الیس واکر په 1944 کې د جورجیا په ایتونټون کې د اتو ماشومانو په یوه کروندګره کورنۍ کې زیږیدلی ، د متحده ایالاتو په سویل کې د کوچني عمر څخه د نژادي توپیر تجربه کړې. په ځوانۍ کې، د ظلم له واقعیت څخه خبر شو، هغه د زورواکو چارواکو لخوا د تبعیض پالیسي په وړاندې د مساوات لپاره مبارزه کې ښکیل شوه.
له تکړه زده کړو وروسته، هغې په 24 کلنۍ کې د خپل شعر لومړی کتاب لیکلو ته مخه کړه او په ورته وخت کې یې په معتبرو پوهنتونونو کې د اکاډمیک مسلک تعقیب کړ. په برکلي کې د کالیفورنیا پوهنتون په شمول، چیرې چې هغې د افریقی - امریکایی بقا کې د روحانیت ریښې په اړه یو کورس تدریس کړ. په 1983 کې، هغه لومړنۍ تور پوسته ښځه شوه چې د خپل ناول لپاره یې د پولیټزر جایزه وګټله د رنګ جامنی، کوم چې اوس په متحده ایالاتو کې د پنځو خورا پراخه لوستل شوي کتابونو څخه دی.
یوه ښځینه فعاله، الیس واکر د خپل کار په زړه کې ازادي او ټولنیز عدالت ځای په ځای کړ. د کیوبا د انقلاب او د هغې د خلاصون نړیوال پیغام څخه په کلکه اغیزه شوې ، هغه د کلونو راهیسې د اقتصادي بندیزونو پروړاندې مبارزه کوي چې د ټاپو نفوس یې زیانمن کړی. هغه د چاپیریال ساتنې او بشري پرمختګ لپاره مبارزې ته هم ژوره ژمنه ده.
په دې خبرو اترو کې، الیس واکر د خپل ماشومتوب یادونه کوي جلا شوی سویل او د بنسټیز نژاد پرستۍ سره د مبارزې لپاره د هغې ژمنتیا. هغه د هاوارډ زین سره د هغې لیدنې یادونه کوي، مشهور تاریخ لیکونکي د هر ډول بې عدالتۍ سره مبارزې ته ژمن و، چې د هغې د سیاسي وجدان په جوړولو کې یې لوی نفوذ درلود. هغه د پولیټزر جایزې ګټلو او د تور لیکونکو پروړاندې رامینځته شوي خنډونو ته شاته ګوري. په پای کې، هغه د کیوبا د انقلاب په اړه اوږده خبرې کوي، کوم چې د هغې او د هغې د نسل ډیری روڼ اندو لپاره د الهام یوه ژوره سرچینه وه.
سلیم لامراني: الیس واکر، تاسو چیرته زیږیدلی او ستاسو د ماشومتوب کوم یادونه لرئ چې د نژادي توپیر په نښه شوي؟
الیس واکر: زه د متحده ایالاتو په سویل کې زیږیدلی یم، په کلیوالي سیمو کې، یو ښکلی ځای، او زما د مور او پلار، وروڼو او خویندو سره لوی شوی یم. زما یوه خور هغه وخت پریښوده چې زه یو کلن وم ځکه چې زموږ په ښار کې د تور ماشومانو لپاره عالي ښوونځی نه و. زه له خپل مور او پلار سره مینه لرم او زما د نیکونو سره ډیر نږدې وم. زما په یاد دي چې ډیری وختونه به د دوی لیدو ته تلم. د دوی ژوند خورا بنسټیز و: کښت کول، وده کول، پخلی کول، خواړه خوړل، زما د هرې غوښتنې سره مینه کول ... هغه ساده لاره چې دوی ژوند کاوه زما لپاره د جنت استازیتوب کوي. لکه څنګه چې زه اوس په هغه عمر کې یم کله چې زه دوی پیژنم، زه پوهیږم چې ما په خپل انتخاب کې دی چې څنګه ژوند وکړم، په ساده ډول، د چرګانو او باغونو سره، د دوی د لارو تقلید.
موږ خپله ټولنه درلوده. البته، جلا کول شتون درلود، مګر موږ دا د ماشومانو په توګه نه دی یاد کړی. موږ د خلکو په یوه ټولنه کې ژوند کاوه چې زموږ هوساینې ته پاملرنه کوي.
موږ هیڅکله ښه کور نه درلود. موږ مجبور یو چې نږدې هر کال حرکت وکړو. زما مور او پلار ډیر سخت کار وکړ ترڅو موږ هره ورځ د ظلم احساس څخه وساتو. موږ ډیر لږ سپین خلک ولیدل. موږ یوازې د ځمکې مالک او هغه څوک ولیدل چې موږ یې په زور ایستلو.
SL: په هغه سیسټم کې چې د بډایه، سپینو خلکو لخوا پرمخ وړل کیږي نژادي ظلم څنګه څرګند شو؟
AW: دا باید وویل شي چې په ډیرو مواردو کې، دوی دومره بډایه نه وو. دوی یوازې سپین وو، او تل نارینه نه وو. زموږ تر ټولو سخته ځمکه خاونده ښځه وه او شاید یو خپلوان و. که څه هم هغې به لږترلږه په عامه توګه دا امکان رد کړی وای. په هغه ټولنه کې، یو سپین ږیری په اتوماتيک ډول د هر تور سړي څخه لوړ ګڼل کیده، حتی یو څوک چې د پوهنتون درجه لري، او حتی هغه څوک چې خپلوان وي.
کله چې یو څوک د امریکا ژورې ناروغۍ ته پام وکړي چې بنسټ یې د افریقیانو او د افریقایي خپلوانو ناوړه ګټه اخیستنه وه، نو زموږ د نن ورځې سیاسي وضعیت تراژیدي درک کول اسانه کیږي. چیرته چې امریکا د پخوا په پرتله ډیرې پیسې پوروړې وي هغه به یې بیرته نشي ادا کولی، او چیرې چې پخپله د هیواد محرومیت او غلامي ناممکن نه ده.
زه ډیر خبر وم چې موږ غریب یو. موږ بېوزله وو ځکه چې موږ د هغو خلکو لپاره کار کاوه چې ټولې ځمکې، ټول ښه کورونه او ټول ښوونځي لري. زما مور او پلار په دې وتوانېدل چې زموږ د ټولنې لپاره ښوونځی جوړ کړي، خو سپین ږیرو هغه سوځولی چې موږ له زده کړو بې برخې کړو. نو، موږ یو بل جوړ کړ. موږ په خپله ټولنه کې د تعلیم لپاره د مبارزې څخه ډیر خبر وو. سپین ږیرو له موږ څخه کرکه کوله، مګر موږ د ځان لپاره مینه احساسوله. زه باید ووایم چې د ماشومانو په توګه، موږ د ورځني ذلت څخه په لویه کچه خوندي شوي یو چې زموږ د والدینو لخوا ورسره مخ کیږي.
بیا، په 17 کلنۍ کې، ما د نژادي ظلم او د مدني حقونو لپاره د غورځنګ سره د یوځای کیدو لپاره کور پریښود. زما مور او پلار زموږ د ژمنې څخه یو څه ویره درلوده، مګر د دوی مینې موږ ته د جګړې توان راکړ.
SL: موږ ته د پروفیسور هاورډ زین په اړه ووایاست، څوک چې تاسو په سپیلمن کالج کې پیژنئ. تاسو هغه څنګه په یاد لرئ؟
ځواب: ټوله نړۍ هغه د یو مشهور تاریخ لیکونکي او پرمختګ غوښتونکي په توګه پیژني. زما د برخې لپاره، هغه زما ملګری و، او ما وموندله چې هغه هم غریب و. هغه په یوه معتدله یهودي کورنۍ کې لوی شوی. هغه د خپل پلار په څیر په کښتۍ کې کار کاوه، تر هغه چې هغه په اردو کې شامل شو، چیرته چې هغه د دویمې نړیوالې جګړې په جریان کې یو بمبار شو، هغه کار چې هغه ته یې درس ورکړ چې هیڅکله یې غوښتنو ته غاړه نه ږدي، د سیاستوالو لخوا چې په کور کې ناست وي، د جګړې لپاره.
هاوارډ زموږ سره په سپیلمان کې مرسته وکړه. زموږ ښوونځی خورا سخت و او دا ستونزمنه وه چې باغی شو. مګر زه یو باغی وم، لږ تر لږه ځکه چې زه شاعر وم او فرانسوي زده کړې کوم. د مکتب په فرانسوۍ ماڼۍ کې وم او ټول لوی شاعران مې زده کړل. ما د دوی اثار ژباړلي. ما په لاریونونو کې برخه واخیسته او ډاډ یې ورکړ چې زه نیول شوی نه یم نو زه به له ښوونځي څخه ایستل نه شم. په پاى کې، هاورډ له دندې ګوښه شو ځکه چې هغه د نژادي تبعيض په وړاندې مبارزه کې دخیل و. نو، ما پریکړه وکړه چې ښوونځی په پیوستون کې پریږدم.
SL: نور کوم شخصیتونه ستاسو په شخصي او فعال ژوند کې مهم اغیز درلود؟
AW: سټوټن لینډ هم په ورته ښوونځي کې د تاریخ ښوونکی و ، سپیلمن ، او هغه په ما لوی نفوذ درلود. هغه د ویتنام د جګړې په جریان کې د ترسره شوي ظلمونو په اړه د زده کړې لپاره هانوي ته سفر کړی و. وروسته په ییل پوهنتون کې استاد شو او له جګړې سره د مخالفت له امله له دندې ګوښه شو. هغه هم تل د هغه څه لپاره ودرېد چې هغه یې باور درلود.
زه د خپل ژوند په اوږدو کې نېکمرغه وم چې د ښو ارزښتونو لرونکي خلکو لخوا محاصره شوی وم، چې یو بل ته یې ګوري او د نړۍ د سولې دفاع کوي.
SL: تاسو د یو سپین ږیري، میلون روزنمن لیونتال سره واده کړی، که څه هم د جورجیا په ایالت کې ګډ واده غیر قانوني و. په امریکا کې د دې اتحادیې پایلې څه وې چې د ټولو لپاره مساوي حقونه یې رد کړل؟
AW: په سویل کې ودونه غیرقانوني وه، نه یوازې په جورجیا کې چیرې چې زه زیږیدلی وم. موږ په نیویارک کې واده وکړ او ډیر خوشحاله وو. بیا موږ مسیسیپي ته لاړو ترڅو د قانون څخه سرغړونه وکړو او د غیرقانوني قانوني حکم ننګونه وکړو چې د ځینو خلکو لپاره یې واده کول غیرقانوني کړي. زه د واده لوی پرستار نه یم. مګر د 300 یا 400 کلونو ظلمونو وروسته، تاسو نشئ کولی خلکو ته ووایاست چې دوی واده نه شي کولی، دوی نشي کولی د هغه چا سره واده وکړي چې دوی یې خوښوي. نو، دا خورا طبیعي ښکاري چې د دې تبعیض په وړاندې پاڅون وکړي.
SL: ایا تاسو کولی شئ موږ ته د پوهنتون د پروفیسور په توګه د خپلې تجربې په اړه ووایاست؟
AW: دا هغه دنده نه وه چې ما ډیر خوښ کړ. ما خپل ځینې زده کونکي خوښ کړل، مګر دا په اصل کې د بقا لپاره دنده وه. ما فنډونو ته اړتیا درلوده ترڅو وکولی شم خپل ناولونه ولیکم. لکه څنګه چې تاسو پوهیږئ، د کتاب لیکلو لپاره، تاسو وخت ته اړتیا لرئ، د ژوند کولو ځای، د خپلو ماشومانو د لوړولو لپاره سرچینې.
په برکلي کې، د کالیفورنیا په پوهنتون کې، ما د "ویژن او روح" په نوم یو کورس تدریس کړ. دا د غلامانو میرمنو کیسې باندې تمرکز کوي او دا چې څنګه دوی د یو نه منلو وړ روحاني تخیل څخه مننه ژوندي پاتې شوي چې دوی یې په ذهني توګه د خورا بدبختۍ څخه خلاص کړي او د دوی د "خدای" تصور سره اړیکه ټینګه کړي. په دې توګه، دوی د دوی په درد کې یو روحاني ملګری درلود، او دوی یې د ساتلو توان درلود.
SL: په 1982 کې، تاسو لومړنۍ افریقایي-امریکایی ښځه شوه چې د خپل لسم کتاب لپاره د پولیټزر جایزه وګټله، د رنګ جامنی. ستاسو لپاره څه بدل شوي؟ ایا دا په امریکایی ټولنه کې د تورې میرمنو په لیدو څه اغیزه درلوده؟
AW: خلک اکثرا دا خوښوي چې ووایی دا د یو تور لیکوال لومړی ناول دی چې د پلیټزر جایزه یې وګټله. مګر تاسو باید په یاد ولرئ چې په تیرو وختونو کې، تور خلک عموما د پلیټزر جایزې لپاره نه ګڼل کیده. امریکا د پخوانۍ سویلي افریقا په څیر اپارتایډ وه. ډیری تور خلک حتی د دې توان نه درلود چې خپرونکی ومومي. په دې ټولو کې یو څه منافقت شتون لري، ځکه چې موږ داسې بریښي چې خلک په دې باور وي چې د دې ټولو کلونو لپاره، هر څوک - سپین یا تور - کولی شي پولیټزر وګټي. دا یوازې ریښتیا نه ده. حتی په جیوري کې چې ماته یې جایزه راکړه ، لږترلږه یو سړی و - یوه سپینه ښځه - چې په بشپړ ډول د دې مخالف و ځکه چې زما کتاب د افریقایي امریکایانو په اړه و چې هغه په څرګنده توګه هیڅ نه پوهیږي.
ډیری تکړه تور لیکوالان شتون لري چې باید هر د تصور وړ جایزه ترلاسه کړي، مخکې له دې چې زه زیږیدلی وم. زه دا وایم ځکه زه پوهیږم چې تاسو زموږ په هیواد کې د نژاد پرستۍ جوړښت پوهیږئ. دوی وايي چې زه یوازینی یم، لکه څنګه چې هیڅکله بل احتمالي نوماندان نه وو. ډیری تور لیکونکي شتون لري چې کولی شي هر هغه جایزه ترلاسه کړي چې وړاندیز شوی و، که یوازې، د امریکا د اپارتایډ پای ته رسیدو دمخه، دوی ته د سیالۍ اجازه ورکړل شوې وه.
SL: تاسو وایی د رنګ جامنی د ډیری خلکو لپاره درملنه ده ځکه چې دا دوی خوشې کوي، او دا د بریالیتوب دلیل دی.
AW: زه فکر کوم چې دا کتاب له ښځو سره مرسته کوي چې پوه شي چې دوی د نارینه وو سره اړیکې نه مني چې د دوی فزیکي او رواني روغتیا ته زیان رسوي. په نړۍ کې ډیری نورې اړیکې شتون لري. دوی کولی شي د نورو ښځو سره اړیکې ولري، او دا یو لوی خلاصون دی. ولې تاسو باید یوازې د نارینه وو سره اړیکې ولرئ که چیرې تاسو داسې څوک نه وي موندلی چې تاسو سره ښه چلند وکړي؟
دا د نارینه وو لپاره هم خلاصون دی. "ښاغلی" یو ځانګړی کرکه لرونکی کرکټر دی چې له بده مرغه زما د زیږون لسیزې دمخه زما د ګران نیکه پر بنسټ والړ دی. دا د نارینه وو لپاره یو فرصت دی چې وګوري چې دوی یوازې د ښځو له ځورولو پرته د دوی شخصیت ته بل اړخونه لري. دوی کولی شي ښځو ته د مساوي په سترګه وګوري. دا ناممکنه نه ده.
نو زه فکر کوم چې دا په متحده ایالاتو کې د ډیری خلکو لپاره خورا ښه درملنه ده، بلکې په ټوله نړۍ کې، ځکه چې د ښځو ظلم نړیوال دی. دا واقعیا د انساني چلند وړ نه دی. دا باید شتون ونلري، لکه د ماشومانو ناوړه ګټه اخیستنه. په حقیقت کې، میرمنې اکثرا د امیندوارۍ په وخت کې ناوړه چلند کوي، کوم چې واقعیا باید ټول انسانان وهڅوي چې زموږ د مصروف مهال ویش څخه وخت ونیسي ترڅو فکر وکړي چې ولې دا داسې ده.
SL: د تسلط ترټولو پخوانۍ بڼه په ښځو باندې د نارینه وو. تاسو د ښځو د حقونو لپاره مبارزې ته بشپړ ژمن یاست. د ریښتیني مساواتو ترلاسه کولو لپاره څه کول پاتې دي؟
AW: هرڅه باید ترسره شي، کوم چې واقعیا نا امیدي ده. زموږ په هېواد کې ښځې د سقط حق له لاسه ورکړی دی. که تاسو نشئ کولی خپل بدن کنټرول کړئ، تاسو غلام یاست. نو، موږ سل کاله شاته تللي یو، پدې معنی چې د ازادۍ مبارزه دوامداره او ابدي ده. موږ حتی اړتیا نه لرو چې د نړۍ په نورو برخو کې د میرمنو د حالت په اړه فکر وکړو چیرې چې دوی هیڅکله د آزادۍ ساه نه ده اخیستې.
ما د ډیرو کلونو لپاره، لس کاله د ښځو د تناسلي نسج د ماتولو او د خلکو لپاره د خطر په اړه کار وکړ، په ځانګړې توګه په افریقا او ځینو منځني ختیځ هیوادونو کې، بلکې په نورو سیمو کې هم. دا د انسانیت لپاره یو له لوی سپکاوی څخه دی چې تصور یې کیدی شي.
SL: کوم لاملونه ستاسو لپاره د الهام سرچینه وه؟
AW: د کیوبا انقلاب. کله چې ما وموندله چې فیډل د هغو خلکو په استازیتوب خبرې کوي چې زما د مور او پلار په څیر وو، هغه خلک چې ماشومان یې بوټان نه درلودل، یوازې د دې لپاره چې د ځمکې خاوند یې سوځوي خپل ښوونځي جوړ کړي، زما لپاره دا احساس کول خورا طبیعي وه. ما یو ورور موندلی و، چې په نړۍ کې داسې څوک شته چې دا ټول ظلمونه وویني او وغندل شي.
د هغه په څنګ کې چی وه. زه غواړم د انقلابي سیلیا سانچیز یادونه هم وکړم ، څوک چې چی او فیډل ته خورا نږدې و ، مګر په سختۍ سره یې یادونه کیږي. په کیوبا کې، هغې ته درناوی کیږي، مګر د سرحدونو هاخوا هغه له پامه غورځول کیږي ځکه چې نړۍ یوازې نارینه انقلابي ګوري، که څه هم هغې د کیوبا په انقلاب کې بنسټیز رول لوبولی و.
SL: د کیوبا انقلاب ستاسو لپاره څه سمبول دی؟ دا د هغو خلکو لپاره څه سمبول دی چې د نژادي، ټولنیز، استعماري یا امپراتوري ظلمونو قربانیان دي؟
AW: د کیوبا انقلاب د یو شی سمبول دی، د نورو په منځ کې: که تاسو بغاوت وکړئ، تاسو به مجازات شئ. کیوبا ته د پورته کیدو، د مختلف کیدو هڅه کولو لپاره سزا ورکړل شوه. راځئ چې مخ واړوو: ظالم تل هڅه کوي هغه مظلوم ته سزا ورکړي چې د دوی حالت ردوي. دوی به د دوی لپاره ژوند ناممکن کړي، او دوی به د یوې عادلانه ټولنې جوړولو لپاره ځان وقف کړي. دا په حقیقت کې د کیوبا سره څه پیښیږي.
نو، موږ باید څه وکړو؟ ایا موږ باید بغاوت ته دوام ورکړو؟ ایا موږ باید د یو بل سیسټم په جوړولو کې صبر وکړو؟ ایا موږ باید مقاومت وکړو؟ ایا موږ باید تسلیم شو؟
زه اکثرا د کیوبا په اړه فکر کوم، کوم چې نن ورځ رنځ وړي او تل یې ځوروي. زما په یاد دي چې هلته په داسې وخت کې تلل چې ګاز نه و. د موټرو ګاز پای ته ورسید او باید فشار ورکړل شي. نن ورځ، په کیوبا کې د خورا بې وزلو خلکو لپاره خواړه کم دي. دوامداره کمښت شتون لري.
دا د ناکامۍ تاثر ورکوي، مګر موږ باید له ځانه سمې پوښتنې وکړو. ایا دا ناکامي ده کله چې ډیری کیوبایان چې هیڅکله به یې له انقلاب پرته زده کړې نه وې کړې، اوس د محاصرې حالت سره سره چې دوی یې تابع دي د پوهنتون درجې لري؟ هغه کیوبایان چې د ښه ژوند په لټه کې خپل هیواد پریږدي تعلیم یافته دي او ښه فرصتونه به ولري. دا یو څه دی چې ټینګار کوي. کیوبا واقعیا یوه زړه پورې موضوع ده.
SL: تاسو د کیوبا په اړه د متحده ایالاتو د پالیسۍ په اړه څه فکر کوئ؟
AW: د متحده ایالاتو پالیسي یو له ډله ایزو مجازاتو څخه دی. داسې ښکاري چې موږ د 18 پیړۍ کالوینیسټانو لخوا چلول کیږو، د هغو خلکو لخوا چې تاسو به یې په خطر کې سوځوي. دا یوه ناوړه پالیسي ده. دا واقعیا د امریکا بد نوم ورکوي. زه غواړم خلک د دې سخت زړورتیا په پایلو پوه شي، کله چې موږ د عیسوي هیواد ادعا کوو. موږ ډاډ ترلاسه کوو چې ماشومان وږي وي، بوټان نه لري، لویان درمل نه ترلاسه کوي. زما په یاد دي چې په کیوبا کې د زیږون روغتون ته تللی وم او تقریبا هیڅ نه و. صابون نه وو. زه نه پوهیږم چې کارمندانو څنګه د دومره وسایلو نشتوالي سره ځای دومره پاک ساتلی و. دا ډیره غمجنه وه.
ژوند هيڅکله د بې وسۍ بدله نه ورکوي. دا یو له هغو دلیلونو څخه دی چې زما هیواد یې دومره ځوروي. موږ فکر کوو چې موږ لوی یو، مګر یوازې زموږ په خپلو ښارونو کې حقیقت ته وګوره چې ډیری خلک په کوڅو کې وږي او ژوند کوي. موږ ځوریږو ځکه چې زموږ مشرانو ټول رحم له لاسه ورکړی ، که دوی کله هم درلود.
SL: تاسو له فیډل کاسټرو سره څو ځله ولیدل. تاسو د هغه په اړه موږ ته څه ویلای شئ؟
AW: هغه د خبرو کولو سره مینه درلوده، لکه څنګه چې هرڅوک پوهیږي، او د طنز ښه احساس درلود. هغه ترټولو پوه سړی و چې ما کله هم لیدلی دی. له بلې خوا، هغه هیڅکله د ښځینه تناسلي نسج د ماتولو په اړه نه و اوریدلی او کله چې ما ورته اشاره وکړه، هغه په حقیقت کې ژیړ شو. هغه ډیر اندیښمن و او غوښتل یې چې د دې وحشي عمل د پای ته رسولو لاره ومومي. دا ډیره ښه وه ځکه چې ما په پای کې یو سړی ولید چې د میرمنو درد احساس کولی شي. دا د پام وړ وه. ما واقعیا هغه خوښ کړ. ما هغه ډیر انسان وموند، د ډیر خلاص ذهن سره.
ما زده کړل چې نه هغه او نه چی نه پوهیدل چې څنګه نڅا وکړي، کوم چې د افسوس خبره ده ځکه چې نڅا واقعیا د ځمکې او طبیعت سره د بدن د اړیکو د پوهیدو لپاره اړینه ده.
زه د هغه د اوریدلو وړتیا هم ډیر متاثره وم. یوه ورځ، زموږ په یوه غونډه کې، موږ یو لوی میز وو او هغه زموږ هر یو ته غوږ نیولی و. دا هغه څه دي چې په متحده ایالاتو کې به هیڅکله پیښ نشي، که موږ کله هم د ولسمشر په میز کې د شریکولو فرصت درلود.
SL: تاسو د چی ته د درناوي لپاره د "زړور او وفادار" تر عنوان لاندې یو شعر خپور کړ. د هغه په اړه موږ ته ووایاست.
AW: زه د نومونو ژباړه خوښوم. ارنسټو او فیډل په انګلیسي کې د "زړور او وفادار" معنی لري. ښکلی او شاعرانه ده. دوی دواړه زړور او وفادار وو، د دوی هدف ته وقف شوي. دوی د خلکو سره نه ماتیدونکی باور او لویه مینه درلوده.
ما فرصت درلود چې هغه کریپټ ته لاړ شم چیرې چې د چی پاتې پاتې په سانتا کلارا کې پروت دی. هغه په بولیویا کې وژل شوی او په پټه کې ښخ شوی و. هیڅوک نه پوهیدل چې هغه چیرته و. زما په یاد دي د هغه د بې ژونده بدن هغه وحشتناک عکس چې د جنرالانو او خلکو لخوا محاصره شوی و چې د هغه په نیولو کې یې برخه اخیستې وه. دا د نړۍ د ډیری خلکو لپاره خورا دردناک و. فیډل بیا پلټنه پیل کړه، او هغه ځای چې د هغه پاتې شونی و، په پای کې وموندل شو، او هغه بیرته کیوبا ته راستون شو. زه چی ته ډیره مینه، احترام او مینه لرم.
SL: تاسو د بشري حقونو ودې ته ژمن یاست. بیا هم په لویدیځ کې، کیوبا اکثرا د دې مسلې په اړه غږیږي. تاسو د دې تورونو په اړه څه فکر کوئ؟
AW: دوی عادي دي. که کیوبا له بهرني فشار پرته د خپلې پروژې په پرمخ بیولو کې بریالۍ شوې وای، نو د سکنډناویایي هیوادونو په استثنا د امکان تر حده نور ټول هیوادونه به شاته شوي وای. زه د فنلنډ سره ډیره مینه لرم. اشرافیان له کیوبا څخه کرکه کوي ځکه چې دا هڅه کوي یو څه نوي او مختلف جوړ کړي.
دوی وايي کیوبا غوښتل چې کمونیست شي. زه فکر کوم چې موږ باید تاریخ یاد کړو. کیوبا د شوروي اتحاد سوسیالیستي جمهوریتونو ته نږدې شو ځکه چې دوی بله چاره نه درلوده. د متحده ایالاتو دښمني پالیسي دا ټاپو په داسې حالت کې ډوب کړ چې له مسکو سره یې ستراتیژیک تړون ته اړ کړ.
دوی بل څه کولی شي پرته له دې چې کیوبا په ناکامۍ تورن کړي، کله چې دوی په خپل ځواک کې د هیواد د غځولو لپاره هرڅه کړي دي؟ ما په یاد دی چې د "څنګه کاسټرو د کیوبا اقتصاد ویجاړ کړ" تر سرلیک لاندې یو پروګرام لیدلی و. موږ د کوم اقتصاد په اړه خبرې کوو؟ بزګرانو - چې زما د مور او پلار او زما د خلکو په څیر په ورته شرایطو کې ژوند کاوه - د لمر ختو څخه تر لمر لوېدو پورې د بورې غوښه پرې کړه. دوی نه بوټان درلودل، نه ښوونځی او حتی لوستل یا لیکل نشو کولی. دا انقلاب وو چې دوی ته یې لوستل او لیکل زده کړل.
SL: هغه خلک څوک دي چې نن ورځ تاسو هڅوي؟
SL: دا هغه خلک دي چې تسلیم نه کوي. زه حیران یم چې خلک څومره انعطاف منونکي دي. وضعیت ډیر خراب ښکاري. موږ د دریمې نړیوالې جګړې په درشل کې یو. لکه څنګه چې انشټاین وویل، څلورم نړیوال جنګ به په لرګیو او تیږو سره وجنګي، که موږ اټومي جګړه وکړو.
په نوم یو سازمان شتون لري کوډ ګلابي چې زه واقعیا خوښوم ، ځکه چې دا هیڅکله د عدالت غوښتنې مخه نه نیسي ، که د کیوبا لپاره یا د نړۍ نورو هیوادونو لپاره. زه د هغو خلکو ستاینه کوم چې د ستونزو سره سره مبارزې ته دوام ورکوي. زه د هغو خلکو ستاینه کوم چې حقیقت ویني، څوک چې خپل اصول نه پریږدي، څوک چې د فیډل، چی او سیلیا په څیر په خپلو باورونو کې ریښتیني پاتې کیږي.
SL: ستاسو په اند د پوهانو دنده څه ده؟
AW: زه فکر کوم چې موږ باید په کافي اندازه روښانه واوسو ترڅو وګورو چې ریښتیني څه دي ، او اجازه نه ورکوو چې د عکسونو او سګرټ لخوا ځان غلی کړو. د نړۍ وضعیت خورا خراب دی، او دا زموږ دنده ده چې د امکان تر حده محتاط پاتې شو. دا د هغو خلکو لپاره زموږ دنده ده چې په تیرو وختونو کې یې سختې جګړې کړې دي. موږ باید اجازه ورنکړو چې د تیاره قدرتونو لخوا ځان غلی کړو څوک چې په حقیقت کې د مینځلو څرنګوالي ښه پوهیږي.
SL: نن ورځ تاسو څه غوسه کوئ؟
AW: زه د ماشومانو د قاچاق د کچې له امله ځوریدلی یم. موږ د ماشومانو د تمرکز کمپونو او د ماشومانو د قاچاق په اړه ډارونکي کیسې اورو. ډیری دا ماشومان د عضوي قاچاق لپاره کارول کیږي. دا تصور کول خورا ویرونکي دي چې انسانیت دومره ټیټ شوی چې د ماشومانو تجارت شتون لري. دا ټکان ورکوونکی دی او یو څه چې تاسو به هیڅکله په کیوبا کې ونه ګورئ!
SL: راځئ چې ستاسو د یوې وینا سره پای ته ورسوو: "مینه د بدلون او بدلون بنسټ دی".
AW: که په زړه کې مینه ولرئ، تاسو ته به لارښوونه وشي چې څوک مینې ته اړتیا لري او څوک د مینې ځواب ورکوي. دا یو څه ستونزمن کار دی چې دا هغه خلکو ته تشریح کړي چې نه پوهیږي. دا تقریبا د هیر شوي ژبې په څیر دی، یو هیر شوی احساسات. لیونارډ کوهن وايي: "مینه د بقا یوازینۍ انجن دی". او دا رښتیا ده. موږ به هیڅ ځای ته ونه رسیږو که چیرې موږ فکر وکړو چې موږ دا له مینې پرته کولی شو. دا یوازې ممکنه نه ده.
موږ باید د خپل ځان لپاره، زموږ د شاوخوا هر څه لپاره، د نباتاتو، څارویو او اوبو لپاره مینه پیدا کړو. مینه یوه ډیره کارول شوې کلمه ده چې خلک یې پرته له کوم احساس سره وايي. په زړه کې مینه پیدا کړئ ځکه چې دا زموږ د ژوندي پاتې کیدو او خوشحاله کیدو یوازینۍ هیله ده.
موږ ټول د خوښۍ مستحق یو. خوښي هغه څه نه دي چې نه ترلاسه کیږي. موږ باید هڅه وکړو چې هغه څه ومومئ چې واقعیا موږ خوشحاله کوي، او مینه یو له هغو شیانو څخه دی چې یقینا به موږ خوشحاله کړي. زه د رومانتيک مینې په اړه خبرې نه کوم، که څه هم ډیر احساساتي ځواک شتون لري چې د بل چا سره په بې غرضه مینه کولو سره ترلاسه کیدی شي. زه د یوې کاسمیکې مینې په اړه خبرې کوم چې د دې کائنات په څیر حیرانتیا کې زموږ د یوازې شتون په تعریف کې ریښه لري، دا نړۍ، چیرې چې انسانان پخپله غیر معمولي مخلوقات دي، لکه د نورو ټولو شیانو په څیر چې دلته شتون لري.
سلیم لامراني د سوربون پوهنتون څخه د ایبیریا او لاتیني امریکا په مطالعاتو کې پی ایچ ډي لري، او د لاتیني امریکا د تاریخ پروفیسور دی، د لا ریونون په پوهنتون کې، د کیوبا او متحده ایالاتو ترمنځ اړیکو کې تخصص لري.
د هغه وروستی کتاب په انګلیسي ژبه دی کیوبا، رسنۍ او د بې پرېتوب ننګونه: https://monthlyreview.org/product/cuba_the_media_and_the_challenge_of_impartiality/
ZNetwork یوازې د خپلو لوستونکو د سخاوت له لارې تمویل کیږي.
مرسته
1 تبصره
دا یو له غوره مرکو څخه دی چې ما کله هم لوستلی دی. زه د الیس واکر سره مینه لرم او د ZNetwork کارمندانو څخه مننه کوم. زه په امریکا کې زیږیدلی یم، تعلیم یافته او ذهن د امریکا په نظام کې غلام شوی یم. (زه باید ووایم چې زه یو سپین نر زیږیدلی یم. مګر زه په یو څه ډول د هغه کلتور له دروغو او ویره او ناپوهۍ څخه وتښتید چې زه پکې زیږیدلی وم. له نېکه مرغه، ما د هغو ملګرو زده کونکو سره ولیدل چې امریکا ته راغلل په داسې حال کې چې زه په لیسه کې وم. پرته له دې چې پوه شوم، دا زما د آزادۍ د موندلو پیل و، بالاخره زه لاتیني امریکا ته مهاجر شوم او په دوو مختلفو هیوادونو کې ژوند کول، چې زه یې زده کول او پرمختګ کول اسانه نه وو زه ژوندی پاتې شوم او ډیر بدل شوی وم، زه هم د ډیرو نورو سترو مفکرینو، لیکوالانو او انقلابیانو سره په درناوي او درک کولو کې راغلم، ما په لاتین امریکا کې درس ورکړ، مګر زه یو ښه پوه وم زما په شاګردانو کې یو ارجنټاین وو چې هغه ښه او ښه فکر کوونکی و او وخت په وخت به یې ویل: "دلته باید دا ټول ولولئ." د مارکسیزم او ټولنیز انقلاب په اړه هغه زړور او غیر متشدد و، مګر تکړه او په لومړي ځل 17 کلن زده کوونکی زما یو له مهمو ښوونکو څخه شو. نن ورځ هغه په 40 کلونو کې دی او لاهم یو تکړه مفکر دی. داسې نور هم وو، ډیری یې نومول شوي، مګر خلک لکه اډوارډو ګالیانو، سرجیو رامیرز، او ډیری یې چې نومونه به یې نه پیژني.