شاوخوا 130 کاله دمخه ، جوشیا سټرانګ ، د انجیل مشهور مبلغ او د امریکایی امپراتورۍ یو لوی ایډیالوژیک ، د متحده ایالاتو "کمترین نسلونو" ته یو غوره انتخاب وړاندیز وکړ چې متحده ایالات به ورسره مخ شي ځکه چې دوی د بحرونو په اوږدو کې خپل "ښکاره برخلیک" پوره کوي. د دوی یوازینۍ هیله به د نوي ، "ځانګړي" حیاتي او تیري کونکي انګلیس - سیکسن - عیسوي تمدن هیلو ته " چمتو او نرمه انډول" وي چې له متحده ایالاتو څخه راپورته کیږي. جذب کړئ یا مړ شئ - د پیاوړې په اصطلاح کې، شو 'له منځه تللی' - دا د کمزورو نسلونو لپاره یوازینۍ بدیل و چې په هغه څه کې چې قوي، په ډیری برخو کې د چارلس ډاروین هیڅ مینه وال باور نه درلود چې یوه سیالي وه چې یوازې د "ترټولو غوره بقا" په توګه تشریح کیدی شي.
په عین تاریخي شیبه کې، فرانسه خپل امپراتوري او ملتپاله هویت تعریفوي، د "انضمام" د مفهوم پر بنسټ د جمهوري غوښتونکي توافق پر بنسټ چې بنسټ یې جوړ شوی و. liberté, egalité او ورورولي. د هغو کسانو لپاره چې واقعیا فرانسوی ګڼل کیږي (vrais français) - له برټاني څخه تر باسک سیمو پورې ، له آلماني - موسیل څخه نیولې تر ایټالوي ژبو ساویو پورې - بې شمیره جلا توکمیز او سیمه ایز هویتونه په اتباعو او د هغه محبوب جمهوریت کې شامل کیدی شي.
په بهر کې، د بحر په اوږدو کې ، د فرانسې په استعمارونو کې ، انتخاب خورا خورا مهم و. پداسې حال کې چې د فرانسې د استعماري پالیسۍ رسمي هدف، په ځانګړې توګه په الجزایر کې، د عصري فرانسوي کلتور سره د مسلمانانو "ضمیر" و، په عمل کې دواړه ټولنې په لویه کچه جلا ساتل شوي. لکه څنګه چې نن ورځ د فرانسې په ښاري سیمو کې، په حقیقت کې د اروپا او مسلمان نفوس ترمنځ هیڅ ډول اختلاط نه و. په وروستي تفصیل کې د فرانسوي ورځنۍ ازادۍ کولی شي (د لږو بدلونونو سره) دوره تشریح کړي: 'د خلکو لارې له زياتوالي خبرداري ورکوي او د ملي ادارې د عالي لېسې فارغان هېڅکله نه تېرېږي.» بلکي د قوي نصیحت چې په نرمۍ سره یوځای شي یا مړ شي هغه حقیقت و چې فتح شوي ورسره مخامخ وو. مقاومت، لکه څنګه چې ویل کیږي، بې ګټې و، پرته له دې چې د ملیونونو ژوند په لګښت.
د شلمې پیړۍ په پای کې د استعمار لوی شمیر خپلو سیمو ته مهاجرت پیل کړ autre mère - فرانسه - په هغه ډول دندو کې کار کول چې فرانسویان د کار له سخت کمښت سره مخ دي، نه غوښتل چې وکړي. د حیرانتیا خبره نده، د ټولو اتباعو لپاره د مساواتو جمهوریت مثال یو لیرې خوب پاتې شو. په حقیقت کې، د فرانسوي استعمار دوه اړخیز او طبقاتي ویش یوازې په مور هیواد کې شدت موندلی. هلته، خطر چې د vrais français کیدای شي د وروسته پاتې خلکو لخوا ککړ وي او (حتی نن ورځ د کورنیو چارو او مذهب وزیر نیکولاس سرکوزي په نظر) په بشپړ ډول انسان نه دی، دا خورا لوی و. په حقیقت کې، د آزادۍ او مساواتو جمهوري نظریات، کله چې د استعمار څخه د مهاجرینو لخوا منل شوي، په بهر کې د فرانسوي واکمنۍ او په کور کې د سپینې واکمنۍ دواړه ګواښوي. په یهودو کې د مهاجرینو جلا کول، چیرې چې دوی د امنیتي ځواکونو لخوا په ځانګړي ډول د ورته موخو لپاره رامینځته شوي لخوا ښه څارنه کیدی شي، یو اغیزمن حل ښکاري.
پالیسي کار نه دی کړی. تیرو دوه اونیو روښانه کړه چې څنګه د جمهوري مساواتو د یوې پیړۍ غلطې ژمنې هغه څه رامینځته کړي چې د فرانسې ولسمشر ژاک شیراک د "نرم تروریزم د واکمنۍ" په توګه بیان کړي او په پای کې د مرګ پای ژوند په توګه بیان کړی دی. بندیزونه. لکه څنګه چې هغه مني، دا ډول وضعیت نشي کولی د هر نسل یا بل نسل د یهودو ځوان "بغاوت" ته رهبري کړي. هغه څه چې دا وروستي بغاوت د یو نسل دمخه د "ښارونو انتفادې" په پرتله خورا شدید کړی دی دقیقا دا دی چې دا د شیانو په نوي لیبرال نړیوال شوي نظم کې د فرانسې ورو او دردناک یوځای کیدو په شرایطو کې پیښیږي.
که څه هم د تاریخي پلوه بې ساري د دې ملاتړي په دې باور دي چې نړیوال کول دي، دا په سمه توګه د هغو پروسو پراخولو او پراخولو په توګه پیژندل کیږي چې د نړیوال ادغام په وروستي لوی دوره کې زیږیدلي وو - هغه د اروپا لوړ امپریالیزم چې د فرانسې جمهوري هویت یې شکل درلود. هغه څه چې معاصر نړیوالتوب ته خپل ځانګړی تخریب کوونکی ځواک ورکوي، په هرصورت، هغه لاره ده چې دا د ملت-دولت محافظتي ځواک کمزوری کوي چې تر دې وروستیو پورې یې د نړیوالو اقتصادي او نړیوالو ټولنو سره د ټولو ټولنو د 'انضمام' په وړاندې د بفر (که څه هم ستونزمن) په توګه کار کاوه. کلتوري نظم
د فرانسې وضعیت ته ژباړل شوي، دا پدې مانا ده چې یو حکومت چې په دوامداره توګه د یو "پړسیدلي فلاحي دولت" په مشرۍ تورن وي په حقیقت کې په خپل اختیار کې په زیاتیدونکي توګه لږې بودیجې لري چې د بیارغونې او ښه کولو پروګرامونو باندې مصرف کړي چې یو ځل بیا د خلکو سره ژمنه شوې. بندیزونه د اوسني تاوتریخوالي د ختمولو په هیله. په حقیقت کې، په فرانسه کې لکه د ډیرو هیوادونو په څیر، دولت په دوامداره توګه مجبور دی چې د بیړني نابرابرۍ په نښه کولو لپاره د کمو سرچینو مصرف کولو یا د فرانسې په قضیه کې، میلیونونو ټیټ بورژوا اتباعو او متقاعدینو ته د منلو وړ کچې خدماتو چمتو کولو ته دوام ورکړي. فعالین (دولتي کارمندان) څوک چې خورا ښي خوا ته حرکت کولو او د ژان ماري لی پین فرنټ نشنل ته د تلو څخه یوازې یو څو یورو لرې دي.
لکه څنګه چې فرانسوي مورخ ایمانویل ټوډ پدې وروستیو کې اشاره کړې لیډیډمهاجرینو او وړو بورژوازي، چې په بل ډول "ډېرې متنوع ګټې" لري، په ګډه د اروپايي اتحادیې د اساسي قانون په ټولپوښتنه کې په زړه پورې "نه" رایه تولید کړه، دقیقا ځکه چې دواړه د اساسي قانون په سترګه ګوري چې فرانسه د نوي لیبرال په لاره کې مجبوروي چې د دوی په ګټو کې نه وي. مګر لکه څنګه چې د تاوتریخوالی په پیل کې د کورنیو چارو وزیر سرکوزي څرګندونې ښکاره شوې، نو لیبرال نړیوال کول د تعصبونو او شکونو د شدت لپاره یو ناوړه عادت لري چې په بدیل سره د فرانسې د جمهوري غوښتونکي - ملتپال ایډیالوژۍ لخوا تغذیه او تر پښو لاندې کیږي.
په حقیقت کې، د سرکوزي ژبه هغه وخت نوره هم معنی لري کله چې موږ پوهیږو چې د نړیوال کولو په اوسني پرمختللي دور کې، نظم نور "ضبط یا مړ" نه دی، بلکې (د یو په څیر) نیویارک ټایمز اداریه دا کلونه دمخه تشریح کړې وه)) "حاکم یا مړ شه." په دې صفر مجموعه کې، د دې انکار بندیزونه مسلمانو اوسیدونکو ته په آسانۍ سره د جمهوریت یا نو لیبرال نظم سره یوځای کیدل د قانون او نظم ځواکونو ته پرته له دې چې دوی (د ګواښلو) له بدن څخه پاک کړي لږ انتخاب پریږدي. نور څه ډول ریښتیني فرانسويان دي چې د دوی د پنځه دېرش ساعتونو کاري اونۍ او د تقاعد سخاوت ګټو یو څه بیلګه وساتي؟
که نړیوال کول ډیری اقتصادي کړکیچونه رامینځته کوي ، نو دا کلتوري بحرانونه رامینځته کوي چې د دوی حالت ته د دوی په ګواښ کې لږ قوي ندي. د یوې وروستۍ مقالې په توګه آزادي استدلال کوي، 'فرانسوي ماډل' چې په هغه کې خلک باید "خپل هویت هیر کړي" د جذبولو لپاره 'په نړیوال کولو کې ژوندي پاتې نشي.' البته دا یو بد شی ندی. د لسیزو تبعیضي انضمام په جغرافیه کې لږ ترلږه یو "ګټو اسلام" رامینځته کړی چې اوس د القاعدې د نړیوالو جهادیانو لپاره د اصلي نسل په توګه لیدل کیږي. خو که د تیرو دوو اونیو تاوتریخوالی څه مثبت ښکاره کړي، دا دی چې څومره ناکامه افراطي مسلمانې ډلې د ښاري ځوانانو کلتور ته د پام وړ نفوذ کړی دی. بندیزونه. نو اسلام ستونزه نه ده؛ بلکه ستونزه دا ده چې د سیمې اکثریت اوسیدونکي بندیزونه مسلمان او / یا تور دي، او د جمهوریت په ټول تاریخ کې د دې له امله تبعیض شوی.
کیدای شي مسلمانان په فزیکي توګه میشت وي، مګر د تاوتریخوالي له پیل راهیسې په فرانسوي او امریکایي مطبوعاتو کې د تنکیو ځوانانو سره په سلګونو مرکې د هغو کسانو عکس العمل وړاندې کوي چې په بغاوت کې دي: دوی دقیقا بغاوت کوي ځکه چې دوی لاهم د فرانسوي په توګه د منلو خوب کوي، نه دا چې دوی داسې یوه پروژه پریښوده. (په حقیقت کې، څنګه چې یو څوک د فرانسوي هویت تعریفوي یقینا یوه مهمه مسله ده چې دلته د نیولو لپاره ده). یو شمیر مفکر فرانسوي مبصرین حتی تاوتریخوالی د "حساسیت څخه انکار" په توګه تشریح کوي چې د فرانسوي بنسټیزو ارزښتونو ژوره منل منعکس کوي چې د "آزادۍ او مساواتو په یوځای کولو" کې څرګند شوي.
دا کیدای شي. مګر که فرانسوي ټولنه د سرکوزي د هڅو ملاتړ وکړي چې د دوی د "مشکلینو" د ګیټټو په پاکولو سره تاوتریخوالی ودروي، نو د ښارونو راتلونکی انتفاضه کیدای شي د ماریان، د فرانسې ملي سمبول او د آزادۍ او استدلال د شخصیت په توګه نه وي. د مصعب الزرقاوي او د هغه د ځای ناستي.
د چاپ حق 2005 مارک لیوین
مارک لیوین، د کلیفورنیا په ایروین پوهنتون کې د منځني ختیځ د عصري تاریخ، کلتور، او اسلامي مطالعاتو پروفیسور، د نوي کتاب لیکوال دی، ولې دوی له موږ څخه کرکه نه کوي: د شیطان په محور باندې د پردې پورته کول (ونورلډ خپرونه، 2005). د هغه ویب پاڼه ده www.culturejamming.org.
[دا مقاله په لومړي ځل ښکاره شوه Tomdispatch.comد نیشن انسټیټیوټ ویبلاګ، کوم چې د بدیل سرچینو، خبرونو او نظرونو دوامداره جریان وړاندې کوي د ټام اینجلارډټ، د اوږدې مودې په خپرولو کې مدیر، د د امریکایی امپراتورۍ پروژه او د لیکوال لیکوال د فتح کلتور پای.]
ZNetwork یوازې د خپلو لوستونکو د سخاوت له لارې تمویل کیږي.
مرسته