ਸਰੋਤ: ਰੀਅਲ ਨਿਊਜ਼ ਨੈੱਟਵਰਕ
ਜਦੋਂ ਵੀ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਉਠਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਵੀ ਦਮਨਕਾਰੀ ਲਿੰਗਕ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਬਦਤਮੀਜ਼ੀ ਜਾਂ ਜਵਾਬੀ ਹਮਲਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਧਰਮ ਦੀ ਆੜ ਹੇਠ, ਕਈ ਵਾਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਪਰੰਪਰਾ ਜਾਂ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਕੇ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਰਦ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਅਤੇ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸੱਜੇ ਪੱਖੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕੇਂਦਰੀ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕਸਾਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਦੂਰ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪੱਖੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਬਾਰੇ ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਲਿੰਗ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਲਿੰਗ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲੜੀਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਧਮਕੀ ਭਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਅੰਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ "ਲਿੰਗ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ" ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਹੈ?
ਦੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਮਾਰਕ ਸਟੀਨਰ ਸ਼ੋਅ, ਮਾਰਕ ਸਟੀਨਰ ਅਤੇ ਬਿਲ ਫਲੇਚਰ ਜੂਨੀਅਰ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿ-ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਅਸੀਂ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੱਜੇ ਪੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਾਂਗੇ, ਅਸੀਂ ਦੂਰ-ਸੱਜੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਨਾਲ ਜੁੜਾਂਗੇ। ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸੀਮਾ ਜੋ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚੇ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। "ਰਾਈਜ਼ ਆਫ਼ ਦ ਰਾਈਟ" ਦੇ ਤੀਜੇ ਐਪੀਸੋਡ ਵਿੱਚ, ਮਾਰਕ ਅਤੇ ਬਿਲ ਨੂੰ ਜੂਡਿਥ ਬਟਲਰ ਅਤੇ ਐਲੇਕਸ ਡੀਬ੍ਰਾਂਕੋ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ, ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਸਤਹੀ-ਪੱਧਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਲਿੰਗ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਦੂਰ-ਸੱਜੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ.
ਜੂਡਿਥ ਬਟਲਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ-ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਹੈ ਜਿਸਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ 27 ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਬਰਕਲੇ ਵਿਖੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿਭਾਗ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਮੈਕਸੀਨ ਇਲੀਅਟ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ: ਨਾਰੀਵਾਦ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦਾ ਵਿਗਾੜ; ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣਾ; ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ: ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਜ਼ਾਇਓਨਿਜ਼ਮ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ; ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਫਰੇਮ: ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਿੱਦਾਂ ਦੁਖੀ ਹੈ?
ਅਲੈਕਸ ਡੀਬ੍ਰਾਂਕੋ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਹਨ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਫਾਰ ਰਿਸਰਚ ਆਨ ਪੁਰਸ਼ ਸਰਵੋਤਮਵਾਦ. ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਸਰਵੋਤਮਵਾਦ ਅਤੇ ਅੱਤਵਾਦ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸੈਂਟਰ ਫਾਰ ਕਾਊਂਟਰ-ਟੈਰਰਿਜ਼ਮ ਜਰਨਲ ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਆਈ ਤਿਮਾਹੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਟਿੱਪਣੀ NPR ਸਮੇਤ ਕਈ ਆਊਟਲੇਟਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਨਿਊ ਰਿਪਬਲਿਕ, ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨ, ThinkProgress, ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਗਰੀਬੀ ਕਾਨੂੰਨ ਕੇਂਦਰ। ਉਸਨੇ ਵੈਸਟਰਨ ਸਟੇਟਸ ਸੈਂਟਰ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਡੋਮੈਸਟਿਕ ਵਰਕਰਜ਼ ਅਲਾਇੰਸ, ਅਤੇ SURJ ਵਰਗੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਲਈ ਪੁਰਸ਼ ਸਰਵਉੱਚਤਾਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਬਾਰੇ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਇਸ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਕਿਸ਼ਤਾਂ ਲਈ ਅਗਲੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਹਰ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਟਿਊਨ ਕਰੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੜੀ of ਮਾਰਕ ਸਟੀਨਰ ਸ਼ੋਅ TRNN 'ਤੇ।
ਪ੍ਰੀ-ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ: ਡਵੇਨ ਗਲੇਡਨ, ਸਟੀਫਨ ਫ੍ਰੈਂਕ, ਕੈਲਾ ਰਿਵਾਰਾ, ਮੈਕਸਿਮਿਲੀਅਨ ਅਲਵਾਰੇਜ਼, ਜੋਸਲੀਨ ਡੋਂਬਰੋਸਕੀ
ਸਟੂਡੀਓ: ਡਵੇਨ ਗਲੇਡਨ
ਪੋਸਟ-ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ: ਸਟੀਫਨ ਫਰੈਂਕ
ਪਰਤ
ਮਾਰਕ ਸਟੀਨਰ: ਸਵਾਗਤ ਹੈ ਮਾਰਕ ਸਟੀਨਰ ਸ਼ੋਅ ਇੱਥੇ ਦਿ ਰੀਅਲ ਨਿਊਜ਼ 'ਤੇ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਹਿ-ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਅਤੇ ਸਹਿ-ਨਿਰਮਾਤਾ, ਬਿਲ ਫਲੇਚਰ ਜੂਨੀਅਰ, ਗਲਪ, ਗੈਰ-ਗਲਪ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖਕ ਦੇ ਨਾਲ ਹਾਂ। ਲੇਬਰ ਕਾਰਕੁਨ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹੋਣਾ ਚੰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਆਦਮੀ. ਮੈਂ ਦਿਨ ਲਈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਪਰ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਜਾਵਾਂਗਾ.
ਬਿਲ ਫਲੇਚਰ ਜੂਨੀਅਰ: ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ. ਮੈਂ ਤਾਰੀਫ਼ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਮਾਰਕ ਸਟੀਨਰ: ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਪੰਜ ਇੰਸਟੌਲਰ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਹੀ ਦੇ ਉਭਾਰ 'ਤੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਲਟੀਪਾਰਟ ਸੀਰੀਜ਼ ਹੈ ਸਟੀਨਰ ਸ਼ੋਅ ਰੀਅਲ ਨਿਊਜ਼ 'ਤੇ. ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਡੂੰਘੀ ਨਜ਼ਰ ਲੈਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧੜੇ ਕਿਸ ਲਈ ਲੜ ਰਹੇ ਹਨ, ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਲਈ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਉਹ ਸਫਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਸ਼ਾਇਦ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਵਾਪਸ ਲੜਦੇ ਹਾਂ।
ਹੁਣ, ਸਾਡੇ ਪਹਿਲੇ ਕੁਝ ਐਪੀਸੋਡ, ਅਸੀਂ 6 ਜਨਵਰੀ, ਯੂ.ਐੱਸ. ਕੈਪੀਟਲ ਦੇ ਬਗਾਵਤ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਮਕਾਲੀ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਉਭਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਸਿਆਸੀ ਸੰਦਰਭ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ੂਮ ਆਊਟ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਹੁਣ ਇੱਥੇ ਇਸ ਦੇਸ਼, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ, ਕੈਨੇਡਾ, ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਥੋੜਾ ਜਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੂਮ ਆਉਟ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜੋ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸੱਜੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਗੋਰੇ ਸਰਬੋਤਮਤਾ, ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਬਸਤੀਵਾਦ, ਕਬਜ਼ਾ, ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰਿਸ਼ਤਾ ਅੱਜ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਲਈ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਗੇਅਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਥੰਮ੍ਹ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸੱਜੇ ਹਨ: ਮਰਦ ਸਰਵਉੱਚਤਾ, ਦੁਰਵਿਹਾਰ, ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਅਤੇ ਇਸਦੇ [ਅਣਸੁਣਨਯੋਗ], ਕੇਂਦਰੀ ਹਨ।
ਬਿਲ ਫਲੇਚਰ ਜੂਨੀਅਰ: ਹਰ ਪਲ ਜਦੋਂ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਬੁਲੰਦ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਦਮਨਕਾਰੀ ਲਿੰਗਕ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਜਾਂ ਜਵਾਬੀ ਹਮਲਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਕਦੇ ਧਰਮ ਦੀ ਆੜ ਹੇਠ, ਕਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਕਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਲਿੰਗ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ।
ਮਾਰਕ ਸਟੀਨਰ: ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਕਿਉਂ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਸ਼ ਸਰਵੋਤਮਤਾ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਗਲੋਬਲ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਕੇਂਦਰੀ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਅਲ-ਕਾਇਦਾ, ਦਾਏਸ਼, ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਈਸਾਈ ਈਵੈਂਜਲੀਕਲ ਸਮੂਹਾਂ, ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸੁਪਰ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਰਗੇ ਸਮੂਹਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਥੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਡੀ ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ ਹੁਣ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਨਿਯੁਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਟਾਕ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਡੋਨਾਲਡ ਟਰੰਪ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਹਿਯੋਗੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਬੇਸ਼ਰਮੀ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਲਈ ਪ੍ਰਜਨਨ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ 'ਤੇ ਨਵੇਂ ਹਮਲੇ ਲਈ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। , ਜਿਸਨੇ ਉਸਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ।
ਤਾਂ, ਲੋਕ ਇਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਿਉਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ? ਅੱਜ, ਅਸੀਂ ਸੱਜੇ ਪੱਖੀ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਬਾਰੇ ਕੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲਿੰਗ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦਰਜੇਬੰਦੀ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸੱਜੇ ਪੱਖੀ ਲਿੰਗਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸਦੀ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅੱਜ ਮੇਰਾ ਮਹਿਮਾਨ ਇਹ ਸਭ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ। ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਹੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਪਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ: ਇਹ ਕਿਉਂ ਹੈ ਕਿ ਮਰਦ ਪ੍ਰਧਾਨਤਾ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਹਮਾਇਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸੱਜੇ ਪੱਖੀ ਲਹਿਰਾਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਧੱਕਣ ਲਈ ਕੀ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ? ਸਾਨੂੰ ਪਿੱਛੇ?
ਬਿਲ ਫਲੇਚਰ ਜੂਨੀਅਰ: ਹੁਣ, ਇਸ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਅਲੈਕਸ ਡੀਬ੍ਰੈਂਕੋ, ਪੁਰਸ਼ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਸਹਿ-ਸੰਸਥਾਪਕ ਨੂੰ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੂਡਿਥ ਬਟਲਰ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਬਰਕਲੇ ਵਿਖੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿਭਾਗ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਮੈਕਸੀਨ ਇਲੀਅਟ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ।
ਅਲੈਕਸ ਡੀਬ੍ਰਾਂਕੋ: ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ.
ਜੂਡਿਥ ਬਟਲਰ: ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ.
ਬਿਲ ਫਲੇਚਰ ਜੂਨੀਅਰ: ਮੈਂ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਟੁਕੜੇ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੂਡਿਥ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ? ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਗ੍ਰਹਿ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨਾਲ ਕੀ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਹੈ?
ਜੂਡਿਥ ਬਟਲਰ: ਖੈਰ, ਤੁਹਾਡਾ ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦ. ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਕੋਈ ਆਸਾਨ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਇਦ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਲਿੰਗ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅੰਦੋਲਨ ਹੁਣ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਅੰਦੋਲਨ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੰਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੰਟਰਨੈਟ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੇਰੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਜਦੋਂ ਵੈਟੀਕਨ, ਇਸਦੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕੌਂਸਲ ਨੇ ਇੱਕ ਪੇਪਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਲਿੰਗ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਉਸ ਨੂੰ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਇਹ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਵਿਚਕਾਰ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਅੰਤਰਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਵੈਟੀਕਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ, ਬੇਸ਼ਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਅਤੇ ਉਹ ਚਿੰਤਤ ਸਨ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਇਹ ਸੰਗਠਨ, ਵਿਪਰੀਤ, ਵਿਪਰੀਤ ਪਰਿਵਾਰ, ਲਿੰਗ ਦੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਦਹਿਸ਼ਤ ਵਧ ਗਈ ਹੈ. ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪੋਪ, ਆਪਣੀਆਂ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਲਿੰਗ ਇੱਕ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ, ਸਭਿਅਤਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਇਹ ਬੇਸ਼ੱਕ ਲਿੰਗ ਦੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ।
ਲਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ - ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ - ਪਰ ਲਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਸਬੰਧ, ਘਰੇਲੂ ਸਬੰਧ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਲਣਯੋਗ ਹਨ, ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਵਿਭਿੰਨ ਵਿਆਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਜੋ ਪੈਦਾਵਾਰੀ ਹਨ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਗੈਰ-ਜਨਤਕ ਹਨ, ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਵਿਪਰੀਤ ਵਿਆਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਪੋਰਸ ਜਾਂ ਗੈਰ-ਇਕ-ਵਿਆਹ ਹਨ। ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗਕਤਾ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਪਰੀਤਤਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਬਣਨ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਦੁਆਰਾ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ, ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸਹੀ, ਕੁਦਰਤੀ, ਸਦੀਵੀ ਸਮਾਜਿਕ ਇਕਾਈ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਬਰਾਬਰ ਤਨਖਾਹ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ, ਜਿੰਨੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਓਨੇ ਹੀ ਅਕਸਰ ਕਾਨੂੰਨ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਜੋ ਸਿੰਗਲ ਪੇਰੈਂਟ ਗੋਦ ਲੈਣ ਜਾਂ ਲੈਸਬੀਅਨ ਜਾਂ ਗੇ ਗੋਦ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਓਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਨੂੰ ਗੇ ਮੈਰਿਜ ਅਤੇ ਐਕਸੈਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਮੇਤ ਟਰਾਂਸ ਰਾਈਟਸ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਢੁਕਵੀਂ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਧਾਨਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨੀਤੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਲਾਭ ਕਮਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਲਿੰਗ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿਧਾਨਿਕ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ। ਹੁਣ, ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸੂਜ਼ਨ ਫਾਲੁਡੀ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਬਹਾਲੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਹੈ। ਜੋ ਕਿ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਨਾ ਸਰਵਉੱਚਤਾ, ਪੁਰਖੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਮੇਰਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਐਲੇਕਸ ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਪਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅੰਦੋਲਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਜੋ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਟੈਕਸਾਸ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰੇ ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ, ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇਸਨੂੰ ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅੰਦੋਲਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਅੰਦੋਲਨ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਪਰ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਸ਼ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਯਤਨ ਹੈ ਜੋ ਔਰਤਾਂ, ਟਰਾਂਸ ਲੋਕਾਂ, ਟਰਾਂਸ ਨੌਜਵਾਨਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਗੇਅ ਅਤੇ ਲੈਸਬੀਅਨ ਲੋਕ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿੰਗ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਕਲਪਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਗਠਨ, ਵਿਕਲਪਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਬਣਤਰ, ਗੋਦ ਲੈਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਸਮੇਤ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਬਿਲ ਫਲੇਚਰ ਜੂਨੀਅਰ: ਅਲੈਕਸ, ਇਸੇ ਸਵਾਲ 'ਤੇ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ 'ਤੇ ਕੁਝ ਜੋੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਧਰਮ ਦੇ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਚੁੱਕਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੂਡਿਥ ਨੇ ਵੈਟੀਕਨ ਬਾਰੇ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਉਸੇ ਤਰਜ਼ 'ਤੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੂਡਿਥ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਪੁਤਿਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਰੂਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਲੈਸਬੀਅਨਾਂ 'ਤੇ ਇਸ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਮਲੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਹ ਪਸੰਦ ਕਰਾਂਗਾ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ, ਐਲੇਕਸ, ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ 'ਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.
ਅਲੈਕਸ ਡੀਬ੍ਰਾਂਕੋ: ਹਾਂ। ਜੂਡਿਥ ਨੇ ਜੋ ਕਿਹਾ, ਮੈਂ ਉਸ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪੁਰਸ਼ ਸਰਵੋਤਮਵਾਦ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਬਹੁਤ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਉਭਾਰ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਰਸ਼ ਸਰਵਉੱਚਤਾਵਾਦੀ ਰਹੇ ਹਨ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਦੀ ਹੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਸਫੈਦ ਸਰਬੋਤਮਵਾਦ, ਮਰਦ ਸਰਵੋਤਮਵਾਦ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈਸਾਈ ਸਰਵੋਤਮਵਾਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਜੋ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ ਸਰਵਉੱਚਤਾਵਾਦੀ, ਦੁਸ਼ਟਤਾਵਾਦੀ, ਨਾਰੀਵਾਦੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਵਾਦੀ ਸੋਚ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਉਸ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾਤਰ ਨਿਰਵਿਰੋਧ ਸੀ, ਸੀਸਜੈਂਡਰ ਗੋਰੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ। ਮਸੀਹੀ ਸ਼ਕਤੀ. ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਨਿਆਂ ਲਈ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ Ku Klux Klan ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇਖੀਆਂ ਹਨ।
ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਪ੍ਰਤੀਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਲੜਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਗੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਿਖਾਉਣਾ ਹੈ, ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਸਿਖਾਈ ਜਾਵੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੁਕਾਬਲੇ। ਹੁਣ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਨਸਲੀ ਸਿਧਾਂਤ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਬਾਰੇ ਹੰਗਾਮਾ, ਜਿਸਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਨਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਹਾਂ, ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਿਵੇਂ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ, ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਿੱਸੇ ਹਨ ਜੋ ਸਿਰਫ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵੱਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ।
ਮਾਰਕ ਸਟੀਨਰ: ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਉਤਸੁਕ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਕਿਉਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸ ਦੇ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ... ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਰੋ ਬਨਾਮ ਵੇਡ ਤੱਕ, ਸਟੋਨਵਾਲ ਵਿਦਰੋਹ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀ ਵਾਪਰਿਆ, ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੱਕ ਜੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖਦੀ ਹੈ।
ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣ ਗਈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ, ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਰੀਰ ਲਈ ਬਹੁਤ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸੀਂ ਈਸਾਈ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੈਂ ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਖੈਰ, ਇਹ ਇੱਕ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੇ ਦਿਲ ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਦਿਲ ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ 70 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਉੱਤੇ ਅਸਲ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਤਸੁਕ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੁਆਲੇ ਉਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਦੇਖਦੇ ਹੋ. ਇਸ ਵਾਰ ਮੈਨੂੰ ਐਲੇਕਸ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਜੂਡਿਥ ਵੱਲ ਵਧਾਂਗੇ।
ਅਲੈਕਸ ਡੀਬ੍ਰਾਂਕੋ: ਹਿੰਦੂ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨਾ ਇੱਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਧੀਆ ਬਿੰਦੂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਈਸਾਈ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੰਟਰਨੈਟ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਅੰਤਰ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ, ਭਾਰਤ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅੰਦੋਲਨ ਹੈ। ਜੋ ਦਾਜ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਤਨੀਆਂ ਦੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਦਾਜ ਕੱਢਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ। ਅਤੇ ਜਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਉਹ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਉਹ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਝੂਠੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਉਣ, ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਝੂਠੀਆਂ ਮੰਨਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਸੀਸਜੈਂਡਰ ਮਰਦ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ।
ਅਤੇ ਅਖੌਤੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਅੰਦੋਲਨਾਂ, ਅਤੇ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ, ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕਾਨੂੰਨ ਜੋ ਜਿਨਸੀ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਤਰੀਕੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਇਹ ਅਖੌਤੀ ਲਿੰਗ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਖੇਡ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਟਰੰਪ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ, ਜੈਅਰ ਬੋਲਸੋਨਾਰੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਥਾਨ ਜਿੱਥੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਸਿੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਫੀਡ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵੀ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਨ।
ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਡੋਨਾਲਡ ਟਰੰਪ ਨੇ ਜੋ ਕੁਝ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਸੀ ਦੁਸ਼ਕਰਮਵਾਦੀ ਈਸਾਈ ਸਰਵੋਤਮਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਜਿਸਨੂੰ ਲੋਕ ਉਸਦੇ ਉਪ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ, ਮਾਈਕ ਪੇਂਸ, ਕੋਰ ਈਸਾਈ ਸਹੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਮੁੰਡਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਡੋਨਾਲਡ ਟਰੰਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਡੂੰਘੇ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਇਸ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਸਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਕੁਝ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੇ ਲਿੰਗ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੂਡੋ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਹਨ। ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ, ਟ੍ਰਾਂਸ ਲੋਕ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਨਾਸਤਿਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਰਦ ਸਰਵੋਤਮਵਾਦ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਗਠਜੋੜ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਪੁਲ ਬਣਾਉਣ, ਇੱਕ ਗੂੰਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਰੈੱਡ ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੋ ਸਕੇ। ਪਿਲ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਿਊ ਹੈਂਪਸ਼ਾਇਰ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਰਾਜ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੁਆਰਾ ਔਨਲਾਈਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦੁਸ਼ਕਰਮਵਾਦੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਇਹ ਨਿਕਲਿਆ, ਜੋ ਇੱਕ ਨਾਸਤਿਕ ਹੈ; ਰਵਾਇਤੀ ਮਸੀਹੀ ਸੱਜੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ; ਈਸਾਈ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲਾਂਘੇ ਅੱਗੇ ਜਾ ਕੇ ਦੇਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਮਾਰਕ ਸਟੀਨਰ: ਜੂਡਿਥ, ਅੰਦਰ ਛਾਲ ਮਾਰੋ।
ਜੂਡਿਥ ਬਟਲਰ: ਹਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਨਾਰੀ-ਵਿਰੋਧੀ, ਐਂਟੀ-ਕੀਅਰ, ਗੇ, ਲੈਸਬੀਅਨ, ਟ੍ਰਾਂਸ ਮੂਵਮੈਂਟ, ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਕਦੇ ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਕੱਟੜਵਾਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ ਇਹ ਅਤਿ-ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ਲਿੰਗ-ਵਿਰੋਧੀ, ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਲਹਿਰਾਂ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮਝਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲਿੰਗ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਠੀਕ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ? ਖੈਰ, ਉਹ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਭੂਮਿਕਾ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਪੂਰਵ-ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਔਰਤ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਜਨਨ ਸਮਰੱਥਾ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮਾਜਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰੋਗੇ।
ਅਤੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ. ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਕਿ ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਹੈ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੇਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅੰਤਰ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਹਨ, ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਓ, ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਵੀ ਚਾਹੋ ਸੌਂਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਸਭ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਰੈਡੀਕਲ ਵਿਕਾਰ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾਸ ਹੈ। ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਝੇ ਗਏ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੈਕਸ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਲਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਹੁਣ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਵਾਰ, ਨਾਰੀਵਾਦ ਅਤੇ ਗੇ ਲੈਸਬੀਅਨ ਅਧਿਕਾਰ, ਟ੍ਰਾਂਸ ਰਾਈਟਸ, ਇੰਟਰਸੈਕਸ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ, ਵੱਖਰੇ ਲਿੰਗ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਟ੍ਰਾਂਸ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹ ਸਭ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਦਿਲ 'ਤੇ ਹਮਲਾ. ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੌਮ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੁਣ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਹਨ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਹ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਉਂ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਵਿਪਰੀਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨਸ਼ੀਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਪਰ ਦੂਸਰੇ ਕਹਿਣਗੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਹਨ। ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪੋਪ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ, ਅਸੀਂ ਨਵੇਂ ਸਮਾਜਕ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਪਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੀ ਸਮਾਜਿਕ ਰੂਪ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮ, ਜਾਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਚੁਣਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ, ਪ੍ਰਜਨਨ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਤੱਕ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਜਨਨ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਬ੍ਰਹਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਲਿੰਗ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਆਰਥਿਕ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਖੁਆਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿ ਇਹ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ, ਅਸਥਿਰ ਕੰਮ ਬਾਰੇ, ਜਲਵਾਯੂ ਵਿਨਾਸ਼ ਬਾਰੇ।
ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਚੁੰਬਕੀ ਸ਼ਬਦ, ਲਿੰਗ, ਜਾਂ ਨਾਰੀਵਾਦ, ਜਾਂ ਵਿਅੰਗ, ਜਾਂ ਗੇ, ਜਾਂ ਟ੍ਰਾਂਸ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਬਿਜਲੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਪੱਛਮੀ ਦਰਾਮਦ ਜਾਂ ਉੱਪਰੋਂ ਇਹ ਕੁਲੀਨ ਥੋਪੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗਲਤ ਨਾਮ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਸਰੋਤ, ਕਿਉਂ ਉਹ ਸਮਕਾਲੀ ਅਰਥਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਅਸਥਿਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਹੁਣ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਾਧਾ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਏਰਦੋਗਨ ਜਾਂ ਬੋਲਸੋਨਾਰੋ ਵਰਗੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਟਰੰਪ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਵਉਦਾਰਵਾਦੀ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਨੂੰ, ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ, ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਿਹਾਇਸ਼, ਮੁਫਤ ਸਿੱਖਿਆ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ - ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕਿਫਾਇਤੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਬਹਿਸ 'ਤੇ ਉਤਰੋ। ਕਿ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਚੰਗੀ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ, ਆਦਰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਰਵਵਿਆਪਕ ਅਧਿਕਾਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨਗੀਆਂ। ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਖਤਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਚਰਚ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣ ਲਈ ਸਥਾਨ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਇਹ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਾਸਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਵਿਗਾੜ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ।
ਬਿਲ ਫਲੇਚਰ ਜੂਨੀਅਰ: ਖੈਰ, ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਲੋਕ-ਪੱਖੀ ਅਤੇ ਨਵ-ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਮਰਦ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇਸ ਗਲੋਬਲ ਦੀ ਬਿਲਡਿੰਗ ਵਿੱਚ ਓਵਰਲੈਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ? ਜੋ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਜੂਡਿਥ ਬਟਲਰ: ਖੈਰ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਰਮਾਣ, ਇਸਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਹੇ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਦਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਬਦਲ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਦੁਬਾਰਾ ਬਦਲ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਅਸੀਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਔਰਤ ਕੀ ਹੈ, ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਔਰਤਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਸੋਚਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਔਰਤਾਂ ਬਣਨ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੇ ਉਹ ਔਰਤਾਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਟ੍ਰਾਂਸ ਔਰਤਾਂ ਹਨ ਜੋ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਘੱਟ ਔਰਤਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ. ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਡੂੰਘੇ ਅਸਥਿਰ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਸਦੀਵੀ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਇਸਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਤਰੀਕਾ ਮਿਲੇ ਜੋ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਸਰਵਵਿਆਪਕੀਕਰਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਨਿਯਮ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਨਿਯਮ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਬ੍ਰਹਮ ਕਾਨੂੰਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਸਥਿਰਤਾ ਹੈ. ਟ੍ਰਾਂਸਫੋਬੀਆ, ਨਾਰੀਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੁਲੀਨ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਪੜ੍ਹਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਜਾਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਾਰਮੋਨਸ ਜਾਂ ਅਜਿਹੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤਿਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣ ਲਈ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਟ੍ਰਾਂਸਫੋਬੀਆ ਅਤੇ ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ ਅਤੇ ਨਾਰੀਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਬੁਲਬੁਲੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅੰਤੜੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਨਹੀਂ, ਨਾਰੀਵਾਦ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਗੇਅ ਅਤੇ ਲੈਸਬੀਅਨ ਅਧਿਕਾਰ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਾਂ, ਟ੍ਰਾਂਸ ਰਾਈਟਸ ਨਹੀਂ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਕੋਈ ਟ੍ਰਾਂਸ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਟ੍ਰਾਂਸ ਇੱਕ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਝੂਠ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਪੂਰੇ ਬੋਰਡ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਚਿੰਤਾ ਵਿੱਚ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ, ਇਤਿਹਾਸਕ, ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਲਿੰਗ ਇਹ ਫਲੈਸ਼ਪੁਆਇੰਟ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਵਿਸਥਾਪਨ ਹੈ? ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਸਵਾਲ ਵੀ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਲਿੰਗ ਕਿਉਂ? ਲਿੰਗ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਨਸਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਬਾਰੇ ਵੀ ਇਹੀ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਉਸ ਨਾਜ਼ੁਕ ਨਸਲੀ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਕੀ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਸਕੂਲ ਜਿਸ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਅਨਿਆਂ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਪਹੁੰਚਾਂ ਨੂੰ ਸੋਧਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਸੀ, ਹੁਣ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸਟੈਂਡ-ਇਨ ਹੈ ਕਿ ਨਸਲਵਾਦ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਦੁਨੀਆ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਚਿੰਤਾ ਕਿਉਂ ਠੀਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿੱਥੇ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਉਸਾਰੀ ਇੱਕ ਹੋਰ [ਅਣਸੁਣਨਯੋਗ] ਹੈ, ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਇਹਨਾਂ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਤੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ 'ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਉਸਾਰੀ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਬਹਿਸ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲਿੰਗ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ 101 ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਬਹਿਸਾਂ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰਗਰਮ ਹੋਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਬਹਿਸਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੀਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਮਾਰਕ ਸਟੀਨਰ: ਅਲੈਕਸ?
ਅਲੈਕਸ ਡੀਬ੍ਰਾਂਕੋ: ਹਾਂ। ਚੌਰਾਹੇ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਪੱਛਮ ਨੂੰ ਕਹਾਂਗੇ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜੋ ਸਥਿਤੀ ਸੀ, ਉਹ ਸੀਸਜੈਂਡਰ ਗੋਰਿਆਂ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਚਿੱਟੀ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਅਤੇ ਮਰਦ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਸੀ ਉਹ ਇੱਕ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੀ, ਇਹ ਉਹ ਲੋਕ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੈਰ-ਅਨੁਪਾਤਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ ਜੋ ਵੀ ਦੂਜੇ ਸਨ. ਅਤੇ ਚਿੱਟੀ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਹੈ ਜੋ ਬਦਲਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ… ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਟਲੀ ਤੋਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਆਏ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਫੈਦ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਗੋਰਾ ਗੋਰਾ ਐਂਗਲੋ-ਸੈਕਸਨ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਚਿੱਟਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਥੋੜ੍ਹਾ ਬਦਲਦਾ ਹੋਇਆ ਨਿਰਮਾਣ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈਸਾਈ ਗੋਰੇ ਪੁਰਸ਼ ਸਰਵੋਤਮਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ, ਜਨਸੰਖਿਆ ਸਰਦੀਆਂ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਆ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਖੌਤੀ ਘੱਟ-ਗਿਣਤੀ-ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੇਸ਼ ਹੋਵਾਂਗੇ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਰੰਗ ਦੇ ਲੋਕ ਹੋਣਗੇ। ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਵੇਲੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮੂਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਚਿੱਟੇਪਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਲਾਂਘੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸ ਕੋਲ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ, ਕਿਸ ਕੋਲ ਦਬਦਬਾ ਸੀ, ਕੌਣ ਉੱਤਮਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ?
ਅਤੇ ਲਾਂਘਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਪਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਇਹ ਇੰਟਰਸੈਕਟਿੰਗ ਅੰਦੋਲਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਚਿੱਟੇ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ, ਜਾਂ ਉਹ ਅਚਾਨਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਉਡ ਬੁਆਏਜ਼ ਵਰਗੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਨਾਮ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ 6 ਜਨਵਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਟਰੰਪ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਉਡ ਬੁਆਏਜ਼ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਹੈ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਟਰਾਂਸ ਪੁਰਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਿਜੈਂਡਰ ਪੁਰਸ਼ ਸੰਗਠਨ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਹ ਰੰਗੀਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਅਪੀਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸਵਾਲ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਖੈਰ, ਅਸੀਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੋਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਸਲਵਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਗੋਰੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਰਵਉੱਚਤਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪੱਖੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਅਪੀਲ ... ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਉਡ ਬੁਆਏਜ਼ ਵਰਗੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਖੇਡਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਬਿਹਤਰ ਹਨ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਰੰਗ ਦੇ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮੀਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਬਣਾਉਣਾ ਦੁਸ਼ਮਣ, ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਜੋ ਤਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚ ਰਹੇ ਹਨ।
ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਬਹੁਤ ਸੱਜੇ ਨੂੰ ਇਕਹਿਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਇੱਥੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ 90 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਫੈਦ ਸਰਬੋਤਮਵਾਦ ਦੀ ਬਜਾਏ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਰਸ਼ ਸਰਵੋਤਮਵਾਦ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹਨ, ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਲੱਭ ਲੈਣਗੇ।
ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਯਹੂਦੀ ਵਿਰੋਧੀਵਾਦ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਫਲੈਗ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਗੋਰੇ ਸਰਬੋਤਮ ਅਤੇ ਗੋਰੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਹਨਾਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਾਮ ਵਿਰੋਧੀ ਵੀ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਿਰੰਤਰ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਯਹੂਦੀ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਤਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਉਹਨਾਂ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਲਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਨਾਰੀਵਾਦੀਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਹੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਵਾਦੀ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਹਿਲੇਰੀ ਰੋਡਮ ਕਲਿੰਟਨ, ਪਹਿਲੀ ਔਰਤ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ 90 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਫਿਰ ਜਦੋਂ ਉਹ 2016 ਵਿੱਚ ਟਰੰਪ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦੌੜੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ 2016 ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਬਾਰਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣ ਗਏ ਹਨ।
ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅੰਤਰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੋਟਿੰਗ ਪੈਟਰਨ ਅਤੇ ਸੀਜੈਂਡਰ ਗੋਰੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵੋਟਿੰਗ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਬਨਾਮ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਉਹ ਭਾਈਚਾਰੇ ਜੋ ਸੱਜੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਹਨ ਕਾਲੀ ਔਰਤਾਂ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਲੋਕ ਇਹਨਾਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂ ਹਨ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੰਟਰਸੈਕਸ਼ਨਲਿਟੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ, ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਕੋਰ ਹਨ, ਕਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਧੁਰਾ ਹਨ ਜੋ ਲਗਭਗ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ। ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਵਿਗਾੜਤਾਵਾਂ ਹੋਣਗੀਆਂ ਜੋ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ... ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਅਤੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਉਹ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਲਈ ਰੰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸੁਆਦ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਗਰਭਪਾਤ ਵਿਰੋਧੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਚਾਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਪਾਟਲਾਈਟ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਣਗੇ.
ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਲੋਕ ਇਹਨਾਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪਛਾਣ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਕੁਝ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਉਸ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਬਹਾਲ ਕਰਾਂਗੇ। ਇੱਕ ਸਥਿਤੀ ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਅਸਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕਈ ਵਾਰ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸੋਚਿਆ ਸੀ.
ਮਾਰਕ ਸਟੀਨਰ: ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਟੈਕਸਾਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ - ਕਿਸੇ ਨੇ ਕੀਤਾ, ਮੈਂ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਸੀ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਟੈਕਸਾਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਟੈਕਸਾਸ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਅਪਰਾਧੀਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ. ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਵੱਡੇ ਧੱਕੇ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦਾ ਅਪਰਾਧੀਕਰਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੱਤਾ ਸੰਭਾਲਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ.
ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ, ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜਟਿਲਤਾਵਾਂ ਤੋਂ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਹੁਣੇ ਦੱਸੀ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਇਸਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ ਜੋ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਅਸੀਂ 30 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਲੜਿਆ ਹੈ? ਇਸਨੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਵੱਡੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜੋ ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਿਆ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਵਧ ਰਹੇ ਸੀ। ਤਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹੋ? ਬਿੱਲ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ? ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰੋਕਦੇ ਹੋ?
ਜੂਡਿਥ ਬਟਲਰ: ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਗੱਠਜੋੜ ਦੇ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕਰੋਗੇ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਇੱਥੇ ਮਹਾਨ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਖੁਦ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਾਂ, ਹੁਣ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਵਰਗੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨਿਯਮਤ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਪਰਾਧੀਕਰਨ ਅਤੇ ਬੰਬਾਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਬੰਦ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸੰਭਵ ਗੱਠਜੋੜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਕੇਸ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਜਾਂ ਉਸ ਪਛਾਣ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਬਰਾਬਰੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਟੀਚਿਆਂ 'ਤੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਦੀ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਹਰ ਕੋਈ ਪ੍ਰਜਨਨ ਨਿਆਂ ਲਈ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਸਕੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਆਜ਼ਾਦੀ.
ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਲੇਕਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ, ਟੈਕਸਾਸ ਦੇ ਗਰਭਪਾਤ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਔਰਤਾਂ ਜਵਾਨ ਹਨ, ਗਰੀਬ ਹਨ, ਰੰਗੀਨ ਔਰਤਾਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਗੁਆਂਢੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਭਾਰੀ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹੁਣ, ਇਸ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਿਸ ਨੂੰ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਖੈਰ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਰਗ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਇਹ ਨਸਲ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਇਹ ਲਿੰਗ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਕੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਕੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਦਲੀਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇਕੱਠਾ ਹੋਣਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਜਾਂ ਤੋਂ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਖੋਹਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਸਥਾਪਤ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ ਟੈਕਸਾਸ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੁੱਲਾਂ ਦਾ ਭਾਸ਼ਣ ਹੈ। ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਮਰਦਾਨਾ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਬਾਰੇ ਵੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੂਪ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਉੱਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੌਣ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਕੌਣ ਨਹੀਂ। ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ 'ਤੇ ਉਹ ਅਧਿਕਾਰ, ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਔਰਤਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਾ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਹਿੰਮ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਨਸਲੀ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਮਰਦਾਂ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਕੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਠੀਕ ਹੈ, ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਉਹ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖੈਰ, ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝ ਕਿੱਥੋਂ ਮਿਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਅਧਿਕਾਰ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਲਈ? ਉਹ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਔਰਤ ਦਾ ਸਰੀਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ?
ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨਾ ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਬੈਟਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ 'ਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਰਦਾਨਾ ਦਬਦਬੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ, ਅਪਮਾਨਿਤ ਅਤੇ ਅਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਬਰਾਬਰੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ। ਇਸ ਲਈ, ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਵਾਲੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਪਿੱਛੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਮੁੱਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਇੱਕਲਾ ਮੁੱਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਪਛਾਣ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਨਿਆਂ, ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੁੱਦਾ ਹੈ।
ਮਾਰਕ ਸਟੀਨਰ: ਐਲੇਕਸ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ.
ਅਲੈਕਸ ਡੀਬ੍ਰਾਂਕੋ: ਹਾਂ। ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਕਹਾਂਗਾ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੂਡਿਥ ਇਸ 'ਤੇ ਖਤਮ ਹੋਇਆ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਕ ਮੁੱਦਾ ਜਾਂ ਪਛਾਣ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਉਹੀ ਸਮੂਹ ਜੋ ਗਰਭਪਾਤ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਰਗੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਡੈਮੋਕ੍ਰੇਟਿਕ ਪਾਰਟੀ ਫੈਸਲਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਓ, ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਤੰਬੂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਹੈ ਪ੍ਰਜਨਨ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਕੇ. ਬੱਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਵੱਲ ਵਧਣਾ. ਇਹ ਨਾ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਦੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਤਰਜੀਹਾਂ ਦੀ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਉਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਹ ਉਹੀ ਸਮੂਹ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਉਹ ਸਮੂਹ ਜੋ ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਉਹੀ ਹਨ ਜੋ ਟ੍ਰਾਂਸ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹੀ ਹਨ ਜੋ ਹੁਣ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ 'ਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਨਸਲ ਸਿਧਾਂਤ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਹ, ਦੁਬਾਰਾ, ਨਸਲੀ ਨਿਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ.
ਜੂਡਿਥ ਬਟਲਰ: ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ।
ਅਲੈਕਸ ਡੀਬ੍ਰਾਂਕੋ: ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕੋ ਪਲੇਬੁੱਕ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਲੇਬੁੱਕ ਨੂੰ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਐਂਟੀ-ਸੀਆਰਟੀ [ਨਾਜ਼ੁਕ ਨਸਲ ਸਿਧਾਂਤ] ਪਲੇਬੁੱਕ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਉਹੀ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਲਿੰਗਕਤਾ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪਲਾਟ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਵੇਂ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਈਸਾਈ ਨੈਤਿਕ ਅਖੰਡਤਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਹ ਅਧਰਮੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟ, ਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਬਿੰਦੂ ਸੀ। ਅਤੇ ਪਰਹੇਜ਼ ਸਿਰਫ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਕੂਲਾਂ ਤੋਂ ਸੈਕਸ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਅਸਫਲ ਰਹੇ ਸਨ. ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਠੀਕ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਸੰਸਕਰਣ ਬਣਾਵਾਂਗੇ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਕੇਵਲ ਪਰਹੇਜ਼ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੀ ਹੈ ਜੋ ਸਹਿਮਤੀ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਉਂਦੀ, ਜੋ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਉਂਦੀ, ਜੋ LGBTQ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਉਂਦੀ, ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਾਲੇ ਲਿੰਗਕ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। .
ਅਤੇ ਸਕੂਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਥਾਨਕ ਪੱਧਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਾਠ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੇ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਵਿਆਪਕ ਸੈਕਸ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਲੜਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹੀ ਸਮੂਹ, ਉਹਨਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਟ੍ਰਾਂਸ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਦੌੜ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇੱਕੋ ਪਲੇਬੁੱਕ ਨੂੰ ਤੈਨਾਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅੰਦੋਲਨ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵਿਰੋਧ, ਕਨੌਹਾ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ਵਿਵਾਦ, ਜੋ ਕਿ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕਾਂ ਹੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧ ਸੀ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਗੋਰੇ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਚਿੰਤਾ ਸੀ. ਹਿੰਸਾ ਹੋਈ, ਬੰਬ ਧਮਾਕੇ ਹੋਏ। ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬੰਬ ਧਮਾਕਿਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹਨ।
ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਮਕਾਲੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਿਪੇਖ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਪਛਾਣੀਏ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿ ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਅੱਜ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰੇਰਕ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਕਿਸਮ ਦੇ ਖੇਡ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲੜ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਵੱਡੀ ਤਸਵੀਰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੂਸਰੀ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜੋੜਾਂਗਾ, ਮੇਰੇ ਕੰਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਪਿਛਲੀ ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸੱਜੇਪੱਖੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਿੱਛੇ ਹਾਂ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਫੋਬੀਆ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕਾਫ਼ੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਟੁਕੜੇ ਵੀ ਸਨ. ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਨਵੀਆਂ ਸੱਜੇਪੰਥੀ ਲਹਿਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸਿਵਲ ਰਾਈਟਸ ਮੂਵਮੈਂਟ ਅਤੇ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ਅਸੀਂ ਉਹ ਮਾਡਲ ਬਣਾਉਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਉਹ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਨੈੱਟਵਰਕ ਬਣਾਉਣ, ਥਿੰਕ ਟੈਂਕ ਬਣਾਉਣ, ਰਾਜ-ਆਧਾਰਿਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਬਣਾਉਣ, ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ, ਅਖੌਤੀ ਕੁਲੀਨ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਲਈ ਲਾਬਿੰਗ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਥਿੰਕ ਟੈਂਕਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਫੀਡਬੈਕ ਵਿਧੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਸਕੂਲ ਬੋਰਡਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਆਦਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਅਸਲ ਧਿਆਨ ਸੀ। ਜੇਕਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਹੁਦੇ 'ਤੇ ਕੋਈ ਡੈਮੋਕਰੇਟ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਦਾਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੱਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਹੀ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਹੁਦੇ 'ਤੇ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਹੋਰ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਗੈਰੀਮੈਂਡਰਿੰਗ ਅਤੇ ਵੋਟਰਾਂ ਦੇ ਦਮਨ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸੱਤਾ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਵਿਧੀ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਅੰਤਮ ਟੀਚੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਅੰਤਮ ਟੀਚੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਜਮਹੂਰੀ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਪਿੱਛੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸਨ. ਪਰ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਇੰਟਰਲਾਕਿੰਗ ਫੀਲਡ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੰਟਰਸੈਕਸ਼ਨਲ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਬਿਲ ਫਲੇਚਰ ਜੂਨੀਅਰ: ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵਾਂ, ਮੈਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸਦਾ ਤੁਸੀਂ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਥੋੜਾ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ। ਮੈਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇੱਕ, ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ, ਫਰੰਟ ਨੈਸ਼ਨਲ ਦੇ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਮਾਰੀਨ ਲੇ ਪੇਨ ਦਾ ਉਭਾਰ, ਉੱਥੋਂ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਲੋਕਪ੍ਰਿਅ ਸੰਗਠਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸੰਸਥਾ ਜੋ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਜਾਂ ਲਿੰਗ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ। ਮੈਨੂੰ 2016 ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਝਟਕਾ ਲੱਗਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਟਰੰਪ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਦੇ ਸਬੂਤ ਹਰ ਪਾਸੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਕੀ ਸੀ, ਐਕਸੈਸ ਟੀਵੀ ਇੰਟਰਵਿਊ ਜਾਂ ਟੇਪ ਜੋ ਮਿਲਿਆ ਸੀ.
ਮਾਰਕ ਸਟੀਨਰ: ਬੱਸ 'ਤੇ?
ਬਿਲ ਫਲੇਚਰ ਜੂਨੀਅਰ: ਬੱਸ 'ਤੇ. ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਗੋਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ, ਮੇਰੇ ਲਈ, ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਅਗਲੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਵਜੋਂ ਵਧਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਤਸੁਕ ਹਾਂ, ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ, ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ? ਸਾਡੇ ਸਰੋਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਲੋਕ-ਪੱਖੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਅਤੇ ਬਣਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ?
ਜੂਡਿਥ ਬਟਲਰ: ਖੈਰ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਔਰਤਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਰੀਨ ਲੇ ਪੇਨ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰੈਲੀ ਲਈ ਇੱਕ ਰੂਸੀ ਬੈਂਕ ਤੋਂ ਪੈਸਾ ਮਿਲਿਆ, ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਤਿਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਸੱਤਾ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਖੇਡ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਦੇਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਏਜੰਡਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਬੋਲਸੋਨਾਰੋ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਓਰਬਨ, ਜਾਂ ਏਰਦੋਗਨ, ਜੋ ਪੁਤਿਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਉਸ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਸਬੰਧ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬੁਰਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੰਨੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ। ਉਹ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਰੋਣ ਵਾਂਗ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਘਰ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੀ, ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਜੋ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਚਾਅ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਫ੍ਰੈਂਚ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ, ਗੋਰੇ ਸਰਬੋਤਮਤਾ, ਅਤੇ ਮਰਦਾਨਾ ਸਰਵਉੱਚਤਾ।
ਇਹ ਉਸਦੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ 'ਤੇ ਕੋਈ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਜਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਇਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਦੂਜੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਜਾਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਨਾਪਾਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ. ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਰਿਵਾਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਹੋਣ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਵਿਰੋਧੀ, ਟ੍ਰਾਂਸਫੋਬਿਕ ਹੋਣ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਰੋਧੀ ਹੋਣ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇਹੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਉਸਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਨਤਾ, ਇੱਕ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸਮਾਨਤਾ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਨਿਆਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਸਥਿਰ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ, ਵਿਆਹ ਵਰਗਾ, ਸੈਕਸ ਅਸਾਈਨਮੈਂਟ, ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਵਿਰੋਧੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਾ ਦੇਵੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਦੂਜੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ, ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪੱਖ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਹਲਕੇ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ... ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ, ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀਂ ਹਾਂ।
ਮਾਰਕ ਸਟੀਨਰ: ਵਧੀਆ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ. ਅਲੈਕਸ?
ਅਲੈਕਸ ਡੀਬ੍ਰਾਂਕੋ: ਹਾਂ। ਟਰੰਪ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਐਲਿਜ਼ਾਬੇਥ ਯੇਟਸ ਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜਕਰਤਾ ਨੇ ਪਾਰਟੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਔਰਤਾਂ 'ਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟਰੰਪ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਲੱਗਾ। ਅਤੇ ਇਹ ਵਾਪਸ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਮੇਰੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਟਰੰਪ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਓ, ਇਹ ਲਾਕਰ ਰੂਮ ਦੀ ਗੱਲ ਸੀ। ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਇਹੋ ਹਾਲ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਅਪੀਲਾਂ ਹਨ, ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਅਕਸਰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਤੱਥ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸੀਸਜੈਂਡਰ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਦੀ ਇਹ ਬਣਤਰ ਹੈ।
ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। Phyllis Schlafly ਇੱਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ, ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰ ਸੋਧ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸਦੀ ਮੁਹਿੰਮ, ਲੋਕ ਉਸ ਬਾਰੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਟੀਵੀ ਮਿੰਨੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਜੋ ਕੁਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿੱਖੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਹ ਹਿੱਸੇ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਹਨ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ, ਅਤੇ ਸਹਿਮਤੀ, ਅਤੇ ਆਦਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕਦਰ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਟਰੰਪ ਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀਡੀਓ 'ਤੇ ਫੜਿਆ ਗਿਆ, ਜਾਂ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ, ਉਹੀ ਸੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸੀ।
ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਕੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਦੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿਖਾ ਕੇ ਕਿ ਇਹ ਉਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਵੱਡੇ ਹੋ ਕੇ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬਾਲਗ ਵੋਟਰ ਨਹੀਂ ਬਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜ਼ਰਾ ਸੋਚੋ, ਠੀਕ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰੋ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਫਰੇਮ ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਥਾਨ ਕੀ ਹੈ।
ਬਿਲ ਫਲੇਚਰ ਜੂਨੀਅਰ: ਤੁਹਾਡਾ ਬਹੁਤ ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ…
ਮਾਰਕ ਸਟੀਨਰ: ਨਹੀਂ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਗੱਲਬਾਤ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਜਾਂਚ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੋ ਸੱਜੇ ਦੀ ਜਿੱਤ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਲਈ ਵੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਵੀ ਹਨ. ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚਰਚਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜੂਡਿਥ ਬਟਲਰ ਅਤੇ ਐਲੇਕਸ ਡੀਬ੍ਰੈਂਕੋ, ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਦ ਰੀਅਲ ਨਿਊਜ਼ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਰੱਖੋ।
ਬਿਲ ਫਲੇਚਰ ਜੂਨੀਅਰ: ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਬਹੁਤ ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦ। ਮੈਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮਾਰਕ ਨੇ ਹੁਣੇ ਉਠਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਇਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦਾ, ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਉਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਚਰਚਾ ਰਹੀ ਹੈ.
ਮਾਰਕ ਸਟੀਨਰ: ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਇਕੱਠੇ ਹਾਂ, ਕਾਇਲਾ ਰਿਵਾਰਾ, ਡਵੇਨ ਗਲੇਡਨ, ਸਟੀਫਨ ਫ੍ਰੈਂਕ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਦ ਰੀਅਲ ਨਿਊਜ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਜੋ ਇਸ ਲੜੀ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਉਥੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨਾ. ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਲਿਖੋ [ਈਮੇਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ]. ਅਤੇ ਮੈਂ ਬਿਲ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਖਾਂਗੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲਬਾਤ ਕਿੱਥੇ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਅੱਜ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਬਿਲ ਫਲੈਚਰ, ਜੂਨੀਅਰ ਲਈ ਮਾਰਕ ਸਟੀਨਰ ਹਾਂ। ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ। ਸ਼ਾਮਲ ਰਹੋ, ਸੁਣਦੇ ਰਹੋ, ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ।
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ