د ایډ مک کاګن نوی کتاب، هنر او ټولنیز حرکتونه: په مکسیکو او ازتلان کې کلتوري سیاست (د ډیوک پوهنتون پریس، 2012)، په مکسیکو او متحده ایالاتو کې د هنر درې حرکتونه معاینه کوي ، په بیله بیا د ټولنیز شعور هنرمندان چې د 1968 مکسیکو اولمپیک څخه لس ورځې دمخه د مکسیکو د حکومت له وحشیانه وژنې وروسته وده کړې.
نږدې تاریخ ته ورک شوی د Tlatelolco قتل عام دی. د ۱۹۶۸ کال د اکتوبر د میاشتې په دوهمه نیټه د مکسیکو حکومت د مکسیکو د ښار د تاتلولوکو په برخه کې په پلازا دی لاس تریس کلتوراس کې په سلهاو محصلین، ملکي مظاهره کوونکي او د تم ځای ناستي کسان ووژل.
له دې کړکېچنې دورې څخه د مکسیکو او چکانو هنرمندانو او هنر ټولونکو حرکت راغی چې کار به یې په راتلونکو دریو لسیزو او هاخوا کې تکرار شي. لکه څنګه چې مک کاګن پدې وروستیو کې وویل د سان فرانسسکو تمرینر، هنرمندانو "بصري خبرې اترې رامینځته کړې چې خلکو ته یې اجازه ورکړه چې خپل ځان په بل ډول تصور کړي - د ځواکمن اتباعو یا فیمینیسټ میرمنو په توګه ... د حق لرونکي خلکو په توګه چې کولی شي د دوی حکومت ته ودریږي."
"هنرمندانو د 1968 په لاریونونو کې د ټولنیز خوځښت فعالینو د نړیوال نسل سیاست او هویت رامینځته کولو کې مرسته وکړه چې د نړۍ په ګوټ ګوټ کې ښارونه یې ولړزول ، له پاریس ، پراګ او توکیو څخه تر مکسیکو ښار ، لاس انجلس او سان فرانسسکو پورې ،" مک کاګن لیکي. .
د مک کاګن کتاب په دریو حرکتونو تمرکز کوي چې د دې دورې څخه رامینځته شوي: "په مکسیکو ښار کې، د 1968 د زده کونکو غورځنګ او د فعالو هنرونو راټولولو نږدې تړلې شبکه"؛ "په اوکساکا کې، یوه سیاسي او کلتوري مبارزه د سیمې په زاپوټیک ټولنو کې ریښه لري"؛ "او په کالیفورنیا کې، د چکانو د مدني حقونو غورځنګ." د بریښنالیکونو په لړۍ کې، مک کاګن د هنر او ټولنیزو خوځښتونو ترکیب په اړه پوښتنې ځواب کړې.
Berkowitz: تاسو څنګه راغلی یاست چې په دریو حرکتونو تمرکز وکړئ چې تاسو یې په خپل کتاب کې په ګوته کوئ؟
مک کاغان: ما غوښتل چې ځانګړي ټولنیز خوځښتونه وپیژنم چې په کې د بصري هنرمندانو یوه جدي ډله په فعاله توګه دخیل وه. ما د هغو حرکتونو په اړه فکر پیل کړ چې زه یې په اړه دمخه پوهیدم، یا دا چې ما د دوی په اړه لیکلي وو یا په یو ډول له دوی سره ښکیل وم.
ما د 1968 څخه د مکسیکو ښار میشته زده کونکي غورځنګ انتخاب پای ته ورساوه — کوم چې متحرک ګرافیک هنر رامینځته کړی — او د هنرمندانو ټولګیو نږدې تړلي حرکت چې د 1970 او 1980s په اوږدو کې فعال و. د کالیفورنیا د چکانو غورځنګ، چې د چکانو د هنر ټول حرکت یې رامینځته کړ (کوم چې زه په 1960 او 1970 کلونو کې د کالج زده کونکي او فعال په توګه راغلی وم)؛ او، که څه هم زه له دې سره لږ بلد وم، ما په اوکساکا کې د Zapotec/COCEI (Coalición Obrera-Campesina-Estudiantil del Istmo-Worker-Peasant-Student Coalition of the Isthmus) غورځنګ غوره کړ، چې پیټر بیرډ او ما یې په اړه زموږ په کتاب کې لیکلي وو. د ۱۹۷۹ کال کتاب د پولې هاخوا: مکسیکو او د متحده ایالاتو نن ورځ.
دا درې حرکتونه د ورته تاریخي دورې په جریان کې رامینځته شوي، یو ګډ نسل تجربه شریکه کړې، او د مکسیکو کلتور او سیاست ډیری ګډ عناصر لري. دا حقیقت چې دوی د دریو مختلف ځایونو څخه وو چې په بشپړ ډول مختلف ټولنیز اساسات لري زما لپاره روښانه کړه چې سیمه ایز شرایط او سیمه ایز تاریخ د ټولنیزو خوځښتونو د تجربې او هنري بیان منځګړیتوب کې څومره مهم دي.
په Tlatelolco کې قتل عام څه رول لوبولی؟
د حکومت قتل عام د دریو حرکتونو او همدارنګه زما د خپل سیاسي کولو لپاره مهم و. د مکسیکو په ښار کې د زده کونکو غورځنګ به هیڅکله د ملي او نړیوالو اغیزو سره یو لوی حرکت ته وده نه وي کړې که د مکسیکو حکومت په ځواب کې دومره ظالمانه نه و. د حکومت جبر یو له مهمو موضوعاتو څخه شو چې د غورځنګ د ګرافیک هنرمندانو لخوا په وار وار سپړل شوی.
او په 1968 کې د حکومت د جبر او په اوکساکا کې د غورځنګ تر مینځ مستقیم اړیکه وه - دواړه ځکه چې په اوکساکا کې د پوهنتون زده کونکي او هنرمندان د مکسیکو په ښار کې د څه پیښیدو په ځواب کې متحرک شوي او ځکه چې ځینې زده کونکي د جبر څخه د خلاصون لپاره اوکساکا ته تښتیدلي. په نړیواله کچه نامتو هنرمند فرانسسکو تولیډو، چې د Zapotec/COCEI غورځنګ د راڅرګندېدو کلیدي و، د هغه کور ځینې زده کونکو ته د پناه په توګه وړاندیز وکړ چې تښتیدلي دي. او زه په واضح ډول په یاد لرم چې په UC سانټا کروز کې د چکانو ډیری فعالین ، چیرې چې ما خپلې لیسانسې زده کړې پیل کړې ، په مکسیکو ښار کې له جبر څخه خبر وو.
د هنر (عکس، سټایل، ترکیب، د رنګ انتخاب، بڼه، او نور) په اړه د هغه وختونو په جریان کې چې تاسو یې بحث کوئ چې دا یې نه یوازې د حرکت فعالینو، بلکې د عامو خلکو سره هم غږیدلی؟ دا څنګه د ابتدايي سیاسي / ټولنیز شعور هنر څخه توپیر درلود؟
هنر په حقیقت کې د دې نسل د کلتور ضد زیتجیست تعریف کولو کې مرسته وکړه. دا د "تاسیس" د ټولو قواعدو په ماتولو کې خوښ دی که تاسو د هنر نړۍ د واکمنو بنسټونو او خبرو اترو یا د وخت سیاسي او کلتوري اشرافو په اړه خبرې کوئ. د ځوانانو یو نسل چې د نړۍ څخه ناخوښه و لکه څنګه چې موږ پوهیږو چې زموږ سرغړونکي، بې رحمه، غیر متقابل شخصیتونه د فعال هنرمندانو لخوا تولید شوي کار کې استازیتوب کوي.
کله چې لوئیس ایچویریا - هغه سړی چې د قتل عام امر یې کړی و - په 1970 کې د مکسیکو ولسمشر ته ځان کاندید کړ، د هغه د کمپاین شعار "اریبا او اډیلانټ" ("پورته او وروسته"). هنرمند فیلیپ ایرنبرګ ، چې د جبر څخه د خلاصون لپاره لندن ته تښتیدلی و ، په مکسیکو ښار کې د سیاسي ښکیلو هنرمندانو د ډله ایز نندارتون لپاره د غیر اخلاقي او رسمي نوښت لرونکي ټوټې تولیدولو سره ځواب ورکړ. هغه د راتلونکي ولسمشر د کمپاین شعار او مکسیکو یو ځل بیا د اکتوبر د 2 له قتل عام څخه یوازې دوه کاله وروسته د یوې لویې نړیوالې غونډې کوربه توب کولو لپاره د دودیز شعارونو پرځای ناوړه طنز وکاراوه. په رسمي توګه، دا د هنر نړۍ ټول قوانین مات کړل.
کله چې د مکسیکو ښار هنري ټولګیو کې میرمنو په حرکت کې د جنسیت سره مبارزه پیل کړه ، ماریس بستامانټ د فعالیت برخې سره ځواب ورکړ چې په هغې کې هغې د تناسلي حسد په اړه د فرویډ تیوري ته ګوته ونیوه پداسې حال کې چې په پوزه کې مصنوعي تناسل اغوستل. د بستامینټ طنز، جنسي بې احترامي، او د ژانر ماتولو فعالیت د سیاست او هنر لپاره د نوي چلند تعریف کولو کې مرسته وکړه.
په کالیفورنیا کې، ورته پدیده په هغه طریقه کې لیدل کیدی شي چې د فیمینیسټ چکانا هنرمندانو د ګوادالوپ ورجن بیا جوړ کړی او په پروسه کې، د چکانو کلتور.
موږ ته لږ ووایه چې تاسو څنګه په هغه کار کې یاست چې تاسو یې کوئ؟
زه په 1968 کې په UC سانتا کروز کې نوی وم کله چې ما په لومړي ځل د مکسیکو په ښار کې د زده کونکو د جبر په اړه زده کړه وکړه. دا پیښه — او په UCSC کې زما د ملګرو زده کونکو او پروفیسورانو غبرګون — په مستقیم ډول زما د پریکړې لامل شو چې په مکسیکو او د لاتینې امریکا نورو ځایونو کې ټولنیز حرکتونه مطالعه کړم او د متحده ایالاتو میشته لاتینې امریکا پیوستون غورځنګ کې دخیل شم. ما په سټینفورډ کې د لاتین امریکا مطالعاتو کې ماسټري ترلاسه کړه مخکې له دې چې په NACLA کې د څو کلونو لپاره کار وکړم ، د فعال څیړنې ډله. پداسې حال کې چې په NACLA کې، پیټر بیرډ او ما د متحده ایاالتو او مکسیکو اقتصادونو اقتصادي ادغام، د ټولنیز طبقې جوړښت، او ټولنیز حرکتونو ترمنځ د اړیکو په اړه یو لړ څیړنیز راپورونه لیکلي.
د سان فرانسیسکو په خلیج سیمه کې د 15 کلن فعالیت وروسته، زه فارغ شوي ښوونځي ته راستون شوم او په کیوبا او مکسیکو کې د انقلابي پاتې کیدو د بحران او احتمالي ترمیم په اړه خپله دوکتورا مقاله ولیکه. زه اوس د سان فرانسسکو ایالت پوهنتون کې د ټولنپوهنې پروفیسور یم چیرې چې زه د مکسیکو ټولنیز خوځښتونو په اړه درس او لیکلو ته دوام ورکوم.
زما بله څیړنیزه پروژه د څلورو متحده ایالاتو زیږیدلې ښځینه هنرمندانو - فعالینو مقایسه مطالعه ده چې پای ته یې مکسیکو خپل مسلکي او سیاسي کور جوړ کړ - دوه یې په 1940s کې او دوه یې په 1970s کې.
د ټولنیزو رسنیو وده څنګه د سیاسي فعالانو هنر پراخوي یا محدودوي؟
پدې ورځو کې د حرکت هنرمندانو د دوی د کار لیدلو لپاره پراخه فرصتونه پراخه کړي. کله چې زده کونکو هنرمندانو په 1968 کې د لاریونونو لپاره د ورېښمو سکرین ګرافیکونه تولیدول، د هغو انځورونو شمیر چې دوی یې په فزیکي توګه په لاسي ډول چاپ او توزیع کولی شي - د بیلګې په توګه په ودانیو او بسونو کې غنم پټول - دوی محدود کړي. نن ورځ، په داسې حال کې چې په اوکساکا کې د کوڅو ځوان هنرمندان لاهم د لاس په واسطه سیاسي هنر تولیدوي - په ځانګړي توګه د سټینیل هنر چې په اوکساکا کې سړکونه پوښي - دوی په ورته وخت کې ډیجیټل هنر رامینځته کوي او په پراخه کچه په انټرنیټ کې خپروي. زه لاهم هغه ګرافیکونه ګورم چې ریني ټیمپلټن په 1970 او 1980 کلونو کې تولید کړي د اشغال مارچونو کې د پیکټ نښو او بینرونو کې کارول کیږي. مګر په ورته وخت کې ، اوکلینډ میشته هنرمندان لکه میلاني سروینټس او عیسی بارزا د دوی سیاسي او جمالیاتی پلوه ځواکمن کار خپرولو لپاره د ټولنیزو رسنیو پراخه ګټه پورته کوي.
Z
بل برکویټز یو آزاد لیکوال دی.