پیټر بوهمر،
د اقتصاد او سیاسي اقتصاد پوهنځی
د تل زرغون ریاست کالج
Olympia, واشنګټن, د امريکا متحده ايالات
په تیسالونیکي، یونان کې، د سپتمبر په 9، 2010 کې د A-Fest، د واکمنانو ضد فستیوال کې وړاندې شوی
مننه چې ما ته مو بلنه راکړه. زه ویاړم چې تاسو سره په یونان کې د تیسالونیکي په فیستیوال کې چې د حاکمیت ضد چارواکو لخوا ایښودل شوی و. که څه هم تاسو د سخت اقتصادي ستونزو سره مخ یاست، تاسو په ټوله نړۍ کې د هغو کسانو لپاره امید چمتو کوئ چې د بېکارۍ، په ټولنیزو پروګرامونو کې د کمښت او بې وزلۍ پروړاندې مبارزه کوي او څوک چې د یوې غوره نړۍ رامینځته کولو ته ژمن دي چیرې چې د ټولو خلکو وقار د تنظیم کولو اصل دی. زه امید لرم چې زما خبرې به د بدیلونو په اړه ځینې ګټورې لیدونه وړاندې کړي.
سرمایه داری یو ناکام او ویجاړونکی نظام دی لکه څنګه چې په عمومي توګه د نړیوال بحران او په ځانګړې توګه د یونان بحران څخه په روښانه توګه لیدل کیدی شي. په هرصورت، دا به نه وي ړنګول په خپله او که کوي، نو بدیل ممکن د آزادۍ وړ نه وي پرته لدې چې موږ یې ولرو په تیوري کې وده کړې او د هغې لپاره ځینې ریښتیني بدیلونه عملي کړي، او حرکتونه دومره پیاوړي دي چې ټولنه بدل کړي او انقلاب وکړي.
د سرمایه دارۍ او د ډیرو ستونزو په وړاندې د انتقاد او مقاومت کول اړین دي مګر پرته له بدیل څخه کافي ندي. موږ، راډیکالو، د هغې د استثماري او ظالمانه ماهیت، د هغه د سمون لپاره د محدودیتونو د غوره تحلیلونو په جوړولو کې ډیر وخت تیر کړی، مګر د هغه څه په اړه کافي ندي چې موږ یې غواړو او څنګه هلته ورسیږو. د انقلابي بدلون لپاره د بدیلونو رامینځته کول اړین دي ځکه چې البته هغه ستراتیژیانې دي چې زموږ د پانګوالۍ انتقاد زموږ د بدیل لید سره نښلوي. زه به په عمده توګه په هغه څه تمرکز وکړم چې موږ یې غواړو او اړتیا لرو که څه هم زه به د ستراتیژۍ په اړه ځینې تبصرې شاملې کړم.
یو بدیل شتون لري!
د 1970 لسیزې له وروستیو راهیسې، د اصلي جریان غالب نظریه دا ده چې هیڅ بدیل شتون نلري (TINA)، یا دا چې د ټولنې د تنظیم کولو لپاره د کیفیت له پلوه کومه بله لاره ممکنه نه ده. د بدیل پرته، موږ نشو کولی ځواب ووایو چې څنګه حل کړو سترې اقتصادي او ټولنیزې ستونزې لکه بې ځایه کار، بې روزګاري، فقر، نړیواله تودوخه، تبعیض، امپریالیزم او فقر یا موږ اکثرا په بدو یا ناکافي انتخابونو پورې محدود یو، کوم چې د نړیوال پانګوالیزم لخوا حتی ډیر محدود دي. د مثال په توګه، که موږ د ټولو لپاره د ژوند معاش او د 20 ساعتونو کاري اونۍ غوښتنه وکړو، موږ د دې احتمال سره مخ یو چې کارمندان به خپله پانګه بل هیواد ته انتقال کړي، او دا چې واردات به لوړ شي او صادرات به راټیټ شي د تادیاتو توازن به خراب شي. دا به د دې لوی اصالحاتو د بیرته راګرځیدو لامل شي.
TINA یا هیڅ بدیل نشته په دریو مختلفو حواس کې کارول کیږي. لومړی او تر ټولو عام هغه طریقه وه چې د برتانیې لومړۍ وزیرې مارګریت تاچر په ۱۹۷۹ کال کې کارولې وه کله چې هغې وویل "د نړیوال کولو لپاره هیڅ بدیل نشته". معنا د نیو لیبرالیزم یا نیو لیبرال بل بدیل نشته سرمایه داری دا د TINA ترټولو محدود احساس دی. دا چې د آزاد بازار بنسټپالنې لپاره د پام وړ او د کار وړ بدیل نشته، دریځ دی د اروپایي کمیسیون، د نړیوالو مالي موسسو لکه IMF، نړیوال بانک او د سوداګرۍ نړیوال سازمان، او داسې ښکاري چې د لومړي وزیر جورج پاپاندریو او زما ولسمشر بارک اوباما.
د مالي بحران او په ټوله نړۍ کې د بیکارۍ لوړې کچې ته د ځواب په توګه، ډیری یې د پانګوالیزم د تنظیم شوي بڼه، د کینیزیا یا ټولنیز دیموکراتیک ډول، د بیلګې په توګه، غږ کوي. جو سټیګلیټز او جورج سوروس. په دې نظر کې باید قوي وي د مالي موسسو مقررات، د چاپیریال مقررات، او د حکومت لګښتونه کافي دي چې هلته لوړ کار پیدا کړي. د پام وړ ټولنیز خوندیتوب جال او د پرمختللو مالیاتو ځینې کچې شتون لري ترڅو د مالیې وروسته عاید د مالیې عاید څخه دمخه مساوي کړي. تولید په عمده توګه د ګټې لپاره تنظیم شوی، د خصوصي شرکتونو لخوا او د بازار له لارې. په دې ټولنیز ډیموکراتیک لید کې، د پانګوالیزم لپاره هیڅ بدیل شتون نلري مګر د نوي لیبرال پانګوالیزم لپاره د پام وړ توپیر شتون لري. زه ټولنیز ډیموکراسي د پانګوالۍ بڼه ګڼم ځکه چې دا یوه ټولنه ده چې د پانګې په واک کې ده او ډیری خلک چې توکي او خدمات تولیدوي مزدوران دي. نو دا د TINA دوهم ډول دی - د نوي لیبرالیزم بدیل شتون لري مګر د پانګوالۍ لپاره نه.
په سوسیالیستي دود کې، د TINA دریم ډول شتون لري. هو، د سرمایه دارۍ لپاره بدیلونه شتون لري، مګر د ټولې ټولنې لپاره یوازې دوه ممکنه سوسیالیستي ډولونه شتون لري: مرکزي پلان جوړونه یا د بازار سوسیالیزم. دا دواړه بدیلونه سخت نیمګړتیاوې لري مګر یو ممکن او مطلوب سوسیالیست یا آزادانه بدیل شتون لري چې زه یې ګډون کونکي سوسیالیزم بولم. د TINA د باور یو دلیل دا دی چې هیڅ بدیل ټولنه شتون نلري چې موږ ورته اشاره وکړو او ووایو دا هغه څه دي چې موږ یې رامینځته کول غواړو. زه به د وینزویلا په اړه د یوې ټولنې په توګه څرګندونې وکړم چې که څه هم اوس هم پانګوال په ځینو لارو کې د ګډون کونکي سوسیالیزم او مستقیم ډیموکراسۍ په لور حرکت کوي.
په مارکسيستي او انارشيستي دودونو کې هم د بيلابيلو ليدونو د رامنځته کولو په اړه شک موجود دی. ټولنه. ډیری دلایل شتون لري چې ولې فعالین او ټولنیز خوځښتونه معمولا د پانګوالۍ لپاره بدیل وړاندیز نه کوي – نه غواړي چې د یوټوپیان په نوم یاد شي له دې ویره چې د بدیل وړاندیز کول به د ټولنیز انجینرۍ یا انګریزیزم په توګه وګڼل شي.
زه له موږ څخه غوښتنه کوم چې وي یوټوپیان - د هغه څه څخه هاخوا ته د تللو لپاره لیواله اوسئ ، د هغه څه څخه هاخوا ته تلل چې موږ ته ویل شوي ناشونې دي ، خوب کول او عمل کول. یوټوپیان اوسئ، د یوې ممکنې ستراتیژۍ پرته د یوې مفکورې په معنی کې نه بلکه د هغه څه څخه هاخوا ته د تګ لپاره یوټوپیان اوسئ، د بلې نړۍ لپاره مبارزه وکړئ چې اړین او ممکنه وي، لوی او تخلیقي فکر وکړئ! که نه نو موږ فرصت نلرو چې هغه نړۍ رامینځته کړو چې موږ یې غواړو او ورته اړتیا لرو.
موږ بلو پرنټ ته اړتیا نه لرو، بلکې د دې نظریو ته اړتیا لرو چې څنګه یو اقتصاد او ټولنه د انسان اړتیاوې پوره کولی شي او د امکان وړ وي. دا څنګه بنسټونه او د ټولنې تنظیم به هغه ارزښتونه نور هم زیات کړي چې موږ یې خورا مهم ګڼو. د فکري یا تخنیکي اشرافو لخوا د ټولنیز انجینرۍ له خطر څخه د مخنیوي لپاره، دا پرمختللی لید باید په موجوده ټولنه کې د کنکریټ مثالونو سره تجربه شي، او د بنسټیز بدلون لپاره مبارزه کې د ټولنیزو خوځښتونو او سازمانونو سره تعامل او په دوامداره توګه بدلون ومومي. زموږ لید باید له کلتوري او تاریخي پلوه مشخص وي؛ یوه اندازه ټول مناسب نه دي.
سوسیالیزم
زه به د مشارکت سوسیالیستي ټولنې کلیدي عناصر انځور کړم. نوم مهم نه دی، جوهر ده.
د ګډون کونکي سوسیالیست سربیره نور نومونه غیر متمرکز سوسیالیست، آزاد سوسیالیست، مشارکت اقتصاد، ګډون کونکي ټولنه، سوسیالیزم د 21 لپاره دي.st پیړۍ، د شورا کمونیزم، دیموکراتیک سوسیالیزم، او ډیری ډولونه انارکیزم ځینې وختونه دا د اقتصادي ډیموکراسۍ په نوم تیریږي که څه هم دا د اصالح شوي پانګوالیزم ډیری نسخې هم پوښي. مفکورې خورا پرمختللې دي د مایکل البرټ او رابین هانیل په لیکنو کې. که څه هم زه په څو اړخونو کې توپیر لرم د لاندې لپاره زه د دوی پوروړی یم.
زه د سوسیالیزم کلمه ځکه کاروم دا د یو دود استازیتوب کوي چې د ساتلو ارزښت لري که څه هم په انتقادي توګه. زه دې اصطلاح ته غاړه کیږدم ځکه چې د نړۍ په ډیری ځایونو کې سوسیالیزم استازیتوب کوي او استازیتوب کوي د آزادۍ او انساني کرامت لپاره د مظلومو خلکو او کارګرانو ارمانونه. دا یو د شوروي اتحاد له جابرانه ماهیت سره د هغې د تړاو څخه په ځانګړي ډول د سټالین له راڅرګندیدو وروسته د سوسیالیستي ګوندونو تاریخ ته چې کله په واک کې د امپریالیزم ملاتړ او اصلاح غوښتونکي وو؛ ډیر سامانونه. د سوسیالیستي ډلو او ګوندونو لپاره چې د ښځو ظلم، یا د پردیو خلکو او جنسي اقلیتونو ظلمونه، یا د بیوروکراسۍ په توګه د ډیموکراسۍ او مشهور ځواک مرکزي نه ګرځوي، یا اقتصادي ودې ته د نورو ټولو اهدافو په پرتله لومړیتوب ورکوي. نو زه وړاندیز کوم چې ځان د دې دود یوه برخه وګڼو پداسې حال کې چې د ډیری ګوندونو، ډلو او ټولنو څخه دفاع نه کوم چې ځانونه سوسیالیست بولي.
همدارنګه، د سرمایه دارۍ اقتصاد برعکس، الف سوسیالیست اقتصاد د چاپیریال له پلوه د پایښت لرونکي کیدو امکان لري، د مرکزي کولو لپاره لکه څنګه چې Iroquois یا Haudenasaunee ځايي خلک وايي، د پریکړو اغیزو ته په پام سره، په راتلونکي کې اوه نسلونه. که دا د یوې سوسیالیست یا مشارکت پلان شوې ټولنې مرکزي هدف وګرځول شي او د اوږدې مودې لپاره عملي شي د ټولو تصمیم نیولو برخه ده، پایښت یو حقیقت کیدی شي نه یوازې د بازار موندنې وسیله. له بلې خوا که سوسیالیزم د لومړني هدف په توګه په اقتصادي وده تمرکز وکړي، پایلې به یې د چاپیریال له پلوه د پانګوالې ټولنې په پرتله ښه نه وي.
Iدا هغه وخت دی چې د مارکسیستانو او انارکیستانو ترمنځ ویش او ویش له منځه یوسو. د نورو چوکاټونو څخه د بصیرت سره د دوی یوځای کیدل لکه ډیر ځایی مرکزونه کولی شي د بډایه انتقادونو ، ستراتیژیو او لیدونو رامینځته کولو کې مرسته وکړي چیرې چې موږ غواړو. غیر لیننیسټ مارکسیستان او غیر انفرادي او د حرکت رامینځته کونکي انارکیستان او اړوندې ډلې دومره مشترکات لري چې د انفرادي ډلو او لیدونو له مجموعې څخه د بشپړتیا سره په یووالي کې کار وکړي. موږ کولی شو په دې توګه پیاوړي او ډیر بصیرت لرونکي سازمانونه جوړ کړو.
د سوسیالیزم په واسطه، زما مطلب دی د د ټولنې د ټولنیز اضافي تولید او کارولو مشهور کنټرول یا پدې لور کې روښانه حرکت. د خصوصي مالکیت ختمول او د سرپلس کنټرول اړین دی مګر د سوسیالیزم لپاره کافي ندي. دا د ملي کولو څخه ډیر دی. په منظم ډول اداره شوي ملي تصدۍ سوسیالیستي تصدۍ ندي. د سوسیالیزم دا مفکوره لاندې څلورو برخو ته اړتیا لري:
1) د ځان مدیریت، د کار ځای په کچه د کارګر کنټرول.
2) په ټولیزه توګه د ټولنې دیموکراتیک او مشهور کنټرول. .
3) تولید د انساني اړتیاوو د پوره کولو لپاره تنظیم شوی، نه د ګټې لپاره
4) دیموکراتیک پلان جوړونه
نو سوسیالیزم کله چې په بشپړ ډول وده وکړي د ډیموکراسۍ معنی لري، دواړه د کار ځای په کوچنیو کچو او همدارنګه په ټولنه یا سیاسي کچه کې. همدا ډول دموکراسي په دې معنی ده چې په لویو اقتصادي او سیاسي پریکړو باندې د خلکو د کنټرول په صورت کې که په بشپړه توګه پراختیا ومومي د سوسیالیزم معنی هم لري. سوسیالیزم او ډیموکراسي ممکن مختلف پیل ټکي ولري مګر یو بل معنی لري، دوی یو بل سره تړلي دي. د سوسیالیزم مرکز د مساوات او بنسټیز او مستقیم ډیموکراسۍ دی.
همدارنګه د دې پوهاوي مرکزي برخه دا ده چې سرمایه داري نشي اصلاح کیدی مګر باید په بشپړ ډول پای ته ورسیږي او بدل شي. د پانګې ځواک د کارګرانو د استثمار کولو، ګمارلو او استخدامولو لپاره اور، زموږ د معیشت د ټاکلو لپاره، د دولت د جوړولو لپاره، زموږ د ټولنې د مالیاتو د ماتولو لپاره یرغمل نیول او ټیټ معاش باید پای ته ورسیږي. انقلاب د یوې پروسې په توګه، بلکې د ټولنې د بنسټیز بدلون مفهوم دی، چې د خلکو اکثریت را پورته کیږي او له هغو کسانو څخه واک اخلي چې انحصار یې کړی دی، انقلاب لا هم یو اړوند مفهوم دی. زما تمرکز د آزادۍ او کیفیت بدلون له ښکته څخه پورته دی. دا اړینه نه ده چې تاوتریخوالی وي.
مخکې له دې چې زه د یوې مشارکتي سوسیالیستي ټولنې په اړه معلومات ورکړم، زه به په لنډه توګه د سوسیالیزم په ځینو نورو احتمالي ډولونو نیوکه وکړم.
ZNetwork یوازې د خپلو لوستونکو د سخاوت له لارې تمویل کیږي.
مرسته