1200 BC: د نړۍ لومړی صنعتي عمل ... د راتلونکي لپاره د ماضي ژغورنه
د ژوند لپاره مبارزه
سره مرچک، اپریل - می 2013
د مصر په جنوب کې د لوکسر ښار د فبرورۍ په پای کې په انګلستان کې د سرلیکونو سرټکی شو کله چې د تودوخې هوا بالون په پیښه کې 19 سیلانیان ووژل شول. دا تراژیدي به د مصر د ګرځندوی صنعت ستونزې نورې هم زیاتې کړي، چې یو وخت د کارموندنې او د بهرنیو اسعارو یوه لویه سرچینه وه، اوس د بې ثباتۍ او تاوتریخوالي له وېرې (غلط تصور او مبالغه) له امله بهرني سیلانیان له منځه ځي.
لوکسور، د لرغوني تیبس ځای، د مصر د نوي سلطنت اصلي پلازمینه (1550-1050 BC)، د لوی نقاشي معبدونو او په زړه پورې سینګار شوي قبرونو سره ډک شوی. مګر د دې ډیری کنډوالو خورا څرګند او حرکت ممکن لږترلږه په زړه پوري وي. د دیر ال مدینه په نوم پیژندل شوی، دا د کارګرانو د کلي ټیټ پاتې پاتې دي، د هنرمندانو کور چې قبرونه او معبدونه یې جوړ کړي. د دوی کوچني، پیاوړي کورني واحدونه د ګریډ په بڼه کې ایښودل شوي دي. دلته کاڼي جوړونکي، د مقبرې انځورګران، ترکاڼان، رسۍ جوړونکي، پورګران اوسېدل. د استخراج شوي بنسټونو په مینځ کې ویشل شوي کوچني اهرامونه او د ځمکې لاندې خاورو ته د ننوتلو لارې دي، په پیمانه کې کوچني مګر په ډیر احتیاط سره سینګار شوي، د رنګ او توضیحاتو ډیر شتمني، لکه د پاچاهانو په نږدې دره کې شاهي قبرونه. دې کارګرانو د وروسته ژوند ، غوره ژوند لید لید درلود. او دوی د خپل ارزښت احساس درلود.
دا د تاریخ لومړی ثبت شوی اعتصاب ځای دی. کارګرانو ته د غلو په بدل کې معاش ورکول کیده، چې له هغې څخه دوی ډوډۍ او بیر جوړ کړل، د نیل دره د غذا اصلي توکي. د 1200 BC په شاوخوا کې، د دولت خزانه، چې د رمیسس III امپراتوري جګړو له امله وچه شوه، د خپلو ژمنو په پوره کولو کې پاتې راغلل. کارګرانو د فرعون د هدیرې د معبد د ودانولو په ځای کې وسیلې له منځه یوړلې او ناسته یې وکړه. شاید په حیرانتیا سره، دوی شخړه وګټله. د دوی ګټه دا وه چې د دوی باداران د مناسبې جنازې له تنظیماتو پرته د مړینې ویره وه، او وروسته ژوند ته به په کم تجهیزاتو ننوتل. د مړو مصري کلتور، د یو ځل لپاره، ژوندیو ته ګټه رسوي.
موږ د لرې پرتو لرغونو پیښو څخه د دې پیښې څخه څه وکړو؟ والټر بنیامین په خپله وروستۍ لیکنه کې، "د تاریخ د فلسفې په اړه مقالې" چې په 1940 کې لیکل شوې، د تیرو دوو مخالفو چلندونو ترمنځ توپیر وکړ: "تاریخيزم" او "تاریخي ماديزم". د پخواني وخت لپاره خطي، یونیفورم، مجموعي دی. "د دې طریقه اضافه ده: دا د حقایقو یوه ډله وړاندې کوي، ترڅو یو همغږي او خالي وخت ډک کړي." په مقابل کې، تاریخي مادي پوه "هغه برج ثبتوي چې په هغه کې د هغه خپل دوره د پخوانۍ دورې سره اړیکه نیسي." د تاریخي مادیاتو کار بیا تولید نه دی بلکې "د تاریخ د دوام 111 چاودول دي."
بنیامین پوښتنه کوي: "د تاریخ لیکونکي په حقیقت کې له چا سره خواخوږي لري؟" "ځواب،" هغه ټینګار کوي، "په بې بنسټه توګه د ګټونکي سره دی." تاریخ د "بریالیتوب بهیر" بدلیږي چې د نن ورځې واکمنان په هغه چا باندې تیریږي چې د پښو لاندې شوي دي. غنیمتونه، لکه څنګه چې د پخوا په څیر وو، د بریا په بهیر کې لیږدول کیږي. دوی د کلتوري میراث په توګه پیژندل کیږي." په مقابل کې، د تاریخي مادیاتوست لپاره، "کلتوري میراث د نسب یوه برخه او پارسل دی چې هغه له وحشت پرته فکر نشي کولی. دا خپل وجود نه یوازې د لویو هوښیارانو په زحمت ، چې دا یې رامینځته کړی ، بلکه د دې د معاصرو بې نومه زحمتونو سره هم تړاو لري. هیڅکله د تمدن سند شتون نلري چې په ورته وخت کې د وحشت څخه نه وي.
د لرغوني مصر د هنر په پرتله د دې حلقوي فرمان هیڅ ښه مثال شتون نلري، د یوې وحشیانه طبقې ټولنې محصول چې د دولتي واک د مذهب لخوا اداره کیږي، د یو خدای انسان واکمن په توګه پیژندل شوی. د هغه نظام له نسکوریدو وروسته چې پر دوی یې ظلم کړی و، د دیر ال مدینې د هنرمندانو کار حیاتي، رنګین، تالیف او پاک پاتې دی. دا په لویو تاثیراتو کې غوره دی مګر په نازک طبیعي توضیحاتو کې هم. که د پاچاهانو د وادۍ په پراخه خونو کې یا پخپله د دیر ال مدینې په عاجز قبرونو کې ، وروسته ژوند د دې ژوند غوره نسخه په توګه ښودل شوی ، چې د دې ژوند له ښو شیانو څخه ډک دی: خواړه ، څښاک ، ګلونه. مرغۍ، سندرې، نڅا، کورنۍ. لرغونی مصري هنر کله ناکله عجیب پاتې کیږي. مګر دا هم د پیژندلو وړ انسان دی؛ دا د پیوستون د جوړولو لپاره د سیندونو په اوږدو کې ځي.
په ښي خوا کې موږ ځان د راتلونکي جوړونکي په توګه ګورو چې په بشپړ ډول له اوسني سره ښکیل دي. موږ مخ ته ګورو، شاته نه، او موږ له دې تور څخه کرکه کوو چې موږ د "بې ځایه شوي عقیدې سره واده کوو" او په ځانګړي توګه دا چې موږ د تیرو دېرشو کلونو بدلونونو سره په تطابق کې پاتې راغلي یو. مګر موږ باید په تیرو نسلونو یا ټولنو کې چې د "پرمختګ" له ګواښ سره مخ شوي د حقونو په دفاع کې د "محافظه کار" په توګه شرم ونه کړو. د راتلونکي په اړه د سرمایه دارۍ بې غوري، د لنډمهاله په ګټه د هغې تعصب، په ډیره بې رحمۍ سره. مګر دا د تیر په اړه په ورته ډول بې پروا دی ، پرته لدې چې دا تیر د مصرف یا پروپاګند لیږد لپاره بسته شي. په هر حالت کې، تیر ته اجازه نه ورکول کیږي چې په خپلواک ډول ودریږي، د خپل غږ سره خبرې وکړي. او له موږ څخه د یو څه حساب غوښتنه کول.
بنیامین وايي زموږ دنده دا ده چې "د غلې په وړاندې تاریخ برش کړو." زموږ په خپل وخت کې د دې یوه بیلګه په هیلسبورګ کې د وژل شویو کسانو لپاره د عدالت لپاره 23 کلن کمپاین دی. که څه هم پخپله عدالت لا تر اوسه نه دی ترسره شوی، اوس ډیری حقیقتونه رامینځته شوي. دا یوازې د دې لپاره ترلاسه شو چې کورنیو او د دوی ملاتړو د ډله ایزو غږونو څخه ډډه وکړه او دوی ته یې وویل چې د دوی لټون بې ځایه، احساساتو یا غچ اخیستونکی دی. مړو ته د دوی د وظیفې احساس د پراګماتزم او د تعدیل فضیلتونو ، په "اوس مهال کې ژوند کولو" په غوښتنه نه بدل شوی. د پایلې په توګه، دوی د یو پټ تاریخ په راګرځولو کې بریالي شول چې په پایله کې زموږ په اوسني او راتلونکي کې یو فعال عنصر ګرځي.
په هسپانیه کې، د تاریخي یادونو د بیا رغونې ټولنه موخه دا ده چې د فرانکو قربانیانو برخلیک مستند کړي او د دوی جسدونه کیندل او وپیژني، په شمول د لسګونو زرو په ډله ایزو قبرونو کې ډوب شوي. د دې کولو لپاره، اتحادیه باید د "غفلت تړون" څخه ډډه وکړي چې د زوړ رژیم د غړو د حساب ورکولو څخه د ساتنې له لارې ډیموکراسۍ ته لیږد اسانه کړی. په دې حالت کې، مړو ته د مکلفیت احساس، د هغو کسانو لپاره چې له لاسه ورکولو په لور روان وو، د "شاته لید" لیوالتیا نه وه: دا یوه ټولنیزه اړتیا وه. موږ نشو کولی د تیرو جګړو په جریان کې د هغې د بنسټونو له معاینه کولو پرته، د زیانونو او لاسته راوړنو اعتراف وکړو.
د نقبا په رسمیت پیژندلو باندې د فلسطین اصرار - چې د اسراییلو پلوه مبصرینو لخوا د ورک شوي جنګ د بیرته ترلاسه کولو لپاره د بې ځایه غوښتنې په توګه پیژندل شوی - په حقیقت کې د اوسني واقعیتونو سره یو اړین ښکیلتیا ده: د نیواک په پالیسیو کې د نکبا روانې اغیزې. قومي پاکول. په ورته وخت کې، دا د ځان ارادې راتلونکي لپاره ثابت اصرار دی.
د دوی د لنډې بریا سره سره، د دیرال مدینې کارګران هیڅکله د خپل بې وزله غلامۍ حالت څخه تښتیدلي ندي. دوی د تاریخ په مارچ کې "له لاسه ورکولو اړخ" کې وو. سره له دې، په خپل هنر او عمل کې، د دیرال مدینې کارګران موږ ته د بنیامین په الفاظو کې یادونه کوي، چې "ښه او معنوي ... په طبقاتي مبارزه کې د یو څه په توګه شتون لري چې یوازې د غنیمت په توګه راځي، چې ګټونکي ته رسیږي. دوی په دې مبارزه کې د باور، زړورتیا، د طنز په توګه، د چالاکۍ په توګه، د استقامت په توګه شتون لري، او دوی د وخت په غرونو کې بیرته راځي. دوی به هر وخت هر هغه بریا چې د واکمنانو له خوا ګټلې وي تر پوښتنې لاندې راولي.»
ZNetwork یوازې د خپلو لوستونکو د سخاوت له لارې تمویل کیږي.
مرسته