د فرانس دی وال د خواخوږۍ عمر: بیاکتنه او انتقاد
د اکتوبر په 13، 2009By ګاري اولسن
د فرانس دي وال د خواخوږۍ عمر: د مهربانۍ ټولنې لپاره د فطرت درسونه، همغږي کتابونه، 2009، 291 مخ.
بل ځل چې تاسو خپل ځان د یو چا سره په متضاد خبرو اترو کې ومومئ چې استدلال کوي چې انسانان په طبیعي توګه خود غرضه دي، وژنې او جنګ ته غاړه ږدي، او (غلط) د "ټولنیز ډاروینیزم" په څیر اصطلاحات کاروي، دوی ته د فرانس دي وال د وروستي کتاب، د عمر یوه کاپي ورکړئ. خواخوږي: د یوې مهربانې ټولنې لپاره د طبیعت درسونه. یوازې وروسته له دې چې دوی یې لوستلي بحث ته دوام ورکړئ.
لیکوال د ارواپوهنې پروفیسور او په ایموري پوهنتون کې د یرکس ملي لومړني څیړنې مرکز کې د ژوند لینکس مرکز رییس دی. د هغه په پخوانیو کتابونو کې زموږ داخلي بند (2005) او پریمیټس او فیلسوفان (2006) شامل دي.
د نړۍ نامتو پریمیټولوژیست، دی وال د دې وړاندیز لپاره زړه راښکونکی ملاتړ چمتو کوي چې انسانان "د رسیدو لپاره دمخه پروګرام شوي دي." له دالفینونو څخه نیولې تر ټپي ملګرو خوندي او غمجن هاتیانو، ببوانو او پیشوګانو (هو، حتی پیشوګانو) ته د موږکانو او هایدروفوبیک چیمپونو سره د ډوبیدلو ملګري د ژغورلو لپاره د مرګ په خطر کې اچولو پورې، دا زموږ د خواخوږۍ لپاره زموږ د زیږون د بیولوژیکي پیژندنې په پوهیدو کې لویه مرسته ده. له همدې امله اخلاق.
د دې کتاب یو له امتیازاتو څخه د هغه د داستانونو اسانه ترکیب دی چې د لیکوال له لسیزو راهیسې د لومړني چلند مشاهده او پدې موضوع کې د ګړندۍ پراختیا ساینسي ادبياتو څخه قانع کونکي شواهد دي. او زه به حیران نه شم که د دی وال کیسې د پیژندلو یو څو بیا ژوندي موسکا رامینځته کړي ځکه چې لوستونکی د ګډې نسب او د هغې معاصر اولاد سره بیا وصل کیږي.
دا کار د عصبي علومو وروستي څیړنې بشپړوي (د مارکو ایاکابوني عکس العمل خلک، 2008 وګورئ) او د عصبي علومو فرعي ساحې، کلتوري عصبي ساینس، عصبي سیاست او نور. په ټولیز ډول اخیستل شوی دا یو قوي ترکیب دی او د انساني طبیعت په اړه موجوده مفکورو ته د قناعت وړ اصلاح چمتو کوي. د وال لپاره، لکه څنګه چې د دې موضوع د ډیری زده کونکو لپاره، پوښتنه نوره نه ده چې ایا څارویان خواخوږي لري "مګر دا څنګه کار کوي ... زما شک دا دی چې دا په انسانانو او نورو حیواناتو کې په ورته ډول کار کوي، که څه هم انسانان ممکن یو څه اضافه کړي. پیچلتیاوې."
ډی وال په دردناک ډول پوهیږي چې بیولوژي په منظمه توګه او په قصدي ډول غلط تعبیر شوې چې "د ځان غوښتنې پراساس یوې ټولنې توجیه کولو لپاره" او هغه د اوږده تکامل ریکارډ په معاینه کولو سره دا یو اړخیز او غلط انځور سمولو ته لاره هواره کړه. دا، په لاره کې، د کتاب په سرلیک کې د عمر بله معنی ده.
په اوه کرکره لیکل شوي او په بشپړ ډول د لاسرسي وړ فصلونو کې دی وال په میتودیک ډول د وال سټریټ په فلم کې د ګورډن ګیککو د نصیحت تر شا دلیل له مینځه وړي چې لالچ "د تکامل روح جوهر نیسي."
دیوال دا په دې ډول بیانوي:
هغه څه چې موږ ورته اړتیا لرو د انساني طبیعت په اړه د انګیرنو بشپړ بیاکتنه ده. ډیری اقتصاد پوهان او سیاستوال ټولنه د تلپاتې مبارزې په اړه ماډل کوي چې دوی باور لري په طبیعت کې شتون لري، مګر دا یوازې یو اټکل دی. د جادوګرانو په څیر، دوی لومړی خپل ایډیالوژیکي تعصبونه د طبیعت په خولۍ کې اچوي، بیا یې د غوږونو څخه راوباسي ترڅو وښيي چې طبیعت څومره ورسره موافق دی. دا یو چل دی چې موږ یې د اوږدې مودې لپاره راوتلي یو.
دیوال باید په خپل تحلیل کې د سیاسي پوښتنو د معرفي کولو لپاره د ستاینې وړ وي او "که دا پدې معنی وي چې په سیاسي شخړو کې ښکیل شي، نو همداسې وي." په هرصورت، دا دقیقا هغه ځای دی چې ما د ځینو ستونزو سره مخ شوم.
د مثال په توګه، دی وال څنګه تشریح کوي چې ما په بل ځای کې د کلتوري پلوه هڅول شوي احساساتي خسارې اختلال په توګه مشخص کړی دی، یو حالت چې د رنځپوهنې سره پوله لري او زموږ په ټولنیز اقتصادي سیسټم کې ریښې لري؟ د 2007 په یوه مرکه کې، چې په دې کتاب کې نه دی شامل شوی، دی وال وویل، "تاسو اړتیا لرئ د خلکو څخه د خواخوږۍ جذبولو لپاره د دې لپاره چې خورا پانګوال پوستونو ته ورسیږئ." پرته لدې چې ما هغه په بشپړ ډول غلط لوستی وي ، عملیاتي کلمه شتون لريافراطي لکه څنګه چې د وال په عامه لیکنو، مرکو، یا لیکچرونو کې داسې څه نشته چې وښيي هغه په شخصي توګه د پانګوالۍ مخالف دی، خلک بډایه کیږي، او داسې نور. دیوال د بازار په یوه ناقانونه سیسټم اعتراض کوي، نه پخپله سرمایه دارۍ. هغه ترجیح ورکوي چې اقتصادي سیسټم د خواخوږۍ په اړه د لا زیاتې پاملرنې سره کم شي ترڅو د هغې خرابې څنډې نرمې کړي.
په یو وخت کې هغه د امریکایی محافظه کارانو لپاره خپله خواخوږي اعلانوي " څوک چې د استحقاق څخه کرکه لري" په داسې حال کې چې دا ادعا کوي چې "دولت هغه چای نه دی چې د ورځې په هر وخت کې شیدې راوباسي، بیا هم داسې ښکاري چې ډیری اروپایان ورته ګوري. دا." د یو هالنډي مهاجر په توګه، دی وال د لاندې ذهنیت سره متحده ایالاتو ته راغی: "مګر ما دا هم ولیدل چې یو څوک چې د هغه غوښتنه کوي - لکه څنګه چې زه یې اراده لرم، ډیر لرې لاړ شي. هیڅ شی د دوی په لاره کې نه راځي."
هغه دا د اروپا د فلاحي دولتونو سره د پرتله کولو په واسطه تعقیبوي او پای ته رسوي، "په متحده ایالاتو کې د دومره اوږدې مودې لپاره ژوند کولو سره زما لپاره دا ستونزمن کار دی چې ووایم چې کوم سیسټم غوره کوي. زه د دواړو ګټو او زیانونو ته ګورم." مګر دی وال کولی شي جملې هم ولیکي لکه:
پرته له رحم او اخلاقو څخه خلک زموږ په شاوخوا کې دي، ډیری وختونه په مهمو پوستونو کې. دا ماران په جامو کې، لکه څنګه چې د یو کتاب سرلیک دوی لیبل کوي، ممکن د نفوس لږه فیصده استازیتوب وکړي، مګر دوی په اقتصادي سیسټم کې وده کوي چې د بې رحمۍ انعام ورکوي.
هغه ټولنه چې په خالصه توګه د خود غرضه انګیزو او بازاري قوتونو پر بنسټ ولاړه وي کیدای شي شتمني تولید کړي، مګر هغه یووالي او متقابل باور نشي رامینځته کولی چې ژوند ارزښتناکه کړي.
... په لالچ باندې تکیه د ټولنې د محرک ځواک په توګه د هغې جوړښت ته زیان رسوي.
سره له دې، دی وال په جدي توګه د پانګوالۍ ځینې اړتیاوې او هغه رول چې د اشرافو لخوا د بې رحمۍ په کښت کې لوبول کیږي کم ارزوي، په دې توګه ټولنیز پیوستون، متقابل او خواخوږي کمزورې کوي. د سرمایه دارۍ کلتور د خواخوږۍ چلند ته ارزښت ورکوي او لکه څنګه چې ایرچ فروم څه د پاسه پنځوس کاله وړاندې استدلال وکړ، د پانګوالۍ د بنسټیزو اصولو او د خواخوږۍ د ژوندانه بیان تر مینځ یو بنسټیز مطابقت شتون لري.
لکه څنګه چې انتونیو ګرامسي ټینګار وکړ، کلتور په بشپړ ډول په ټولګي، ځواک او نابرابرۍ پورې تړلی دی. توافق کنټرول د دولت سره په ګډه د ډله ایزو رسنیو، تعلیم، مذهب، مشهور کلتور او د مدني ټولنې نورو اړخونو له لارې ترلاسه کیږي.
په لنډه توګه، یو څوک اړتیا نلري چې د بازار په اړه د دی وال ځینې وختونه متضاد چلند ومني، د "اقتصادي آزادۍ" او "هڅونې جوړښتونو" په اړه د هغه ګرمې کلمې، د متحده ایاالتو د وړتیا پر بنسټ سیسټم یا د اوباما د احتمالي وړتیا په اړه د هغه روښانه نظر. د همکارۍ د نوي دور پیل کول، ترڅو د کتاب د لویو مرستو ستاینه وشي.
پرته له پوښتنې د وال اړین موندنې باید د اصلي خبرو اترو برخه شي. مګر موږ اړتیا لرو چې د دوی سره د یو بنسټیز سیاسي تحلیل سره یوځای کولو سره نور هم لاړ شو، کوم چې هغه کلتوري میکانیزمونه په ګوته کوي چې د خواخوږۍ نیمګړتیا ټولنه رامینځته کوي. یوازې بیا موږ کولی شو د اخلاقو دوام ادعا وکړو چې له دې پاڼو څخه په خورا فصاحت سره راڅرګندیږي.
لکه څنګه چې د وال د پخوانیو تولیداتو سره، دا کتاب کولی شي د متحده ایالاتو د مدني ټولنې د مرکزي سیسټم ساتلو ایډیالوژیکي کرایه کونکي غیر مشروع کولو کې مرسته وکړي، د بیلګې په توګه د هایپر-انفرادیزم "عام احساس" داستان د هغې ټولو ناوړه پایلو سره.
ګاري اولسن، پی ایچ ډي، د بیت لحم، PA په موراوین کالج کې د سیاسي علومو څانګې مشري کوي. د تیرو څو کلونو راهیسې هغه د خواخوږۍ نیوروپولیټیک باندې لیکل کوي.
په دې مقاله تبصره وکړئ | ټول نظرونه وګورئ (0) | هغه ساتونکي وګورئ چې دا مقاله خوښوي |
|
ZNetwork یوازې د خپلو لوستونکو د سخاوت له لارې تمویل کیږي.
مرسته