[دا مقاله د ZNet کلاسیک لړۍ برخه ده. په اونۍ کې درې ځله موږ به یوه مقاله بیا پوسټ کړو چې موږ فکر کوو بې وخته اهمیت لري. دا لومړی ځل د می په 2006 کې خپور شو.]
هاوارډ زین، د بوستون پوهنتون پروفیسور، شاید د دې هیواد مخکښ بنسټپال تاریخ پوه وي. هغه د 1960 لسیزې د مدني حقونو او د ویتنام د جګړې ضد حرکتونو کې فعاله څیره وه. نن ورځ، هغه په ټول هیواد کې لوی او لیوالتیا لیدونکو ته وینا کوي. د هغه کتاب، د متحده ایالاتو د خلکو تاریخ په لوی شمیر کې پلور ته دوام ورکوي. د هغه وروستی کار دی اصلي زین .
بارسامیان: سیاستوال تاریخ د یو ډول صوفیانه عنصر یا وسیلې په توګه کاروي. موږ ډیری وختونه اورو چې متحده ایالات د تاریخ لخوا ویل کیږي چې په نړۍ کې ځینې شیان ترسره کړي.
زین: تاریخ تل یو ښه وجود دی چې غږ یې کړئ که تاسو د خدای په ویلو کې زړه نازړه یاست ځکه چې دوی دواړه یو شان رول لوبوي. دا دواړه خلاصون دي، دا دواړه په حقیقت کې بې معنی دي تر هغه چې تاسو یې د معنی سره پانګه نه کړئ. ما ولیدل چې ولسمشر بوش په خدای ډیر غږ کوي. زه فکر کوم چې هغه د تاریخ په ویلو کې زړه نازړه دی ځکه چې زما په اند تاریخ کلمه هغه وهي. هغه په بشپړ ډول ډاډه نه دی چې څه وکړي، مګر هغه د خدای سره ډیر پیژني.
زما په اند سیاسي مشران فکر کوي چې خلک د تاریخ په کلمه کې هومره د خدای په کلمه اخته دي او دا چې دوی به د تاریخ هر ډول تفسیر ومني. نو سیاسي مشران په آزاده توګه اعلان کوي چې تاریخ د دوی په غاړه دی او د دوی لپاره لاره خلاصه ده چې په هر ډول چې دوی وغواړي وکاروي.
ډونالډ ماسیډو، په پیژندنه کې د ډیموکراټیک تعلیم په اړه ، د ټام پیکسټن سندره یادونه کوي ، "تاسو نن په ښوونځي کې څه زده کړل؟" هغه یو څو شعرونه نقلوي: "ما زده کړل چې واشنګټن هیڅکله درواغ نه دي ویلي / ما زده کړل چې سرتیري په ندرت سره مري / ما زده کړل چې هرڅوک آزاد دی." دیموکراتیک تعلیم ستاسو لپاره څه معنی لري؟
زما لپاره، دیموکراتیک تعلیم ډیری شیان معنی لري: دا پدې مانا ده چې تاسو په ټولګي کې څه زده کوئ او هغه څه چې تاسو د ټولګي څخه بهر زده کوئ. دا په دې معنی ده چې نه یوازې د هغه څه محتويات چې تاسو یې زده کوئ، بلکې هغه فضا هم چې تاسو یې زده کوئ او د ښوونکي او زده کونکي ترمنځ اړیکه. د زده کړې دا ټول عناصر کیدای شي دیموکراتیک یا غیر ډیموکراتیک وي.
زده کوونکي په ډیموکراسۍ کې د اتباعو په توګه حق لري چې خپل ژوند وټاکي او په ټولنه کې رول ولوبوي. ډیموکراټیک تعلیم باید زده کونکو ته داسې معلومات ورکړي چې دوی وکولی شي په ټولنه کې خپل واک ولري. د دې معنی دا ده چې زده کونکو ته د داسې زده کړې ورکول دي چې زده کونکو ته وړاندیز کوي چې په تاریخي توګه ډیری لارې شتون لري چې عام خلک کولی شي د تاریخ په جوړولو کې د خپلې ټولنې په پرمختګ کې ونډه واخلي. داسې زده کړه چې زده کونکي ته په تاریخ کې مثالونه وړاندې کوي چیرې چې خلکو خپل ځواک نه یوازې د خپل ژوند په بدلولو کې ښودلی ، بلکه د ټولنې د کار کولو څرنګوالي کې هم.
د زده کوونکي او ښوونکي تر منځ په اړیکه کې ډیموکراسي ده. زده کوونکی حق لري ښوونکي ته ننګونه وکړي، خپل نظرونه څرګند کړي. دا ښوونه او روزنه د ښوونکي د تجربو تر مینځ یو تبادله ده چې ممکن د زده کونکي څخه په ځینو لارو کې خورا لوی وي او د زده کونکي تجربې، ځکه چې هر زده کونکی د ژوند ځانګړې تجربه لري. نو په ټولګي کې وړیا پوښتنه، په ټولګي کې د برابرۍ روحیه، د ډیموکراتیک تعلیم برخه ده.
دا ډیره اړینه وه چې خپلو شاګردانو ته دا روښانه کړم چې زه په هر څه نه پوهیږم، زه په هغه پوهه کې زیږیدلی نه یم چې زه یې دوی ته ورکوم، دا پوهه ترلاسه کیږي او په هغه طریقه چې زده کونکي یې هم ترلاسه کولی شي.
تاسو څنګه د یو ښوونکي په توګه د پوښتنې او شک احساس ته وده ورکوئ او تاسو څنګه د هغه د تعصب څخه مخنیوی کوئ؟
شک کول یو له خورا مهم ځانګړتیاو څخه دی چې تاسو یې هڅولی شئ. دا د دې څخه رامینځته کیږي چې زده کونکي پدې پوه شي چې هغه څه چې د سپیڅلي په توګه لیدل شوي سپیڅلي ندي، هغه څه چې درناوی کیږي باید درناوی وشي. دا چې د ملت کړنې چې رومانتيک او مثالي شوي دي، هغه د دې مستحق دي چې وڅیړل شي او په انتقادي توګه وڅیړل شي.
زما په یاد دي چې زما یو ملګري په منځني ښوونځي کې خپلو ماشومانو ته ښوونه کوله چې د کولمبس په اړه د هغه څه په اړه شک ولري چې دوی د لوی اتل او آزادونکي په توګه د تمدن پراخونکي په توګه زده کړل. د هغه یو شاګرد ورته وویل: ښه، که زه د کولمبس په اړه دومره ګمراه شوی یم، زه اوس حیران یم چې زه نور څه ګمراه شوی یم؟ نو دا په شک کې تعلیم دی.
کله چې تاسو په سپیلمن کالج کې تدریس کاوه، او وروسته په بوستون پوهنتون کې، تاسو د لیسې څخه بهر ماشومانو ته درس ورکاوه. دوی د ډیری سامانونو سره راځي ، ډیری سرایت شوي نظرونه. ستاسو لپاره دوی ته رسیدل څومره ستونزمن وو؟
په سپیلمن کالج کې د تدریس په حالت کې، زما زده کونکي افریقی امریکایی وو او زه یو له څو سپینو ښوونکو څخه وم. زما د ډیری زده کونکو لپاره زه لومړی سپین ښوونکی وم چې دوی ورسره مخ شوي و.
ما هڅه وکړه چې دوی په دې پوه کړم چې زما ارزښتونه او نظرونه د سپینې - بالادستي ټولنې څخه توپیر لري چې دوی په کې لوی شوي دي، زه د انسانانو په برابرۍ باور لرم، او دا چې ما د ډیموکراسۍ ادعاګانې په جدي توګه اخیستې، نه یوازې. هڅه وکړئ د هغه څه په واسطه چې ما په ټولګي کې وویل زموږ تر مینځ خنډ له مینځه یوسي، مګر ما د دوی سره څنګه چلند کاوه، دا نه په ډاګه کولو سره چې د دوی زده کړې خرابې وې، کوم چې ډیری وختونه دوی ته دا احساس نه ورکوي چې دوی په ټولګي کې راځي. دا ټولګي معیوب دي.
همدارنګه دوی ته په ښودلو سره چې زه د ټولګي څخه بهر په ټولنیزه مبارزه کې ښکیل وم چې د دوی د ژوند سره تړاو لري. کله چې دوی پریکړه وکړه چې په دې مبارزه کې برخه واخلي او اتلانتا ته لاړ شي او د عامه کتابتون د جلا کولو هڅه وکړي یا کله چې دوی پریکړه وکړه چې د ګرینسبورو، شمالي کارولینا کې د څلورو زده کونکو مثال تعقیب کړي او هلته کښیني، زه د دوی سره وم، زه د دوی ملاتړ کوم، ما له دوی سره مرسته کوله، زه له دوی سره د پیکټ په لیکو کې روان وم، زه له دوی سره په مظاهرو کې بوخت وم، زه د دوی سره ناست وم. تر هر څه زیات، ما هڅه وکړه چې زموږ په اړیکو کې د ډیموکراسۍ فضا رامنځته کړم.
تاسو د هغه وخت څخه د ژوند لپاره لوستونکی یاست کله چې د ماشوم په توګه تاسو وموندل ټارزن او د اوپر ګاڼې په کوڅه کې چې لومړی څو پاڼې پرې شوې وې. وروسته، ستاسو مور او پلار تاسو ته د چارلس ډیکنز د ناولونو بشپړ ټولګه ترلاسه کړه. د لوستلو ارزښت څه دی؟
زه نه پوهیږم چې زما تجربه د نورو خلکو له تجربو سره موافق وي - ما له خلکو سره خبرې کړې دي، په ځانګړې توګه له ځوانانو سره، چا به ما ته وویل، "دې کتاب زما ژوند بدل کړ." زما په یاد دي چې د هاوایی پوهنتون په یوه کافېټیریا کې د هاوایی پوهنتون د زده کونکي سره ناست وو او هغې یوه کاپي درلوده د رنګ جامنی د الیس واکر لخوا. له هغه وخته چې الیس واکر په سپیلمن کې زما شاګرد و، ما سمدلاسه ونه ویل، "دا زما زده کونکی دی." ما یو ډول په احتیاط سره وویل، "او، تاسو لوستل کوئ د رنګ جامنی . تاسو په دې اړه څه فکر کوئ؟" شاګرد وویل: دې کتاب زما ژوند بدل کړ. او دا ما حیران کړ، یو کتاب چې ستاسو ژوند بدل کړ.
او همدارنګه، زه باید ووایم، په ټول حیاء سره، زه د یو شمیر زده کونکو سره مخ شوی یم چې لوستل شوي دي د متحده ایالاتو د خلکو تاریخ ، او چا وویل ، په داسې طریقو چې ما لومړی باور نه درلود مګر زه نږدې اوس باور پیل کوم ، "تاسو پوهیږئ ، ستاسو کتاب زما ژوند بدل کړ."
داسې کتابونه شته چې زما ژوند یې بدل کړی دی. زه فکر کوم چې د ډیکنز لوستلو زما ژوند بدل کړ. د سټین بیک لوستل د غضب انګور زما ژوند بدل کړ. د اپټون سنکلیر لوستل ، هو ، زما ژوند بدل کړ.
نن ورځ د کانن په اړه بحثونه کیږي او کوم کتابونه تدریس کیږي او کوم موضوعات. داسې تورونه شتون لري چې کیمپسونه د کیڼ اړخو لخوا پرمخ وړل کیږي، د مارکسیست پروفیسورانو لخوا. ایا دا مسله اوس ډیره شدیده ده یا دا به په چټکۍ سره جریان ولري؟
په تعلیمي نړۍ کې تل شخړې وې. تل د هغه څه څیړل شوي چې ځوانان زده کوي - د دوی د درسي کتابونو او ښوونکو څیړنه - د ساده دلیل لپاره چې زده کړه تل د تاسیس لپاره خطرناکه وه، او له همدې امله، هغه خطر چې کله ځوانان ټولګي ته ځي یو خطر دی. دا چې د وضعیت مسؤول خلک غواړي په ډیر دقت سره وګوري. زما په یاد دي چې په 1950 کې، د مک کارتي دورې په جریان کې، هارولډ ویلډ، د ایلینوس څخه د کانګرس غړی، وروسته د HUAC رییس شو، د ګرځنده کتابتون واحدونو د تمویل وړاندیز سره مخالفت وکړ چې کلیوالو سیمو ته لاړ شي ځکه چې هغه وویل، "د وسیلو له لارې د امریکایانو تعلیم کول. د کتابتون خدمت کولی شي د بل هر میتود په پرتله په چټکۍ سره د دوی سیاسي چلند کې بدلون راولي. د کمونیزم او سوسیالیستي نفوذ اساس د خلکو تعلیم دی.» پداسې حال کې چې زه فکر نه کوم چې دا په لفظي توګه ریښتیا ده، زه فکر کوم چې دا ریښتیا ده چې زده کړه خطرناک امکانات لري، تل یې درلوده، او له همدې امله دا خورا په احتیاط سره ساتل کیږي. د کنټرول لپاره هڅې تل شتون لري.
ایا دا د پخوا په پرتله د ځوانانو د تعلیم د کنټرول لپاره خورا جدي هڅه ده؟ زه فکر کوم چې دا ممکن د یو دلیل لپاره وي. د متحده ایالاتو لپاره خطرونه د پخوا په پرتله لوړ دي. په داسې حال کې چې امریکا غواړي د نړۍ نورو سیمو ته خپل واک وغځوي، د داسې ځوان نسل د رامنځته کولو په برخه کې چې د امریکا حکومت څه کوي ومني او انتقاد نه کوي، د جوړیدو لپاره خورا لوی خطر دی.
اقتصاد پوه جان کینیت ګالبریت یو ځل وویل چې د متحده ایالاتو تضاد "شخصي شتمني او عامه سکوت" دی. په ۱۶ مخ کې یوه کیسه ده نیویارک ټایمز دا تشریح کوي چې څنګه د جان سټین بیک په ښارګوټي سالیناس، کالیفورنیا کې چیرته چې دوی د ریکارډ کمښت سره مخ دي. ښارګوټی درې عامه کتابتونونه وتړي ، پشمول د سټین بیک لپاره نومول شوي او یو د سیزر چاویز لپاره.
دا په زړه پورې ده چې دا توکي په 16 مخ کې ښکاره شوي. دا باید په 1 مخ کې ښکاره شوي وای ځکه چې دا ممکن ډیر خلک خبر کړي وي چې نن ورځ یو وحشتناک پرمختګ دی. هغه څه چې په سالیناس ، کالیفورنیا کې پیښیږي ، باید د ویښ کیدو کال وي.
پر کتابتونونو، ښوونځیو باندې دا برید، ایا دا د عامو خلکو د کمزوري کولو یوه بیلګه ده؟
اجازه راکړئ خپل شخصي یادښت مداخله وکړم ځکه چې زه په نیویارک کې د کاکروچ په ناروغۍ اخته کور کې لوی شوی یم او زموږ په کور کې هیڅ کتاب نه و. زه به په ختیځ نیویارک کې د سټون او سوټر په کونج کې کتابتون ته لاړم. هغه کتابتون مې اوس هم یاد دی. دا زما پناه وه. دا زما لپاره یو په زړه پوری د سترګو خلاصونکی او ذهن خلاصونکی و.
مګر ستاسو پوښتنه لویه ده. او هغه دا چې د عامو خلکو سره څه تیریږي؟ دا هغه څه دي چې ګالبریت ورته اشاره وکړه کله چې هغه لیکي بډایه ټولنه . هغه څه چې واقعیا د هیواد د نظامي کولو یوه ناوړه پایلو څخه وه د عامه سکتور لوږه ، تعلیم ، کتابتون ، روغتیا ، کور. له همدې امله خلک سوسیالیست کیږي. خلک په هغه ډول سوسیالیست کیږي لکه څنګه چې زه اپتون سنکلیر ولولم او کله چې کارل مارکس ولولم سوسیالیست شوم.
د مارکس سره تړلي ډیری تحریفونه او غلط بیانونه شتون لري. ایا خلک باید نن ورځ مارکس ولولي؟
هو، مګر زه به دوی ته مشوره ورنکړم چې سمدلاسه د دوهم یا III په برخه کې ډوب شي داس کپیټال ، شاید حتی لومړی ټوک هم نه وي ، کوم چې د پام وړ دی. خو زه فکر کوم د کمونیست منشور که څه هم دا سرلیک ممکن خلک ویروي، بیا هم د لوستلو ارزښت لري ځکه چې هغه څه چې دا یې په ګوته کوي هغه پانګوال ټولنه چې موږ یې نن لرو تلپاتې نه ده. د کمونیست منشور د نړۍ تاریخي لید وړاندې کوي چیرې چې موږ ژوند کوو. دا تاسو ته ښیې چې ټولنې له یوې بڼې څخه بلې ته، له یو ټولنیز سیسټم څخه بل ته، له ابتدايي کمونیستي ټولنو څخه د فیوډال ټولنو څخه پانګوالو ټولنو ته وده کړې ده. دا سرمایه دارۍ ټولنه یوازې په تیرو څو سوو کلونو کې رامینځته شوې او دا د فیوډال ټولنې د ناکامۍ په پایله کې رامینځته شوې چې د ټیکنالوژۍ بدلون سره چې په غیر معمولي ډول پیښیږي - سوداګریز کول ، صنعتي کول ، نوي وسایل او وسایل. سرمایه دارۍ ټولنه وتوانیدله چې د دې نوې ټیکنالوژۍ سره معامله وکړي او په پراخه کچه یې وده وکړي.
مګر هغه څه چې مارکس ورته اشاره وکړه - او زه فکر کوم چې دا خورا مهم بصیرت دی - هغه سرمایه داري ټولنه ده، پداسې حال کې چې اقتصاد یې په اغیزمنه توګه وده کړې، سره له دې چې د دې لوی تولید پایلې په مساوي توګه نه ویشل شوي. نو مارکس په سرمایه دارۍ کې یوې بنسټیزې نیمګړتیا ته اشاره وکړه، هغه نیمګړتیا چې باید نن ورځ خلکو ته څرګنده شي، په ځانګړې توګه په متحده ایالاتو کې چې دا خورا ډیر تولیدونکی او پرمختللي ټیکنالوژیک هیواد دی او لاهم د پینځه ویشت ملیون څخه ډیر خلک د روغتیا بیمې څخه بې برخې دي. پنځه ماشومان په بې وزلۍ کې لوییږي، او میلیونونه خلک بې کوره او وږي دي.
زه فکر کوم یو بل شی چې مهم به وي د مارکس نظر دی چې کله تاسو د سیاسي شخړو یا کلتوري شخړو لاندې ګورئ نو تاسو طبقاتي شخړې ومومئ. دا مهمه پوښتنه چې په هر حالت کې وپوښتل شي، "څوک له دې څخه ګټه پورته کوي، کوم طبقه له دې څخه ګټه پورته کوي؟" که امریکایان د مارکسیایي طبقې په دې مفکوره پوه شوي وای، نو کله چې دوی ټولټاکنو ته لاړل او د جمهوري غوښتونکي او دیموکرات ګوند ترمنځ یې انتخاب کاوه، نو پوښتنه به یې کوله، "دا ګوند د کومې طبقې استازیتوب کوي؟"
د ۲۰۰۳ کال د فبرورۍ په ۱۵ نیټه د نیو میکسیکو په تاوس ښار کې یو پریډ جوړ شوی و، چې مخکښ بینر یې لیکلی وو، "هیڅ بیرغ دومره لوی نه دی چې د بې ګناه خلکو د وژلو شرم پټ کړي." دا ستاسو څخه یو اقتباس دی. نن ورځ وطن پالنه څنګه کارول کیږي؟
وطنپالنه نن ورځ هغه ډول کارول کیږي لکه څنګه چې تل د وطن پالنې څخه کار اخیستل کیږي او هغه دا چې هڅه وکړي چې په ملت کې هر یو په یوه ګډ هدف کې راګیر کړي، لامل یې د جګړې ملاتړ او د ملي ځواک پرمختګ دی. وطنپالنه د ګډو ګټو د تصور د رامنځته کولو لپاره کارول کیږي چې په هیواد کې هرڅوک لري. ما یوازې د دې اړتیا په اړه یادونه وکړه چې ټولنې ته په طبقاتي توګه وګورو، ترڅو پوه شو چې موږ په خپله ټولنه کې ګډې ګټې نه لرو، هغه خلک چې مختلفې ګټې لري. هغه څه چې وطنپالنه کوي هغه د ګډو ګټو ښکار کول دي. او بیرغ د دې ګډې ګټې سمبول دی. نو وطنپالنه هماغه رول لوبوي چې زموږ په ملي ژبه کې ځینې جملې لوبوي.
امریکا په تاریخ کې یوازینی هیواد دی چې د ډله ایزې ویجاړۍ وسلې کاروي. په 2005 کال کې د هیروشیما او ناګاساکي د بمباریو 60 کلیزه ولمانځل شوه. دا کلیزه، په تصادفي توګه، د راپورونو په منځ کې راغله چې متحده ایالات د اټومي وسلو بیا ډیزاین کوي چې خورا پیاوړي او د باور وړ وي او اوږد مهاله وي. د بمونو د غورځولو پر مهال چیرته وې او په هغه وخت کې مو څه فکر وو؟
زه دا په واضح ډول په یاد لرم ځکه چې زه یوازې په اروپا کې د الوتنې بمبارۍ ماموریت څخه راستون شوی وم. په اروپا کې جګړه پای ته ورسېده، خو په اسیا کې له جاپان سره جګړه روانه وه. موږ د 1945 کال د جولای په وروستیو کې بیرته دې هیواد ته الوتنه وکړه. موږ ته د 30 ورځو رخصتۍ ورکړل شوه مخکې له دې چې بیرته د دندې لپاره راپور ورکړو په دې نیت چې موږ بیا آرام سمندر ته لاړ شو او د جاپان په وړاندې هوایي جګړې ته دوام ورکړو.
موږ هلته د بس په تمځای کې په انتظار وو او هلته دا خبری سټینډ او لوی سرلیک و، "هیروشیما اتوم بم غورځول شوی." ځکه چې سرلیک خورا لوی و، که څه هم زه نه پوهیدم چې اټومي بم څه شی دی، ما فکر کاوه چې دا به یو لوی بم وي. او زما سمدستي عکس العمل و، ښه، شاید بیا زه جاپان ته لاړ نه شم. ښایي دا په جاپان کې د جګړې پای ته ورسیږي. نو زه خوشحاله وم.
ما د هیروشیما د بمبارۍ په اړه پوښتنې پیل کړې کله چې ما د جان هیرسي کتاب لوستل، د هیروشیما ، کوم چې د یو لړ مقالو پراساس دی چې هغه د دې لپاره لیکلی دی ډراگاهي . هغه له بمبارۍ وروسته هیروشیما ته تللی و او له ژوندي پاتې شویو کسانو سره یې خبرې کړې وې. تاسو تصور کولی شئ چې ژوندي پاتې شوي کسان څنګه ښکاري - هغه خلک چې بې وسلې، پښې، ړانده، د دوی پوستکي داسې څه دي چې تاسو یې د لیدلو توان نه لرئ. هیرسي له دې ژوندي پاتې شویو سره خبرې وکړې او د دوی کیسې یې ولیکل. کله چې ما دا لوستل، د لومړي ځل لپاره په انسانانو باندې د بمبارۍ اغیزې راڅرګندې شوې.
ما په اروپا کې بمونه غورځولي وو، خو په ځمکه کې مې څوک نه وو لیدلي، ځکه کله چې ته له دېرش زره فوټو څخه بمبار کوې، څوک نه ویني، چیغې نه اوري، وینه نه ویني. نه پوهیږم چې په انسانانو څه تیریږي. کله چې ما جان هیرسي ولوست، ما ته دا راغله چې بمبارۍ انسانانو ته څه وکړل. دې کتاب نه یوازې د بمبارۍ په اړه زما نظر بدل کړ، بلکې د جګړې په اړه یې زما نظر بدل کړ، ځکه چې دا راته درک کړه چې جګړه اوس زموږ په وخت کې، د لوړې کچې بمبارۍ او د لرې واټن ویشتنې او په لرې واټن کې د مرګ په معنی ده. د زیاتو خلکو بې توپیره وژنه او د ستونزو د حل د یوې لارې په توګه د منلو وړ نه ده.
تاسو ځینې وختونه د انارکیست او/یا دیموکراتیک سوسیالیست په توګه بیان شوي. ایا تاسو د دې شرایطو سره آرام یاست؟ او دوی تاسو ته څه معنی لري؟
زه د دې شرایطو سره څومره آرام یم دا پدې پورې اړه لري چې څوک یې کاروي. زه نا آرامه نه یم کله چې تاسو یې وکاروئ. مګر که چیرې یو څوک دا کاروي چې زه شکمن یم واقعیا نه پوهیږي چې دا شرایط څه معنی لري، نو زه ناامنه یم ځکه چې زه احساس کوم چې دوی وضاحت ته اړتیا لري. په هرصورت، د ډیری خلکو لپاره د انارکیست اصطلاح معنی لري څوک چې بمونه غورځوي، څوک چې ترهګریز عمل کوي، څوک چې په تاوتریخوالي باور لري. په عجیبه توګه، د انارکیست اصطالح تل په هغو اشخاصو باندې تطبیق شوی چې تاوتریخوالی یې کارولی دی، مګر هغه حکومتونو ته نه چې تاوتریخوالی کاروي. څرنګه چې زه په بمونو، تروریزم یا تاوتریخوالي باور نه لرم، زه نه غواړم د انارشیزم دا تعریف په ما پلي شي.
انارکیزم هم د یوې داسې ټولنې په توګه غلط بیان شوی چې پکې هیڅ سازمان شتون نلري ، هیڅ مسؤلیت نلري ، یوازې یو ډول ګډوډي ، بیا د نړۍ د ستړیا احساس نه کوي چې خورا ګډوډي ده ، مګر د انارکیزم کلمه ورته نه کارول کیږي.
زما لپاره انارکیزم هغه ټولنه ده چې تاسو پکې د ټولنې ډیموکراتیک سازمان لرئ - پریکړه کول، اقتصاد - او په هغه کې د پانګوال واک نور شتون نلري، د پولیسو او محاکمو واک او د کنټرول ټول وسایل. دا چې موږ په عصري ټولنه کې لرو، په کوم کې چې دوی د خلکو د کړنو د کنټرول لپاره کار نه کوي، او په کوم کې چې خلک د خپل برخلیک په اړه خبرې کوي، په کوم کې چې دوی مجبور نه دي چې د دوو سیاسي ګوندونو ترمنځ انتخاب وکړي، نه یې استازیتوب کوي. د دوی ګټې. نو زه انارکیزم د اصطلاح په غوره معنی کې د سیاسي او اقتصادي ډیموکراسۍ معنی په توګه ګورم.
زه سوسیالیزم وینم، دا یوه بله اصطلاح ده چې زه به یې په آرامۍ سره ومنم، په دې معنی چې د شوروي اتحاد د پولیسو دولت نه دی. په هرصورت، د سوسیالیزم کلمه د ډیرو خلکو لخوا امر شوې، چې زما په نظر، سوسیالیست نه دي، مګر مطلقیت غوښتونکي دي. زما په نظر، سوسیالیزم هغه ټولنه ده چې مساوي وي او اقتصاد په کې د سوداګرۍ ګټې پرځای د انسان اړتیاوو ته چمتو وي.
د نړیوال ټولنیز فورم موضوع، چې هر کال ترسره کیږي، "بله نړۍ ممکنه ده" ده. که تاسو د یوې شیبې لپاره خپلې سترګې وتړئ، د کوم ډول نړۍ تصور کولی شئ؟
هغه نړۍ چې زه یې تصور کوم په هغه کې ملي سرحدونه نور شتون نلري ، په کوم کې چې تاسو کولی شئ له یو هیواد څخه بل هیواد ته په ورته اسانۍ سره حرکت وکړئ چې موږ کولی شو له میساچوسټس څخه کنیکټیکټ ته لاړ شو ، یوه نړۍ پرته له پاسپورټ یا ویزې یا د کډوالۍ کوټې. په انساني احساس کې ریښتینی نړیوالتوب، په کوم کې چې موږ دا پیژنو چې نړۍ یوه ده او انسانان په هر ځای کې یو شان حقونه لري.
په داسې نړۍ کې تاسو جنګ نه شئ کولی ځکه چې دا ستاسو کورنۍ ده، لکه څنګه چې موږ د یو بل هیواد یا حتی یو لیرې هیواد سره د جګړې کولو فکر نه کوو. دا به داسې نړۍ وي چې د سیارې شتمني به په مساوي ډول وویشل شي ، چیرې چې هرڅوک پاکو اوبو ته لاسرسی ولري. هو، دا به یو سازمان واخلي ترڅو ډاډ ترلاسه کړي چې د ځمکې شتمني د انسان اړتیا سره سم ویشل کیږي.
داسې نړۍ چې خلک پکې د خبرو کولو لپاره آزاد وي، داسې نړۍ چې په کې د حقونو ریښتیني قانون شتون درلود. په هغه نړۍ کې چې د خلکو اساسي اقتصادي اړتیاوې په پام کې نیول شوي وي، هغه نړۍ به وي چې خلک په کې د خپل ځان څرګندولو لپاره آزاد وي ځکه چې سیاسي حقونه او د بیان د آزادۍ حق په حقیقت کې په اقتصادي حالت پورې تړلی دی او د بنسټیزو اقتصادي اړتیاوو په پام کې نیولو سره.
زما په اند دا به داسې نړۍ وي چې د نژاد، مذهب او ملت سرحدونه به د دښمنۍ لامل نه شي. که څه هم کلتوري توپیرونه به لا هم وي او د ژبو توپیر به وي، د یو بل په وړاندې د تاوتریخوالی لامل به نه وي.
زه فکر کوم چې دا به داسې نړۍ وي چې خلک به په ورځ کې له څو ساعتونو څخه ډیر کار کولو ته اړ نه وي، کوم چې د نن ورځې ټیکنالوژۍ سره ممکن دی. که دا ټیکنالوژي لکه څنګه چې اوس کارول کیږي نه کارول کیږي، د جګړې او فضول کارونو لپاره، خلک کولی شي په ورځ کې درې یا څلور ساعته کار وکړي او دومره تولید کړي چې د هرې اړتیاوې پوره کړي. نو دا به داسې نړۍ وي چې خلکو د موسیقۍ، سپورت او ادب لپاره ډیر وخت درلود او یوازې د نورو سره په انساني بڼه ژوند کول.
تاسو وویل چې تاسو د خورا معتدل دلیل لپاره ښوونکی شوئ: "زه غواړم نړۍ بدل کړم." تاسو خپل هدف ته څومره نږدې شوي یاست؟
زه یوازې دومره ویلای شم ، زه هیله لرم چې زما د لیکلو او وینا او زما فعالیت له لارې چې ما لږترلږه یو څو خلک د لوی پوهاوي په لور حرکت کړي او لږ تر لږه یو څو خلک د لا فعال اتباعو په لور حرکت کړي. نو زه احساس کوم چې زما ونډه، د ملیونونو نورو خلکو د ونډې سره، که دا دوام ومومي، او که دا لا ډیرو خلکو ته واستول شي، او که زموږ شمیر زیات شي، هو، یوه ورځ به موږ په ښه توګه وګورو. هغه نړۍ چې زه یې تصور کوم.
ډیویډ بارسامیان د بدیل راډیو (www. alternativeradio.org) رییس او لیکوال د طارق علي سره. د امپراتورۍ او مقاومت خبرې کول .