریت څخه وي. مګر موږ جوړجاړی نشو کولی.
په ټوله نړۍ کې ډیری کیڼ اړخو څخه دا پوښتنه کیږي، او دوی باید په دې اړه فکر وکړي چې دوی چیرته ولاړ دي. د امپریالیزم په وړاندې مبارزه کې، هر ډول مسلمانان چې په لاس کې یې ټوپک یا بم لري د بالقوه متحدینو په توګه د دې اصولو په توګه وګورو چې زما د دښمن دښمن زما دوست دی موږ هیڅ ځای ته نه رسیږو.
مولانا محمود مدنی چې د جمعیت علمای اسلام له دوو ډلو څخه د یوې ډلې مشر دی، کله چې ما له هغه سره اړیکه ونیوله، ډیر ښه راغلاست وو، او د 2008 کال د فبرورۍ په میاشت کې د ډهلي په رام لیلا میدان کې یوه لویه جلسه وه چې د دوی د دریو غړو لخوا تایید شوه. د دیوبند مفتیان چې یو یې د دوی د فتوا د څانګې مشر دی. هغه وویل چې هیڅ شی نشي کولی ترهګري توجیه کړي، که څه هم لامل او هرچیرې پیښیږي. نو دا په خورا ګړندۍ توګه جوړه شوې وه.
له ترهګرۍ پرته بل هیڅ شی اسلاموفوبیا ته وده نه ورکوي. که رسنۍ دا مخالفت په سمه توګه وړاندې کړي، دا به لږ تر لږه په هند کې د دې په روښانه کولو کې ډیره مرسته وکړي. نو هغه انکار چې په 2001 او پخوا کې پراخه و نن ورځ خورا لږ څرګند دی.
جاوېد آنند د یو شریک بنسټ ایښودونکی دی د کمونیزم مبارزه.
ZNetwork یوازې د خپلو لوستونکو د سخاوت له لارې تمویل کیږي.
مرسته