[Wkład w Projekt nowego spojrzenia na społeczeństwo prowadzonym przez ZCommunications. Wiele poglądów wyrażonych w tym artykule wynika z mojej nowej książki Transformacja władzy: od osobistej do politycznej co jest wynikiem trzech lat podróży po całym świecie, szczególnie po Ameryce Łacińskiej, aby na własne oczy zobaczyć, co robią ci, którzy odnosili pewne sukcesy w rzucaniu wyzwania neoliberalizmowi.]
Wierzę, że żyjemy w czasie, który ma historyczne znaczenie takie samo jak rewolucja przemysłowa, okres, w którym powstało wiele idei społeczeństwa, w którym obecnie żyjemy. Połączenie kryzysu środowiskowego, globalizacji i nowych technologii tworzy nowe, głębokie koncepcje dotyczące zmian społecznych i politycznych. W odpowiedzi coraz więcej osób działających na rzecz postępowych zmian społecznych rozumie, że kryzys jest zbyt poważny, aby różnice w ego lub ideologii mogły oddzielić nas od innych, którzy podzielają cele, takie jak sprawiedliwość społeczna, równość i zrównoważony rozwój środowiska.
Patrząc na wiele nowych wysiłków na rzecz postępowych zmian społecznych, szczególnie w Ameryce Łacińskiej, Ameryce Północnej i
Z nowych kierunków politycznych na całym świecie wyłania się fakt, że przemieniająca władza na każdym poziomie jest tym, co wspólne i kluczowe dla postępowych zmian społecznych w XXI wieku. W miarę jak ludzie pracują na rzecz zmian, wyłania się nowa wizja świata, jak mówią zapatyści, w którym mieści się wiele światów.
Jako Van Jones, działacz na rzecz praw człowieka i środowiska z
Innym wspólnym elementem jest pogląd, że zmiana musi wyjść od dołu do góry, od podstaw, od osób najbardziej dotkniętych zmianą, której musimy dokonać. Poczucie uprawnień wśród klasy średniej Europy i
Łączy się to z podejściem, które skupia się bardziej na procesie niż na produkcie, bardziej na wytyczaniu właściwej ścieżki niż decydowaniu o celu. Centralna jest idea, że zmiany nie przyjdą dzięki właściwemu zestawowi polityk, właściwemu programowi lub lepszej ideologii. Zmiana będzie raczej wynikać z procesu budowania władzy od dołu do góry. Nikt nie próbuje szkicować ścieżka zmienić. W różnorodności naszego świata zdajemy sobie sprawę, że istnieje wiele ścieżek zmian. „Wyznaczamy ścieżkę chodząc”[1] to słynne zdanie ruchu na rzecz praw obywatelskich w Stanach Zjednoczonych, które jest obecnie stosowane w praktyce przez ruchy na całym świecie.
Na Światowym Forum Społecznym w 2003 roku brałem udział w debacie sponsorowanej przez ZNet, która zdawała się skupiać na tym, czy strategia PT na rzecz demokracji uczestniczącej w
Niezależnie od ograniczeń budżetu partycypacyjnego jako strategii fundamentalnych zmian, daje on nam ważny model tego, jak demokrację można przekształcić tak, aby działała na rzecz ludzi, poprzez centralne uwzględnienie ich głosów. Naciski istniejącego systemu na ludzi sprawujących władzę są tak duże, że nawet jeśli są oni zaangażowani w tak prawdziwie demokratyczny proces, jak Lula da Silva, trudno jest go wdrożyć na szczeblu krajowym. Debata na temat tego, jak to zrobić, trwa w
Ani budżety partycypacyjne, ani organizacja horyzontalna w społecznościach nie wystarczą, aby dokonać fundamentalnych zmian, ale oba są niezbędnymi elementami niezbędnymi, aby zapobiec biurokratyzacji i korupcji, które były sabotażem tak wielu walk o sprawiedliwość społeczną i równość na całym świecie. Są także niezbędne, aby zaangażować kreatywność tysięcy ludzi, z których wiele to osoby najbardziej marginalne i wykluczone w społeczeństwie, oraz aby wciągnąć ich w procesy demokratyczne.
Gdziekolwiek spojrzałem, odkryłem, że zwykli ludzie, gdy dostaną szansę lub gdy skorzystają z niej, są w stanie podejmować dobre decyzje – pod wieloma względami zdolniejej bardziej niż ci, którzy zajmują oficjalne stanowiska decyzyjne -twórcy. Nigdzie nie jest to bardziej widoczne niż w
Zakorzeniony w wielowiekowych tradycjach socjalizmu wspólnotowego, wzajemności i jedności z ziemią, w połączeniu z dziesięcioleciami radykalnych i bojowych związków zawodowych oraz walkami ludności tubylczej, Ruch W stronę Socjalizmu (ALE) doszedł do władzy w grudniu 2005 r. Evo Morales jest nie tylko drugim rdzennym przywódcą w
Nastąpi konfrontacja, ale duża liczba ludzi będzie w stanie się jej przeciwstawić i odwrócić sytuację. Rzeczywiście od czasu mojej wizyty dwa lata temu Right in
W wywiadzie Evo powiedział mi:
W przeszłości społeczności tubylcze żyły we wspólnocie, w zbiorowości, w harmonii nie tylko ze sobą jako istotami ludzkimi, ale z matką ziemią i naturą, i musimy to odzyskać. Jeśli pomyślimy o życiu jako o równości i sprawiedliwości, jeśli pomyślimy o ludzkości, modelu Zachodu, industrializacja i neoliberalizm niszczą planetę Ziemię, która dla mnie jest wielką Pachamamą [Matką Ziemią]. Model koncentrujący kapitał w rękach nielicznych, ten model neoliberalny, ten model kapitalistyczny, niszczy planetę Ziemię. I zmierza w stronę zniszczenia ludzkości. i od
Legendarny peruwiański przywódca rdzennych mieszkańców, Hugo Blanco, ujął to w ten sposób w swoim przemówieniu
Religia europejska wierzy w wyższego ducha, który stworzył naturę, aby służyła człowiekowi. Nasza kultura jest zupełnie inna. W naszej kulturze jesteśmy dziećmi tej natury. To nie jest tak, że natura została stworzona dla nas na naszą służbę, ale jesteśmy dziećmi natury i mamy żyć w harmonii na jej łonie. A na jej łonie żyjemy w harmonii z roślinami, które wyświadczają nam przysługę, karmiąc nas, z innymi roślinami, które mogą nas nie karmić, ale wskazują nam, czy zbiory będą dobre, czy złe, z innymi roślinami, które wyświadczają nam przysługę uzdrowienia nas i w ten sposób solidarność rozciąga się na całą przyrodę. Oddaje się cześć wodzie, słońcu, rzece. Inną cechą naszej kultury jest kolektywność.
Jak wskazuje młody przywódca Aborygenów w USA, Evon Peter, dopiero wtedy, gdy zaczniemy rozumieć wpływ kolonializmu na wykluczenie wiedzy i wkładu tych, których wykluczyło społeczeństwo, i zaczniemy odwracać ten wpływ w naszych własnych umysłach, a także w naszych struktur rządzących, że znajdziemy drogę do równości i sprawiedliwości społecznej. Wierzę, że najważniejszą częścią nowej wizji jest świat, w którym akceptowane i cenione są wszystkie formy różnorodności, a nie świat, w którym cenimy siebie jedynie poprzez postrzeganie siebie jako lepszych od innych. Jeśli tożsamość europejska została uformowana przez kolonializm definiujący rasę białą jako wyższą od rasy wyzyskiwanej przez Europę, być może przybycie setek tysięcy ludzi z Globalnego Południa do
Lewica polityczna w dalszym ciągu nie odzwierciedla tej różnorodności pomimo dobrych stanowisk politycznych w sprawie rasy i płci. Pomysł, że ta czy inna ideologia zawiera wszystkie odpowiedzi potrzebne ludziom na świecie, odtwarza białą supremację w dziedzinie teorii politycznej Hugo Salvatierra, który opuścił stanowisko ministra rolnictwa w rządzie Moralesa, aby wrócić do rodzinnego Santa Cruz, aby pomóc organizują się przeciwko prawicy, powiedział na konferencji w Toronto: „Byłem tak zaślepiony ideologią europejską (marksizmem), że nie mogłem dostrzec, że 40 procent naszego narodu żyło już w socjalizmie”.
Stworzenie wizji społeczeństwa radykalnej równości i prawdziwej demokracji jest konieczne dla wizji nowego świata, ale osiągnięcie pokoju i sprawiedliwego systemu gospodarczego są równie ważne. Nie mam czasu w tym eseju na dogłębne zbadanie żadnego z nich, ale mogę powiedzieć, że w moich badaniach nad tym, w jaki sposób osiągniemy pokój na świecie, najsilniej pojawiła się potrzeba znalezienia pokojowych sposobów rozwiązywania naszych własnych różnic. Przemoc rodzi przemoc, a na przemoc państwa bardzo łatwo jest odpowiedzieć własną przemocą, niezależnie od tego, jak bardzo byłaby ona nieskuteczna. Kluczem do stworzenia pokojowego społeczeństwa jest działanie na tyle, na ile to możliwe, kierując się współczuciem, a nie gniewem. Przez całe życie walczę o sprawiedliwość społeczną, ryzykując nawet swoją pracę, zdrowie fizyczne i raz czy dwa razy życie w pogoni za lepszym światem. Znalazłem dużo odwagi w gniewie mojego młodzieńczego buntu, a gniew jest niezbędną częścią przeciwstawiania się uciskowi, ale jeśli utkniemy w gniewie, wtedy zbyt wiele z tego, co robimy, będzie definiowane przez tych, z którymi walczymy. Chcę żyć w świecie, w którym miłość, współczucie i solidarność z każdym stworzeniem definiuje społeczeństwo. Chcę żyć we wspólnocie i kontakcie z innymi, w świecie, w którym dbamy o siebie nawzajem. Strach i nienawiść, zbyt często promowane przez rządy i podsycane przez opór, prowadzą w przeciwnym kierunku. Jako uprzywilejowanej białej osobie z Ameryki Północnej łatwo mi to powiedzieć i rozumiem wściekłość osób uciskanych przez imperializm i kolonializm, ale z wyjątkiem rewolucji kubańskiej trudno jest wskazać przykład, w którym brutalna rewolucja doprowadziła w w dłuższej perspektywie do lepszego życia ludzi. W
Wreszcie na froncie gospodarczym. Michael Albert i inni wykonali niezwykłą pracę, nakreślając modele partycypacyjnego systemu gospodarczego. Chociaż doceniam ćwiczenie wyobrażania sobie, jak gospodarka może być sprawiedliwa, zrównoważona i angażować ludzi w podejmowanie decyzji, które mają największy wpływ na ich życie, mam ten sam problem z tego rodzaju wizją, jaki mam w przypadku stosowania ideologii europejskiej, czy to marksistowskiej, czy anarchistycznej całemu światu. Różnorodność potrzeb, kultur i zasobów na całym świecie oznacza, że ludzie będą musieli znaleźć własne rozwiązania ekonomiczne. Wiele możemy się nauczyć przyglądając się praktykom tworzenia nowych modeli gospodarczych, jakie mają miejsce dziś na całym świecie.
Niezależnie od tego, czy jest to oprogramowanie Open Source, piractwo internetowe, recupardos
[1] Z wiersza hiszpańskiego poety Antonio Machado: „Nie ma ścieżki – ścieżka tworzy się, gdy idziemy. Idąc, podążamy ścieżką, a kiedy się odwracamy i spoglądamy wstecz, widzimy drogę, która nigdy więcej nie będzie kroczona.”
ZNetwork jest finansowany wyłącznie dzięki hojności swoich czytelników.
Darowizna