سرچینه: حقیقت
کیلي هیس وايي: "دا به هغه دوره وي چې څوک د ژوندي پاتې کیدو وړ ګ . . د "حرکت یادونو" په دې برخه کې، کیلي د شین برلي سره خبرې کوي، لیکوال ولې موږ جګړه کوو او نن ورځ فاشیزم د ښي اړخي ځواک په اړه، د پایښت، او د پاملرنې ضد کلتور تنظیم کول.
کیلي هیز: د "حرکت یادداشت" ته ښه راغلاست، a حقیقت پوډکاسټ د شیانو په اړه چې تاسو باید پوه شئ که تاسو غواړئ نړۍ بدل کړئ. زه ستاسو کوربه، لیکوال او تنظیم کونکی یم، کیلي هیس. په دې خپرونه کې، موږ د اړیکو او تحلیلونو د جوړولو په اړه خبرې کوو چې موږ ورته حرکتونه رامینځته کولو ته اړتیا لرو چې ګټلی شي. ما پدې وروستیو کې د یو څو فعالینو سره خبرې وکړې - زما ملګري - څوک چې وايي دوی واقعیا ډاډه ندي چې ګټل نور څه ښکاري ، یا که ګټل حتی امکان ولري. دوی د کوویډ د ډله ایزو مړینو د نورمال کیدو له امله مایوسه شوي ، او دا حقیقت چې د ټاکنو سیسټم تر محاصرې لاندې دی. دوی د دې حقیقت له امله هم زیانمن شوي چې زموږ راتلونکي ته د چاپیریال ډیری ناورین رامینځته شوی. نو د احتمالي سقوط په ساحه کې د ګټلو معنی څه ده؟ دا قسط د هغو خلکو لپاره دی چې د دې پوښتنې سره لاس او ګریوان دي، یا څوک ورته اړتیا لري. نن ورځ، زما ملګري شین برلي او زه به د ښي اړخو ځواک د حالت، اپوکالیپس، او د پاملرنې ضد کلتور تنظیمولو په اړه خبرې وکړو. شین یو ریښتینی مرسته کونکی او د کتابونو لیکوال دی نن ورځ فاشیزم او ولې موږ جګړه کوو. هغه هم په خپرونه کې یو منظم میلمه دی او زه تل د هغه د لیدونو څخه مننه کوم.
لکه څنګه چې تاسو ډیری پوهیږئ، د فدرالي حکومت د ښي اړخي واکمنۍ نیولو په حال کې دی. په 2020 کې ، تنظیم کونکو او رایه ورکونکو وکولی شول چې د رایه ورکونکو د فشار خورا پیچلي وسیله بیرته مات کړي ، او دوی په سپینه ما Houseۍ کې دیموکرات ځای په ځای کړ. له هغه وخت راهیسې، د دولت په کچه جمهوري غوښتونکو له 440 څخه ډیر بلونه معرفي کړي چې د رایې ورکولو لاسرسی محدودوي، پداسې حال کې چې د فدرالي رای ورکولو د حقونو د ساتنې لپاره دیموکراتیک هڅې په ټپه ولاړې دي. په یوه وروستي پریکړه لیک کې، جمهوري غوښتونکي ګوند د هغې دوه غړي تورن کړل، چې د جنوري په 6 کمیټه کې خدمت کوي، "د عامو اتباعو په ځورونې کې چې په مشروع سیاسي خبرو اترو کې ښکیل دي" کې برخه اخلي. دلته د سپینو بلواګرو وژونکی تاوتریخوالی یوازې مشروعیت نه دی، بلکې په حقیقت کې د عدم تشدد په توګه کارول کیږي. موږ د جمهوري غوښتونکو بیلونو او سیاست کې د ښي اړخي څارنې زیاتیدونکي مشروعیت ګورو ، د رای ورکونکو له فشار څخه نیولې تر بیلونو پورې چې په ټولټاکنو کې ځورونې هڅوي تر قانون پورې چې هغه موټر چلونکي معاف کوي چې لاریون کونکي په خپلو موټرو برید کوي.
زه یو امید لرونکی سړی یم، مګر زما د امید تمرین د هغه څه په اړه چې موږ یې په وړاندې یو د روښانه سترګو پوهاوي سره په ټکر کې ندي. موږ به په دې برخه کې هرې سختې مبارزې ته ورنکړو، مګر په خپرونه کې د شین سره، که زه په متحده ایالاتو کې د ښي اړخي ځواک اوسني حالت په اړه د هغه فکرونه ترلاسه نه کړم، نو زه به هیر کړم.
شین برلي: جالبه ده. زه فکر کوم چې دا مفکوره شتون لري چې د خورا ډیر توکمپال حق حق و ، دا یو له بل سره و چې دوی څومره خطرناک دي. نو هرڅومره چې نژادپالنه څرګنده وه، هغومره به په ښکاره ډول تاوتریخوالی یا په عادی ډول تاوتریخوالی وي. نو لکه کله چې زه ځوان وم، د خالق نړیواله کلیسا، اوس دا د تخلیقیت غورځنګ په نوم یادیږي دا نوی نازی اساسا د تعصب په څیر و چې په ښکاره ډول نسل وژنه وه. د دې خلکو لخوا د بمونو ډیری ګواښونه یا د وژنې هڅې وې. او خلکو داسې انګیرله چې دا به هغه ځای وي چیرې چې خورا تاوتریخوالی به وي.
مګر په یوه طریقه، د تاوتریخوالی کثافت د هغو خلکو له تیاره نړۍ څخه راغلی چې ادعا کوي چې دوی نژاد پرست نه دي، لکه د فخر هلکانو په څیر. حتی د دې څخه هم، د دوی په شاوخوا کې د خلکو ډول ډول غیر تړلي خلک د تاوتریخوالي په خورا زړه پورې عملونو کې ښکیل دي او دا په چټکۍ سره وده کړې. نو خلکو په ریښتیا یو ډول د ال ښي اړخ زوال ولمانځله او په ښي اړخ کې هر ډول کمښت ښه دی. او زه به په هغه جشن کې له دوی سره یوځای شم. مګر هیڅ شی نه دی ختم شوی.
او په یو ډول، ځینې هغه خلک چې پاتې دي د احصایې له پلوه خورا ډارونکي دي، هغه څوک چې په ډیری تاوتریخوالی کې ښکیل دي. مګر د دې نورې برخې هم شتون لري، زه فکر کوم چې باید حساب شي. زه فکر کوم چې خلک پدې وروستیو کې په سپوټایف کې دا ډول جنګ لیدل کیږي.
نو د هغو خلکو لپاره چې پوهیږي ، اساسا جو روګن ، په نړۍ کې ترټولو لوی پوډکاسټ ، شاید په سپوټایف کې ښودل شوی. او ځکه چې هغه په اړه د COVID انکار کولو ډول ډول پمپ کوي ، مګر اساسا د واکسینونو او په ځانګړي توګه په ماشومانو باندې د واکسین اغیزو په اړه د کوویډ سایډو ساینس. د میوزیک ډیری هنرمندان هڅه کوي له Spotify څخه وباسي. خورا مشهور و چې نیل ینګ ایستل شوی و او دا د سپوټایف لپاره لوی لګښت و.
مګر هغه څه چې زه فکر کوم د جو روګن په اړه په زړه پوري دي او د هغه په شاوخوا کې د خلکو دایره، د هغه په شاوخوا کې د خلکو وده، د هغه نړۍ د منلو په وړاندې مطلق بغاوت دی چې موږ پکې ژوند کوو، په یو ډول ژوره ایډیالوژیکي لاره کې. لکه څنګه چې هغه بحران ومنو چې موږ پکې ژوند کوو، د بیلګې په توګه، د اقلیم د سقوط زیاتوالی او دا د وبا د زیاتوالي لامل کیږي، زموږ د روغتیا پاملرنې سیسټم سقوط، داسې شیان. د دې په منلو سره، دا به پدې معنی وي چې دوی به د خپل ایډیالوژیکي تګلارې ننګونې وکړي، او دوی 100٪ نه غواړي چې دا وکړي. او دوی په بشپړ ډول چمتو دي چې واقعیا خطرناک انکار کې ښکیل شي، ترڅو دا وکړي.
او په دې توګه، زه فکر کوم هغه څه چې موږ یې اوس ګورو، په یوه طریقه چې ایډیالوژي څه رول لري. زه فکر کوم چې خلک به ډیر لیواله وي چې د تاوتریخوالي ډله ایز څپې ته اجازه ورکړي چې معنی یې د غیر متمرکز COVID انفیکشن په څیر واقعیا په ایډیالوژیک ډول یو څه بدلولو په پرتله. زه فکر کوم چې دوی د دې په اړه یو ډول فکر کوي د دوی شاوخوا شاوخوا مادي شرایطو څخه خورا ډیر چلوي. او دا، زما په اند، په راتلونکي کې به د بحران په څیر ډیر څه خبرې وکړي. ځکه چې دا د بحران شرایطو سره تړاو نلري، دا د دې موضوعي تفسیرونو او ایډیالوژیکي بیاکتنې په څیر ترتیب شوی دی.
او زه فکر کوم چې موږ چمتو یو چې د مادي شرایطو سره په ډیری لارو معامله وکړو. لکه څنګه چې موږ د بحران د مادي شرایطو شاوخوا تنظیم کوو ، چیرې چې تاسو د کار ځای کې د کارمندانو په څیر تنظیم کوئ ، یا تاسو د یو څه کولو لپاره د فعالینو په څیر تنظیم کوئ. مګر تاسو د خلکو د موضوعي داستانونو سره د مقابلې لپاره څنګه تنظیم کوئ؟ دا یو ډیر مختلف شی دی. او له همدې امله زه فکر کوم هغه څه چې زه فکر کوم خورا ویرونکی دی هغه دوره ده چې نړۍ په خپله ، چې د کوم ډول ګډ تړون نشتوالی دی. پرځای یې، دا پیچلي ایډیالوژیکي جنګونه د پراکسي په توګه ترسره کیږي. انکار، دا به د راتلونکو څو لسیزو د جګړې ټاکلی ډول وي. په دې اړه چې ایا خلک به دا ومني چې موږ نور له تیرو سره دوام نلرو. یا دا چې موږ د هغه څه د بدلون په چوکاټ کې یو چې زموږ په ټولنه کې امکان لري.
موږ خلک هم وینو، په ځانګړي توګه ځوانان او د کارګر طبقې خلک په حقیقت کې راپورته کیږي او په داسې طریقو ځواب ورکوي چې زموږ د ټولنیزو اړیکو خورا لومړني ډول ټوکر خوښولو لپاره واقعیا بدلون کونکي دي. نو د دوه اړخیزو مرستو په شرایطو کې د شیانو بیا تعریف کول، د ټولنې ګروپونه رامینځته کول، په ریښتیا د ډله ایزو مظاهرو غبرګون رامینځته کول. دا هم د بدلیدونکو شرایطو یوه برخه ده. او زه فکر کوم چې دا په ښکاره ډول یو ډیر صحي ځواب دی. او دا هغه څه دي چې زه فکر کوم خلک ښیې چې واقعیا د دې بدلیدونکي شرایطو په ځواب کې د انعطاف وړ چلند کوي.
دوه اړخیزه مرسته زموږ د باور وړ ټولنیز جوړښتونو د ماتولو لپاره یو سم او اړین ځواب دی.
KH: کله چې دا مفکوره چې یو څه ناگزیر دی د پام وړ ترلاسه کوي، ډیری خلک د مخنیوي لپاره د هرې هڅې څخه ځان خلاصوي - یا حتی ځواب ورکوي. کله چې ځواکمن وژونکي ناگزیریتونه اعالن کړي، موږ ټولنیز حکمونه ترلاسه کوو چې د خلکو یوې ځانګړې ډلې پریږدي. موږ به د ناگزیرۍ دا نور فرمانونه ترلاسه کړو ځکه چې د ایکوسیستم سقوط او ټولنیز سیسټم ماتیږي. د بری نیوزوم په څیر ، څوک چې پدې وروستیو کې په خپرونه کې و ، شین د هغه لارې په اړه قوي احساس درلود چې د ناڅرګندتیا مفکورې د وبا لخوا رامینځته شوي زیان شاوخوا ځای په ځای شوي.
SB: زه فکر کوم چې دا مهمه ده چې روښانه شي چې د دې پایلو څخه هیڅ یو حتمي نه دی، دا د انتخابونو مسله ده. هغه طریقه چې اوس د وبا په شاوخوا کې او د نورو مسلو په اړه خبرې کیږي دا خورا ویرونکي دي. دا بد، غمجن شیان دي چې پیښیږي. مګر دوی واقعیا د یو شخص ګناه نه ده. دوی داسې دي چې موږ ټول په مساوي ډول یا حتی په نا مساوي لارو کې یو ، دا بحران تجربه کوو. مګر دا یو څوک نه دی چې دا کار وکړي. مګر دا 100٪ غلط دی.
نو د مثال په توګه ، کله چې موږ د لومړي ځل لپاره د 2020 په نیمایي کې د وبا د لومړۍ څپې په اړه خبرې کولې ، د وینټیلیټرونو په لټه کې دا بحران شتون درلود. لکه څنګه چې کافي وینټیلیټرونه شتون نلري ، شاوخوا د تګ لپاره کافي ندي. دوی واقعیا ګران دي. نا آرامه حقیقت ، لکه څنګه چې ډیری خلکو ورته ویل ، دا و چې ځینې خلک یوازې وینټیلیټرونه نه ترلاسه کوي. ځینې خلک ... دوی شاید دا کار نه کوي ، نو دا خلک باید یو ډول حتمي نرخ ورکړي ترڅو موږ وکولی شو خلکو ته وینټیلیټرونه ورکړو چې ممکن په اسانۍ روغ شي یا په هرصورت دوی په روغتونونو کې دا امر کوي. مګر دا ناگزیر نه دی. په حقیقت کې ، موږ واقعیا دا شیان کولی شو که تاسو په روغتیا پاملرنې کې پانګونه کړې وي ، که تاسو دا ډول ډول انساني تمویل سیسټمونه لرئ ، که تاسو په عموم کې د ګټې لپاره د روغتیا پاملرنې ماډل نه لرئ. تاسو واقعیا کولی شئ ټول هغه وسایل ولرئ چې تاسو ورته اړتیا لرئ. مګر موږ دا غوره کړې چې دا ډول شیان ونه کړو.
بل یې د ویستلو ډله ایز څپې وه، د کار له لاسه ورکول، په مالي بحران کې د خلکو. هیڅوک دا نه غواړي؛ موږ باید د دې لپاره بیرته خلاص کړو. ښه، نه، موږ واقعیا کولی شو خلکو ته هغه ټولې سرچینې ورکړو چې موږ ورته اړتیا لرو. موږ نه انتخاب کړی دی. زموږ ټولنه نه غواړي. د دې کولو لپاره حتی میکانیزمونه شتون لري؛ دې ته دولت ویل کیږي. دا کولی شي په نظرياتي توګه شتمني بیا وویشي یا خلکو ته دا ډول شیان ورکړي. مګر بیا، موږ نه غوره کړی، دا ناگزیر نه دی. دا تل د انتخابونو مسله وي. او په ځانګړي توګه موږ غواړو چې دا انتخابونه څومره سخت وي. او له همدې امله کله چې تاسو دا په دې ډول تکرار کړئ ، نو تاسو پدې اړه بحث لرئ چې څه ډول نړۍ غواړئ او هلته د رسیدو لپاره څه اړتیا لرئ. دا هغه بحث نه دی چې موږ یې معمولا لرو. او دا هغه څه دي چې اړینه ده چې دا د یوې انقلابي پروژې په څیر وي. دا یوازې یوه انقلابي پروژه ده که چیرې دا د ټولنې خورا لومړني انګیرنې تر پوښتنې لاندې راولي چې دمخه رامینځته شوي. او د هغو د بدلولو په لارو چارو فکر کوي. او په دې توګه د دې خبرو اترو تیریدل چې یو څه درد او رنځ ناگزیر دی، زه فکر کوم چې موږ ته به اجازه ورکړي چې فکر وکړو چې څنګه موږ په بنسټیز ډول مختلف شرایط رامینځته کوو. موږ څنګه واقعیا بیا فکر کوو چیرې چې موږ یو؟
KH: زما د ملګرو سره زما وروستي خبرو اترو په دې وخت کې د ګټلو معنی څه ده ما ته د شین په کتاب کې د "آرماګیډون پیژندنه" په نوم یوه مقاله را په یاد کړه. ولې موږ جګړه کوو. په دې کې، شین لیکي:
د کرکې فکر کولو او په ځانګړي توګه د انکار پرځای، موږ کولی شو بقا او سرغړونې ته وده ورکړو. پوښتنه باید دا وي چې څنګه د دې کړکیچ له لارې ژوند وکړو او له بلې خوا قوي راووځو، د فعالو ټولنو سره، او د دې لید سره چې څنګه بې ثباتۍ د یو زیانمنونکي په توګه له سره فکر وکړو موږ کولی شو د مړینې نړۍ پر ځای چې موږ یې اوس لرو د یو څه خوشحاله بیارغونې لپاره ګټه پورته کړو. بقا او د مبارزې دوام د دفاعي، موقفونو پر ځای برید دی، او د اصولو له مخې تعریف کیدی شي چې موږ هغه ډول جنګ ته اړوي چې موږ یې غواړو.
موږ په ډیک کې ټول تخلیقي انرژي ته اړتیا لرو. او بیا هم، زه په بشپړ ډول پوهیږم چې ولې خلک د اقلیم بدلون، یا نورو مسلو په څیر موضوعاتو ته راځي چې حتی د فکر کولو لپاره خورا لوی احساس کوي. ما هیڅکله نه و کارولی، مګر ګورم چې څومره بې وزله خلکو د وبا ناروغي اداره کړې ، زه یې اوس ترلاسه کوم. د انسان ذهن د هغه څه ردولو لاره لري چې موږ ویره لرو چې موږ یې نشو زغملی. موږ په داستانونو کې لاس اچوو چې موږ ته اجازه راکوي چې هر هغه څه چې زموږ په نړۍ لید کې شاملولو کې پاتې راغلي بیا تنظیم کړو. ځینې وختونه دا داستانونه بې بنسټه دي، او دوی مینځ ته راځي. ځینې وختونه، خلک به په فکري کچه حقایق ومني، مګر بیا هم د خپل خوندیتوب په اړه د غیر واقعیتي خوشبینۍ سره د ژوند په اوږدو کې په بې پروایۍ سره پرمخ ځي، ځکه چې دوی په احساساتي توګه د هغه څه په عمل کولو کې پاتې راغلي چې دوی په فکري توګه منلي دي، او دا پوهه په معنی توګه په خپلو کې پلي کوي. خپل ژوند. په لنډه توګه، دوی نشي کولی معامله وکړي. او په حقیقت کې، موږ به د خلکو په توګه ډیر ښه وي که چیرې موږ دا ومنو چې زموږ څومره ناکامۍ دې حقیقت ته راځي چې خلک یوازې نه پوهیږي چې څنګه معامله وکړي. هو، ځینې خلک د ساینس سره عجیب فاشیست جنګ ترسره کوي، مګر ډیری خلک یوازې په ذهني توګه د عکس شاپ شوي واقعیت کې ژوند کوي، چیرې چې لوی ګواښونه په شالید کې روښانه دي. مګر ، زموږ د apocalyptic شرایط د هغه واقعیت یوه برخه ده چې موږ پکې ژوند کوو ، نو ما غوښتل چې د بحث لپاره یو شیبه وخت واخلم ، موږ حتی څه معنی لرو کله چې موږ apocalypse ته اشاره کوو؟ ایا موږ د زومبي فلمونو توکو په اړه خبرې کوو ، د میټر اعتصاب یا شاید د خلیج جریان سقوط؟
په دا دلته پیښ کیدی شي پود کست، رابرټ ایونز زموږ اوسنی دوره د "کرمبلز" په توګه مشخصوي - هغه دوره چیرې چې د عصري ژوند نزاکت په بې ثباته وختونو کې څرګندیږي ، لکه څنګه چې دا د وبا په جریان کې و ، او سیسټمیک ناکامۍ د اټکل شوي سلسلې عکس العملونه رامینځته کوي. هر ماتول په بالقوه توګه د نورو غیر متوقع بې ثباتیو لامل کیږي - لکه د متنوع پایلو په څیر چې موږ یې اوس شاهدان یو. په هرو پنځو روغتیایی کارکونکو کې یو یې ساحه پریښې ده. لکه څنګه چې ایونز یادونه کوي ، موږ د ډاکټرانو او نرسانو کمبود سره وبا ته ننوتل. اوس، د حیرانتیا وړ شمیر طبي متخصصینو ساحه پریښوده. لکه څنګه چې ایونز په یوه قسط کې تشریح کړی چې عنوان یې دی "کرمبلز ته ښه راغلاست":
دا هغه لاره ده چې د کرمبلز کار کوي. ستونزې په ناورینونو بدلیږي او په ناورینونو بدلیږي. یوه سالمه ټولنه د دې توان لري چې خپلې ستونزې تشخیص کړي، او د دوی په سیسټمونو کې سوري د دوی د څرګندیدو په وخت کې حل کړي. موږ په سالمه ټولنه کې ژوند نه کوو. هغه ستونزې چې په راتلونکو 50 کلونو کې به موږ سره مخ شي - د بحر د سطحې لوړیدل، د ځنګلونو اورونه، د فصلونو ناکامي، د کډوالو لوی څپې - د COVID-19 وبا څخه کم مسلط ندي.
ډیری خلک چې ما د اپوکالیپس په اړه لوستل، اوریدلي یا ورسره خبرې کړې موافق دي چې خلک په لویه کچه د یوې لویې، پراخې، ناورین پیښې په نظر کې نیول شوي دي - په یوه برخه کې، ځکه چې موږ ته درس ورکړل شوی چې په دې توګه د اپوکلپس مفهوم تصور کړو. ، کوم چې موږ ته اجازه راکوي چې تصور وکړو چې دا لاهم ندی پیښ شوی. که Apocalypse یوه لویه، د نړۍ سقوط پیښه وي چې لا تر اوسه نه ده روانه، دا یوازې نظري پاتې کیږي، د هغه څه په مقابل کې چې خلک یې په ټولنیز او ایکولوژیک ډول تجربه کوي. دا یو سقوط و چې پیل شو، په ځینو لارو کې، کله چې انسانانو پریکړه وکړه چې ځانونه خدایان کړي. د طبیعت تخریب او د نورو خلکو سیسټمیک تخریب، د ډولونو او منظرو ویجاړول، او د براعظمونو لوټ کول. دا هغه شیان دي چې زه یې په اړه فکر کوم کله چې زه د "apocalyps" کلمه کاروم. مګر د ماهر نظر ترلاسه کولو لپاره ، ما غوښتل د "آرماګیډون پیژندنه" له لیکوال څخه وپوښتم ، apocalypse څه شی دی؟
SB: ښه، په ښکاره ډول، دا د نړۍ پای دی. مګر په تاریخي توګه، او زه اټکل کوم، په افسانوي لحاظ، دا په بشپړه توګه د دې په اړه یو له بل سره پوهه نه ده. په عیسوی انجیل کې، دا د هغه پروسې په توګه پیژندل شوی چې له مخې یې ټولنیز سیسټمونه پای ته رسیږي، ترڅو مسیح بیرته راستانه شي. او په دې توګه، په یوه طریقه، Apocalypse ضروري نه ده چې د نړۍ پای وي. مسیح دی. دا هغه څه دي چې واقعا کیسه پای ته رسوي.
مګر کیسې ته چاودیدونکي پایله ، د هغه وروستي پړاو څخه دمخه کوم پړاوونه ، دا د apocalypse پروسه ده ، کوم چې تاوتریخوالی دی. په کوم کې چې خلک خپل ریښتیني رنګونه ښیې، چیرې چې دوی د یو بل په وړاندې په بې رحمه ظلمونو کې ښکیل دي. مګر د دې ډیری نورې نسخې شتون لري. د اپوکالیپټیک کیسې شتون لري چې ډیر سایکلیکل دي. دا په ساده ډول د یوې کیسې پای ته رسیدو لپاره د بلې پیل کول دي.
زما په اند هغه څه چې ډیر ګټور دي، یوازې د دې په اړه فکر وکړئ چې د نړۍ پای پای ته رسیږي لکه څنګه چې موږ پوهیدلي یو. مقررات، محدودیتونه، هغه توقعات چې موږ یې لرو. زه فکر کوم چې موږ د ودې او سوکالۍ د ډیریدونکي کلتور پای ته ګورو ترڅو د هغه څه لخوا بدل شي چې لاهم ټاکل شوي وي ، کوم چې ویره لري. مګر دا اړینه نده چې جزا په نیمه لار کې پرې شي او په ځمکه کې ټول ژوند ورک شي. زه فکر نه کوم چې موږ به د اضافي وخت په جریان کې چاودنه وکړو چیرې چې هرڅه به ناڅاپه له منځه لاړ شي. پرځای یې، واقعیا ژور بدلونونه به وي چې دواړه به دردونکي او ویرونکي وي، مګر د بدلون په اړه ډیر څه دي چې انسانان د ځمکې سره ښکیل دي.
KH: په ځینو لارو کې، اپوکالیپس هغه خلا بندوي چې ځینې خلک زموږ د عملونو او پایلو تر مینځ خوند اخلي، یا زموږ د ژوند طرز او زموږ د اسانتیا او اسانتیا لوی لګښتونو ترمنځ.
SB: د دې یوه برخه د استعمار او امپریالیزم د اوږدمهاله میراثونو یو ډول دی چیرې چې ټولې ټولنې د هغه څه په پټیدو باندې رامینځته کیږي چې د دې ټولنو شتون ته اجازه ورکوي. مګر د وخت یوه دوره شتون لري چې په هغه کې د علت او اغیز تر مینځ دا ډول منحل کیدو ته اجازه نه ورکول کیږي چې ډیر اوږد دوام وکړي. نو زه فکر کوم چې رابرټ ایونز او هغه خلک چې دا پوډکاسټ کوي تاسو د کرمبلز په اړه خبرې کړې. یو سست دی، شاید حتی هغه سست هم نه وي، مګر داسې پروسه شتون لري چې په سمدستي توګه نه پیښیږي، مګر د متحده ایالاتو د اعتبار وړ سیسټمونو زوال دی.
او زه فکر کوم چې دا واقعیا د یو څه مودې لپاره په یو ډول روان دی. او زه فکر کوم ... نو دا به ګرانه وي چې وګورو دا ټول په یو وخت کې پیښیږي ، مګر زه فکر کوم چې موږ به په یو وخت کې شاوخوا وګورو او د تیر او اوسني ترمینځ وقفه وګورو او کوم چې د دوی لپاره به واقعیا سخت وي. پخلا کول کوم چې د دوی لپاره اوس پخلا کول ګران دي. خلک د دې مفکورې سره پخلاینې کې ستونزې لري چې زموږ ټولنه دومره خوندي نه ده چې پرته له ماسک پرته شاوخوا ګرځي. زه فکر کوم چې خلک د نوي واقعیتونو سره د پخلاینې لپاره خورا سخت وخت لري.
KH: دا به هغه دوره وي چې څوک د ژوندي پاتې کیدو وړ ګڼل کیږي، او څوک نه دي، څوک تاوان ورکوي، او څوک نه کوي، او موږ څنګه د ناورینونو په جریان کې او په منځ کې یو بل ژوندی ساتو. سرحدونه، لکه د زندان حجرو، د جلا کولو طریقې دي چې خلکو ته اجازه ورکوي چې نور انسانان هیر کړي. د پاملرنې ضد کلتور رامینځته کول پدې معنی دي چې د خلکو پریښودو څخه انکار کول. سرحدونه، پنجرې، او د بند او تخریب نور ډولونه ټول د دې ضد کلتور لپاره د پام وړ دي.
SB زه فکر کوم چې سرحدونه هغه پدیده ده چې حق او تر یوې کچې سرمایه به هڅه وکړي او په راتلونکي کې د دفاع نښه کونکي په توګه وکاروي. که موږ د اقلیم د سقوط په شاوخوا کې د مهاجرت د زیاتوالي په اړه خبرې کوو. او همدارنګه نړیوال اقتصادي سقوط ... په ډیری کچو سقوط په لویه کچه مهاجرت هڅوي. د دې لپاره د حق حل به په زیاتیدونکي توګه د اقلیم بدلون په څیر شیانو څخه انکار نه وي. مګر په ساده ډول د سرحدونو بیا رغولو او د خلکو د لرې ساتلو لپاره د ایکوفاشیزم مختلف درجې وکاروئ. په دې توګه، زما مطلب دا دی، پوله یوازې د یو هیواد په شاوخوا کې د ناڅرګندې کرښې په څیر نه ده. دا د خلکو لپاره هر ځای شتون لري. خلک په متحده ایالاتو کې په هر ځای کې چې دوی په کې ژوند کوي د کډوالۍ له ګواښ سره مخ دي. پوله یو تل پاتې واقعیت دی. او د پولې بیا رغونه یوازې د پولې دیوال جوړولو په څیر نه ده، بلکې دا د هدفونو او زیربناوو زیاتوالی دی چې خلک جلا کوي، چې خلک په ټولنیز او قانوني توګه ویشي.
نو زه فکر کوم چې پوله به د دوی حل وي. او دا باید وي ... زه فکر کوم کله چې تاسو باید د یو ډول لومړني ځایونو په جوړولو سره ځواب ووایاست چې موږ یې په نښه کوو. د پولې ضد، او زما مطلب په حقیقت کې، لکه د پولې د مفکورې سره مخالفت باید د یو انقلابي سیاست د پرمختګ نښه وي. ځکه چې زموږ وړتیا د نوې ټولنې رامینځته کول چې د نوي څه کولو ځواک لري موږ ټولو ته اړتیا لري. او له همدې امله د متحده ایالاتو د سرحدونو د زیاتوالي ، د سرحدي امپریالیزم سره مبارزه باید په راتلونکو 20 او 30 کلونو کې زموږ د سیاستونو مخکښ او مرکز وي. که نه نو، موږ حق ته اجازه ورکوو چې د بحران نړۍ بیا تصور وکړو او دا ډول وحشت نندارې ته وړاندې کړو. او له همدې امله دا باید په لاره اچولو کې مرسته وکړي چې موږ څنګه د دې په اړه فکر کوو او اوس کوم ډول مسلې په ګوته کوو ، او موږ د دوی په اړه څنګه فکر کوو. دا باید مخ او مرکز وي.
زه فکر کوم چې موږ د نړیوالې ټولنې څخه د جلا کیدو عیش نلرو. زما مطلب دا دی چې حقیقت دا دی چې هر بریالی تنظیم د سرحدونو په اوږدو کې پیښیږي. دا د لویو خلکو سره پیښیږي. پخوانۍ انډول دا دی چې شتمن پیسې لري، مګر موږ خلک لرو. او دا هغه څه وو چې د نړیوالې وبا په حالت کې اړین وو. نه هغه څوک چې سرحدونو یا هیڅ شی ته درناوی نلري. نو موږ به ولې؟ زه فکر کوم چې موږ باید اوس د هرې تنظیم کولو ستراتیژۍ په اړه فکر وکړو چې موږ یې لرو، د هرې لارې ... او د تنظیم کولو له لارې، زما مطلب دا دی چې یوازې ژوندي پاتې کیدل هم. لکه نه یوازې د مقاومت حرکت، بلکې یوازې بنسټیز بقا. دا باید په دې نړیوال ځای کې ترسره شي چیرې چې موږ سرحدونه خپل دښمنان جوړوو، ځکه چې دوی یوازې زموږ د وړتیا مخه نیسي چې واقعیا د هر څه ګټلو مخه ونیسي.
KH: سرحدونه او سرحدونه د هغو کسانو دښمنان دي چې په شمیر کې ځواک لري. د تمرین په توګه، زه غواړم چې موږ په پام کې ونیسو، که موږ دا ټکي ووایو، "راتلونکی زموږ پورې اړه لري،" څوک "موږ" کې شامل دي؟ او ایا دا "موږ" دومره لویه ټولنه ده چې د ناورین په دوره کې د ډله ایزې بقا لپاره تنظیم کړو؟ ایا دا دومره لوی دی چې د سرمایه دارۍ راټیټوي؟ راتلونکی زموږ پورې اړه لري - که موږ غواړو چې د دې د ترلاسه کولو وړ "موږ" شو. موږ نه پوهیږو چې دا به څنګه ښکاري، او زه فکر نه کوم چې موږ کولی شو په بشپړه توګه تصور وکړو چې موږ به څنګه ژوند وکړو، مګر د تصور کولو غږ په موږ باندې دی. زه پوهیږم چې د یو بل لپاره د جنګ کولو کار او د یو بل د پاملرنې کار به په راتلونکو کلونو کې ناباوره وي، او ځینې وختونه د توپیر وړ نه وي.
د پاملرنې ضد کلتور د سرحدونو، سرحدونو او د تخریب او تخریب سیسټمونو سره په مخالفت کې شتون لري، لکه د زندان - صنعتي کمپلیکس. ابلیسيزم د ناڅرګندتیا او بې تفاوته سیاست له لارې ډله ایز وژنې ته لاره هواره کړې او موږ نشو کولی دا سیاست زموږ د راتلونکي په اوږدو کې تکرار شي.
ډیری ناخوښه تنظیم کونکو سره چې ما د کیڼ اړخ حالت په اړه خبرې وکړې. زما لپاره، کیڼ اړخ سیاسي پراخوالی دی. دا د یو هویت یا سیاسي ځواک په توګه هیڅ همغږي نلري. ښه کار د کیڼ اړخو په منځ کې ترسره کیږي، مګر هغه حرکتونه چې په بریالیتوب سره د سقوط په وخت کې ټولنې ښکیلوي باید د ورځني لوی شمیر خلکو سره د ډیرو کیڼ اړخو په پرتله د ډیرو خلکو سره د نښلولو لپاره غوره دنده ترسره کړي. لکه څنګه چې شین او ما بحث وکړ، دا منحل کول دا ستونزمن کوي چې په عمومي ډول خبرې وکړي چې کیڼ اړخ باید څه وکړي.
SB: زه فکر کوم چې دا په زړه پورې ده ځکه چې زه فکر کوم چې خلک مختلف شیان معنی لري کله چې دوی "کیڼ اړخ" وايي. کیڼ اړخي په عمومي توګه د ټاکنیزو حوزو په بدلولو او د اجنډا په بدلولو او د سیاست د مختلفو درجو په بدلولو سره د پراخې برابرۍ په لور ټولنیز خوځښت دی. او دا په ندرت سره د خلکو لپاره خورا ځواب ویونکی دی چې دا یې سیاسي اوتار دی. نو د کارګر طبقې یا حاشیه شوې ټولنې. دا په ندرت سره د دوی له واقعیتونو سره یو له بل سره کرښه لري. او له همدې امله زه فکر کوم چې دا په ډیرو لارو کې ګټور دی چې یو ګام شاته واخلو او په پیل کې دا پوښتنه ونه کړو چې کیڼ اړخ څه کوي یا کیڼ اړخ څه کوي، مګر ټولګی څه ته اړتیا لري یا ریښتیني خلک څه ته اړتیا لري او دوی څنګه ځواب ورکوي. ؟
او له همدې امله زه فکر کوم چې کیڼ اړخونه دې ته اړتیا لري چې خورا سخت کار وکړي ترڅو د هغه مقرراتو څخه شاته پاتې شي چې موږ دمخه د شیانو په اړه فکر کولو سره مخ شوي یو. د هغو شیانو په اړه چې د شیانو په اړه فکر کوي دودیز کیڼ اړخي تګلارې شتون لري؛ کله په ټاکنیزو او کله هم د اصلاحاتو او ټولنیزو خوځښتونو په برخه کې. مګر ډیری پایلې شتون لري چې دا یې په ګوته کوي. د سیاست د څرنګوالي په اړه ډیری انګیرنې، او دا ټول همدا اوس د نیولو لپاره دي. او له همدې امله زه فکر کوم چې کیڼ لاسي، منظم کیڼ اړخونه به ډیر ښه کار وکړي چې د خلکو په ریښتیني ژوند کې یو ګام بیرته واخلي او وګوري چې دوی هره ورځ څنګه مقاومت کوي. دوی څنګه ژوندي پاتې کیږي، او دا د دې مرکز جوړوي چې موږ څنګه تنظیم کوو. دا هغه څه دي چې دوامداره زیربناوې رامینځته کوي ځکه چې په ځینو مواردو کې دولت بې ثباته کیږي یا ټولنیز سیسټمونه بې ثباته کیږي. دا هغه شیان دي چې په راتلونکي کې د سمبولیک عمل څخه ډیر چمتو کولو ریښتیني ظرفیت لري.
که موږ همغږي ټولنیز خوځښتونه رامینځته کړو چې د متقابلو مرستو رامینځته کولو وړ وي ، کوم چې د ټولنو دفاع کولو وړ وي ، کوم چې فشار راوړي چیرې چې دوی ورته اړتیا لري. که دوی کولی شي دا ټول ډولونه ترسره کړي، دوی کولی شي دا کار وکړي ځکه چې دوی د ډیری ټولنیزو سیسټمونو څخه مخکې خپلواک دي. نو موږ باید د یو څه نوي په اړه فکر پیل کړو. او زه فکر کوم چې دا په ډیری لارو کې پیښیږي.
د ستونزې د حل لپاره د خلکو د راټولولو ترټولو مؤثره لارې کومې دي؟ د خلکو په ژوند د دوی په کاري ځایونو کې ، د دوی د روغتیا پاملرنې تجربې کې ، په کور کې د لومړني سرچینو ترلاسه کولو کې ، د ایکولوژیکي زیرمو په دفاع کې؟ زه فکر کوم چې دا پوښتنې باید د هر هغه څه مرکز وي چې کیڼ اړخ دی، مخکې ځي. که نه نو، دا اساسا د ځان منحل کیدو ته ځي. دا به په هماغه محدود چوکاټ کې منحل شي چې دولت تل په کې شتون درلود. مګر اوس زموږ فرصت دی چې یو څه توپیر وکړو. شرایط بدل شوي نو موږ باید واقعیا بل ډول ځواب ووایو.
KH: د کیڼ اړخ لپاره زما مراقبت د دې پوښتنې ځواب دی چې "زه څوک یم چې زما سره د ژوندي پاتې کیدو سره مرسته وکړم؟" باید یو انعکاس وي چې موږ څومره ژوند غواړو. د ډیری خلکو لپاره دا نده. موږ پوهیږو چې په ښي خوا کې د دې فکتورونو ترمنځ هیڅ اړیکه شتون نلري. دوی به د غلط مرستې منلو پرځای مړه شي، او موږ کولی شو وګورو چې دا څه ښکاري. دوی په لوی ، غیر ضروري شمیر کې مړه کیږي ، او ډیری نور یې له دوی سره ښکته کوي. که موږ د ژوند کولو لپاره زموږ لیوالتیا او د توپیر په اوږدو کې د همکارۍ لپاره زموږ لیوالتیا په لوی سمون کې نه راوړو، د "کیڼ اړخ" غیر متناسب به د هغو لږو پایلو څخه وي چې موږ یې ګورو.
زه د هغو لارو په اړه اندیښمن یم چې موږ یو بل د نړۍ د ښه کولو له کار څخه بې برخې کوو. زه د مخ په زیاتیدونکي بې رحمۍ په اړه هم اندیښمن یم چې زه یې په شاوخوا نړۍ کې احساس کوم. د ډله ایزې مرګ لپاره زموږ د زغم زغم موږ په داسې طریقو بدلوي چې زه فکر نه کوم چې موږ لاهم په بشپړ ډول پیژنو.
SB: د کلتوري ظلم زیاتیدونکی ډول دی چې په ډیری بیلابیلو لارو شتون لري. زه فکر نه کوم چې دا یوازې د وبا څخه سوځیدو ته ځواب دی. کوم چې ریښتیا دي، احساساتي سوځیدنه شتون لري چې په دوامداره توګه یو ډول تراژیدي ته ځواب ووايي. مګر زه واقعیا فکر نه کوم چې دا واقعیا هغه ځای دی چې د دې زړه راځي. زه فکر کوم چې دلته یو کلتوري بدلون شتون لري چې پیښیږي چې خواخوږي او شفقت تقریبا د بورژوا عیش و آرام په څیر ګوري. دا هغه څه دي چې د خلکو تخریب شوي نسلونه لکه زریزې. دوی ډیر احساس کوي، دا د دوی ستونزه ده. دا د زده کونکي پور پور یا د پولیسو وژنې ندي. دا یوازې دا دی چې دوی ډیر خوندور احساسات لري.
او له همدې امله ، زه فکر کوم چې دا یو ډول ښه دی چې یو ګام شاته واخلو او په دې اړه فکر وکړو چې موږ په عمومي ډول د دې په اړه څنګه خبرې کوو. یوه بیلګه هغه لاره ده چې موږ د اپیایډ بحران په اړه خبرې کوو. دا واقعا یو واقعا، زما په اند، د ظلم د ډول ډول کلتور لپاره ښه بیلګه وه چې پیښ شوي. نو موږ له لارې ژوند کوو ... زما مطلب دی، په ښکاره ډول، موږ د بې ساري ډول ژوند کوو ... اساسا د ډله ایزو خوراکونو او د مړینې ډله ایز څپې. او دې ته د ځواب یوه برخه دا ویل شوي چې د درد ناروغان ، د اوږدمهاله درد ناروغان ، یا د حاد درد ناروغان د دې بحران انګریزان دي. او پخپله د درد درملنه باید شکمن وګڼل شي. په یوه طریقه، دا تقریبا د دې ډول پروټیسټنټ اخلاقیزم بیا اعلانولو په څیر دی، دا خوښۍ په طبیعي توګه خطرناک یا یو ډول خوندور دی.
او همدا اوس، په دې کې یو ډول ډله ایز بدلون شتون لري چې څنګه موږ د اوږدمهاله درد درملنې ته مراجعه کوو. اوس، په ښکاره ډول د اپیایډ شرکتونه د فاسدو کارپوریټ بنسټونه وو چې د خلکو څخه یې د ګټې لپاره ناوړه ګټه پورته کوله، مګر هغه لاره چې موږ یې ځواب ویل پیل کړل، زموږ د رحم څخه شاته کول دي لکه څنګه چې دا زموږ رحم دی چې ستونزه یې رامنځته کړې. او تاسو هغه خلک ګورئ چې د اوږدمهاله درد سره نشي کولی درمل ترلاسه کړي یا د دې مفکورې سره سم درملنه وکړي چې درد پخپله هغه څه ندي چې موږ یې باید مداخله وکړو ځکه چې دا خورا خطرناک دی.
دا یوه برخه ده، زما په اند، د درد او رنځ ویلو په لور بدلون یو ډول اړین دی، دا هغه څه دي چې موږ ورته اړتیا لرو. سیاسي درد، ټولنیز درد، حقیقي خبرې، دا ټول اوس د هغه ماډل په توګه بدل شوي چې موږ یې له بحران سره مخ کوو. او دا چې په لازمه توګه خلک شاته پریږدي، دا د خلکو په ورځني ژوند کې دا ډول دښمنانه تاوتریخوالی رامینځته کوي. او زه فکر کوم چې دا موږ د یو څه مختلف تصور کولو څخه منع کوي. لکه انقلابي ټولنه د شفقت او پاملرنې په بنسټ جوړیږي ځکه چې زموږ ټولنه اوس نه ده. نو هر حقیقي بدلون باید پدې کې رامینځته شي. او دا مفکوره چې خلک باید د یوې سالمې ټولنې د یوې اړینې برخې په توګه درد او رنځ زغمي هغه یو مصنوعي دی. او له همدې امله زه فکر کوم چې موږ باید د یو بل ملاتړ د نښه په توګه وکاروو چې ایا موږ یو څه په بشپړ ډول مختلف جوړوو یا نه.
KH: زموږ د مرګ جوړونې کلتور ورځ تر بلې سړه او وژونکی دی او ستړي او اغېزمن خلک په کې ښکېلوي. لکه څنګه چې ډین برګر پدې وروستیو کې وویل په پوډکاسټ کې "د مرګ پینل، "زه د وبا په لومړیو ورځو کې تمه درلوده چې موږ به زندان ته د عامې روغتیا چلند ترلاسه کړو ، او پرځای یې موږ د عامې روغتیا لپاره د زندان چلند ترلاسه کړو." زموږ د ځورونکي زندان شرایطو زغم او د سرحدونو وژونکي ساتنه خلک دې ته اړ کړل چې د وبا غیر ضروري وخت دمخه مړینې ومني. دې منلو د مهاجرینو د ډله ایزې مرګ او توقیف په اړه زموږ د بې پروایۍ لپاره لاره هواره کړې ، ځکه چې د اقلیم بحران ملیونونه بې ځایه کوي او په سلګونو زره خلک وژني په کال کې. موږ د پاملرنې بنسټیز ضد کلتور ته اړتیا لرو چې خلکو ته د مخنیوي، استعفا او نا امیدۍ بدیل وړاندې کوي. دا به په متقابلو مرستو او د ژوندي پاتې کیدو کار باندې ټینګار وکړي ځکه چې ځینې تنظیم کونکي به ورسره عادت نه وي، مګر د ټولنې بانډونه چې په ډله ایزې پاملرنې کې ریښې لري په راتلونکي کې د حرکت کار لپاره بنسټیز وي.
د Apocalypse لپاره د بازار پراساس پلان دا دی چې هر هغه څه استخراج کړي چې د ساعت پای ته رسیدو پورې د تولید وړ کیدی شي. موږ باید خپل پلان تصور کړو.
SB: موږ څنګه د تنظیم کولو په اړه فکر کوو په راتلونکي کې به توپیر ولري ځکه چې دا به واقعیا د دې سره تړلي وي ، اساسا د ژوندي پاتې کیدو میتودونه. په تیرو وختونو کې ځینې ټولنیز خوځښتونه دا درلودل، زه فکر کوم چې دا به په راتلونکي کې د ټولنیزو خوځښتونو ټاکلی عنصر وي، ایا موږ څنګه ټولنیز نسل ته وده ورکوو؟ موږ څنګه خلک خوندي ساتو؟ موږ څنګه خلکو ته هغه څه ترلاسه کړو چې موږ ورته اړتیا لرو؟ او دا څنګه سیاسي عمل دی؟
دا به د زړو شیانو لکه د کارګرانو اتحادیې او ورته شیانو سره اړیکې ولري. خلک به د کارګرانو اتحادیې تنظیم کړي. مګر دوی به هم په داسې طریقو تنظیم شي چې په بشپړ ډول نوي دي ځکه چې د کار ځای شرایط، د خلکو ورځني ژوند د پخوا په پرتله توپیر لري. او له همدې امله موږ باید د دې زاړه تنظیم کولو ماډلونو کارولو مختلف لارو په اړه فکر وکړو ، لکه د خلکو سره یوځای کول ترڅو په ډله ایز عمل کې ښکیل شي. موږ دا د دوی په نوي حالت کې څنګه کوو؟ تاسو څنګه تنظیم کوئ کله چې خلک ځینې وختونه د بیکارۍ د زیاتوالي له امله دندې نه لري؟ یا ځکه چې دوی په ځانګړي ډول د ګیګ اقتصاد کې کار کوي. یا دوی واقعیا په مکرر ډول دندې بدلوي. تاسو د دې شاوخوا څنګه تنظیم کوئ؟ تاسو په ساحو کې څنګه تنظیم کوئ کله چې موږ یوه وبا ولرو او څه شی کیدی شي د بل وبا او بل وبا لخوا ځای په ځای شي؟ تاسو څنګه خلک خوندي ساتئ کله چې تاسو تنظیم کوئ؟ تاسو څنګه مجازی او شخصی ترکیب کوئ؟ دا هغه پوښتنې دي چې همدا اوس ځواب شوي دي.
او زه فکر کوم چې دوی ته په یو ډول متحرک او په زړه پوري لارو ځواب ویل کیږي. د دې ډول نوي تګلارو درلودل موږ ته داسې وسیلې راکوي چې موږ په ساده ډول مخکې هیڅکله نه درلودل. او له همدې امله په یو ډول ... او زه د هغه فصل په اړه خبرې کوم چې تاسو یې په اړه خبرې کوئ، ولې زه په ځینو لارو کې ډیر خوشبین احساس کوم ځکه چې د بحران سره سره چې موږ په کې ژوند کوو، دومره پراخه دي چې زه فکر کوم. دا نه یوازې دا خلاصوي چې موږ څنګه مقاومت کولی شو او څنګه کولی شو خلک تنظیم کړو، مګر د ګټلو امکان څه دی. لکه یوه نوې نړۍ په حقیقت کې څه ډول ښکاري؟
KH: له فوسیل تیلو څخه تر کار پورې، وخت او ډیجیټل ډیټا زموږ د ورځني ژوند څخه کان کیندل - موږ د استخراجي سایټونو په نړۍ کې ژوند کوو. د دې ویجاړۍ سره زموږ همکاري د نورمال کولو له لارې خوندي کیږي. د پاملرنې د پاملرنې ضد کلتور رامینځته کول پدې معنی دي چې نورمال حالت رد کړي. نورمالیت د سرمایه دارۍ په اصطلاحاتو کې اپوکلپس دی. دا دمخه ناورین دی او دا دمخه پیښیږي. نا امیده لاره د دروغو سره ښکیلتیا ده، او هڅه کوي د ورته شرایطو او اړیکو د بیا رغونې هڅه وکړي لکه څنګه چې نړۍ له مینځه ځي، یا تر هغه چې موږ د سیسټم د تصفیې په یوه نمونه کې راښکاره شو. تاسو نور کار نشئ کولی؟ بیا تاسو نشئ کولی هغه پاملرنې ته اړتیا ولرئ چې تاسو یې په طبي بحران کې اړتیا لرئ، په ځانګړې توګه یو روان. دا د ضایع کولو یوه لاره ده. تاسو نشئ کولی په خوندي ډول کوویډ ته حرکت وکړئ یا د ناورین پرمهال خپل خوندیتوب اداره کړئ؟ له بده مرغه، تاسو د دې حقیقت یوه بدبخته بیلګه یاست چې "هرڅوک دا نه کوي" - یوه جمله چې موږ یې اکثرا اورو، ګمارل شوي، لکه څنګه چې د چا پریښودلو په اړه هیڅ حقیقي پریکړه نه وه شوې، او لکه څنګه چې خلک نه وي. د دې پریکړو لپاره مسؤل. تباهي په ساده ډول پیښیږي.
دا نا امیده لاره ده. امید لرونکې لاره هغه ده چې په هغه کې موږ د کړاو کمولو لپاره تنظیم کوو ، د نورو انسانانو سره معنی لرونکي اړیکې ساتل ، یوځای زده کول ، د یو بل دفاع کول ، د ناورین په وړاندې د خوښۍ کښت کول. دا په بنسټیز ډول سرغړونکي حرکت دی، ځکه چې دا د پانګوالیزم سره په همغږۍ کې شتون نلري. د پاملرنې ضد کلتور رامینځته کول پدې معنی دي چې د صبر تمرین کول او د شفقت کولو ډیر ځله موږ ته لیواله یو. دا پدې مانا ده چې زموږ کار د پولي کولو، غلامۍ او سرحدونو په مخالفت کې شتون لري. دا د دې معنی هم لري چې زموږ د زیانونو غم کول ، زموږ د ځان لپاره ، زموږ د انسانیت د درملنې او ساتلو لپاره ، او ځکه چې غیر پروسس شوي صدمه یو ویجاړونکی ځواک دی. خلک لا دمخه دا کار کوي، او ځینې یې د نسلونو لپاره کوي. په دې کار کې، په دې اړیکو کې، په هغه خلاقیت کې، زه ډیره هیله لرم، او د ډیرې خوښۍ لپاره خونه.
SB: موږ اړتیا نلرو چې یو ډول غلط خوشبین واوسو یا یو ډول بحران زموږ په مخ کې ونه ګورو، باور وکړو چې بل څه ممکن دي. او په یو ډول، حتی احتمالي. د ټولنیز سیسټمونو د پراخ بدلون له امله چې پیښیږي. په یو ډول ... او زه نه غواړم ... ځکه چې زه په هیڅ ډول د سقوط په لټه کې نه یم. زه فکر کوم چې دا د شیانو په اړه د فکر کولو واقعیا زهرجن لاره ده. مګر زموږ په شاوخوا کې په ټولنیزو سیسټمونو کې یو څه زیان منونکي شتون لري چې پیښیږي ، پدې توګه زموږ د نوي څه رامینځته کولو وړتیا د پخوا په پرتله خورا ممکنه ده. او د مبارزې د بنسټونو د رامنځته کولو وړتیا ډیره ممکنه ده.
او زه فکر کوم چې خلک یو ډول انتخاب کوي چې څنګه دوی د دوی شاوخوا وحشتونو سره ناست وي. او زه په هغه نړۍ کې ناست یم. زه غوره کوم چې په دې تمرکز وکړم چې زه څه کولی شم او څه کولی شو او کوم فرصتونه زموږ لپاره شتون لري. او زه فکر کوم، په یو ډول، په دې ځای کې ژوند کول تاسو ته اجازه درکوي چې لیرې نه شئ، مګر دا تاسو ته اجازه درکوي چې د شیانو پروسس پیل کړئ او د هغې له لارې خپله لاره ومومئ. او نو شاید دا واقعیا د دې له لارې ستاسو د لیدو لاره ده. لکه څنګه چې زموږ لاره د درزونو له لارې ده. ځکه چې موږ بل انتخاب نلرو، داسې نه ده چې موږ اورګاډي ودروو. او زه فکر کوم چې دا د منلو لپاره یو پیچلی ځای دی چې موږ نه غواړو د ټولنیزو سیسټمونو سقوط ولمانځو ځکه چې دا د درد پرته بل څه ندي. مګر موږ باید یو ډول غوره کړو چې کوم ځواب به لرو.
KH: زه د هغه شیانو سره په امن کې نه یم چې زه باور لرم چې زه د هغه څه په اړه پوهیږم چې په راتلونکي کې دي ، پشمول د ښي اړخ ځواک وده یا د اقلیم بحران پرمختګ ، او زه اراده نه لرم. زه اراده لرم چې د حق او نورو مرګ جوړونکو ځواکونو په وړاندې پاڅون وکړم، هر څه چې وي، او د ستونزو په پام کې نیولو پرته. مګر زه د خپلو ارادو سره په امن کې یم. حتی که زما تصور هم د دې شیبې او نړۍ تر مینځ ټولې تشې ډکې نه کړي چې زه یې غواړم، زه پوهیږم کوم ارزښتونه چې زه غواړم په راتلونکې کې یې جذب کړم، او کوم ارزښتونه چې زه غواړم په هره شیبه کې څرګند شوي وګورم، د اوږدې مودې لپاره. زه دلته یم. زه د دې مطابق ژمنې کوم، او زه هڅه کوم چې په دې ژمنو عمل وکړم. د اخلاقو په مسلو کې، زه فکر نه کوم چې دا یوازې د فکر کولو یا باور کولو وخت دی. دا د ژمنې کولو وخت دی ، او چمتو اوسئ چې خپلې پښې په ځمکه کې وخورئ ، حتی پداسې حال کې چې ټولنه هڅه کوي تاسو نوي ذهنیت ته واړوي چې نور رنځ او مرګ نورمال کوي.
ځینې وختونه، خلک له ما څخه پوښتنه کوي چې زه څنګه امید لرم، او حقیقت دا دی چې زه د نورو سره په خپلو ژمنو ولاړ یم. کله چې زه ستړیا یا ستړی احساس کوم، دا ژمنې ما ته لارښوونه او هدف وړاندې کوي، او ما ته یادونه کوي چې زه یوازې نه یم. دوی زما سره مرسته کوي چې زموږ د وړتیا او هغه خوښۍ په یادولو کې چې موږ یې پیدا کوو، حتی په تیاره ځایونو کې، تر هغه چې موږ د یو بل لپاره د جګړې اراده لرو. زه فکر کوم چې دا ماته د هغه چا په پرتله خورا ښه پریږدي چې ریښتیني اوسئ ، د هغه چا په پرتله چې څه پیښیږي پروسس نه کوي ، ځکه چې واقعیا د هغه خلکو څخه څه شی کیږي چې د apocalyptic نورمال حالت ته ژمن پاتې کیږي؟ د هغو خلکو به څه شی وي چې د څه پیښیدو ساحه به پروسس نه کړي - د COVID ، نابرابرۍ ، د اقلیم بحران ، یا زموږ د وخت کوم بل خوب سره؟ ایا دوی د پخوانۍ نړۍ د اړیکو د بیا جوړولو لپاره مبارزه کوي، تر هغه چې حقیقت دوی د سونامي، یا د ځنګل اور، یا وچکالۍ یا طوفان په څیر وځپل شي؟ او د نړۍ ویجاړونکي وحشتونو د څو شیبو پایلې څه دي؟ د پخوانیو ماتیدونکو غمونو د ډیری چاودنو څخه؟ د پاملرنې ضد کلتور به خلکو ته د دې نړۍ د خوبونو پروسس کولو لپاره یو ځای وړاندې کړي، پداسې حال کې چې د نړۍ سیاست تصور او تمرین کوي چې موږ یې هیله لرو چې ژوند وکړو.
د نړۍ د ډیری ویجاړونکو شیبو ډیری "نور اړخونه" به وي. نو موږ به له دوی څخه څه وکړو او څنګه به ژوند وکړو؟ ایا موږ به خپل ځانونه او یو بل د دې نظام لپاره قربان کړو، یا به موږ د نورو انسانانو سره د اړیکو په لټه کې یو، د جوړولو، پالنې او جوړولو لپاره؟ زه د هغو خلکو لخوا زړه نازړه یم چې دمخه یې وروستی کار کوي.
څرنګه چې موږ د بې ثباتۍ په اړه خبرې کوو، زموږ ویره، او دا به په دې وختونو کې د ژوندي پاتې کیدو لپاره څه وکړي، زه غواړم د جیمز بالډوین لخوا د ځینو ټکو سره پای ته ورسوم، د یوې مقالې څخه چې "شخصي هیڅ نه" نومیږي:
هیڅ شی ثابت نه دی، د تل لپاره او د تل لپاره، دا ثابت ندی؛ ځمکه
تل بدلیږي، رڼا تل بدلیږي، سمندر د خړوبولو مخه نه نیسي
ښکته ډبره نسلونه د زیږون نه پای ته رسیږي، او موږ د دوی مسؤلیت یو
ځکه چې موږ یوازینی شاهدان یو چې دوی یې لرو.
سمندر راپورته کیږي ، رڼا ورکیږي ، مینه وال یو بل سره وتښتي ، او ماشومان موږ سره ودریږي.
هغه شیبه چې موږ یو بل سره نیسو، هغه شیبه چې موږ یو له بل سره باور ماتوو
بل، سمندر موږ ژغوري او رڼا بهر ځي.
نو د ګټلو معنی څه ده؟ په اوږد مهال کې، دا پدې مانا ده چې د یو څه وده کول چې د دې سیسټم په کنډوالو کې غوړیږي. دلته او اوس، دا هغه څه دي چې موږ د یو بل د نیولو او د باور ماتولو څخه انکار کولو په کار کې موندلی شو. د وخت په تیریدو سره، زه باور لرم چې موږ به د بریا ادعا وکړو چې موږ یې په سختۍ سره تصور کول پیل کړي دي. مګر موږ باید د رسیدو او ساتلو کار ترسره کړو. په دې توګه به موږ د پاملرنې ضد کلتور جوړولو ته دوام ورکړو.
زه غواړم د شین برلي څخه مننه وکړم چې له ما سره یې د ښي اړخو ځواک ، اپوکالیپس او د پاملرنې ضد کلتور رامینځته کولو په اړه خبرې وکړې. که څه هم موږ په نړۍ کې د ځینو خورا خپګان لرونکو موضوعاتو په اړه خبرې کوو، زه تل د دې لپاره ښه احساس کوم، او زه هیله لرم چې تاسو ټول یې هم وکړئ. زه هم غواړم زموږ له اوریدونکو څخه مننه وکړم چې نن ورځ موږ سره یوځای شو. او په یاد ولرئ، د تعصب په وړاندې زموږ غوره دفاع ښه کول دي او په یاد ولرئ چې هغه ښه چې موږ یې کوو مهم دي. تر بل وخت پورې، زه به تاسو په کوڅو کې وګورم.
ZNetwork یوازې د خپلو لوستونکو د سخاوت له لارې تمویل کیږي.
مرسته